আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার সুবিধা

• একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর সঠিকভাবে নির্ভর করার আটটি সুবিধা এবং তা না করার অসুবিধা
• একটি ভাল সম্পর্ক বজায় রাখার গুরুত্ব
• প্রত্যয়ের উপর ভিত্তি করে পরামর্শদাতার প্রতি আস্থা গড়ে তোলার অর্থ কী

সহজ পথ 03: পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার সুবিধা (ডাউনলোড)

এটি তৃতীয় শিক্ষা, এবং আমরা যা করব তা হল আমরা পাঠ্য থেকে আসা সংক্ষিপ্ত অনুশীলন দিয়ে শুরু করব। পাঠ্যটি প্রসারিত অনুশীলন দিয়েছে, এবং গত সপ্তাহে আমি এটি সংক্ষিপ্ত করেছিলাম, এবং তাই আমরা এইবার এবং একসাথে আবার সেই সংক্ষিপ্ত অনুশীলনটি করব। আমি প্রথম অংশটি পড়ব, ভিজ্যুয়ালাইজেশন, এবং আপনি কল্পনা করতে পারেন, এবং তারপর আমরা একসাথে নামাজ আদায় করব। চল শুরু করি.

ফিরে আসা যাক নিঃশ্বাসে। কয়েক মিনিটের জন্য আপনার শ্বাস দেখুন। তোমার মন স্থির হোক। আমরা যখন কল্পনা বুদ্ধ, মনে হয় যে বুদ্ধ যে শারীরিক আকারে প্রদর্শিত সমস্ত জ্ঞান এবং করুণার মূর্ত প্রতীক। তিনি সমগ্র পথ এবং পথের সমস্ত ফলাফলের মূর্ত প্রতীক, এবং এটিই শাক্যমুনি রূপে আবির্ভূত হচ্ছেন, প্রতিনিধিত্ব করছেন। বুদ্ধ.

আপনার সামনের মহাকাশে, উচ্চ ও প্রশস্ত একটি মূল্যবান সিংহাসনে, আটটি মহান তুষার সিংহ দ্বারা সমর্থিত, একটি বহু রঙের পদ্ম, চন্দ্র এবং সূর্যের চাকতির আসনে আমার সদয় প্রধান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা। বিজয়ী শাক্যমুনি।

এই পুরো দৃশ্যায়ন আলো দিয়ে তৈরি। আপনি একটি মূর্তি কল্পনা করছেন না, কিন্তু সত্যিই চিন্তা বুদ্ধ আপনার মনের চোখে দেখা যাচ্ছে।

তার রং শরীর খাঁটি সোনা। তার মাথায় মুকুট উত্থিত। তার একটি মুখ এবং দুটি বাহু রয়েছে। ডান হাত পৃথিবী স্পর্শ করে। বাম, মধ্যে ধ্যান ভঙ্গি, অমৃত পূর্ণ একটি ভিক্ষা বাটি ধারণ করে। তিনি তিনটি জাফরান রঙের পরিধান করেন সন্ন্যাসী পোশাক তার শরীর বিশুদ্ধ আলো দিয়ে তৈরি এবং, a-এর চিহ্ন ও চিহ্ন দিয়ে সজ্জিত বুদ্ধ, সব দিকে আলোর বন্যা নির্গত হয়। বজ্র ভঙ্গিতে বসে তিনি আমার প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষে পরিবেষ্টিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, দেবতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব, নায়ক, নায়িকা এবং আর্য ধর্ম রক্ষাকারীদের একটি সমাবেশ দ্বারা।

শুধু অনুভব করুন যে আপনি আর্য প্রাণী এবং সম্পূর্ণ জাগ্রত বুদ্ধদের একটি বিশাল সমাবেশের উপস্থিতিতে বসে আছেন, এবং তারা সবাই আপনার দিকে দয়া, করুণা এবং তৃপ্তির সাথে তাকিয়ে আছে। এবং এর ফলে, তাদের মমতা ও তাদের গুণের কথা চিন্তা করে, আমাদের মধ্যে পবিত্র সত্তার প্রতি অগাধ বিশ্বাস এবং আস্থা ও বিশ্বাসের অনুভূতি জাগে। তারপর আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করতে, আসুন চিন্তা করি,

আমি এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী, আমার মায়েরা অনাদিকাল থেকে এখন পর্যন্ত, ক্রমাগতভাবে সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের দুখ এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের দুঃখকষ্টের মধ্য দিয়েছি। তবুও, এই দুর্দশার গভীরতা এবং প্রশস্ততা বোঝা এখনও কঠিন।

যদিও আমরা যদি একটু চোখ খুলি এবং চারপাশে তাকাই বা এমনকি খবর সম্পর্কে চিন্তা করি, তবে এটি বেশ স্পষ্ট। ভাবি,

এখন যেহেতু আমি একটি মূল্যবান মানবজীবন লাভ করেছি, যা অর্জন করা এত কঠিন এবং এত অর্থপূর্ণ যা একবার অর্জিত হয়েছে, যদি আমি সেই পরম মুক্তিকে উপলব্ধি না করি যার মধ্যে সংসারের সমস্ত দুখ অতিক্রম করা হয় - গুরু-বুদ্ধত্ব - তারপর আবার আমাকে সাধারণভাবে চক্রাকার অস্তিত্বের বিভিন্ন যন্ত্রণা এবং বিশেষ করে তিনটি নিম্ন অঞ্চলের বিভিন্ন যন্ত্রণা অনুভব করতে হবে। আমি এখন আমার সামনে পরামর্শদাতা এবং তিন রত্ন যিনি আমাকে এই যন্ত্রণা থেকে রক্ষা করতে পারেন, সমস্ত মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীর জন্য আমি মূল্যবান, নিখুঁত এবং পরিপূর্ণ বুদ্ধত্ব উপলব্ধি করার জন্য আমার যথাসাধ্য চেষ্টা করব। এই লক্ষ্যে আমার হৃদয়ের গভীর থেকে আমি আশ্রয় নিতে মধ্যে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং মধ্যে তিন রত্ন.

নিজেকে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত কল্পনা করুন। আপনার বাম দিকে আপনার মা, আপনার ডানদিকে আপনার বাবার কথা ভাবুন, তারা বেঁচে আছে কিনা তা কোন ব্যাপার না, আপনি এখনও তাদের কল্পনা করতে পারেন। যতদূর আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আপনি অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের দ্বারা বেষ্টিত আছেন, যারা আপনার মতোই সুখী হতে চায় এবং সমস্যায় পড়তে চায় না। কিন্তু সেই ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, সেই সমস্যাগুলি যেভাবেই হোক আমাদের পথে আসে। আমরা যখন বিভিন্ন প্রার্থনা আবৃত্তি করি তখন অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং মনে করুন যে আপনি আপনার চারপাশের সমস্ত অনুভূতিশীল প্রাণীকে সেই আয়াতগুলিতে প্রকাশিত অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনা তৈরিতে নেতৃত্ব দিচ্ছেন।'

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি জেগে উঠি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. যোগ্যতা দ্বারা আমি উদারতা নিযুক্ত দ্বারা তৈরি, এবং অন্যান্য সুদূরপ্রসারী অনুশীলন সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আমি বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি।

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি জেগে উঠি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. যোগ্যতা দ্বারা আমি উদারতা নিযুক্ত দ্বারা তৈরি, এবং অন্যান্য সুদূরপ্রসারী অনুশীলন সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আমি বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি।

I আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি জেগে উঠি বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. যোগ্যতা দ্বারা আমি উদারতা নিযুক্ত দ্বারা তৈরি, এবং অন্যান্য সুদূরপ্রসারী অনুশীলন সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য আমি বুদ্ধত্ব লাভ করতে পারি।

তারপরে আমরা চারটি অপরিমেয় সমস্ত একসাথে আবৃত্তি করব এবং শেষের পরে থামব যাতে সেগুলিকে একটু চিন্তা করা যায়।

সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সুখ এবং তার কারণ থাকতে পারে।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখ এবং এর কারণগুলি থেকে মুক্ত হোক।
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী দুঃখহীন থেকে বিচ্ছিন্ন না হোক সুখ.
সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী পক্ষপাত মুক্ত, সমতা বজায় রাখুক, ক্রোক থেকে ক্রোধ.

চেষ্টা করুন এবং প্রত্যেকের প্রতি নিজের মধ্যে সেই অনুভূতিগুলি তৈরি করুন, শুধুমাত্র আপনার বন্ধুদেরই নয়, অপরিচিতদের এবং বিশেষ করে যাদের সাথে আপনি মিলিত হন না বা যাদের আপনি ভয় পান বা যারা আপনাকে অস্বস্তি বোধ করেন। বিশেষ করে তারা সুখে থাকুক এবং কষ্টমুক্ত শ্বাস ফেলুক এই কামনা করি। মনে রাখবেন যে তারা যদি ভিতরে খুশি এবং সন্তুষ্ট থাকে তবে তারা এখন যেভাবে অভিনয় করছে তার থেকে সম্পূর্ণ আলাদা অভিনয় করবে।

এবং আমরা আবৃত্তি করব সাত অঙ্গের প্রার্থনা এবং চেষ্টা করুন এবং প্রতিটি লাইন সম্পর্কে চিন্তা করুন যেমন আপনি বলছেন।

শ্রদ্ধাভরে প্রণাম করি আমার সাথে শরীর বক্তৃতা এবং মন, এবং বর্তমান মেঘ সব ধরনের নৈবেদ্য, প্রকৃত এবং মানসিকভাবে রূপান্তরিত। আমি অনাদিকাল থেকে সঞ্চিত আমার সমস্ত ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপ স্বীকার করি, এবং সমস্ত পবিত্র এবং সাধারণ প্রাণীর গুণাবলীতে আনন্দ করি। অনুগ্রহ করে চক্রাকার অস্তিত্বের অবসান না হওয়া পর্যন্ত থাকুন, এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের জন্য ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিন। আমি সমস্ত উৎসর্গ করছি। মহান জাগরণ নিজেকে এবং অন্যদের গুণাবলী.

তারপর মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যে সুন্দর সবকিছুর কথা চিন্তা করা, বিশেষত মেঘে আকাশ ভরা অর্ঘআপনি যে জিনিসগুলিকে সুন্দর এবং পছন্দসই বলে মনে করেন, যা আপনি নিজের জন্য চান, কিন্তু এখন আপনি নৈবেদ্য এগুলি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের কাছে আরও সুন্দর আকারে। প্রথমে যোগ্যতা তৈরি করা এবং এমন অনুভূতি বিকাশ করা যা দিতে আনন্দ লাগে এবং দ্বিতীয় নিজেকে মুক্ত করা ক্রোক এই সব জিনিস. জেনেও সত্যি সত্যি আন্তরিকভাবে পথ চলতে হলে হাল ছেড়ে দিতে হবে আঁটসাঁট বস্তুর কাছে।

সুগন্ধি দিয়ে অভিষিক্ত এই মাটি, বিচ্ছুরিত ফুল,
মেরু পর্বত, চারটি ভূমি, সূর্য ও চাঁদ,
কল্পিত বুদ্ধ জমি এবং আপনাকে প্রস্তাব
সমস্ত প্রাণী এই পবিত্র ভূমি উপভোগ করুক।

এর বস্তু ক্রোক, ঘৃণা, এবং অজ্ঞতা, বন্ধু, শত্রু এবং অপরিচিত, আমার শরীর, সম্পদ, এবং ভোগ, আমি ক্ষতি কোন অনুভূতি ছাড়াই এই প্রস্তাব. দয়া করে তাদের আনন্দের সাথে গ্রহণ করুন এবং আমাকে এবং অন্যদের থেকে মুক্ত হতে অনুপ্রাণিত করুন তিনটি বিষাক্ত মনোভাব.

ফাঁসি গুরু রত্ন মন্ডল কাম নিরিয়া তয়ামি।

কল্পনা করুন যে আপনি যখন মহাবিশ্ব এবং এর মধ্যে থাকা সুন্দর সবকিছু সমস্ত পবিত্র প্রাণীকে একাধিক অনুলিপিতে অফার করেন, তখন তারা দুর্দান্ত অনুভব করে সুখ, এবং আপনি ভিতরে একটি হালকাতা অনুভব করেন কারণ আপনি আপনার ছেড়ে দিচ্ছেন আঁটসাঁট এবং ক্রোক এই জিনিসগুলির প্রতি তারপর কল্পনা করুন যে একটি সদৃশ বুদ্ধ সামনে থেকে আবির্ভূত হয় বুদ্ধ যে আপনি কল্পনা করেছেন এবং আপনার মতো একই দিকে মুখ করে আপনার মাথার মুকুটে বসতে এসেছেন, যেন তিনি আপনার পক্ষে বুদ্ধ এবং অন্যান্য সমস্ত পবিত্র প্রাণীর কাছে আবেদন করছেন যেমন আমরা অনুরোধকারী আয়াতগুলি বলি:

মহিমান্বিত এবং মূল্যবান মূল গুরুআমার মুকুটে পদ্ম এবং চন্দ্র আসনের উপর বসুন। তোমার মহান অনুগ্রহে আমাকে পথ দেখাও, তোমার প্রাপ্তিগুলো আমাকে দাও শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

যে চোখ দিয়ে বিশাল ধর্মগ্রন্থগুলি দেখা যায়, সৌভাগ্যবানদের জন্য সর্বোচ্চ দ্বার যারা আধ্যাত্মিক স্বাধীনতায় অতিক্রম করবে, আলোকিতকারীরা যাদের জ্ঞানী অর্থ করুণার সাথে কম্পন করে, সমগ্র লাইনে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা আমি অনুরোধ করছি।

তারপর যখন আমরা আবৃত্তি করি বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের সাতবার, কল্পনা করুন যে আলো থেকে প্রবাহিত হয় বুদ্ধ আপনার মাথায় আপনার মধ্যে, এবং আপনার সামনের মহাকাশে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব এবং আরও অনেক কিছু থেকে। তাদের থেকে আলো প্রবাহিত হয় এবং আপনার সমস্ত ছিদ্র দিয়ে আপনার মধ্যে প্রবেশ করে শরীর, এবং এই আলো সমস্ত বাধা এবং অসুস্থতা, ধ্বংসাত্মক সমস্ত ছাপ শুদ্ধ করে কর্মফল. এটি সমস্ত পবিত্র প্রাণীর অনুপ্রেরণা নিয়ে আসে যাতে আপনি অনুভব করেন যে আপনি তাদের মতো গুণাবলী বিকাশ করেছেন এবং আপনি তাদের পথের উপলব্ধিগুলিকে বিকাশ করেছেন। আমরা আবৃত্তি করার সময় এভাবে চিন্তা করুন এবং কল্পনা করুন বুদ্ধ'গুলি মন্ত্রোচ্চারণের সাতবার.

তায়তা ওম মুনি মুনি মহা মুনিয়ে সোহা
এক্স 7

তাহলে আসুন আমরা এই শিক্ষাগুলো পাওয়ার আগে আমাদের অনুপ্রেরণাকে আবারও নিশ্চিত করি যে আমরা মনোযোগ সহকারে শুনতে যাচ্ছি এবং কীভাবে আমাদের মন দিয়ে কাজ করতে হবে, কীভাবে এটিকে এর দুর্দশা থেকে মুক্ত করতে হবে, কীভাবে আমাদের ভাল গুণাবলী বিকাশ করতে হবে তা শিখতে চাই। এটি করার জন্য, কেবল আমাদের নিজের মুক্তির জন্য নয়, কেবল নিজের সুখ এবং মঙ্গলের জন্য নয়, তবে এই গুণগুলিকে বিকাশ করে এবং জাগরণের পথে অগ্রসর হওয়ার মাধ্যমে, আমরা যেন সমস্ত জীবের জন্য উপকারী হওয়ার ক্ষমতা বাড়াতে পারি এবং তারপরে সম্পূর্ণরূপে নিজেরা সম্পূর্ণ জাগ্রত বুদ্ধ হয়ে সেই ক্ষমতার পরিসমাপ্তি ঘটান। আসুন একসাথে এই সময় ভাগ করার জন্য আমাদের অনুপ্রেরণা হিসাবে যে আছে.

গতবার আমরা একজন মহাযান শিক্ষকের গুণাবলী নিয়ে কথা বলেছিলাম। মনে রাখবেন যে কাউকে আমাদের শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করার আগে তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, যে আমরাই সেই ব্যক্তি যিনি সিদ্ধান্ত নেন যে আমাদের শিক্ষক কারা এবং সত্যিই কাউকে জানা এবং আমাদের আগে তারা যোগ্য কিনা তা দেখা কতটা গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের মনের মধ্যে এই সিদ্ধান্ত নিন যে তারা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের একজন কারণ আমরা কাকে আমাদের শিক্ষক হিসাবে বেছে নিয়েছি তা অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এটি কেবল এই জীবনকে নয়, আমাদের ভবিষ্যত জীবনকে প্রভাবিত করে কারণ আমাদের শিক্ষকরা আমাদের পথের পথপ্রদর্শক, এবং আমরা যদি এমন কাউকে বেছে নিই যে পথটি খুব ভালভাবে জানে না বা ভুল পথ অনুসরণ করে, তাহলে আমরাও সেই পথে নেমে যাব। . দীর্ঘমেয়াদে এর অনেক পরিণতি রয়েছে। একজন শিক্ষকের এই গুণগুলো জানা সত্যিই আমাদের জন্য উপযুক্ত, তাদের ভালো নৈতিক আচার-আচরণ, ধ্যানের অভিজ্ঞতা, তারা জ্ঞানের বিষয়ে শিক্ষা জানে, তারা একটি সৎ মনোভাব নিয়ে শিক্ষা দেয়, কেবল তাদের চারপাশে একদল দল সংগ্রহ করা নয়, অথবা অনেক পেতে অর্ঘ, তারা ভাল শাস্ত্রীয় জ্ঞান আছে. আমি যোগ করব, এটি এখানে তালিকাভুক্ত নয়, কিন্তু আমি মনে করি যে তাদের নিজেদের শিক্ষকের সাথেও তাদের ভালো সম্পর্ক থাকা গুরুত্বপূর্ণ। এবং তারা খুব ধৈর্যশীল যাতে তারা আমাদের সাথে বিরক্ত না হয়। তাদের শেখানোর জন্য উৎসাহ আছে যাতে তারা আমাদের শেখাবে। তাই এই ধরনের গুণাবলী সন্ধান করতে। তারপরে, এটি এমন নয় যে আমরা ভোক্তা এবং আমরা সেখানে পণ্য কেনার জন্য পরীক্ষা করছি, তবে আমাদেরও কিছুর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে হবে।

গত সপ্তাহে আমরা একজন ভালো ছাত্র বা ভালো শিষ্যের গুণাবলী নিয়েও কথা বলেছিলাম। এমন কেউ যিনি খোলা মনের, যিনি বিভিন্ন ধরণের ধারণা শুনতে ইচ্ছুক, যিনি বুদ্ধিমান, এবং শিক্ষাগুলি সম্পর্কে ভালভাবে চিন্তা করবেন এবং কিছু সঠিক বা কিছু ভুল হলে তারা বৈষম্য করতে সক্ষম। খুব আন্তরিক কেউ, আমরা অনুশীলনে আমাদের নিজস্ব প্রেরণা এবং আন্তরিকতা বিকাশ করতে চাই। তারপরে আমরা অন্যান্য গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছিলাম যেমন শিক্ষার প্রতি আস্থা রাখা, সম্মান করা তিনটি রত্ন, আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার প্রতি শ্রদ্ধা, এবং আমরা সেই গুণাবলী বিকাশ করতে চাই এবং আমাদের সকলকে পরিত্যাগ করতে চাই ভুল মতামত. এইভাবে, নিজেদেরকে সবচেয়ে উপযুক্ত শিষ্য হিসাবে গড়ে তোলা সম্ভব। যদি আমরা আমাদের কাজ করি, এবং আমরা শিক্ষকদের বেছে নিই যারা তাদের কাজ করেছে, বা তাদের কাজ করছে, তাহলে জিনিসগুলি খুব ভালভাবে কাজ করে। যেমনটা আমি আগেই বলেছি, যদি আমরা এমন শিক্ষক বাছাই করি যারা অতটা যোগ্য নয়, এটা অনেক সমস্যা নিয়ে আসে, এবং আমরা নিজেরাই যদি একজন যোগ্য শিষ্য হওয়ার চেষ্টা না করি, তাহলে আমরা এক প্রকার আমাদের নষ্ট করছি। শিক্ষকের সময়। এবং আবার, আমাদের অনুশীলন কোথাও যায় না কারণ আমাদের মন আমাদের নিজস্ব ধারণা এবং আমাদের নিজস্ব ধারণা এবং আমাদের নিজস্ব পছন্দ-অপছন্দে পূর্ণ। নিজেদেরকে ভালো শিষ্য হিসেবে গড়ে তোলা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

তারপর আমরা আসল কথা বলছিলাম ধ্যান কিভাবে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করতে হয়। আমি যে কখনও কখনও এই বলা উচিত ধ্যান, অনুবাদ হল গুরু ভক্তি এবং এটি অনুবাদে ভুল। তিব্বতি হল [lamay tempa: 25:39 অশ্রাব্য]। লামা, তার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা [টেম্পা: অশ্রাব্য] মানে নির্ভর করা বা নির্ভর করা। আমি এই নির্দেশ করার কারণ হল শব্দ গুরু ভক্তি, আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমার জন্য, এটি একটি নির্দিষ্ট অর্থের উদ্রেক করে যা আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করা বা নির্ভর করার চেয়ে খুব আলাদা। যখন শুনি গুরু ভক্তি, আমি আলী সম্পর্কে মনে করি, আলী সালামি (?), যাই হোক না কেন, "আমি তোমার প্রতি অনুগত, আমি উৎসর্গ করি, আমি সবকিছু সমর্পণ করি" এভাবে, যা একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্কিত করার সঠিক উপায় নয়। আমরা সেখানে বসে থাকি না এবং শুধু আমাদের দিকে বড় সসারের মতো চোখ দিয়ে তাকাই আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, “ওহ, তুমি অনেক মূল্যবান। আপনি যেমন একটি বুদ্ধ, তুমি খুব সুন্দর।" এটি একটি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার উপায় নয়। একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার অর্থ হল আমরা শিক্ষাগুলিকে খুব মনোযোগ সহকারে শুনি, যে আমরা শিক্ষাগুলিকে সত্যই হৃদয়ে নিয়ে যাই এবং আমরা চেষ্টা করি এবং সেগুলি অনুশীলন করি। এইভাবে, আমরা সত্যিই এমনভাবে একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করছি যা আমাদের উপকার করতে চলেছে এবং আমাদের অন্যদের উপকার করতে সক্ষম করে। এটা শুধু ভক্তি ও উপাসনার বিষয় নয়। এটা শেখার এবং অনুশীলন করার একটি জিনিস।

যখন তারা এই বিষয়ে শিক্ষা দেয়, তারা সর্বদা একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর সঠিকভাবে নির্ভর করার সুবিধার কথা বলে। আমি মনে করি এটি কেবল দ্রুত এগুলি অতিক্রম করা সহায়ক।

একটি হল আমরা জাগরণের আরও কাছাকাছি হব কারণ আমরা আমাদের শিক্ষক যা নির্দেশ দেবেন তা অনুশীলন করব এবং তৈরি করে মহান যোগ্যতা অর্জন করব অর্ঘ তাকে বা তার কাছে পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল, কিছু নির্দিষ্ট বস্তু আছে. বস্তু মানে মানুষ যে আমরা শক্তিশালী তৈরি কর্মফল সঙ্গে. উদাহরণস্বরূপ, আমাদের পিতামাতা তাদের দয়ার কারণে। দরিদ্র এবং অসুস্থ তাদের চাহিদার কারণে, এবং আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকারণ তারাই আমাদের পথ দেখায়। একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে, আমরা যদি আমাদের উপর নির্ভর করি তবে আমাদের কিছু খুব শক্তিশালী যোগ্যতা তৈরি করার সুযোগ রয়েছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সঠিকভাবে বিপরীতভাবে, আমাদের অনেক ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করার সুযোগ রয়েছে কর্মফল যদি আমরা রেগে যাই এবং সব ধরণের ভয়ঙ্কর চিন্তা করি।

একটি জিনিস যা আকর্ষণীয়, এবং এটি হল এমন সুবিধা যা জাগ্রত হওয়ার কাছাকাছি হবে, কারণ আমাদের শিক্ষক যা নির্দেশ দেবেন আমরা তা অনুশীলন করব। তৈরি করে মেধা তৈরি করব অর্ঘ. সেজন্য আমি বলি এটা ভালো লাগে না গুরু ভক্তি ভক্তি শব্দটি এমন অনুভূতি দেয় যে আমরা যা করি তা হল ভক্তি এবং এটি নিজেই উপকার নিয়ে আসে। এটা না. আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর এবং নির্ভর করার প্রতিক্রিয়া হিসাবে আমরা এটি করি।

তারপর দ্বিতীয়ত, এটি সমস্ত বুদ্ধকে খুশি করে। তারা বলেন, শিক্ষকের প্রতিনিধি বুদ্ধ যে তারা আমাদের শেখান কারণ বুদ্ধ এখানে নেই এটা খুশি বুদ্ধ যখন আমরা শিক্ষকের উপর নির্ভর করি এবং যখন আমরা শিক্ষকের কাছ থেকে আসা শিক্ষাগুলি শুনি বুদ্ধ এবং তাদের অনুশীলন করা. এটি আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করে। টি

তৃতীয়ত, এটা আমাদের দানবীয় শক্তি এবং বিভ্রান্তিকর বন্ধুদের কাছে দুর্ভেদ্য করে তোলে। এর অর্থ হল যেহেতু আমরা ভাল অনুশীলন করেছি, এবং যেহেতু আমরা যোগ্যতা অর্জন করেছি, আমরা বিভ্রান্তিকর বন্ধুদের অনুসরণ করব না যারা আমাদের সব ধরণের নেতিবাচক কাজ করতে উত্সাহিত করে।

তারপর চতুর্থ, আমাদের দুর্দশা এবং আমাদের খারাপ আচরণ স্বয়ংক্রিয়ভাবে হ্রাস পায় কারণ আমাদের পরামর্শদাতা আমাদের শেখায় কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে। তারপর ধর্মের উদাহরণ হিসাবে আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে দেখে, তাহলে সেটাও আমাদের খারাপ অভ্যাস ত্যাগ করতে এবং ভাল গুণাবলী অনুশীলন করতে উত্সাহিত করে। আপনি যখন পবিত্রতার মতো কাউকে দেখেন তখন আপনি এটি দেখতে পারেন দালাই লামা, এবং আপনি তার শিক্ষা শোনেন, এবং আপনি তার আচরণ দেখেন, তারপর আপনি যান, "ওহ, এটাই আসল ম্যাককয়। এটিই আসল ম্যাককয়, এবং আমি তার উপর নির্ভর করতে যাচ্ছি।"

ফলস্বরূপ, আমরা আমাদের নিজস্ব আচরণ পরিবর্তন করতে শুরু করি। কিভাবে হতে হবে তার জন্য তিনি একজন রোল মডেল। আমি জানি, আমার নিজের জন্য প্রায়ই যখন আমার অসুবিধা হয়, বা আমি নিজেকে একটি কঠিন অবস্থানে পাই, আমি ভাবব, "এখন, আমার শিক্ষকরা এই ধরনের পরিস্থিতিতে কীভাবে আচরণ করবেন? তারা কিভাবে ভাববে? তাদের মনোভাব কি ধরনের হবে? তারা এটা কিভাবে মোকাবেলা করবে?' আমি যে খুব, খুব সহায়ক খুঁজে. এটি একটি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করার একটি সুবিধা।

পঞ্চমটি হল, আমরা উচ্চতর পথ এবং ধ্যানের অভিজ্ঞতা এবং স্থিতিশীল উপলব্ধি লাভ করি। আবার ধর্ম শ্রবণ ও অনুশীলনের মাধ্যমে।

ছয়, ভবিষ্যৎ জীবনে আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকের অভাব হবে না। আমি মনে করি, এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ সুবিধা কারণ একবার আপনি কিছু সময়ের জন্য অনুশীলন করলে, আপনি সত্যিই দেখতে পাবেন যে একজন ভাল শিক্ষক বেছে নেওয়ার মাধ্যমে আপনি কতটা উপকৃত হয়েছেন এবং সেই ব্যক্তিকে আপনার উপকার করতে দেবেন। তাহলে আপনি মনে করেন, 'আমি যদি সেই শিক্ষকের সাথে দেখা না করতাম তবে আমার জীবনে কী হত? আমি জানি যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, যদি আমি আমার শিক্ষকদের সাথে দেখা না করতাম, তাহলে আমি আমার জীবনের একটি বিশাল, বিশাল জগাখিচুড়ি তৈরি করতাম এবং অন্যান্য অনেক লোককে অনেক কষ্ট দিতাম কারণ আমি যে পথে নেমে যাচ্ছিলাম তা দেখতে পেতাম। আমি আমার শিক্ষকদের সাথে দেখা করেছি। আমি যদি সেই পথে চলতে থাকি তবে এটি একটি জগাখিচুড়ি হয়ে উঠত। এই জীবনে আমার শিক্ষকদের সাথে দেখা করার জন্য আমি নিজেকে অনেক ভাগ্যবান মনে করি।

অবশ্যই, আমি ভবিষ্যতের জীবনে ভাল শিক্ষকের সাথে দেখা করতে চাই। আমাদের শিক্ষকদের উপর নির্ভর করার জন্য এই জীবন সেই কারণ তৈরি করে এবং আমাদের না থাকা থেকে বাধা দেয় প্রবেশ ভালো শিক্ষকদের কাছে। আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাহলে অনেক আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা থাকলে তা কেমন হবে তা কল্পনা করুন। আপনার অনেক আকাঙ্ক্ষা, আকাঙ্ক্ষা, আগ্রহ, এবং আপনাকে শেখানোর জন্য কেউ নেই। আপনি কি করেন? আপনি কি করেন? আপনি মত, আটকে আছে. সুপার আটকে. আমরা অবশ্যই তৈরি করতে চাই কর্মফল ভবিষ্যত জীবনে ভালো শিক্ষকদের সাথে দেখা করতে এবং খারাপদের সাথে দেখা না করার জন্য।

আমার মনে আছে, পরম পবিত্রতার একটি শিক্ষা-এটি ছিল পশ্চিমী বৌদ্ধ শিক্ষকদের সভাগুলির একটির পরে, যেখানে আমরা লোকেদের সম্পর্কে এবং কীভাবে তারা তাদের শিক্ষকদের সাথে সম্পর্কিত সব ধরণের গল্প শুনেছিলাম। যে একটি বাস্তব বড় চোখ খোলার ছিল. আমি তখন আলেক্সের সাথে কথা বলছিলাম [শ্রবণাতীত: 34:30]। তিনি একজন পুরানো বন্ধু, এবং আমরা সেখানে বসে অবাক হয়েছিলাম যে আমরা শিক্ষকদের সাথে দেখা করেছি। তিনি এবং আমার প্রায় একই শিক্ষক ছিল এবং আমরা কতটা অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান ছিলাম। কিভাবে আমরা যে ধরনের আছে কর্মফল এই মানুষদের সাথে দেখা করতে? আমাদের দিক থেকে, তাদের অনুসরণ করা। কেন আমরা এই অদ্ভুত শিক্ষকদের কিছু অনুসরণ করিনি? আমরা আগের জীবনে ঠিক কিছু করেছি। তারপর আপনি শিক্ষকদের সাথে দেখা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য এই জীবনে আবার সেই একই ভাল জিনিসটি করতে চান।

সপ্তম, আমরা কম পুনর্জন্মে পড়ব না। আবার, কারণ আমাদের শিক্ষক আমাদের যা শেখান তা আমরা শুনি এবং অনুশীলন করি।

এবং তারপর অষ্টম, আমাদের সমস্ত অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য অনায়াসে উপলব্ধি করা হবে। এর মধ্যে আগের সাতটিই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

তারপরে পাঠ্যটি সাধারণত আপনার শিক্ষকের উপর সঠিকভাবে নির্ভর না করার অসুবিধাগুলি সম্পর্কে কথা বলে। এর অর্থ হ'ল আপনি যদি আপনার শিক্ষক হিসাবে কারও সাথে সম্পর্ক তৈরি করেন এবং তারপরে আপনার মন সত্যিই তাদের সম্পর্কে নেতিবাচক হয়। আপনি তাদের সমালোচনা করেন। আপনি তাদের প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করেন। আপনি তাদের প্রত্যাখ্যান করুন। আপনি তাদের পরিত্যাগ করুন। আপনি অবিশ্বাস্য আশ্রয় ক্রোধ. তুমি এসবের কিছুই স্বীকার করো না। অন্য কথায়, আপনার মন সত্যিই নেতিবাচক হয়ে যায়, এবং আপনি সমস্ত ধরণের নেতিবাচক চিন্তাভাবনা করেন, আমরা যখন রাগ করি তখন আমরা একইভাবে করি। এটা শুধু, "আমি বিরক্ত, আমি এই ব্যক্তি পছন্দ করি না, তাদের পরিত্রাণ পান।" আপনি যদি এই ধরনের কাজ করেন, তবে স্পষ্টতই এটি ক্ষতিকারক হতে চলেছে, কারণ আপনি ইতিমধ্যে তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করেছেন এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে এটি নির্ভরযোগ্য কেউ। তারপরে আমাদের নিজেদের পছন্দ-অপছন্দ এবং আমাদের নিজেদের অহং সংবেদনশীলতার কারণে এবং আমরা কতটা সহজে বিরক্ত হয়ে যাই এবং আরও অনেক কিছুর কারণে, আমরা সেই একই ব্যক্তির প্রতি সত্যিই ক্ষিপ্ত হয়ে উঠি যাকে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা অর্পণ করেছিলাম এবং বলি, "পাফ।" যে আমাদের জন্য একটি সুখী শেষ হতে যাচ্ছে না. আমাদের সেই রকম অবজ্ঞা থাকলে আর কি হবে ক্রোধ এবং শিক্ষককে প্রত্যাখ্যান করি, এবং আমরা এটি স্বীকার করি না, তাহলে নিম্নলিখিত জিনিসগুলি জমা হয়। যদি আমরা এটা স্বীকার করি, তাহলে সংশোধন করার এবং শুদ্ধ করার সুযোগ আছে।

কখনও কখনও আপনি এমন লোকের সাথে দেখা করেন যারা কেবল এত কিছু দিয়ে সবকিছু থেকে দূরে সরে যান ক্রোধ এবং বিরক্তি, এবং এটি তাদের মনের জন্য মোটেও সহায়ক নয়। প্রথমত, এটি সমস্ত বুদ্ধের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর সমান কারণ এই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন বুদ্ধ শেখানো হয়েছে, এবং তাদের প্রতি অবজ্ঞা দেখানো হয়েছে, আমরা নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম পাব, অনেক আছে ক্রোধ. যদিও আমরা অনুশীলন করার চেষ্টা করতে পারি তন্ত্র, আমরা জাগরণ অর্জন করব না। যদিও আমরা তান্ত্রিক সাধনার জন্য অনেক চেষ্টা করতে পারি, আমরা সবই এক নারকীয় পুনর্জন্ম দিয়ে শেষ করব। আমরা কোনো নতুন গুণ বা উপলব্ধি গড়ে তুলব না এবং আমরা যা তৈরি করেছি তা আমাদের নিজের মনের এই নেতিবাচকতার জোরে হ্রাস পাবে এবং এই জীবনে অসুস্থতা এবং বিপর্যয়ের মতো অনেক অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস আমাদের উপর আসবে, বিশেষ করে যদি আমরা আমাদের অসম্মান করি। শিক্ষক এবং তাদের মিথ্যা. ভবিষ্যৎ জীবনে আমরা নিম্নাঞ্চলে অবিরাম বিচরণ করব, এবং আমাদের অভাবও থাকবে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা ভবিষ্যতের জীবনে।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এই ধরণের ফলাফলটি কীভাবে এই জীবনে আমাদের শিক্ষকের প্রতি আমরা কীভাবে আচরণ করছি তার একটি আয়না প্রতিফলন যদি আমাদের থাকে ক্রোধ এবং বিরক্তি এবং আমরা তাদের দূরে ঠেলে দিচ্ছি ক্রোধ এবং বিরক্তি। বুমেরাং প্রভাব, যা আমাদের কাছে ফিরে আসে তা হল, আমরা তাদের দূরে ঠেলে দিই, এখন আমাদের ভবিষ্যতের জীবনে শিক্ষক নেই। আমরা রাগ করেছি এখন আমাদের কি হবে? একটি খুব নারকীয় ধরনের পুনর্জন্ম অনেক ব্যথা এবং ভরা ক্রোধ এবং তাই.

তারা এখানে যে পয়েন্টটি পাচ্ছেন তা হল যে এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, একবার আমরা আমাদের শিক্ষক হিসাবে কারও সাথে সেই সংযোগ তৈরি করে ফেলি, যে আমরা তাদের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক রাখি। এখন, অবশ্যই, যখনই আপনার কাছে মানুষ থাকে তখনই জিনিসগুলি ঘটে। ঘটনা ঘটতে যাচ্ছে. বিশেষ করে আমাদের মত মানুষদের সাথে, যাদের মন কষ্টে পূর্ণ, বুদ্ধ আমাদের সামনে উপস্থিত হতে পারে, এবং আমরা অসন্তুষ্ট এবং সমালোচনামূলক হতে যাচ্ছি। এমনকি ধর্মগ্রন্থেও মানুষের গল্প আছে। আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি কি কল্পনা করতে পারেন এর উপস্থিতিতে বসার সুযোগ আছে বুদ্ধ নিজেকে? শাস্ত্রে আর আপনি পড়েন, লোকে এত ক্ষিপ্ত হয়ে সমালোচনা করে, “ওহ, এই লোক, গৌতম, সে কিছুই জানে না। সে শুধুই একটা প্রহসন, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা।" বিশেষ করে কখনও কখনও যখন বুদ্ধ একজন শিষ্যকে তিরস্কার করতে হবে কারণ তারা খারাপ ব্যবহার করে, তাহলে সেই ব্যক্তি পাগল হয়ে যায়। "ওহ, সে জানে না সে কি কথা বলছে।" প্রতি বুদ্ধ. আমরা কি করতে যাচ্ছি কল্পনা করুন. আমি বলতে চাচ্ছি, এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের নিজস্ব মনের সম্ভাবনার মধ্যে। আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা একটি খারাপ মেজাজ পেতে, আমরা অনেক আছে ক্রোধ. আমাদের মন শুধু দেখে যে কেউ যা করে তা ভুল। “এটা নেতিবাচক। তারা সংবেদনশীল। তারা আমাকে পাত্তা দেয় না। তারা যা করে তা হল আমার সমালোচনা করা এবং অপমান করা। তারা শিক্ষা জানে না, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা, ব্লা। আমরা যখন এরকম পাই, আমরা কার ক্ষতি করছি? আমরা নিজেরাই, তাই না? বিশেষ করে যদি আপনার সত্যিই একজন ভালো শিক্ষক থাকে, এবং তারপর আপনি রেগে যান এবং সেই ব্যক্তিকে পরিত্যাগ করেন। এর মত, "এখানে কি হচ্ছে?" যে আমাদের সাহায্য করতে যাচ্ছে না. অবশ্যই, কারণ আমরা দুঃখের সাথে সংবেদনশীল প্রাণী, এবং আমাদের অনেক মতামত আছে। আমাদের অনেক পছন্দ আছে। আমরা অত্যন্ত অহং সংবেদনশীল. আমরা না? (শ্রোতা সদস্যদের কাছে) হ্যালো, আপনি কি অহং সংবেদনশীল? আমি কি কিছু বলব, এবং আমরা খুঁজে বের করব আপনি আছেন কি না? [হাসি]

অবশ্যই, জিনিস আসতে যাচ্ছে. তাহলে ধারণাটি হল, কীভাবে আমরা ইতিবাচক মনোভাব রাখব যখন সেই জিনিসগুলি আসে? এটি আমাদের রূপরেখার পরবর্তী বিন্দুতে নিয়ে যায়, যা আত্মবিশ্বাস বা দৃঢ় বিশ্বাসের বিকাশ ঘটাচ্ছে—আত্মবিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার বোঝার উপর ভিত্তি করে। আমি পাঠ্যটি পড়া চালিয়ে যাব যেভাবে এটি এখানে পড়বে, এবং তারপর আমি এটি ব্যাখ্যা করব। এটা বলে,

কল্পনা করুন যে পরামর্শদাতারা যাদের সাথে আপনার সরাসরি আধ্যাত্মিক সংযোগ রয়েছে তাদের কাছ থেকে উপস্থিত হয় গুরু-মুনীন্দ্রের [অন্য কথায়, বুদ্ধ শাক্যমুনির] হৃদয় এবং আপনার সামনে মহাকাশে নিজেদের স্থাপন করুন।

আপনি এখনও এই ভিজ্যুয়ালাইজেশন আছে বুদ্ধ তোমার সামনে. আপনি তার হৃদয় থেকে কল্পনা আপনার সব আসা আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা যার সাথে আপনার সম্পর্ক আছে। ভাবি,

My আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সত্যিকারের বুদ্ধ। তার তন্ত্রের মূল্যবান সংগ্রহে, সম্পূর্ণ এবং নিখুঁত বুদ্ধ বলেছেন যে অধঃপতন সময়ে বিজেতা বজ্রধারা রূপে আবির্ভূত হয়ে সংবেদনশীল প্রাণীদের কল্যাণে কাজ করবেন। আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. সেই অনুযায়ী, আমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা তারা কেবল একটি বিকল্প শারীরিক রূপ দেখিয়েছে এবং প্রকৃতপক্ষে বিজয়ী বজ্রধারা হিসাবে উদ্ভাসিত আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা যাদের দেখা করার সৌভাগ্য নেই তাদের পথ দেখাতে বুদ্ধ সরাসরি। গুরু-দেবতা, দয়া করে আমাকে এবং সমস্ত মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমরা আমাদের উপলব্ধি করতে পারি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সরাসরি মুনীন্দ্রবজ্রধর হিসেবে।

অন্য কথায়, হিসাবে বুদ্ধ. তারপর লেখাটা চলতে থাকে,

আপনার অনুরোধের জবাবে গুরু দেবতা, পাঁচ রঙের আলো [সাদা, হলুদ, লাল, নীল এবং সবুজ] এবং সমস্ত অংশ থেকে অমৃত ধারা বুদ্ধ এবং আমাদের সব আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, তাদের শরীর থেকে। এটি আমাদের দিকে প্রবাহিত হয়, আমাদের মধ্যে শোষণ করে শরীর এবং মন

আপনি হয় কল্পনা করতে পারেন যে এটি আমাদের মাথার মুকুটের মধ্য দিয়ে শোষণ করছে, ভিতরে যাচ্ছে, আমাদের সম্পূর্ণ পূরণ করছে শরীর-মন, বা আমাদের সমস্ত ছিদ্রের মাধ্যমে শোষণ করে শরীর. কিন্তু আমরা আমাদের থেকে এই অবিশ্বাস্য উজ্জ্বল আলো এবং অমৃত স্ট্রিমিং আছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এবং থেকে বুদ্ধ আমাদের মধ্যে শোষণ.

এটি আপনাকে সমস্ত নেতিবাচকতা, এবং অনাদিকাল থেকে জমে থাকা অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে, এবং বিশেষ করে সমস্ত অসুস্থতা, আত্মার হস্তক্ষেপ, নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে যা আপনার পরামর্শদাতাদের মুনীন্দ্র-বজ্রধারা হিসাবে সরাসরি উপলব্ধি করতে হস্তক্ষেপ করে।

এটি একটি জিনিস করে যা এই সমস্ত বাধা এবং অসুস্থতা এবং আত্মার হস্তক্ষেপ এবং অস্পষ্টতা এবং আরও অনেক কিছুকে শুদ্ধ করে - আলোক অমৃত তা করে। তারপর দ্বিতীয় কথা,

আপনার সমস্ত ভাল গুণাবলী, আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা, এবং তাই, প্রসারিত এবং বৃদ্ধি.

শুদ্ধ করা এবং তারপর তার সাথে সমস্ত কল্যাণ এবং উপলব্ধি নিয়ে আসা যাতে আপনার জ্ঞান, আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা ইত্যাদি বৃদ্ধি পায়।

বিশেষভাবে চিন্তা করুন যে একটি উচ্চতর উপলব্ধি–এগুলির প্রত্যক্ষ উপলব্ধি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা যেমন মুনীন্দ্র-বজ্রধারা—উদ্ভূত হয় তোমার মনের স্রোতে এবং অন্যের মনের স্রোতে।

আপনি এই ভিজ্যুয়ালাইজেশন করেন, আপনি অনুরোধ করেন, আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করেন। এখন, আসুন এবং এখানে এই সম্পর্কে একটু চিন্তা করা যাক. এটা শুরু হয়, "আমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা প্রকৃত বুদ্ধ।" তারপর তন্ত্র সংগ্রহের কথা বলে, যে বুদ্ধ বলেছেন যে বজ্রধারা আমাদের রূপে আবির্ভূত হবে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা অধঃপতন সময়ে এই ধরনের ব্যাখ্যা অনুশীলন করছে এমন কাউকে নির্দেশ করা হয় তন্ত্র বা কে একজন তান্ত্রিক নিতে চলেছে দীক্ষা. এটি নতুনদের জন্য নির্দেশিত নয়, এবং এটি এমন লোকেদের জন্য নির্দেশিত নয় যারা এই বিশেষ মুহূর্তে তান্ত্রিক পথ অনুসরণ করছেন না।

কারণ হল আপনি যখন অনুশীলন করেন তন্ত্র, আপনি এমনকি সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে দেখতে চেষ্টা করছেন বুদ্ধ, তাই অবশ্যই, আপনি চেষ্টা করবেন এবং আপনার শিক্ষক হিসাবে দেখতে যাচ্ছেন বুদ্ধ. আপনি পরিবেশকে বিশুদ্ধ ভূমি হিসেবে দেখার চেষ্টা করছেন। কিন্তু বিভিন্ন ধরনের আছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. আমরা যেভাবে সম্পর্ক করি, তাদের সাথে আমাদের যে ধরনের সম্পর্ক আছে সে অনুযায়ী আমরা তাদের আলাদাভাবে দেখি। মহামানব আমাদের সম্পর্কে কথা বলেন, প্রথমত, আমাদের বিনয়া আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. এই সেই ব্যক্তি যিনি আমাদের চারটি মহৎ সত্য এবং সেগুলির সাথে যা কিছু করতে হবে তা শেখান, মুক্তির পথ, যিনি আমাদের আমাদের সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা, দ্য পাঁচটি বিধি বিধান. অবশ্যই, সেই ব্যক্তির প্রতি আমাদের শ্রদ্ধা আছে। আমরা তাদের প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করি বুদ্ধ.

তারপর, দ্বিতীয়, আমরা যারা শিক্ষক আছে বা আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা যারা আমাদের শেখান বোধিসত্ত্ব পথ এবং যারা আমাদের দিতে বোধিসত্ত্ব ব্রত. হ্যাঁ, আমাদের ছয়ের পথ শেখান সুদূরপ্রসারী অনুশীলন, কিভাবে জেনারেট করতে হয় বোধিচিত্ত, এবং তাই ঘোষণা. সেই শিক্ষকদেরও, আমরা তাদের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ গড়ে তুলি, এবং আমরা তাদের উদ্ভাবন হিসাবে দেখি বুদ্ধ.

এটা শুধুমাত্র যখন আমরা আসা তন্ত্র যে আমরা শিক্ষক হিসেবে দেখতে চেষ্টা করি বুদ্ধ, কারণ আমি যেমন বলেছি আমরা প্রত্যেককে একটি হিসাবে দেখার চেষ্টা করছি বুদ্ধ এবং পরিবেশ বিশুদ্ধ ভূমি হিসাবে। পরম পবিত্রতা অত্যন্ত স্পষ্ট করে বলেছেন যে এই শিক্ষাটি আসলেই সকলের জন্য নয়, কারণ শিক্ষককে দেখে বুদ্ধ ভুল বোঝা খুব সহজ। লোকেরা যদি এটিকে ভুল বোঝে তবে এটি মানুষের জন্য এবং শিক্ষকদের জন্য অত্যন্ত ক্ষতিকর। কীভাবে আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার উপর নির্ভর করতে হয় সে সম্পর্কে এই অংশটি শেখানোর জন্য, আমি এটিকে আরও বেশি ব্যবহারিক উপায়ে শেখাতে যাচ্ছি, এর সাথে এতটা সম্পর্কিত নয় তন্ত্র, কারণ যে স্তরে আমরা আছি, বা অন্তত আমি যে স্তরে আছি।

যখন আমরা 1993 সালে কিছু আলোচনা করেছিলাম, এবং তারপর এটি ছিল, আমার মনে হয়, '94, সম্ভবত এটি '96 ছিল, আমরা পরম পবিত্রতার সাথে দুটি পশ্চিমী বৌদ্ধ শিক্ষকের সম্মেলন করেছি। এসব সম্মেলনে অনেক আলোচনা হয়েছে। পরম পবিত্রতা খুব স্পষ্ট ছিল যে মানুষকে শেখানো উচিত কীভাবে তাদের নিজস্ব অনুশীলনের স্তর অনুসারে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা যায় এবং এই শিক্ষা যে গুরুএর বুদ্ধ, যদি ভুল বোঝা যায়, খুব ক্ষতিকর। তাহলে, আমরা কীভাবে বিকাশ করব-কারণ এই রূপরেখার অংশটি হল আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার প্রতি আস্থা এবং দৃঢ় বিশ্বাসের বিকাশ কারণ এটি গুরুত্বপূর্ণ, যদি আমরা কারও সাথে অধ্যয়ন করতে যাচ্ছি, তাদের প্রতি আমাদের একরকম আস্থা আছে। ঠিক? আমরা তাদের গুণাবলী পরীক্ষা করেছি. আমরা সিদ্ধান্ত নিয়েছি এবং বেছে নিয়েছি যে তারা আমাদের শিক্ষকদের একজন হতে চলেছে। কিভাবে আমরা একটি ভাল সম্পর্ক বজায় রাখতে পারি এবং তাদের প্রতি আস্থা গড়ে তুলতে পারি? কেউ কেউ হয়তো বজ্রধারার সত্যতা খুঁজে পেতে পারেন বুদ্ধ এই বলেছেন, প্রত্যয়, যে, আসলে, উদ্ধৃতি বলে যে উচ্চ শিক্ষকরা বুদ্ধ. তারপরেও, আমাদের পরামর্শদাতারা আমাদের কাছে প্রচারের আলোকিত প্রভাব জানাতে মিডিয়ার মতো। বুদ্ধ. আমাদের পরামর্শদাতারা আমাদের অনুপ্রাণিত করেন। তারা আমাদের মনের খুব গ্রহণযোগ্য অবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্য করে। এইভাবে, তারা আমাদের জীবনে একটি খুব অনন্য ভূমিকা পালন করছে। তুমি কি বলবে না, যারা আছে আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, তাদের একটি অনন্য ভূমিকা আছে? বর্তমান যুগে, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা এখনও সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য কাজ করছেন। আমাদের সকল গুণাবলীই সেই পরামর্শদাতার কারণে যিনি আমাদের শিক্ষা দেন। আমরা শিক্ষকদের ভালো গুণাবলি দেখার চেষ্টা করি এবং তাদের ভালো গুণগুলোর দিকে মনোনিবেশ করি, আমরা যা মিথ্যা বলে মনে করি তার ওপর নয়।

কিভাবে চিন্তা বুদ্ধ মানুষকে গাইড করে এবং শেখায় এবং এখানে এই ব্যক্তিটি মূলত একই উদ্দেশ্য পরিবেশন করছে বুদ্ধ, আমার সাথে সম্পর্কের মধ্যে আপনি যখন কারো সাথে অধ্যয়ন করেন, এবং আপনি তাদের জ্ঞান দেখেন, আপনি তাদের দক্ষতা দেখেন, আপনি তাদের প্রজ্ঞা দেখেন, তখন এটি আপনার বিশ্বাসকে বৃদ্ধি করে, এবং আপনি সেই ভাল গুণগুলির উপর মনোযোগ দেন, এবং এটি আপনাকে সাহায্য করে যখন আপনি শোনার জন্য শিক্ষাগুলি শুনতে বসেন। আরো মনোযোগ সহকারে। আমাদের শিক্ষককে ইতিবাচক আলোতে দেখার কারণ হল আমরা যখন তাদের শুনি তখন আমরা শিক্ষাগুলিকে আরও গুরুত্ব সহকারে নেব। যদি আমরা আমাদের শিক্ষককে একটি ইতিবাচক আলোতে না দেখি, হয় আমরা শিক্ষাদানে যাওয়া বন্ধ করে দেব, অথবা আমরা সেখানে বসে থাকব এবং আমাদের মন কেবল আমাদের ত্রুটি এবং অভিযোগের চেকলিস্টের মধ্য দিয়ে যাবে, যার কোনটিই আমাদের খুব একটা উপকারে আসবে না। আমরা আমাদের শিক্ষকদের মধ্যে বিশ্বাস ও দৃঢ় বিশ্বাসের এই ইতিবাচক মনোভাব বজায় রাখার চেষ্টা করি।

তারপর লেখা চলতে থাকে। এটা বলে,

যদি চিন্তা হয়, “কিন্তু ক বুদ্ধ সকল দোষ-ত্রুটি দূর করে সকল ভালো গুণাবলীর অধিকারী। আমার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা তিনটি মানসিক বিষ দ্বারা অনুপ্রাণিত অমুক এবং অমুক দোষ আছে”

এটা খুবই সহজ কারণ আমাদের পছন্দ এবং আমাদের মতামত আছে। আমরা অত্যন্ত বিচারক এবং সমালোচনামূলক. আমরা যে কারো দিকে তাকাতে পারি এবং ত্রুটি বাছাই করতে পারি, যেমনটি আমি বলছিলাম, সেই সময়ে বুদ্ধ, শিষ্যদের সঙ্গে দোষ বাছাই বুদ্ধ, তাই আমাদের মন আমাদের শিক্ষকদের দোষ বাছাই করতে পারে। যদি এমন কিছু ঘটে, এবং আমরা যদি প্রজেক্ট করা শুরু করি, “ওহ, আমার শিক্ষকের অনেক কিছু আছে ক্রোধ. আমার শিক্ষক অনেক আছে ক্রোক. আমার শিক্ষকের কোনো সহানুভূতি নেই। দেখুন তারা আমার সাথে কেমন আচরণ করে। আমি এমন একজন আগ্রহী, চমৎকার ছাত্র এবং তারা আমাকে উপেক্ষা করে। তারা আমার প্রশ্নের উত্তর দেয় না। তারা আমার দিকে মনোযোগ দেয় না।" এরকম চিন্তা শুরু করা খুব সহজ।

আমি এটি পড়া শেষ করব, তারপর আমি আপনাকে গল্পটি বলব।

[যদি আমাদের মনে সেই ধরনের চিন্তা জাগে, তবে আমাদের চিন্তা করা উচিত] এটি একটি মিথ্যা ধারণার কারণে।

অন্য কথায়, এটি আমাদের নিজস্ব মানসিক অভিক্ষেপের কারণে।

অতীতে এমন মিথ্যা ধারণার কারণে লেকপাই কর্মফল আমাদের গাইডের সমস্ত কার্যক্রম দেখেছি বুদ্ধ, বিশুদ্ধ প্রতারণা হিসাবে.

কে সেটা চায় কর্মফল? আমাদের মন যদি নেতিবাচক হয়ে যায়, তাহলে সেটাই হয়।

অসঙ্গা শ্রদ্ধেয় মৈত্রেয়কে স্ত্রী কুকুর হিসেবে দেখেছিলেন। মৈত্রীপা দেখেছিলেন যোগীদের ভগবান, শওয়ারীপা, শূকর মেরে বড় অন্যায় করে।

তাই আমরাই প্রথম ব্যক্তি হতে পারব না যারা আমাদের শিক্ষকদের খুব বিচারপ্রবণ এবং সমালোচনামূলক হতে হবে এবং তাদের সম্পূর্ণ খারাপ আলোতে দেখব। তারপর লেখাটি বলে,

একইভাবে, আমার করুন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা সত্যিই এই দোষ আছে নাকি এটা নিছক ছাপ?

এটা কি শুধু আমার অভিক্ষেপ? এটা আমার অভিক্ষেপ.

এটি একটি মিথ্যা ছাপ. গুরু-দেবতা, দয়া করে আমাকে এবং সমস্ত মাতৃ অনুভূতিশীল প্রাণীকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে আমাদের পরামর্শদাতাদের মধ্যে ত্রুটিগুলির দৃষ্টিভঙ্গি এক মুহূর্তের জন্যও না ঘটে এবং সেই মহান বিশ্বাস যা আমাদেরকে তারা যা করে তার মধ্যে কেবল মঙ্গল দেখতে দেয় আমাদের মধ্যে সহজেই উদিত হতে পারে।

আমরা আমাদের সামনে মেধাক্ষেত্রে সেই অনুরোধ করি। তারপর আবার, একই জিনিস হিসাবে, অনুরূপ দৃশ্যায়ন ঘটে।

আপনার অনুরোধের জবাবে গুরু-দেবতা, তার সমস্ত অংশ থেকে পঞ্চবর্ণ আলো ও অমৃতের ধারা শরীর আপনার মাথার মুকুট মাধ্যমে আপনার মধ্যে. এটা আপনার মনে শোষণ করে এবং শরীর এবং সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের, সমস্ত নেতিবাচকতাকে শুদ্ধ করে এবং অনাদিকাল থেকে জমে থাকা অস্পষ্টতা, এবং বিশেষত সমস্ত অসুস্থতা, আত্মার হস্তক্ষেপ, নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতাগুলিকে শুদ্ধ করে যা এইগুলির সাথে ত্রুটিগুলি না দেখতে বাধা দেয়। আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, এমনকি একটি তাত্ক্ষণিক জন্য, এবং মহান বিশ্বাসের সাথে যা আপনাকে কেবলমাত্র মঙ্গলই দেখতে দেয় যা তারা সহজেই আপনার মধ্যে উদিত হয়। তোমার শরীর স্বচ্ছ হয়ে ওঠে, আলোর প্রকৃতি। আপনার সমস্ত ভাল গুণাবলী, আয়ুষ্কাল, যোগ্যতা, এবং তাই প্রসারিত এবং বৃদ্ধি. বিশেষভাবে চিন্তা করুন যে আপনার এবং অন্যদের মধ্যে, আপনার দোষের দৃষ্টিভঙ্গি আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা এক মুহুর্তের জন্যও আর উদয় হয় না, এবং আপনি সহজেই মহান বিশ্বাসের উপলব্ধি অর্জন করেছেন যা আপনাকে তাদের সমস্ত কিছুর মধ্যে কেবল মঙ্গল দেখতে দেয়।

এটি যেভাবে শেখানো হয় সে সম্পর্কে এখানে আকর্ষণীয় কী তা হল এই অনুরোধগুলি এবং তারপরে ভিজ্যুয়ালাইজেশনগুলি বর্ণনা করা। সাধারণত আমরা অনুরোধ করার পরে, তারপর আমরা রূপরেখার পয়েন্টগুলি সম্পর্কে চিন্তা করে কিছু সময় ব্যয় করি। বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বরা কীভাবে আমাদের উপকার করে চলেছেন সে সম্পর্কে আমি যা ভাবছিলাম, আমি আগে যা ব্যাখ্যা করছিলাম ঠিক সেই বিষয়ে আমরা যাব। তারা আমাদের এই ফর্ম হাজির আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, অথবা আমাদের শিক্ষকরা আমাদের শেখানোর জন্য তাদের প্রতিনিধি বা উদ্ভব। কারণ এটি পছন্দ নয় বুদ্ধ বুদ্ধত্ব লাভ করেন এবং তারপর বললেন, “সবাইকে বিদায়, আমি একজন বুদ্ধ, এতদিন, শুভকামনা,” এবং তারপর বিশুদ্ধ ভূমিতে থেকে পরিনির্বাণে প্রবেশ করলেন। তাদের বুদ্ধ হওয়ার পুরো কারণটি ছিল সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য। অবশ্যই, তারা আবির্ভূত হতে চলেছে এবং আমাদের শেখানোর জন্য প্রকাশ এবং প্রতিনিধি এবং আরও অনেক কিছু হতে চলেছে। তাই এটা নিয়ে চিন্তা করা এবং তারপরও যখন আমাদের মন নেতিবাচক হয়ে যায় এবং ত্রুটিগুলি বেছে নেয়, তখন ভাবতে হবে যে সেগুলি আমাদের অনুমান, ঠিক আছে?

এটা গুরুত্বপূর্ণ যখন আমরা মনে করি যে এটা আমাদের অনুমান। এখানে আসলে অনেক কিছু বলার আছে—যখন আমরা জিনিসগুলিকে হোয়াইটওয়াশ করি না। যদি বলা যাক, কোনো কারণে, আপনার শিক্ষক সত্যিই অনৈতিক কিছু করছেন—টাকা আত্মসাৎ করছেন বা ঘুমাচ্ছেন বা কে জানে—এটা বলা একেবারেই ভালো, “এখানে একটি সমস্যা আছে, এবং আমার এই ব্যক্তির সাথে কথা বলা দরকার, অথবা আমার প্রয়োজন তাদের শিক্ষকদের অবহিত করুন, অথবা কিছু ঘটতে হবে” এবং এটি নিয়ে আলোচনা করুন। আপনি এটা বলে সাদা ধোলাই করবেন না, "ওহ, কিন্তু তারা একটি বুদ্ধ এবং এই সব আমার অভিক্ষেপ।" যে সহায়ক নয়. যেখানে এটি সহায়ক হয় যখন আমরা এমন ত্রুটিগুলি দেখি যা গুরুতর নৈতিক পতন নয়, তবে যে জিনিসগুলি চেহারার উপর এবং পছন্দের উপর অনেক কিছু নির্ভর করে।

আসুন দেখি, [অনেক ভিন্ন উদাহরণ আছে]। তাদের মধ্যে একটি হল: আমি এমন একজন ব্যক্তি যিনি খুব ভোরে উঠতে পছন্দ করেন, খুব সকালে অনুশীলন করতে পছন্দ করেন, সকালে কিছু করতে পছন্দ করেন। সন্ধ্যেবেলা, আমি নেই। আমার মন ততটা তীক্ষ্ণ নয়, তাই আমি কাজ শেষ করতে পছন্দ করি, তাড়াতাড়ি ঘুমাতে যাই এবং পরের দিন খুব ভোরে উঠি। আমার একজন শিক্ষক, তিনি রাতে কাজ করতে পছন্দ করেন। রাতে সে জীবিত হয়ে আসে। সময়ের সম্পর্কে তার ধারণা আমাদের সময়ের ধারণা থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন। তিনি সন্ধ্যা সাতটার জন্য পাঠদানের সময়সূচী করতে পারেন, এবং আপনি সেখানে যান, এবং সাতটায় কোন শিক্ষা নেই, এবং সবাই সেখানে বসে আছে। আটটায় আসে যায় যায়, নয়টায় আসে যায় যায়, দশটায় আসে যায় যায়। হয়তো 10:10 বা 30-এর কাছাকাছি, পাঠদান শুরু হবে। তারপর সারা রাত ধরে সকাল ছয়টা পর্যন্ত পাঠদান চলে। এখন, আমার মতো কারও জন্য, আমি এটি পছন্দ করি না। আমি শুধু এটা পছন্দ করি না. কারণ আমি সন্ধ্যায় ক্লান্ত, এবং আমি শিক্ষার সময় ঘুমিয়ে পড়া ঘৃণা করি। আমি খুব অসম্মানিত বোধ করি, এবং তবুও আমি ক্লান্ত। আমার মন তখন যায়, “কিন্তু সব দোষ তার। কেন তিনি এত দেরিতে পড়া শুরু করেন? কেন আমরা ঠিক সাতটায় এসে নয়টায় শেষ করব না, তাহলে আমি ঠিক আছি। বা এর চেয়েও ভালো কেন সকাল ১০টায় শুরু করে দুপুর বা দুইটায় শেষ করে চারটায় শেষ করবেন না? এটা ভালো. এত দেরি কেন তাকে করতে হবে। এমনকি তার নিজের শিক্ষকরা তাকে তাড়াতাড়ি থামাতে বলেছিল। দেখুন, পুরো দর্শক, আমরা সবাই ঘুমিয়ে পড়েছি। এটা কি? এটা সম্পূর্ণ অকেজো। কেন সে এটা করছে?" আমার মন পেতে পারে, যদি আমি এটা করতে দিই, শুধু সত্যিই সমালোচনা পেতে. এটা কি কাজে লাগে? কোন ব্যবহার নেই। আমার শিক্ষকের পৃথিবীতে তার মতো করে বাঁচার, যেভাবে তিনি চান, সেভাবে শিক্ষা শুরু করার এবং শেষ করার অধিকার রয়েছে। আমার অজানা, এখন পর্যন্ত, পুরো বিশ্ব আমার চারপাশে কেন্দ্রীভূত নয় এবং আমি যে সময়টা ঘটতে চাই। এটার মত, “এই পুরো জিনিসটি আমার চারপাশে কেন্দ্রীভূত হচ্ছে না এবং আমার জন্য কী সুবিধাজনক, এবং আমিই এমন একজন যাকে যা ঘটছে তার সাথে সামঞ্জস্য করতে হবে। এটা আমার শিক্ষকের কোনো দোষ নয়, এটা আমার একটা সমস্যা।” এভাবে ভাবছেন।

এক সময় আমি আমার এক শিক্ষকের কাছে পড়তাম। আমি সবসময় সামনের সারিতে বসে থাকতাম অন্য একজনের সামনে অনেক প্রশ্ন নিয়ে। কিছুক্ষণের জন্য, তিনি আমার প্রশ্নের উত্তর দিলেন। তারপর কিছুক্ষণ পর, আমি সেখানে বসতাম, এবং তিনি অন্য সবার প্রশ্নের উত্তর দিতেন এবং এমনকি আমার দিকে তাকাতেন না। এটা এরকম, “কেন সে আমার প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছে না, আমি খুব ভালো ছাত্র। সে উত্তর দেয় না কেন?" সেখানে একটু অহংবোধ আর অহংকার। আবার, এটি আমার শিক্ষকের সাথে কোনও সমস্যা নয়। আমার সাথে এই সমস্যা।

আরেকটি উদাহরণ, এমন অনেক, [হাসি] যেখানে মন, শুধু, আপনি হিংসা করেন, আপনি অহংকারী হন, আপনি রাগ করেন। হতে পারে আপনার শিক্ষক আপনাকে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন এবং আপনাকে কিছু নির্দেশ করছেন। এটার মত, “কেন তারা আমাকে এটা বলছে? কেন তারা আমার সাথে এমন করছে?" এটা ঠিক যে তারা আমাদের প্রশিক্ষণ এবং সাহায্য করার চেষ্টা করছে। আমরা ঠিক এরকম, "আমি এটা পছন্দ করি না।" এটা স্পষ্টতই আমাদের নিজস্ব জিনিস, তাই না? আমরা যদি রেগে যাই এবং আমরা বিরক্ত হই এবং আমাদের শিক্ষকরা যখন আমাদের কিছু শেখানোর চেষ্টা করেন তখন আমরা বিরক্ত হই, কে হারায়? আমরা করি. এখন আপনি বলতে যাচ্ছেন, “কিন্তু, আমি দেখেছি আমার শিক্ষক সত্যিই রেগে গেছেন। এটা আমার ছিল না. এটা অন্য কেউ ছিল. তাদের অনেক কিছু আছে ক্রোধ, এত খারাপ মেজাজ, তারা কলুষিত পূর্ণ।" দেখবেন আপনার শিক্ষক রেগে যাচ্ছেন।

আমার এক প্রিয় ধর্ম বন্ধু আমাকে তার শিক্ষক সম্পর্কে একটি গল্প বলছিলেন কারণ তিনি তার শিক্ষকের খুব নেতিবাচক হওয়ার বিষয়ে এইভাবে ভাবছিলেন, “ওহ আমার শিক্ষক খুব রাগান্বিত এবং মানুষের সাথে খুব ভদ্রভাবে কথা বলেন না, এত খারাপ মেজাজ। এ কেমন শিক্ষক?" তারপর আমার বন্ধু আমাকে বলছিল, একদিন যখন সে তার শিক্ষকের সাথে ছিল, তারা কিছু বিষয়ে কথা বলছিল, তারা একটি ফোন কলে বাধা পেয়েছিল। তিনি তাদের মধ্যে সংলাপ শুনতে পারেন. তার শিক্ষক খুব বিরক্ত হয়েছিলেন। কেউ "ব্লা, ব্লা, ব্লা" বলার জন্য ডাকছিল এবং এই বা তার সম্পর্কে অভিযোগ করছিল বা কে জানে। শিক্ষক ওই ব্যক্তিকে তিরস্কার করছিলেন। তারপরে এটি স্বাভাবিক ধরণের পরিস্থিতি ছিল, তিনি বলেছেন, “আমার শিক্ষক এত পূর্ণ ক্রোধ এবং লোকেদের বকাঝকা করে।" তারপর সে দেখতে পেল, যত তাড়াতাড়ি তার শিক্ষক ফোন কেটে দিল এবং তারা যা আলোচনা করছে তা চালিয়ে যেতে তার দিকে ফিরে গেল, ক্রোধ সব চলে গেছে তারপর সে বলল, “ওহ, আমার শিক্ষক যখন আমার উপর রেগে যেতেন তখন এই ঘটনা ঘটত। সে এতে রাগ করবে। সে সেই মুহুর্তে তিরস্কার করবে, কিন্তু পরের মুহুর্তে, এটি সম্পূর্ণরূপে চলে গেছে। তিনি এই উদাহরণে দেখেছেন যে তার শিক্ষক সেই অন্য ব্যক্তিকে তিরস্কার করছেন কারণ অন্য ব্যক্তির তিরস্কার করা দরকার। তারপরে এটি তাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল, "ওহ, কেন আমার শিক্ষক আমাকে তিরস্কার করছেন কারণ আমাকে তিরস্কার করা দরকার ছিল। এটা আমার শিক্ষক পূর্ণ যে না ক্রোধ. আমার শিক্ষক যখন লোকেদের বকাঝকা করতে হয় তখন তাদের তিরস্কার করেন কারণ সেই নির্দিষ্ট মুহূর্তে তাদের সাথে মিষ্টি কথা বলে, সেই ব্যক্তির যা শেখার দরকার তা বোঝা যায় না।” এটি খুব আকর্ষণীয় ছিল. আমি গল্পটা বলছি না যেমনটা আমার বন্ধু করেছে। আপনি বিন্দু পেয়েছিলাম? এটা এমন, হঠাৎ করে, সে দেখল "ওহ, এটা আমার সমস্যা। এটা আমার শিক্ষক পূর্ণ যে না ক্রোধ. "

শিক্ষকদের সাথে এরকম অনেক ধরনের ঘটনা ঘটতে পারে। মানে, সব সময়। আমাদের শুধু নিজের মন দিয়ে কাজ করতে শিখতে হবে। আমার আরেকজন বন্ধু ছিল যে, আমাদের একজন শিক্ষকের সাথে, সে আসলে ঝগড়া করত এবং তার সাথে ঝগড়া করত। এই শিক্ষক সত্যিই বেশ অবিশ্বাস্য, আশ্চর্যজনক শিক্ষক, কিন্তু তিনি ভেবেছিলেন জর্জ বুশ একজন চমৎকার রাষ্ট্রপতি ছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন 9/11-এর পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কঠোর প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন। তিনি ভেবেছিলেন, ইরাকে গিয়ে জর্জ বুশ সত্যিই সঠিক কাজ করছেন। অবশ্যই, বেশিরভাগ শিষ্যই এইরকম, "গেশে-লা কীভাবে এটি ভাবতে পারে?" এটার মত, "সে কি সত্যিই বোঝে? সে কি সত্যিই জানে?" এবং ছাত্রদের একজন, তিনি এতে খুব বিরক্ত হয়েছিলেন, "তিনি কীভাবে সত্যিই ভাবতে পারেন যে জর্জ বুশ সঠিক কাজ করছেন?" ততক্ষণে, এটি আকর্ষণীয় ছিল কারণ আমি বছরগুলিতে বড় ছিলাম। আমি আগে এই ধরনের জিনিস অনেক মাধ্যমে হয়েছে. এটা আমার মনের মত ছিল, “আমি পাত্তা দিই না। তিনি জর্জ বুশকে বিশ্বাস করেন এটা আমাকে বিরক্ত করে না কারণ আমি এখানে তার কাছ থেকে ধর্ম শিখতে এসেছি। আমি এখানে রাজনীতি নিয়ে আলোচনা করতে আসিনি, এবং তিনি তার রাজনৈতিক মতামত পাওয়ার অধিকারী। আমি আমার রাজনৈতিক মতামত পাওয়ার অধিকারী। আমি সত্যিই চিন্তা করি না, কিন্তু যখন ধর্ম শেখার কথা আসে, তখন তিনি একজন অসাধারণ শিক্ষক এবং নিজেকে উপলব্ধি করেন, এবং সেই কারণেই আমি এখানে এসেছি।”

তাই এটা চমৎকার ছিল কারণ একবারের জন্য, আমি আমার মনে দেখতে পাচ্ছিলাম, হয়তো আমি কিছু অগ্রগতি করছি কারণ এখানে আমার ছোট বন্ধু ছিল যে এটি দ্বারা সত্যিই বিরক্ত ছিল। আপনি কিছুক্ষণ পরে শিখবেন, আপনাকে কেবল এই ধরণের জিনিসগুলি ছেড়ে দিতে হবে। বিষয়টি হল, আপনি যখন আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এইভাবে অনুশীলন করেন, তখন এটি আপনাকে অন্যান্য লোকের প্রতি আরও সহনশীল হতে সাহায্য করে কারণ, এই শিক্ষার মাধ্যমে, আমরা জানি যে আমাদের শিক্ষকদের সাথে আমাদের সম্পর্ক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাহলে আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক রাখার জন্য আরও বেশি চেষ্টা করতে যাচ্ছি কারণ আমরা জানি এটি আমাদের নিজেদের কল্যাণের জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ, এবং আমরা জানি যে যদি আমরা একটি ভাল সম্পর্ক না রাখি তাহলে কী ক্ষতি হতে পারে। আমরা আমাদের মনকে প্রসারিত করার জন্য, আমাদের সিদ্ধান্তগুলিকে বাদ দিতে, আমাদের শিক্ষকদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এত সহজে বিরক্ত হওয়া বন্ধ করার চেষ্টা করি। যখন আমরা আমাদের শিক্ষকদের সাথে আমাদের সম্পর্কের সাথে এটি অনুশীলন করি, যারা অবশ্যই আমাদের সবচেয়ে বেশি উপকার করার চেষ্টা করছেন, তখন আমরা এটি গ্রহণ করতে পারি এবং অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে এটি অনুশীলন করতে পারি। এটা অনুশীলন করা অনেক সহজ হয়ে যায় কারণ, আপনি আবার এই একই জিনিস নেন, এটা এই আত্মীয়ের মত যার সাথে আমি রাজনীতি নিয়ে ঝগড়া করতাম। “ওয়েল, আমার শিক্ষকদের মতো একই জিনিস। এটা একটা মুক্ত পৃথিবী। এটা তাদের নিজস্ব মতামত মাত্র। এটা সম্পূর্ণ ঠিক আছে. তাদের সঙ্গে রাজনীতি নিয়ে আলোচনা করতে হবে না। আমি তাদের রাজনৈতিক মতামতের জন্য তাদের বিচার করতে যাচ্ছি না। আমি তাদের সাথে একজন মানুষ হিসাবে সর্বোত্তম উপায়ে সম্পর্ক স্থাপন করতে যাচ্ছি।" আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি এখন কিছু সংবেদনশীল সত্তার সাথে এটি করতে পারেন কারণ আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এইভাবে অনুশীলন করেন।
আপনি কিছু অর্থ তৈরি?

আপনার কিছু প্রশ্ন থাকলে, আমরা এখন কিছু প্রশ্ন করতে পারি।

পাঠকবর্গ: অশ্রাব্য

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): যদি কেউ একজন খুব ভাল ধর্ম শিক্ষক হয়, তাহলে কীভাবে তাদের মতামত থাকতে পারে যা ধর্ম শিক্ষার বিরোধিতা করে? এই ক্ষেত্রে, আমি এতটা মনে করি না যে আমার শিক্ষক যুদ্ধের পক্ষে ছিলেন এবং বাইরে গিয়ে মানুষ হত্যা করতে চান। তার অবশ্যই ক্ষতিকর উদ্দেশ্য ছিল না। কিন্তু তিনি সত্যিই একটি দৃঢ় প্রতিক্রিয়া উকিল. আমি মনে করি তিনি জর্জ বুশকেও পছন্দ করেছিলেন কারণ একজন তিব্বতি হিসাবে, যিনি দেখেছিলেন যে কীভাবে তিব্বত কমিউনিস্ট চীনা সরকারের অধীনে মানবাধিকারের শিকার হয়েছিল এবং মানবাধিকার থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, জর্জ বুশ চীনের প্রতি কিছুটা কঠোর ছিলেন। তিনি সত্যিই যে পছন্দ করেছেন. এটি সম্পূর্ণরূপে তার মতামত এবং তিনি কীভাবে জিনিসগুলি দেখেন, কীভাবে তিনি বিশ্বকে দেখেন। আমি জানি সে যুদ্ধে অনেক মানুষের মৃত্যু কামনা করে বসে নেই। সেটা তার মাথায় নেই। আমি জানি যে. এটা শুধু তার নিজস্ব মতামত থাকতে পারে. এটা এরকম, “আমি এখানে ধর্ম শিখতে এসেছি। আমি এখানে কোনো কিছুর রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার সুবিধা বা অসুবিধা নিয়ে বিতর্ক করতে আসিনি।” আমি তাকে ধর্ম শিক্ষার বিরুদ্ধে যেতে দেখিনি কারণ আমি জানি সে কাউকে হত্যা করুক তা চায় না।

এখন, যদি একজন শিক্ষক থাকে, তাহলে বলা যাক, কারণ গাই আজকে এটি উল্লেখ করেছে, রোশি সম্পর্কে যে কিছু জেন অনুশীলনকারী যারা সমর্থন করেছিলেন, [শ্রোতাদের মন্তব্য]। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, তারা সত্যিই জাপানি সাম্রাজ্যবাদের পক্ষে ছিল। এটি কয়েক বছর আগে পর্যন্ত বেরিয়ে আসেনি, এবং কিছু জেন ছাত্র আতঙ্কিত হয়েছিল, "আপনি কীভাবে নাৎসি বা জাপানি সাম্রাজ্যবাদের পক্ষে হতে পারেন?" এই ধরনের জিনিসের জন্য, আমি একে সেই ব্যক্তি হিসাবে দেখব, তাদের উপলব্ধি সম্পূর্ণ হয়নি কারণ এটি তাদের জীবনের সমস্ত দিককে গভীরভাবে প্রভাবিত করেনি। আমি এটিকে সেই হিসাবে দেখতে পাব বা সেখানে অন্য কিছু ঘটছে যে সম্পর্কে আমার জানার সমস্ত তথ্য নেই। আপনি যখন আপনার শিক্ষকের উদাহরণ অনুসরণ করছেন, এই ধরনের উদাহরণ, আপনি নিজের জন্য গ্রহণ করবেন না, যদি আপনি দেখতে পান যে এটি স্পষ্টভাবে অনৈতিক।

পাঠকবর্গ: আপনি প্রথমবারের মতো আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসেবে যাকে বেছে নিয়েছেন তার সাথে দেখা করার সময় সঠিক শিষ্টাচার কী হবে?

VTC: আমরা একটু পরে এটিতে প্রবেশ করতে যাচ্ছি, যেখানে এটি আমাদের শিক্ষকের চারপাশে কীভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলে। তবে সংক্ষেপে, আমি মনে করি এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করছে, তারা কি আরও বেশি জিজ্ঞাসা করছে, মনোভাব সম্পর্কে এত বেশি নয়, তবে কীভাবে কাজ করা যায় সে সম্পর্কে আরও বেশি? যেটা নিয়ে এখন একটু কথা বলব।

সাধারণভাবে, যখন আপনার শিক্ষক রুমে আসেন, তখন আপনি উঠে দাঁড়ান, যদি না আপনার শিক্ষক আপনাকে না বলেন। যে ক্ষেত্রে আপনি দাঁড়াবেন না। আপনি শুধু চেষ্টা করুন এবং বিনয়ী এবং বিবেচক হতে. আপনি বাইরে তাকান এবং আপনি তাদের কিছু প্রয়োজন কিনা দেখতে, তাদের কিছু প্রয়োজন না হলে. সাধারণত, আপনি আপনার শিক্ষকের পিছনে হাঁটবেন এবং আপনার শিক্ষক প্রথমে হাঁটবেন। যদি আপনার শিক্ষক জানেন না যে তারা কোথায় যাচ্ছেন কারণ তারা এইমাত্র কোথাও এসেছেন, এবং তারা আগে কখনও সেখানে যাননি, এবং আপনি পথ জানেন তাহলে আপনি সামনে হাঁটবেন, এবং আপনি তাদের পথ দেখান। আর কি? আমি মনে করি, স্বাভাবিক হও, বিনয়ী হও। এখানে একটি জিনিস: ভাল ছাত্র হওয়ার জন্য আপনার শিক্ষকের সামনে একটি শো করার চেষ্টা করবেন না। আপনি কিছু লোকের সাথে দেখা করবেন, যখন তারা তাদের শিক্ষকের আশেপাশে থাকে, তারা খুব নিখুঁত, তারা খুব বিনয়ী, তারা খুব নম্র। সবকিছুই এরকম। তারপর যে মুহুর্তে শিক্ষক সেখানে নেই, তারা বস, তারা উচ্চস্বরে। এমন হয়ো না। আমি আপনার শিক্ষকের সাথে বস এবং উচ্চস্বরে হতে বলছি না। [হাসি] আমি বলছি আপনি যদি আপনার শিক্ষকের সামনে আপনার আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেন, তাহলে ধারাবাহিক থাকুন এবং অন্যদের সাথেও সেভাবে আচরণ করুন।

আপনার শিক্ষক হিসাবে কারো সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে, এটি করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। মাঝে মাঝে যদি কোনটা নেয় অনুশাসন সেই ব্যক্তির সাথে, এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি সম্পর্ক স্থাপন করে। সেই ব্যক্তি আপনার শিক্ষকদের একজন হয়ে ওঠে। আপনি সেই ব্যক্তির কাছে যেতে পারেন এবং তাকে আপনার শিক্ষকদের একজন হওয়ার জন্য অনুরোধ করতে পারেন। যদি আপনি তা করেন, আপনি সাধারণত একটি আনতে হবে নৈবেদ্য এবং একটি অনুরোধ করুন। আমার ক্ষেত্রে, আমি এত কম জানতাম। আমি শুধু জানতাম যে আমি এই শিক্ষকদের কাছে গিয়েছিলাম, এবং যখন আমি তারা যা শিখিয়েছি তা নিয়ে চিন্তা করি, তখন তা বোধগম্য হয় এবং যখন আমি এটি অনুশীলন করি, তখন এটি আমাকে আমার মন পরিবর্তন করতে সাহায্য করে। আমি শুধু বারবার ফিরে যেতে থাকলাম এবং বারবার। অবশেষে এটা আমার মনে হল "ওহ, তারা অবশ্যই আমার শিক্ষক হবেন।" আমি কখনই যাইনি এবং জিজ্ঞাসা করেছি বা এর মতো কিছু, তবে এটি এমন একটি খুব স্বাভাবিক উপায়ে ঘটেছে।

পাঠকবর্গ: শিক্ষক হিসেবে দেখলে ভুল বোঝা বিপজ্জনক কেন? বুদ্ধ?

VTC: আপনি যদি ভুল বোঝেন, তাহলে আপনি যা করতে পারেন তা হল শিক্ষক যদি একজন উচ্চ উপলব্ধিকারী শিক্ষক না হন, এবং যদি শিক্ষক কিছু অনৈতিক আচরণ করেন, তাহলে, কারণ আপনি দেখে ভুল বুঝেছেন। গুরু as বুদ্ধ, তারপর আপনি মনে করেন, “ওয়েল, যারা কর্ম হতে হবে বুদ্ধ. আমার শিক্ষক কেন্দ্রে প্রতিটি মহিলার সাথে যৌন মিলন করছেন, সেগুলি অবশ্যই ক্রিয়াকলাপ হতে হবে বুদ্ধ. এটা সম্পূর্ণ ঠিক আছে।” যে এত ভাল না.

অথবা “আমার শিক্ষক দানার ঝুড়ি থেকে টাকা বের করে নিজের পকেটে রাখছেন। যে এর কর্ম হতে হবে বুদ্ধ" তাই আপনি কিছু বলবেন না। যে এত ভাল না.

যদি আপনার সঠিক বোঝাপড়া থাকে, এবং আপনি এই ধরনের সাদা ধোয়ার মতো কাজ না করেন এবং বলছেন যে গোলাপী হল বেগুনি এবং নীল সবুজ কারণ আপনি সবকিছু নিখুঁত দেখার জন্য আপনার মনকে চেপে দেওয়ার চেষ্টা করছেন। আপনার যদি সঠিক বোধগম্যতা থাকে, তাহলে আপনার শিক্ষক হিসেবে দেখতে খুবই সহায়ক বুদ্ধ. কিন্তু যারা ধর্মে নতুন, তাদের জন্য এটা ভুল বোঝা খুব সহজ। তারপরে আপনি কারও কারও এই ধরণের গাগা পূজায় পড়ে যান, যা আসলে কোনও উপকারে আসে না কারণ তখন আপনি পছন্দ করার পরিবর্তে আপনার হৃদয়ে সত্যিকারের বিশ্বাস রেখে বসে থাকেন কারণ আপনি শিক্ষকদের গুণাবলী দেখেছেন এবং আপনি অনুশীলন করেছেন বলে তারা আপনাকে যা শিখিয়েছে, আপনার এই অতিমাত্রায় বিশ্বাস আছে "ওহ, আমার শিক্ষকের বুদ্ধ. ওহ, আমার শিক্ষক অমুকের অবতার। তাকে অবশ্যই পবিত্র সত্তা হতে হবে। দেখুন তার প্রথম জীবনে কি ঘটেছিল, এই এবং এই।" তারপর আপনি সারাদিন চায়ের দোকানে বসে কথা বলছেন, “আমার গুরু, তার অতীত জীবনে, এই কাজ, এবং আমার গুরু তার অতীত জীবনে সেটাই করেছিল,” এবং আপনি কখনই অনুশীলন করেন না কারণ আপনি এই গাগা মুভি তারকা মন নিয়ে খুব ব্যস্ত। তারপরে এটি স্থায়ী হয় না কারণ যে মুহুর্তে আপনার শিক্ষক এমন কিছু করেন যা আপনি পছন্দ করেন না, তখন হয় আপনি পুরোপুরি বিরক্ত হয়ে পড়েন বা আপনি আবার বলতে শুরু করেন, "ঠিক আছে, গোলাপী বেগুনি" এবং বাস্তবতা অস্বীকার করা এবং সত্যিই কাজ করছে না আপনার মন দিয়ে আমি বলতে চাচ্ছি, আমার জন্য, আমার নিজের অনুশীলনে, এটি এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি এমন ছিল, "আরে, কীভাবে তাদের জীবনযাপন করা যায় সে সম্পর্কে মানুষের নিজস্ব পছন্দ রয়েছে। তারা এমন কিছু করতে পারে যা আমার কাছে বোধগম্য নয়, কিন্তু তারা যা করছে তাতে অনৈতিক কিছুই নেই। পরিস্থিতি মোকাবেলা করার জন্য এটি আমার চেয়ে ভিন্ন উপায়। আমাকে আমার মন খুলতে হবে এবং আরও সহনশীল হতে হবে।" তাই যে আমার জন্য সত্যিই সহায়ক ছিল. আমার মন পরিবর্তন করার এই উপায়টি, আমি মনে করি, শুধু বলার চেয়ে আমার পক্ষে অনেক বেশি সহায়ক ছিল, "আচ্ছা, এটি ছিল বুদ্ধএর কর্ম আমাকে কিছু শেখানোর চেষ্টা করছে,” যখন আমি জানি না যে তারা পৃথিবীতে কী শেখানোর চেষ্টা করছে।

পাঠকবর্গ: ভবিষ্যৎ জীবনে আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে কখনই বিচ্ছিন্ন না হওয়ার জন্য আমরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি কী করতে পারি?

VTC: ভবিষ্যৎ জীবনে আপনার শিক্ষকের কাছ থেকে কখনই বিচ্ছিন্ন না হওয়ার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল শিক্ষা ও নির্দেশাবলী মনোযোগ সহকারে শোনা এবং সেগুলোকে বাস্তবে প্রয়োগ করা। তাদের অনুশীলনে রাখুন। এবং এর ফলস্বরূপ, যদি আপনার বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস থাকে, যদি আপনার মধ্যে শ্রদ্ধা এবং কৃতজ্ঞতার অনুভূতি থাকে, তবে আপনিও সর্বদা উত্সর্গীকৃত হবেন, "আমি যেন পুরোপুরি যোগ্য মহাযানের সাথে দেখা করতে পারি এবং বজ্রযান আমার ভবিষ্যত জীবনে শিক্ষক।" সেই ধরনের নিবেদন স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনার মধ্যে আসবে।

বলতে গেলে যে ব্যক্তি আপনাকে শিক্ষা দেয় বোধিসত্ত্ব পথ একটি উদ্ভব হয় বুদ্ধ. আমি এটা কিভাবে দেখতে পারি? ব্যক্তিগতভাবে, আমি এটি একটি উদ্ভব হিসাবে ভাল দেখতে বুদ্ধ, যেমন হিসাবে বুদ্ধ আমাকে শেখানোর জন্য একটি ভিন্ন আকারে উপস্থিত হচ্ছে বোধিসত্ত্ব পথ অথবা আমি এটা দেখতে, আমি দেখতে পারে বুদ্ধ একটি সাধারণ সত্তা হিসাবে উপস্থিত হচ্ছে, কারণ এটি আমার সাথে যোগাযোগ করার সর্বোত্তম উপায়।

পাঠকবর্গ: অশ্রাব্য

VTC: একটি উদ্ভব হিসাবে. তারা একই ধরনের, কিন্তু কাউকে বলা, তারা একটি উদ্ভূত বলার চেয়ে ভিন্ন বুদ্ধ. এই সমস্ত জিনিস যা আমরা নিয়ে কথা বলছি, মূল বটম লাইন পয়েন্ট হল কীভাবে আপনার সম্পর্কে একটি ইতিবাচক মানসিক অবস্থা রাখা যায় আধ্যাত্মিক শিক্ষক. এটা আপনি তাদের একটি হিসাবে দেখতে একটি জিনিস না বুদ্ধ or বোধিসত্ত্ব অথবা একটি উদ্ভব বা প্রতিনিধি। জিনিসটি যেভাবেই হোক না কেন আপনাকে আপনার শিক্ষকের প্রতি ইতিবাচক মনোভাব রাখতে এবং আপনার নিজের কাছে নতি স্বীকার না করতে সহায়তা করে ক্রোধ এবং অহং সংবেদনশীলতা, যে ব্যবহার করুন. এবং আমি মনে করি কারণ তারা একটি প্রতিনিধি হিসাবে এটি শেখান, একটি উদ্ভব হিসাবে, একটি হিসাবে বুদ্ধ, কারণ আপনি যদি সেভাবে চিন্তা করেন, তাহলে এটি আপনাকে আপনার নিজের নেতিবাচক আবেগ নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পারে। যেমন, "যদি বুদ্ধ সত্যিই কি এখানে আমার সামনে বসে ছিল, আমি কি এভাবে রাগ করব? ভাল, আমি না ভাল. আমি মনে করি না. আমি দেখতে পাব যে এখানে অন্য কিছু ঘটছে যা আমি পুরোপুরি বুঝতে পারিনি।"

আমি আসলে ভেবেছিলাম আজ রাতে আমরা আরও এগিয়ে যাব, কিন্তু আমরা তা করিনি। আমরা পরের সপ্তাহে এটি চালিয়ে যাব, তবে এর মধ্যে, এই সপ্তাহে, আমরা সামনে যে ভিজ্যুয়ালাইজেশনটি করেছি তা করতে থাকুন। এখন আপনার সাথে কীভাবে একটি ভাল সম্পর্ক রাখা যায় সে সম্পর্কে এই চিন্তাভাবনাটি একটু করুন আধ্যাত্মিক শিক্ষক, এবং এটি থাকার সুবিধাগুলি এবং এটি না থাকার অসুবিধাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন৷ চিন্তা করুন—যদি আপনার ইতিমধ্যে একটি থাকে আধ্যাত্মিক শিক্ষক- এমন পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করুন যেখানে আপনি রাগান্বিত বা অসন্তুষ্ট বা সমালোচনামূলক বা বিচারপ্রবণ হতে পারেন এবং চেষ্টা করুন এবং ভাবুন যে আপনি কীভাবে সেই পরিস্থিতি দেখতে এবং সেই ব্যক্তির প্রতি ইতিবাচক মনোভাব রাখতে পারেন? যদি আপনি এখনও একটি না থাকে আধ্যাত্মিক শিক্ষক, এটা সম্পূর্ণ ঠিক আছে। আমরা গত সপ্তাহে যা নিয়ে কথা বলেছিলাম তার আরও কিছু প্রতিফলন করুন, শিক্ষকের কোন গুণগুলি সন্ধান করতে হবে এবং সেই গুণগুলি কেন গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে চিন্তা করুন।