শ্লোক 73: বুদ্ধ হতে হবে

• আমাদের বর্তমান মনের শূন্য প্রকৃতি সম্পর্কে কথা বলার দুটি উপায়
• কিছুই সরানো হবে না, কিছুই যোগ করা
• কারণকে ফলাফলের নাম দেওয়া
• নিজেদের এবং অন্যদের সম্ভাব্য বুদ্ধ হিসাবে দেখা

জ্ঞানের রত্ন: আয়াত 73 (ডাউনলোড)

সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার এবং প্রতিটি কলঙ্ক মুক্ত কি?
যে মন শুদ্ধ হয়েছে এবং দুঃখের সাথে মিশ্রিত নয়।

প্রকৃতপক্ষে, সম্ভবত এটি "কষ্ট এবং সমস্ত অস্পষ্টতা" হওয়া উচিত। বা সমস্ত অপবিত্রতা। কারণ যে বুদ্ধএর মন কিন্তু এটা আমাদের থাকার উপর ভিত্তি করে বুদ্ধ প্রকৃতি এখন।

আমাদের বুদ্ধ প্রকৃতির এখন দুটি দিক আছে। একটি হল প্রাকৃতিক বুদ্ধ প্রকৃতি, যা আমাদের মনের শূন্যতা। এবং তারপরে বিকশিত (বা রূপান্তর) বুদ্ধ প্রকৃতি, যা সমস্ত অস্থায়ী কারণ যা আলোকিত হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে যা উন্নত করা যেতে পারে।

যখন আমরা শূন্য প্রকৃতি বা আমাদের বর্তমান মন সম্পর্কে কথা বলি, তখন আপনি একভাবে বলতে পারেন এটি বিশুদ্ধ, কারণ এটি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্য। অন্যভাবে, কারণ এটি একটি মনের শূন্যতা যা এখনও শুদ্ধ হয়নি, তাহলে শূন্যতা নিজেই এখনও সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ নয়।

কিন্তু এই একটি উদ্ধৃতি আছে "কিছুই সরানো হবে না এবং কিছুই যোগ করা যাবে না।" এবং আমি অন্য দুটি লাইন মনে করতে পারছি না, কিন্তু এটি সম্পর্কে কথা বলা হচ্ছে…. আপনি যখন মনের শূন্য প্রকৃতির কথা বলেন, কেবল শূন্যতার প্রসঙ্গে, শূন্যতা থেকে সরানোর কিছু নেই কারণ শূন্যতা নিজেই দাগ বা দূষিত নয়। শূন্যতা যোগ করার কিছু নেই। আমাদের যা করতে হবে তা হল মনের শূন্যতা উপলব্ধি করা, এবং এটি নিজেই মনকে শুদ্ধ করে। আর তখন আমরা বলি সেই মন শুদ্ধ হলে তার শূন্যতাও শুদ্ধ হয়। যদিও শূন্যতা আসলেই শুরু করার জন্য কখনই দাগযুক্ত ছিল না, কারণ শূন্যতা অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে মুক্ত। এটা যে ভাবে সঙ্গে শুরু দাগ না.

আরও একটি সাদৃশ্য রয়েছে যা তারা দেয়। আমি মনে করি এটি সব মৈত্রেয় থেকে এসেছে, একটি অ্যাসবেস্টস কাপড় সম্পর্কে। (আমি জানি যে লোকেরা অ্যাসবেস্টসের কথা শুনে কাঁপতে থাকে, তাই আতঙ্কিত হবেন না।) কিন্তু একটি অ্যাসবেস্টস কাপড় যা সত্যিই নোংরা এবং নোংরা এবং অপবিত্রতায় পূর্ণ হতে পারে। যখন এটি খুব গরম আগুনে রাখা হয়, তখন সমস্ত অপবিত্রতা পুড়ে যায়, কিন্তু অ্যাসবেস্টস কাপড় জ্বলে না। প্রাচীনকালে তারা একে পাথরের পশম বলত। তাই তারা এটা পথ ফিরে যখন ছিল. তাই অপবিত্রতা শুদ্ধ হবে, পাথরের পশম কিছুতেই পরিবর্তন হবে না। তাই একই ভাবে, যখন আমরা ধ্যান করা বুদ্ধি দিয়ে, জ্ঞানের আগুন মনের কলুষ শুদ্ধ করে, কিন্তু মনের প্রকৃতিকে সেখানে রেখে দেয়। তাই এটি উভয় ছেড়ে যায় চূড়ান্ত প্রকৃতি—মনের শূন্যতা—এবং মনের প্রচলিত প্রকৃতি, এর তেজ (বা উজ্জ্বলতা) এবং সচেতনতার গুণ। সমস্ত অপবিত্রতা পুড়ে গেলেও এটি সেই জিনিসগুলিকে ছেড়ে দেয়।

সেই কারণে “কী সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার এবং সমস্ত কলঙ্কমুক্ত? যে মন শুদ্ধ হয়েছে এবং কষ্টের সাথে মিশ্রিত নয়” এবং অন্যান্য অস্পষ্টতা।

আমরা এখন আমাদের মধ্যে যে সম্ভাবনা আছে, যে বলা হয় বুদ্ধ প্রকৃতি এবং তারপর পথ অনুশীলন করে, যে বুদ্ধ প্রকৃতি হয় চার কায়স ক বুদ্ধ (ক এর চারটি দেহ বুদ্ধ).

তাহলে চলো এটা করি.

[শ্রোতাদের জবাবে] তাই যখন আপনি বুঝতে পারেন যে সম্পর্কে বুদ্ধ প্রকৃতি, তারপর যখনই আপনি একটি সংবেদনশীল সত্তার দিকে তাকান তখনই আপনি ভাবতে পারেন, "ওহ, সেই স্থানান্তরকারী একটি সম্ভাবনাময় বুদ্ধ" আমি মনে করি এই সম্পর্কিত তন্ত্র, এছাড়াও, যেখানে আপনি পরিবেশকে মন্ডল এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের দেবতা হিসাবে দেখার চেষ্টা করছেন। এই ক্ষেত্রে আপনি যা দেখছেন তা হল আপনি তাদের দিকে তাকিয়ে আছেন বুদ্ধ প্রকৃতি এবং কারণকে ফলাফলের নাম দেওয়া। যা আমরা অন্য দিন সম্পর্কে কথা বললাম. আপনি যখন একটি বীজ রোপণ করেন তখন আপনি বলেন, "আমি একটি গাছ লাগাচ্ছি।" সুতরাং এটি কারণের ফলাফলের নাম দিচ্ছে। তাই এই ভাবে, খুব. সংবেদনশীল প্রাণীরা সম্ভাব্য বুদ্ধ, তাই আপনি তাদের বুদ্ধ হিসাবে দেখতে পারেন যে তারা হতে চলেছেন। এর অর্থ এই নয় যে তারা এখন কষ্ট পাচ্ছে না এবং আপনার কাছে ভালবাসা এবং সমবেদনার জন্য কোন বস্তু নেই। তারা এখনও আছে. তারা প্রেম এবং সমবেদনা জন্য বস্তু. কিন্তু আপনি সম্ভাব্য বুদ্ধ হিসাবে তাদের সাথে সম্পর্ক শুরু করতে পারেন, বা এমন সত্তা হিসাবে যাদের মনের সেই উজ্জ্বল প্রকৃতি রয়েছে যা শুদ্ধ এবং সেই মনের শূন্যতা যা শুদ্ধ।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ। তাই থিচ নাট হ্যানে তারা বলে, “তোমার জন্য একটি পদ্ম, ক বুদ্ধ হতে,” আপনি সেই আলোকে সেই ব্যক্তিকে দেখার অনুশীলন করছেন।

এখন, আপনি বলতে পারেন, “আচ্ছা এটা কি তাদের সব দোষকে সাদা করা নয়? আমাদেরও কি তাদের দোষগুলো লক্ষ্য করা উচিত নয়?” ওয়েল, আমরা তাদের দোষগুলি লক্ষ্য করতে খুব ভাল। এবং তাদের অনেক দোষ যা আমরা লক্ষ্য করি, তাদের নেই। আমরা সেই দোষগুলো তাদের সামনে তুলে ধরছি। সুতরাং, আপনি বলতে পারেন যে এটি আসলে আমাদের স্বাভাবিক বিচারবুদ্ধির চেয়ে বেশি বাস্তবসম্মত যা দিয়ে আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের পর্যবেক্ষণ করি। কিন্তু আপনি এখনও লক্ষ্য করেছেন যে তারা সংবেদনশীল প্রাণী যারা দুঃখ-কষ্টে অভিভূত, এবং তাই তাদের পথ শিখতে হবে, তাদের অনুশীলন করতে হবে, তাই আমাদের এখনও তৈরি করতে হবে বোধিচিত্ত এবং পথ সম্পূর্ণ করুন। সুতরাং সংবেদনশীল প্রাণীদেরকে বুদ্ধ বা দেবতা হিসাবে দেখার অর্থ এই নয় যে আমরা বলি, “আচ্ছা, তাদের সকলের যত্ন নেওয়া হয়েছে, এখন তাদের জন্য আমার কিছু করার দরকার নেই। আমি শুধু ঘুমাতে যেতে পারি, চা খেতে পারি।" না.

আপনি এই সব ভিন্ন রাখা আছে মতামত এক সময়ে আপনার মনের মধ্যে সংবেদনশীল প্রাণীদের, এবং তাদের সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে দেখতে সক্ষম হন, মন্ডলে থাকা দেবতা হিসাবে, করুণার যোগ্য মানুষ হিসাবে এবং দুঃখ-কষ্টে অভিভূত হওয়া মানুষ হিসাবে বুদ্ধ প্রকৃতি এবং বিশুদ্ধতার এই অবিশ্বাস্য বীজ এবং আশ্চর্যজনক গুণাবলীর সম্ভাবনা। তাই আপনাকে সেই সব আলাদা রাখতে সক্ষম হতে হবে মতামত আপনার মনে, আপনি জানেন? এটি এমন নয় যে আপনি বলছেন, "ওহ, তারা সহজাতভাবে এটি।" অথবা আপনি অন্য কোন দৃষ্টিকোণ ছুঁড়ে ফেলে দেন। আমাদের সেই সমস্ত দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখতে হবে যখন আমরা আমাদের দিকে তাকাই শরীর আমাদের একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখতে হবে। একভাবে এটি আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের ভিত্তি এবং আমাদের পথ অনুশীলন করতে সক্ষম হওয়ার জন্য এটি প্রয়োজন। তাই আমরা এই মানুষ দেখতে শরীর অবিশ্বাস্যভাবে ভাগ্যবান কিছু হিসাবে, আপনি জানেন? সত্যিই রক্ষা এবং পথে ব্যবহার. এটা দেখার অন্য উপায়, এই শরীর এটি কেবল একটি আবর্জনার গর্ত এবং সেখানে সংযুক্ত করার মতো কিছুই নেই। সুতরাং উভয় ঘটনাই সত্য। তুমি জান? এবং আমাদের সেই উভয় দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখতে হবে, এবং শুধু বলতে হবে না, "ওহ, দ্য শরীরএর একটি বা শরীরঅন্যটি।"

একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখার এই ক্ষমতা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, আমি মনে করি, আমাদের পথে চলার জন্য। প্রথমত, কারণ এটি খুব সংকীর্ণ মনকে প্রতিহত করে যে আমাদের আছে যে কেবল কাউকে বা কিছুকে লেবেল করতে চায়, এটিকে একটি ক্যাটাগরিতে রাখতে চায় এবং তারপরে মনে হয় আমরা এটি সম্পর্কে সবকিছু জানি। যা আমরা প্রায়ই করি। (আপনি জানেন, আমরা প্রায়শই মানুষ এবং জিনিসগুলিকে এই ধরণের বিভাগে রাখি।) আসলে, আমাদের এই ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে পারে তা হল জিনিসগুলি খালি হওয়ার ইঙ্গিত। তুমি জান? যদি জিনিসগুলি খালি না হয় তবে আমরা সেগুলিকে কেবল এক দিকে দেখতে পারি, সেগুলি সহজাতভাবে হবে, অন্য কোনও উপায়ে কিছু দেখার কোনও সম্ভাব্য উপায় থাকবে না এবং আমরা আটকে থাকব। সুতরাং সত্য যে এই সমস্ত দৃষ্টিকোণ বৈধ, আমি মনে করি, অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাবের প্রকৃতি নির্দেশ করে। এবং তাই এটি আমাদের মনকে নমনীয় করে তোলে যাতে এই সমস্ত বিভিন্ন উপায়ে জিনিসগুলি দেখতে সক্ষম হয়। যে কারণে এটি কখনও কখনও করা কঠিন, কারণ আমাদের মন কখনও কখনও এত নমনীয় হয় না। তাই এটি আমাদের প্রায়শই কাজ করতে হয় যা আমাদের মনকে আরও প্রশস্ত করে তোলে যাতে আমরা অনেকগুলি দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত করতে পারি, অনেকগুলি মতামত, অনেক ভিন্ন জিনিস, আপনি জানেন? এবং যে কোনও বিষয়ে নিজেদেরকে কেবল একটি গর্তে খনন করবেন না, এবং বলবেন, "ওহ, আমি এইরকম, তারা এমনই, এটিই রয়েছে এবং এটি ভুলে যান।" কারণ এভাবেই মানুষ হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। তাই না? আপনি জানেন, যখন আপনি বিষণ্ণভাবে চিন্তাভাবনার দিকে তাকান, তখন সেখানে সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করা যায়। এবং অনেক সাধারণ ভিউ. আসলে, সাধারণ দৃশ্যের চেয়ে খারাপ। এটা "সবকিছু পচা" এর মত। এবং এটা সত্যিই-অস্তিত্বগত পচা. এবং আমি যে অবস্থার মধ্যে আছি তা কখনই পরিবর্তন করতে পারে না। এবং যে সব চিন্তার ভুল উপায়.