খাদ্য অফার: একটি বৈধ ভিত্তিতে লেবেলিং

• বিস্ময়কর ওষুধ থেকে মলমূত্র পর্যন্ত খাবার নিয়ে চিন্তা করা
• আমরা যেকোন কিছু দিতে পারি যা আমরা একাধিক লেবেলে দেখি
• কিভাবে লেবেল মানুষকে সীমাবদ্ধ এবং সংজ্ঞায়িত করতে পারে

সবুজ তারা রিট্রিট 060: খাদ্য নৈবেদ্য এবং একটি বৈধ ভিত্তিতে লেবেল করা (ডাউনলোড)

পার্ট 1

পার্ট 2

এখন জিনিসগুলির জন্য উপাধির বৈধ ভিত্তি এবং এটি আমাদের সাথে সম্পর্কিত সম্পর্কে আরও কিছুটা কথা বলতে নৈবেদ্য মনন চতুর্থ একজন বলেছেন, “আমি এই খাবারটি নিয়ে চিন্তা করি, আমার পুষ্টির জন্য এটিকে বিস্ময়কর ওষুধ হিসাবে বিবেচনা করি শরীর" তাই আমরা যে আছে. এবং তারপরে অন্যান্য পরিস্থিতিতে আমাদেরকে খাবারের বিষয়ে চিন্তা করতে বলা হয়, আমরা এটি চিবানোর পরে এটি কেমন দেখায়, পরের দিন সকালে এটি হজম হয় - এবং এটি দেখতে যে এটি মূলত একটি প্রাক-মলমূত্র আকারে মলমূত্র। অন্য কথায়, এটি সংযুক্ত হওয়ার জন্য সুন্দর বা অলৌকিক বা বিস্ময়কর কিছুই নয়

তারপর আপনি বলতে পারেন, "আচ্ছা, এক মিনিট অপেক্ষা করুন। এটা অলৌকিক ঔষধ যে আমার পুষ্টি শরীর এবং এটাও বাজে।" আমার ফরাসি মাফ. "তাহলে, এটা কোনটি?" এখন, একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান বিশ্বে এটি এক বা অন্য হতে হবে। দুটোই হতে পারে না। একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান বিশ্বে, যদি কিছু কিছু হয় তবে তা অন্য সমস্ত কারণ থেকে স্বাধীন। আমরা এখানে দেখতে পাচ্ছি যে আমরা কীভাবে খাদ্যকে বিবেচনা করি তা পরিবর্তিত হতে চলেছে: প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে, পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। আমরা খাওয়ার ঠিক আগে খাবারকে মল হিসাবে দেখতে হবে না কারণ তখন আমরা খাব না। তারপর আমাদের শরীর পুষ্ট হবে না, আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ব, আমরা ধর্ম পালন করতে পারব না।

আমরা খাওয়ার আগে খাবারে সেই লেবেলটি ব্যবহার করি না, যদি না আমাদের এমন আশ্চর্যজনক খাবার না হয় ক্রোক যে আমরা নিজেরাই তিন আধা গ্যালন আইসক্রিম খাব। সেক্ষেত্রে ঠেকাতে চাইলে এভাবে ভাবতে হবে। কিন্তু এটা চরম পরিস্থিতি। এখানে, আমরা খাওয়ার আগে, কারণ আমরা খাচ্ছি আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের আমাদের পুষ্টি করতে হবে শরীর. তাই আমরা খাবারের প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখতে চাই, তবে আমরা কেন খাচ্ছি সে সম্পর্কেও খুব স্পষ্ট হতে চাই। এটি বিস্ময়কর ওষুধে পরিণত হয় যা আমাদের পুষ্ট করে শরীর কারণ এটা ওষুধ। আমরা যে খাবার খাই তা ওষুধের মতো। এটি আমাদের সুস্থ করে তোলে বা, যদি আমরা ভুল ওষুধ গ্রহণ করি তবে এটি আমাদের অসুস্থ করে তোলে।

আপনি কি দেখতে পান যে পরিস্থিতি অনুসারে খাবারটি কী তার জন্য আমাদের দুটি আপাতদৃষ্টিতে বিপরীত লেবেল বা ব্যাখ্যা থাকতে পারে? উভয়ই তাদের নিজস্ব প্রেক্ষাপটে বৈধ। কিন্তু এটি সম্পর্কে জানতে হলে আপনাকে প্রসঙ্গটি জানতে হবে। অন্যথায় আপনি বিভ্রান্ত হবেন।

এটা আমরা তাকান কিছু মত. আমরা একে একাধিক লেবেল দিতে পারি। টেবিলটি একটি ডেস্ক হয়ে উঠতে পারে। ডেস্কটি একটি সেলাই বোর্ডে পরিণত হতে পারে - সেই বোর্ড যেখানে আপনি আপনার কাপড় পরিমাপ করেন। এটি বিভিন্ন লেবেল ধরে রাখতে পারে। এবং Cittamatrins যেমন বলে, এটির নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের দ্বারা রেফারেন্ট বা সেই লেবেলের যেকোনও ভিত্তি হিসাবে বিদ্যমান নেই। কারণ জিনিসগুলি প্রচলিতভাবে লেবেলযুক্ত। যদি তারা সহজাতভাবে বিদ্যমান থাকে, একটি ঘটনার জন্য একটি লেবেল, পরিস্থিতি যাই হোক না কেন কিছুই কখনও পরিবর্তন করতে পারে না।

আপনি যদি দুপুরের খাবার খাচ্ছেন এবং আপনি এটিকে একটি সেলাই বোর্ড বলে থাকেন, তাহলে সেই লেবেলটি দেওয়ার জন্য এটি সঠিক প্রসঙ্গ নয়। আপনি এটি অন্য লেবেল দিন. মূল জিনিসটি কেবল আমাদের মনে করানো যে প্রচলিত বিশ্বে জিনিসগুলি স্থির নয়। তারা কঠিন না. নমনীয়তা আছে। আপনি বিভিন্ন কোণ থেকে জিনিস দেখতে পারেন এবং তাই. একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান বিশ্বে এর কিছুই সম্ভব হবে না, কারণ জিনিসগুলি এমন হবে যা তারা অন্য কোনও জিনিস থেকে স্বাধীন। যে স্পষ্টভাবে ক্ষেত্রে না.

পাঠকবর্গ: মনে হচ্ছে আপনি বলছেন যে আমরা যোগাযোগকে সহজ করার জন্য এবং কীভাবে কিছু ব্যবহার করতে হয় তা জানা এবং বিভ্রান্তি কমানোর জন্য আমরা জিনিসগুলিকে প্রচলিতভাবে লেবেল করি৷ এটি লেবেল করার উদ্দেশ্য বলে মনে হচ্ছে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. এটা ভাষার উদ্দেশ্য; যোগাযোগ করতে সক্ষম হতে, এবং কিছু জন্য শর্টহ্যান্ড হিসাবে ব্যবহার করতে. বলার পরিবর্তে, "ওই বড় লম্বা সন্ন্যাসী, "(আমাদের এখন শুধুমাত্র একটি আছে), কিন্তু কিছু সময় আমাদের দুই বা পাঁচ বা দশ থাকতে পারে, তারপর "বড় লম্বা সন্ন্যাসী সঙ্গে…” তারপর আপনাকে তাকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করতে হবে। তারপর আপনি শুধু ব্যক্তির নাম বলুন. তাই ভাষা জিনিস সহজতর. কিন্তু ব্যাপারটি হল যখন আমরা ভুলে যাই যে আমরাই এটিকে লেবেল দিয়েছিলাম এবং আমরা পরিবর্তে মনে করি যে এটির একটি সারমর্ম আছে যা সেই বস্তুটি, কিছু আপত্তিজনক ভিত্তি যা আপনি খুঁজে পেতে পারেন। যে এটি যে এবং শুধুমাত্র যে লেবেল করা হয়. তখনই অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের আঁকড়ে ধরা পড়ে। তাই আমরা আমাদের জীবনে তা দেখতে পারি। আমরা কীভাবে ভুলে যাই যে আমরাই সেই ব্যক্তি যে কোনও কিছুকে লেবেল দিয়েছিল।

এখন কিছু আলোচনা আছে যা আমি পড়ছিলাম, কারণ তারা ডিএসএম পুনরায় করছে, সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক ব্যাধিগুলির তালিকা সহ ম্যানুয়াল। তারা এই সমস্ত আলোচনা করছে কারণ তারা কিছু জিনিসকে একটি জিনিসের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করছে, এবং তারপরে অন্য জিনিসগুলি নিয়ে এটিকে ভাগ করে, এবং তারপরে আপনি যে নতুনগুলি আবিষ্কার করেছেন। ব্যাপারটা হল যে যত তাড়াতাড়ি আপনি আপনার মনের মধ্যে লক্ষণগুলির একটি সেট সংগ্রহ করুন এবং এটিকে একটি লেবেল দিন, তখন আমরা ভুলে যাই যে আমরাই এটিকে লেবেল দিয়েছি। এটা খুব কঠিন হয়ে যায়। একজন যারা বলছিলেন যে এটি করার ক্ষেত্রে আমাদের খুব সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে, তিনি বলছিলেন, বিশেষত বাচ্চাদের ক্ষেত্রে, যদি সবকিছুই একটি ব্যাধি হয়ে যায়, তবে আপনার কাছে একটি বাচ্চা আছে যে নিজের পক্ষে কথা বলে এবং এখন তাদের বিবাদী ব্যাধি বা অন্য কিছু রয়েছে। আপনি জানেন, এটা যেন সবকিছু একটা ব্যাধি হয়ে যায়। বিশেষ করে যদি আপনি একজন শিশু হন এবং আপনি সেই লেবেলটি পান, তাহলে আপনি এটির সাথে সনাক্ত করার প্রবণতা রাখেন এবং বলেন, "এটি আমি।" এটা সম্পূর্ণ ভুল। এটি ব্যক্তির পক্ষ থেকে একটি খুব ভুল স্ব-ইমেজ গঠন করে।

এটি একই উপায় যা আমরা করি যখন আমরা লোকেদের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করি এবং তাদের সমস্ত ধরণের লেবেল দিই। এই এক এর বাইপোলার, এবং যে এক সীমারেখা, এবং এই এক এই. এটি এমন যে আমরা তাদের একটি লেবেল দিই এবং তারপরেই আমরা সেই ব্যক্তি হিসাবে দেখতে পাই। দেখে মনে হচ্ছে এটা আমাদের থেকে স্বাধীনভাবে তাদের পক্ষ থেকে আসছে, কিন্তু আমরাই সেই রোগ নির্ণয় করেছি। কখনও কখনও আমরা এমনকি প্রচলিত রোগ নির্ণয়ের যোগ্যতা কি তা জানি না। আমি সেই ব্যক্তিকে পছন্দ করি না, তাই তারা সীমান্তরেখা। আমরা আমাদের নিজস্ব অপেশাদার মনোবিজ্ঞানী হতে খুব অভ্যস্ত।

পাঠকবর্গ: যখন আমি একটি শিশু ছিলাম, আমাদের রোগ নির্ণয় ছিল না কিন্তু আমাদের কাছে ক্রাই-বেবি এবং বুলি এবং সমস্যা সৃষ্টিকারীদের মতো লোকদের জন্য লেবেল ছিল। তাই আমরা তাদের ব্যক্তিত্বের ব্যাধিতে ফেলে দিই, এমনকি বুঝতে না পেরে যে আমরা যা করছিলাম।

VTC: এটি আসলে একটি খুব ভাল পয়েন্ট যে আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন আমাদের কাছে এত বিস্তৃত জিনিস ছিল না তবে সেখানে কান্নাকাটিকারী শিশু, এবং বুলি, এবং সমস্যা সৃষ্টিকারী এবং দুর্ঘটনা প্রবণ, বাদামী-নাক এবং শিক্ষকের পোষা প্রাণী ছিল। আমরা এই সমস্ত ধরণের উদ্ধৃতি দিচ্ছিলাম "নির্ণয়"। আসুন এখানে মাধ্যমিক শিক্ষা শিক্ষকের কাছ থেকে শুনি:

পাঠকবর্গ: তারপর সেই লোকেরা সেই লেবেলটি মেনে চলে এবং তারা এটিকে দুধ দেয় কারণ এটিই তারা বিশ্বাস করে। তারা কেবল সেই সমস্ত শক্তিকে সেই বিভাগে ফানেল করবে।

VTC: ঠিক আছে, তাই তিনি বলেছিলেন যে একবার আপনাকে সেই লেবেলটি শিশু হিসাবে দেওয়া হলে, আপনি এটিকে মেনে চলেন এবং আপনি সেই সমস্ত শক্তিকে পরিণত করতে পারবেন যা আপনি মনে করেন যে লেবেলটি আপনাকে দিয়েছে কারণ কেউ আপনাকে এটি দিয়েছে। আপনি মনে করেন যে এটি আপনি তাই আপনি এটি আরও ভালভাবে পূরণ করবেন। তাই অনেক শিশু সেভাবে আটকা পড়ে। এটা সত্যিই দুর্ভাগ্যজনক।

পাঠকবর্গ: এটা শুধু শিশু নয়, সম্মানিত. আমি একবার একটি বৈচিত্র্যের প্রশিক্ষণ নিয়েছিলাম যেখানে একটি অনুশীলন ছিল যে প্রতিটি ব্যক্তিকে ঠিক এইভাবে একটি লেবেল দেওয়া হয়েছিল, যেমন অফিস বুলি বা অফিস হুইনার, কিন্তু এটি আপনার পিছনে লাগানো হয়েছিল যাতে আপনি জানেন না আপনার লেবেল কী। কিন্তু গ্রুপের সবাই, এবং অনুশীলনে সম্ভবত 10 বা 12 জন লোক ছিল, আপনার সাথে এমনভাবে সম্পর্ক করবে যেন আপনি আপনার লেবেল। কয়েক মিনিটের মধ্যে এটি খুব স্পষ্ট ছিল সম্পর্কগুলি কী, মানুষের সাথে সম্পর্কের মধ্যে শক্তির গতিশীলতা কী ছিল। আপনি জানেন বসকে স্পষ্টভাবে বস লেবেল করা হয়েছিল এবং তারা তাদের বসের মতো আচরণ করা শুরু করে, আপনি জানেন আপনি বস। বলির পাঁঠা ছিল আমরা যে বড়দের মধ্যে একজন, এবং সেই ব্যক্তিটি অনুশীলনের শেষে সম্পূর্ণরূপে অপমানিত এবং ছিঁড়ে ফেলা বোধ করেছিল।

এভাবে 15 মিনিট চলল। আমরা আমাদের লেবেলগুলির সাথে কীভাবে বাঁচি এবং একে অপরকে একটি লেবেল হিসাবে বিবেচনা করে আমরা সেই দানবটি তৈরি করি যা আমরা লেবেল করেছি তা দেখে ভূমিকা-প্লেয়িংটি এতটাই প্রাণবন্ত ছিল৷ এটা আমরা কিভাবে তা দেখতে ঠান্ডা ছিল.

VTC: আমরা যে ব্যায়াম করা উচিত কিছু সময় এখানে অ্যাবে. আমি মনে করি এই ধরনের জিনিসগুলি বেশ সহায়ক।

এটি একটি বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি থাকার পিছনেও ধারণা। আপনি যদি মানুষকে ভালো লেবেল দেন তাহলে আপনি তাদের ইতিবাচক দৃষ্টিতে দেখবেন। আপনি যখন তাদের দেখেন এবং তাদের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্ক করেন তখন তাদের এমন হওয়ার তাদের দিক থেকে আরও ভাল সুযোগ থাকে।