ولادة ساكياديتا

جمعية دولية للنساء البوذيات

المبجلة Tenzin Sangmo (أيدي مطوية معًا) ، الراهبة الهولندية التي أسست وتدير Thösamling ، والموقرة Lhundup Damchö ، إلى يسارها ، من بين أولئك الذين يستمعون باهتمام إلى حديث دارما الموقر Chödron.
شهد عامة الناس في كل بلد حضور وممارسة مجموعة كبيرة من الراهبات والنساء البوذيات ؛ لقد رأوا الانسجام والمشاركة والتبادلات المفتوحة والصادقة بيننا حتى في حالة وجود خلافات في الرأي. (الصورة من تصوير دير سرافاستي)

فبراير 2007 ، يحتفل بالذكرى السنوية للمؤتمر الأول للراهبات البوذيات ، الذي عقد في عام 1987 في بودجايا ، الهند. أتذكر ذلك المؤتمر جيدًا - الخيمة الضخمة التي ينفخ فيها الغبار ، والإثارة التي سبقت قداسته الدالاي لاماالكلمة الافتتاحية ، العمل الشاق للمنظمين - المبجلة ليكشي تسومو ، الموقر أييا خيما ، والدكتور شاتسومارن كابيلسينغ - حيث كانوا يتفاوضون باستمرار على الجداول الزمنية والظروف المتغيرة. في ختام المؤتمر ، تم تأسيس ساكياديتا كوسيلة للراهبات البوذيات العالميات والبوذيات للبقاء على اتصال.

لم يكن لدينا أي فكرة عما يمكن أن يزدهر من هذا الحدث ، أنه على مدار العشرين عامًا القادمة ستُعقد مؤتمرات حول الراهبات والنساء البوذيات ولأجلهن كل سنتين أو ثلاث سنوات ، في كل مرة في بلد مختلف. كان عقد المؤتمرات في مقاطعة مختلفة في كل مرة ماهرًا جدًا لأنه سمح لنا بالتعرف على تقاليد وممارسات بعضنا البعض بشكل مباشر. شهد عامة الناس في كل بلد حضور وممارسة مجموعة كبيرة من الراهبات والنساء البوذيات ؛ لقد رأوا الانسجام والمشاركة والتبادلات المفتوحة والصادقة بيننا حتى في حالة وجود خلافات في الرأي.

بذل المنظمون جهدًا لرعاية الراهبات من البلدان الفقيرة حتى يتمكنوا من حضور المؤتمرات الدولية. كان لهذا العديد من الآثار الرائعة. على سبيل المثال ، كان بإمكان المايجيين التايلانديين والسرامانيريكاس التبتيين مشاهدة عمل البيكشوني سانغاس في كوريا وتايوان. وقد أدى ذلك إلى توسيع معرفتهم بـ تقليد الفينايا وزادوا من ثقتهم بأنفسهم لأنهم رأوا ما يمكن أن تفعله مجتمعات الراهبات المتعلمات والفائدة التي يمكن أن تجلبها للمجتمع.

لم نكن نعلم قبل عشرين عامًا أن كتابًا سينتج نتيجة كل مؤتمر تقريبًا. تمكن هذه الكتب النساء اللواتي لم يحضرن المؤتمرات من التعرف على التجمعات ونقاط النقاش وكذلك الشعور بالارتباط بأخواتهن على الصعيد الدولي.

كان المؤتمر في عام 1987 بمثابة علامة على ما كان على الأرجح أول bhikshuni posadha في الهند منذ أكثر من ألف عام. تصف النصوص البوذية دولة مركزية على أنها دولة بها نساء ورجال مرسمون بالكامل بالإضافة إلى أتباع بوذيين من الإناث والذكور. بينما توجد المجموعات الثلاث الأخرى في الهند ، توقف مجتمع البيكشوني منذ قرون. ولكن بسبب هذا المؤتمر وحفل bhikshuni posadha ، bhikshuni السانغا مرة أخرى موجودة في الهند ، مما يجعلها دولة مركزية. لقد شعر أولئك الذين شاركوا منا بعلاقة قوية بأخواتنا دارما الذين أجروا هذا الحفل الأساسي كمجتمع متناغم على مدار 26 قرنًا.

من خلال عمل الراهبات البوذيات والنساء معًا دوليًا ، تم عمل الكثير لتحسين المعيشة الشروط للراهبات في البلدان الأفقر ، لزيادة التعليم العام وتعليم الدارما بين النساء ، وإعادة تأسيس الرسامة الكاملة للنساء في سري لانكا ، وتعزيز الخطوات لإدخالها في المجتمع التبتي. ستستمر هذه الأعمال الجيدة وغيرها في المستقبل بلا شك ، مما يفيد الراهبات البوذيات والنساء البوذيات وبالتالي وجود الدارما في عالمنا والسلام في مجتمعاتنا.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.