البحث في نسب البيكشوني

تضمنت الأخبار الإلكترونية الصادرة عن معهد ماهايانا الدولي (IMI) لشهر سبتمبر 2020 مقتطفًا من تدريس حول السانغا و gelongmas ذلك اللاما قدم Zopa Rinpoche في هولندا في عام 2015. أثار هذا المقال عددًا من الأسئلة والنقاط للتفكير فيما يتعلق بالرسامة gelongma / bhikshuni. بصفتي شخصًا كان محظوظًا جدًا لتلقي هذه الرسامة (في عام 1988) ، لدي بعض الخبرة في هذا المجال ، وأود أن أقدم بعض الردود ونقاط إضافية للتفكير فيها.

تاريخ البيكشونيس

أحد الأسئلة التي كان التبتيون قلقون بشأنها هو ما إذا كانت رسامة البيكشوني في التقاليد الصينية وغيرها من تقاليد شرق آسيا موجودة في سلالة غير منقطعة منذ البوذاالوقت. لقد بحث عدد من الأشخاص في هذا الأمر وخلصوا إلى أنه يمكن إرجاعه إلى البوذا. أحد هؤلاء هو فين. هنغ تشينغ ، البيكشوني التايواني والأستاذ بجامعة تايوان الوطنية ، الذي نشر ورقة بحثية عن تاريخ سلالة البيكشوني.¹ بالنسبة لأولئك الذين قد لا يكون لديهم الوقت لقراءة ورقتها ، إليك نبذة تاريخية عن البوذاالوقت حتى اليوم:

• بعد عدة سنوات من بدء السانغا من bhikshus (gelongs) ، و البوذا رسم أول bhikshuni ، Mahaprajapati Gautami (زوجة أبيه وخالته). بعد ذلك بفترة وجيزة ، أجاز البيكشو أن يرسم 500 امرأة أخرى من عشيرة شاكيا ، اللواتي يرغبن في أن يصبحن راهبات.² أصبحت Mahaprajapati والآلاف من التلميذات الأخريات أرهات من خلال ممارسة البوذاوبذلك تحرروا أنفسهم من الوجود الدوري وأسبابه.
• ازدهر ترتيب الراهبات البوذيات في الهند لمدة خمسة عشر قرنا بعد البوذاوقت حتى أن هناك روايات عن البيكشونيس الذين درسوا في دير نالاندا في القرن السابع.
• تم جلب سلالة البيكشوني إلى سريلانكا في القرن الثالث قبل الميلاد من قبل سانجاميترا ، ابنة الإمبراطور أسوكا. لقد رسمت مئات النساء على هيئة bhikshunis و Bhikshuni السانغا استمرت في الازدهار في سريلانكا حتى القرن الحادي عشر الميلادي.
• كيف وصلت الى الصين؟ بدأت رسامة البيكشونيس في الصين عام 357 م ، ولكن في البداية تم منحها من قبل البيكشو وحدها. في وقت لاحق ، في عام 433 م ، سافرت مجموعة من البيكشونيين السريلانكيين إلى الصين وأجروا ، جنبًا إلى جنب مع البيكشو الصيني والهندي ، ترسيم البيكشوني المزدوج لمئات الراهبات الصينيات. شكك بعض الناس فيما إذا كانت الرسامات السابقة التي قدمها البيكشو وحدها صالحة ، لكن جونافارمان ، وهو سيد هندي يعيش في الصين وكان خبيرًا في تقليد الفينايا، قالوا إنهم كانوا كذلك ، مستشهدين بحالة Mahaprajapati.³

وبالتالي فإن نسب البيكشوني التي نشأت مع البوذا وتم توارثه لعدة قرون في الهند وسريلانكا واندمجت مع سلالة موجودة بالفعل من bhikshunis الذين تم ترسيمهم في الصين من قبل bhikshus وحدها. من ذلك الوقت فصاعدا ، Bhikshuni السانغا ازدهرت في الصين وانتشرت لاحقًا إلى كوريا وفيتنام وتايوان ، واستمرت حتى يومنا هذا.

اعتبارًا من عام 2006 ، كان هناك أكثر من 58,000 من البيكشونيين⁴ في هذه البلدان وحول العالم. وهي تشمل حوالي 3,000 بيكخونيس سريلانكي (مصطلح بالي للبيكشوني). على الرغم من أن الرسامة الكاملة للراهبات ازدهرت في ذلك البلد لمدة أربعة عشر قرنًا ، إلا أنها اختفت في القرن الحادي عشر بسبب العديد من المعاكسات. الشروط كالحروب والمجاعة والاستعمار. لكنها عاودت الظهور الآن: حصلت العديد من النساء السريلانكيات على سيامة كاملة من شخص مزدوج السانغا في Hsi Lai Temple ، كاليفورنيا ، في عام 1988 ، وحصل عليها ثلاثون آخرون في رسامتين مزدوجتين تم عقدهما في Bodhgaya ، الهند في 1996 و 1998. وهكذا أصبحوا أول bhikkhunis سريلانكي منذ ما يقرب من 1,000 عام. منذ ذلك الوقت ، نُظمت رسامات البيكخوني في سريلانكا نفسها ، وزاد عدد الراهبات الراهبات إلى 3,000. هناك أيضًا عدد متزايد من البيكخونيس في تايلاند - يبلغ عددهم الآن ما يقرب من 200 - بالإضافة إلى دول أخرى من ثيرافادا مثل بنغلاديش ، وفي العديد من الدول الغربية.

من الواضح أن قداسته الدالاي لاما وغيرها عالية اللامات تقر بصحة دارماغوبتاكا⁵ رسامة bhikshuni. أعرف العديد من الراهبات اللاتي نصحنهن الدالاي لاما لتولي هذه الرسامة ، وفي بيان أصدره خلال المؤتمر الدولي لعام 2007 حول دور المرأة البوذية في السانغا (الذي عقد في هامبورغ ، ألمانيا) ، قال حضرته: "هناك بالفعل راهبات ضمن التقاليد التبتية حصلن على البيكشوني الكامل نذر وفقا لل دارماغوبتاكا النسب والذين نعتبرهم مرتبطين بالكامل ". كما قال: "أعبر عن دعمي الكامل لتأسيس Bhikshuni السانغا في التقليد التبتي "، وقدم عددًا من الأسباب الحكيمة والرحيمة لدعمه.⁶

علاوة على ذلك ، فإن غالبية اللامات الذين حضروا المؤتمر الديني الثاني عشر للمدارس الأربع الرئيسية للبوذية التبتية وتقليد بون الذي نظمته إدارة الدين والثقافة في دارامسالا في يونيو 12 ، وافقوا على أن الراهبات اللواتي يرغبن في أن يصبحن رسامات كاملة يمكنهن أخذ البيكشوني نذر في ال دارماغوبتاكا التقليد ، ونصح أن دارماغوبتاكا تقليد الفينايا النصوص المترجمة إلى التبتية. يشير هذا إلى أنهم ، أيضًا ، يعترفون بصحة هذا التقليد ، أي أن الراهبات المرتبات في هذا التقليد هم bhikshunies حقيقيين. ومع ذلك، هذا السانغا كان المجلس لا يزال غير قادر على اتخاذ قرار واضح حول كيفية إدخال رسامة Mulasarvastivada bhikshuni في التقليد التبتي.

وجهات نظر سادة الصينيين

ذكر Zopa Rinpoche في تعاليمه أنه التقى ذات مرة بدير في تايوان أخبره أنه ليس لديهم النسب من البوذا. كنت أرغب في الاتصال بهذه الدير لأسألها عن سبب أو مصدر قول ذلك. كتبت إلى رينبوتشي والعديد من الأشخاص الآخرين الذين كانوا معه أثناء زياراته لتايوان ، لكن لم يستطع أحد تذكر اسم الدير أو أي شيء عن ذلك الاجتماع. لقد كتبت إلى فين. هنغ تشينغ ، مؤلفة الورقة البحثية المذكورة أعلاه ، وسألت عما إذا كانت تعرف أي شخص في تايوان لديه الشك عن صحة نسب البيكشوني فأجابت بأنها لا تعلم أي وقت رهباني أو عالم بوذي في تايوان يشك في صحتها.

ومع ذلك ، تذكر ورقتها البحثية سيد صيني ، فين. داو هاي ، الذي يعتقد أن نسب البيكشوني من البوذا تم كسرها خلال فترة من التاريخ الصيني (ابتداء من عام 972 م) عندما نهى الإمبراطور مرسومًا عن البيكشونيس من الذهاب إلى أديرة البيكشوس للرسامة. خلال ذلك الوقت ، كان يتم تنفيذ رسامات البيكشوني من قبل البيكشونيس وحدهم ، وهذا ليس إجراءً صحيحًا. لكن فين. تدحض هينغ تشينغ تأكيداته لأنها وجدت سجلات تشير إلى أن هذا المرسوم لم يستمر سوى بضع سنوات - ليس بالقدر الكافي لكسر النسب - وبدأت الترسيمات المزدوجة مرة أخرى في عام 978. على الرغم من حكمه. الشكفين. من الواضح أن داو هاي قد قبل رسامة البيكشوني على أنها صالحة ؛ هو نفسه رسم bhikshunis في مناسبات عديدة وأعطاها أيضا تقليد الفينايا تعاليم العديد من البيكشونيس. توفي عام 2013.

وهكذا يبدو أن غالبية البوذيين التايوانيين يقبلون بصحة رسامة البيكشوني - والتي يمكن إرجاعها إلى البوذا. لاحظت الراهبات الغربيات اللواتي زرن تايوان أن البيكشو والبوذيين العلمانيين يحترمون للغاية ويدعمون البيكشونيس ، سواء لممارستهم أو للحفاظ على الدارما ونشرها.

تنسيق مزدوج مقابل تنسيق فردي

إن مسألة الترسيم الثنائي مقابل الفردي للبيكشونيس معقدة - لكن تقليد الفينايا نفسها معقدة ، مثل مدونة قانونية يمكن تفسيرها بطرق مختلفة. يرى بعض التبتيين أن الرسامة المزدوجة فقط هي الصالحة ، وبما أن هذا النوع من الرسامة لم يتم تقديمه دائمًا في التقاليد الصينية ، فإنهم الشك صحة النسب كله. ولكن كما هو مذكور أعلاه ، فإن الرسامة الواحدة - أي ترسيم البيكشونيين من قبل البيكشو وحدها - تعتبر صالحة في دارماغوبتاكا التقليد؛ كان هذا رأي الهندي في القرن الخامس تقليد الفينايا سيد Gunavarman ، وأعيد تأكيد ذلك في القرن السابع دارماغوبتاكا سيد داو شوان. علاوة على ذلك ، هناك مقاطع في تقليد الفينايا نصوص على حد سواء دارماغوبتاكا و Mulasarvastivada يشير إلى أن رسامة bhikshuni التي قدمها bhikshus وحدها صالحة. على سبيل المثال ، نص Mulasarvastivada Vinayottaragrantha ('Dul ba gzhung dam pa) يقول أنه إذا تم ترسيم شيكشامانا (راهبة تحت الاختبار) من خلال الفعل القانوني للبيكشو ، فإنها تعتبر مقيدة بالكامل ، على الرغم من أن أولئك الذين رسموها قد ارتكبوا مخالفة بسيطة . هذا يعني أنه حتى في Mulasarvastivada ، يمكن ترسيم البيكشونيس من قبل البيكشو وحدها ، على الرغم من التبت تقليد الفينايا لم يتوصل المعلمون بعد إلى اتفاق حول كيفية تنفيذ ذلك. في الوقت الحاضر في تايوان ودول آسيوية أخرى ، هناك جهد لضمان إجراء رسامات البيكشوني بالعدد المطلوب من كل من سانغاس.

أسباب أخذ رسامة البيكشوني

سؤال آخر طرحه رينبوتشي هو: لماذا نأخذ هذه الرسامة؟⁷ قد يعتقد البعض أنه غير ضروري ، لأن البوذية ازدهرت في التبت منذ القرن السابع دون أن يكون لها رسامة جيلونغما. النساء في التقاليد التبتية اللواتي يرغبن في العيش أ رهباني الحياة يمكن أن تتلقى رسامة getulma / المبتدئ ، وكذلك البوديساتفا والتانترا وعود، ثم يكرسون حياتهم لتعلم دارما وممارستها ؛ ربما يكتفي الكثيرون بذلك. لكن لا يسعني إلا التفكير في أنه إذا تم تطوير رسامة الجيلونجما / البيكشوني في التبت وحصلت على دعم اللامات والرهبان ، من المحتمل أن تختار معظم الراهبات التبت أن يأخذوه. كانت الرسامة التي قدمها في الأصل البوذا لأتباعه من الإناث ، في حين تم تقديم سيامة المبتدئين فيما بعد للأطفال.⁸ هناك أيضًا رسامة أخرى - راهبة تحت الاختبار (Skt. shikshamana ؛ Tib. gelobma) - يجب على النساء الاحتفاظ بها لمدة عامين قبل أخذ البيكشوني عهود.

• البوذاتشرح تعاليمه عددًا من الأسباب وراء الاحتفاظ بالبيكشوني عهود مفيد لتطورنا الروحي: على سبيل المثال ، يمكننا من تدريبنا الجسديوالكلام والعقل بجدية أكبر ؛ لتنقية السلبيات وتجميع الجدارة ؛ لإزالة عقبات التركيز والحكمة ؛ ولتحقيق الأهداف طويلة المدى للتحرر أو البوذية. أخذ البيكشوني وحفظه عهود مهم أيضًا لاستمرار الدارما في العالم ، ولإفادة البوذيين السانغا وكذلك المجتمع بشكل عام. البيكشوني السانغا هو أحد المكونات الأربعة للمجتمع البوذي - البيكشو ، البيكشونيس ، الأوباساكاس ، والأوباسيكاس - لذلك إذا كانت إحدى هذه المجموعات مفقودة ، فإن المجتمع البوذي ليس مكتملًا وأرضًا مركزية ، واحدة من الشروط من حياة بشرية ثمينة ، مفقودة.

لا يمكن إنكار أنه ، حتى قبل أن يبدأ في التدريس ، فإن البوذا كان لديه نية لبدء أوامر من bhikshus و bhikshunis. في Pali Canon ، هناك روايات عن حادثة وقعت بعد فترة وجيزة من البوذاالتنوير ، عندما شجعته مارا على المرور إلى بارينيرفانا بعد ذلك وهناك. لكن ال البوذا أجاب بأنه لن يصل إلى وفاته النهائية "حتى يصبح كل من bhikkhus و bhikkhunis ، العلمانيين والعلمانيين ، تلاميذ حقيقيين - حكماء ومنضبطين وملائمين ومثقفين ، وحافظين على داماالذين يعيشون وفقا ل داما، مع الالتزام بالسلوك المناسب ، وبعد أن تعلمت كلمة السيد ، قادرون على شرحها ، والوعظ بها ، وإعلانها ، وتثبيتها ، وإعلانها ، وشرحها بالتفصيل ، وتوضيحها ... "⁹ يمكن العثور على حساب مماثل في Mulasarvastivada تقليد الفينايا، في الشريعة التبتية.¹⁰

ومع ذلك ، كما أكد رينبوتشي في تعليمه ، من الضروري أن يكون لديك الدافع الصحيح: أي شخص مهتم بأخذ هذه عهود ينبغي بصدق أن ترغب في التعلم والحفاظ على عهود إلى أقصى حد ممكن ، من أجل تعزيز وتعميق ممارسات المرء وإفادة الآخرين. ولا ينبغي لأحد أن يشعر بأنه مدفوع لأخذ الرسامة الكاملة - تمامًا كما يرضى بعض الرهبان بالبقاء مبتدئين طوال حياتهم ، فقد تختار بعض الراهبات القيام بالمثل. من ناحية أخرى ، إذا كان أ راهب أو ترغب الراهبة بصدق في اتخاذ التنسيق الكامل مع الدافع الصحيح - أي العزم على التحرر من الوجود الدوري - هل هناك أي سبب لعدم دعمهم؟

في اجتماع لكبار IMI السانغا المجلس في أغسطس 2017 ، تمت مناقشة قضية الراهبات IMI اللائي يأخذن رسامة gelongma ، وتوصلنا إلى استنتاج مفاده أن قرار اتخاذ قرار gelong أو gelongma هو اختيار شخصي تمامًا ؛ ليس هناك حاجة إلى رأي IMI في هذا الشأن. فين. وأضاف روجر أنه إذا رغبت الراهبات في تلقي التدريب والدعم ، فمن الصالح أن يقوم المعهد الدولي لإدارة الفنادق بدعمهن ، وأنه إذا أخذن بالرسامة وفقًا للتقاليد الصينية ، فيجب عليهن الاعتناء بهن. وعود وأداء الطقوس وفقًا لذلك التقليد ؛ هذا صحيح. لذلك ، يشير هذا إلى أن سياسة المعهد الدولي لإدارة الفنادق ليس لديها اعتراض على قيام الراهبات بأخذ رسامة البيكشوني إذا رغبن في ذلك.

هل من الصعب الحفاظ على الكثير من المبادئ؟

السؤال الأخير الذي سأتناوله هنا هو ما إذا كان من الصعب الاحتفاظ بالعديد من الأشخاص أم لا عهود (في ال دارماغوبتاكا تقليد هناك 348 ، وفي تقليد Mulasarvastivada هناك 364 أو 365¹¹ ). في تجربتي ، فقط عدد قليل من عهود يصعب الاحتفاظ بها. عدد لا بأس به من عهود هي نفسها التي يحتفظ بها الهيلونج / البيكشو ، مثل عدم التعامل مع النقود ، وعدم تناول الطعام بعد منتصف النهار ، وما إلى ذلك. ال الفينايا تشرح النصوص الاستثناءات للعديد من هذه بالإضافة إلى ممارسات تنقية أولئك الذين نتعدى عليهم. لذلك نحن نبذل قصارى جهدنا لنكون على دراية بـ عهود نحترمهم ونحترمهم ونبقيهم بأفضل ما لدينا ونعترف بأي تجاوزات نرتكبها.

من المهم أن نفهم سبب وغرض كل منهما عهد والالتزام به وفقًا لذلك. بعض عهود بحاجة إلى أن تتكيف مع وضعنا المعاصر. على سبيل المثال ، واحد عهد يحظر السفر في السيارة. في ال البوذالقد كان من غير المناسب أن يسافر الرهبان في المركبات لأن الأثرياء فقط هم من فعلوا ذلك ، ولكن في الوقت الحاضر ، يسافر الجميع في المركبات! مثال آخر هو ملف عهد يتضمن "عدم الذهاب إلى قرية بمفردك". والغرض من هذا عهد هي الحماية من خطر مثل الاعتداء ؛ هذا لا يعني أن البيكشوني لا يمكنه الخروج بمفرده لأداء مهمة أو السفر بمفرده على متن قطار أو طائرة. فين. Wu Yin ، هي أديرة تايوانية تتمتع بخبرة تزيد عن ستين عامًا في العيش في بهيكشوني وعود، يشرح ، "محور هذا عهد هو الأمان ، لمنع البيكشونيس من مواجهة المواقف الخطرة. إذا لم يتوفر رفيق ، فقد يخرج البيكشوني بمفرده في أوقات آمنة وفي أماكن آمنة. ومع ذلك ، يجب عليها تجنب السفر بمفردها في وقت متأخر من الليل أو في مناطق غير آمنة ".¹²

أن تكون قادرًا على الاحتفاظ بملف عهود يعتمد كثيرًا على النزاهة الشخصية ، ولكن أيضًا على الوضع المعيشي للفرد. من الصعب الاحتفاظ بالبكشوني عهود أثناء العيش بمفرده أو في مجتمع عادي ، ومن الأسهل بكثير الاحتفاظ بهم أثناء العيش مع البيكشونيس الآخرين. لتجربة أعظم الفوائد الممكنة للسيامة الكاملة - سواء كانت راهبة أو أ راهب- من الأفضل العيش في دير. إن العيش مع مجتمع من أربعة أو أكثر من الرهبان المعينين بالكامل يمكّن المرء من القيام ببعض المهمات تقليد الفينايا الأنشطة ، مثل طقوس نصف شهرية لتنقية واستعادة عهود (سوجونغ) ، وهو دعم كبير للاحتفاظ بامتداد عهود والحفاظ على بساطة رهباني طريق الحياة.

لقد كنت أقيم في Sravasti Abbey في واشنطن بشكل متقطع على مدار السنوات القليلة الماضية ، وأجد أن هذا هو الوضع المثالي للعيش فيه بصفتي bhikshuni. يوجد في الوقت الحاضر اثني عشر من البيكشونيين الغربيين والآسيويين ، وأربع راهبات في التدريب ليصبحن بهيكشونيين ، وعدد من النساء اللواتي يرغبن في الانضمام إلى المجتمع والبدء في التدريب بمجرد أن يموت الوباء. المجتمع يؤدي بانتظام الثلاثة رهباني طقوس -سوجونغ (poṣadha) ، يارن (varsa)، و جاجي (pravarana) - والجدول اليومي يتضمن عدة جلسات من التأمُّل والتلاوة التي يجب على الجميع حضورها. تتضمن التلاوات تذكيرات بمسؤوليتنا في تكريس حياتنا وممارستنا لتحقيق التنوير لصالح جميع الكائنات ، الذين نعتمد عليهم في كل ما نملكه ونستخدمه. لتعميق معرفة الرهبان بالدارما ، توجد فصول أسبوعية في تقليد الفينايا وأيضا لامريمو Bodhicaryavatara والموضوعات الفلسفية وما إلى ذلك.

إن المؤيدين العاديين الذين يتابعون برنامج Abbey التعليمي عبر الإنترنت و / أو يأتون إلى هنا للخلوات يقدرون بشكل كبير جهود الرهبان للعيش في عهود. إنهم يعبرون عن ذلك في رسائل البريد الإلكتروني والرسائل ، ومن خلال أعمالهم الكريمة الرائعة - فهم يوفرون جميع احتياجاتنا اليومية مثل الطعام ، ويتطوع الكثير منهم بوقتهم وطاقتهم لمساعدة الدير في مشاريعه. يوضح نجاح الدير بوضوح حقيقة الرب البوذاوعد بأن أي شخص يحافظ على عهود بحتة لن يموت أبدا من الجوع أو البرد - حتى في أمريكا في القرن الحادي والعشرين! والتقدير الصادق ودعم المجتمع العلماني يلهم الرهبان لبذل قصارى جهدهم لرد لطفهم من خلال الدراسة والممارسة والحفاظ على حياتهم. عهود.

تجربتي الخاصة في حفظ البيكشوني عهود هي أنها تجعلني أكثر وعيًا ونضجًا وجدية في ممارسة دارما. تخبرنا التعاليم أن الحفظ عهود جدير بالتقدير للغاية ؛ إنها إحدى الطرق الرئيسية لخلق الفضيلة وتنقية غير ضار الكارما. و اكثر عهود نحافظ عليه ، كلما تراكمت الجدارة وننقي العوائق. كان هذا هو السبب الرئيسي لأخذ الرسامة. سمعت ذات مرة اللاما Zopa Rinpoche تذكر اقتباسًا من اللاما يقول تسونغ خابا أن أفضل أساس للممارسة التانترا كان يحتفظ ب عهود من مرتبة بالكامل راهب. فكرت ، "إذا كان هذا صحيحًا بالنسبة للرهبان ، فيجب أن يكون صحيحًا أيضًا بالنسبة للراهبات."

الذين يعيشون في هذه عهود هو أيضًا أساس مهم لـ البوديساتفا نذر، لأنه بطبيعة الحال يجعلك حريصًا على التصرف بطرق مفيدة وغير ضارة ، وأن تكون أكثر تمركزًا على الآخرين بدلاً من التركيز على الذات. هذا ينطبق بشكل خاص على العيش في دير ، حيث يعتمد الانسجام في المجتمع على أن يضع كل شخص احتياجات الآخرين / المجتمع فوق احتياجاتهم الشخصية ورغباتهم.

كان هذا مجرد شرح موجز لموضوع واسع ومعقد. يمكن العثور على مزيد من المعلومات على الموقع الإلكتروني للجنة سيامة بهيكشوني في التقليد البوذي التبتي: https://www.bhiksuniordination.org/index.html. هذه مجموعة من البيكشونيس الذين طلبوا من قبل الدالاي لاما في عام 2005 لإجراء بحث حول رسامة البيكشوني. عضوان من هذه المجموعة - فين. جامبا تسدروين وفين. Thubten Chodron — كانت مفيدة بشكل خاص في فحص و الوهب اقتراحات لهذه المقالة. لذلك أتقدم بالشكر الجزيل لهم ، كما أود أن أعرب عن خالص شكري لشكياموني البوذا، بالإضافة إلى Mahaprajapti وجميع البيكشونيس في الهند وسريلانكا والصين الذين أبقوا سلالة الكهنوت هذه على قيد الحياة حتى يومنا هذا ، بحيث يمكن لأولئك الذين يرغبون في أن يعيشوا حياة كاملة رهباني الحياة والانخراط في مثل هذه الفضيلة القوية يمكن أن تفعل ذلك.

1. يمكن تنزيل هذه الورقة من: http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/93614.htm ↩

2. هذا الحساب حسب بالي تقليد الفينايا. بحسب ال Mulasarvastivada تقليد الفينايا، تلقت 500 امرأة من Shakyan الرسامة مع Mahaprajapati. ↩

3. هناك أيضا مقاطع في تقليد الفينايا نصوص تقول إن البيكشون يمكن ترسيمه من قبل البيكشو وحده - سيقال المزيد عن هذا لاحقًا. ↩

4. هذا الرقم هو تقدير. اعتبارًا من الآن ، لا يوجد شخص أو منظمة تتعقب عدد البيكشونيس في العالم. ↩

5. هذا هو اسم تقليد الفينايا يتبع النسب في التقاليد الصينية والشرقية الآسيوية ، في حين أن النسب المتبع في التقليد التبتي يسمى Mulasarvastivada. ↩

6. انظر البيان الكامل على: https://www.congress-on-buddhist-women.org/index.php-id=142.html ↩

7. سألت إحدى الراهبات التي أعرفها هذا السؤال من قبل معلمها ، وهو geshe ، وقلبته وسألته عن سبب رغبته في أن يصبح جيلونج! ↩

8. السن الأدنى لأخذ سيامة كاملة هو 20. ↩

9. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html ↩

10. الكرامة والانضباط ، حرره ثيا موهن وجامبا تسدروين ، منشورات الحكمة ، ص. 66. ↩

11. يبدو أن بعض النصوص تقول 365 ، لكن Je Tsongkhapa جوهر تقليد الفينايا Ocean ('Dul ba rgya mtsho'i snying po) ، الذي يتلى أثناء سوجونغ، يقول هناك 364 بهيكشوني وعود: "ثماني هزائم ، وعشرون تعليقًا ، وثلاث وثلاثون هفوات بالمصادرة ، ومائة وثمانين هفوات بسيطة ، وإحدى عشرة مخالفة يجب الاعتراف بها ، ومائة واثنا عشر جريمة تسببت في ثلاثمائة وأربعة وستين شيئًا تخلى عنه البيكشوني". ↩

12. اختيارُ البسَاطة بواسطة فين. بيكشوني وو يين (أسد الثلج) ، ص. 172. ↩