وكيف أعرف أنني طهرت؟

يوجد دير واحد في البر الرئيسي للصين حيث يوجد رهبان آليين صغار. يطرح الرهبان الأسئلة ثم يضغطون على الزر ثم الروبوت الصغير راهب يعطي الجواب. هذا ما أفعله الآن. لقد كتبت لي أسئلة وضغطت على الزر، وسأعطيك إجابة. سنرى إلى أي مدى وصلنا. 

أسئلة و أجوبة

الجمهور: عندما نطهر آلامنا، هل يقلل ذلك من إدراك الذات أيضًا؟ عندما أقوم بتنقية شعور مثل الغضب تسير الأمور بسلاسة. منذ أن أنشأته وأنا أعرفه جيدًا. عندما أقوم بتنقية القصة تحت الغضب، إنه أبطأ ولكنه ناجح. ولكن عندما أحاول تنقية الجهل المسيطر على الذات بشكل مباشر، فمن الصعب فهمه وتصويره بوضوح. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن هجمة الأفكار تندفع في الطريق ويصعب إخضاعها. أود أن أتخلص من معاناتي مبكرًا عن طريق تقليل الجهل الذاتي الذي يسببها. يستطيع فاجراساتفا هل تكون الممارسة فعالة مع الجهل الذاتي؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم بالتأكيد. عندما نقاوم الآلام الأخرى، عندما نقوم بتنقية السلبيات الكارما التي خلقتها الآلام من حيث السلبية الكارمانحن نقوم بتقليل النتيجة التي يمكن أن تنتجها أفعال الكارما إما عن طريق تقليل قوة النتيجة، أو تقصير النتيجة أو دفعها بعيدًا في المستقبل - شيء من هذا القبيل. عندما نعمل على الآلام، فهي عملية مختلفة لأن الآلام و الكارما مختلفة. مع الآلام، نحن نحاول حقًا أن نفهم عيوبها، ونحاول أيضًا تغيير عملية تفكيرنا حول الموقف بحيث لا تنشأ الآلام في البداية. 

كما لاحظ هذا الشخص، لاحظ الغضب وربما تكون بعض الآلام الأخرى الأكثر إيلامًا سهلة نسبيًا. بالنظر إلى القصة الموجودة تحتها، ربما لم نفعل الكثير، ولكن على الرغم من أن هذه القصة بارزة جدًا وتتردد في أذهاننا بشكل ثابت، إلا أننا لم نتوقف دائمًا عن التشكيك فيها. علينا أن نفعل ذلك لنرى مغالطة القصة التي تكمن تحت البلاء. والقصة مبنية على الجهل، هذا الجهل المسيطر على الذات الذي يجعلنا شخصًا موجودًا بطبيعته، ومنغلقًا على نفسه، وصلبًا، وله هوية حقيقية. 

لقد كنا نعيش مع هذا الجهل منذ زمن لا بداية له، ومن الصعب جدًا أن نلاحظه لأننا نعرفه جيدًا. مع الغضب، نحن لسنا غاضبين دائمًا. غضب يأتي من حين لآخر، ويمكننا أن نرى الآثار على الفور. يظهر الجهل المسيطر على الذات طوال الوقت - ليس في كل لحظة ولكن في كثير من الأحيان - لذلك لا نلاحظه حتى لأنه شائع جدًا. نحن معتادون على ذلك. نحن نؤمن بهذا الجهل الذاتي، لذلك سوف يستغرق الأمر الكثير من العمل لتقليله. 

لهذا السبب ندرس الفراغ. نحن نتعلم عن الفراغ، ومن ثم، بالطبع، أثناء دراستنا عن الفراغ، نواجه هذا المصطلح موضوع النفي. هذا هو "أنا". عندما نتأمل في أنفسنا، تبدو "الأنا" وكأنها كيان مستقل ومنغلق على نفسه. ونحاول تحديد ذلك في تجربتنا ثم نرى لماذا فكرة أننا موجودون بهذه الطريقة هي وعي خاطئ تمامًا، على الرغم من أننا نشعر بذلك. وهذا هو الأمر الصعب للغاية فيما يتعلق بالجهل الذاتي؛ نقول كلمة "أنا" ونشعر "أنا". أليس كذلك؟ وكلما قلت "أنا" كلما أصبح الشعور بـ "أنا" أقوى: "I أنا جالس هنا. I مثل هذا الطعام أو ربما I لا." مهما كان الأمر، فهي دائمًا هذه "الأنا" القوية، ونحن لا نشكك في ذلك. نحن لا نلاحظ ذلك حتى. كل ما في الأمر أننا نفترض وجود شيء كهذا لأننا نشعر به. لكن كوننا نشعر بشيء ما، لا يعني أنه موجود. هناك وعي خاطئ آخر لدينا.

لذا، من المفيد البدء في التساؤل عن ذلك، الملاحظة أولاً، ثم التساؤل. هل يمكن لمثل هذه "الأنا" أن توجد؟ إذا كان هذا "الأنا" موجودًا، فيجب أن يكون قابلاً للعثور عليه داخل الجسدي والعقل أو منفصل عن الجسدي والعقل. هل يمكن العثور عليها في الجسدي والعقل؟ هل وجدت منفصلة عن الجسدي والعقل؟ وتقوم بالتحقيق وهذه هي الطريقة الأعمق التنقية يذهب التشبث بالنفس. كلما تمكنا من إخضاع وتقليل قوة التشبث بالذات قبل أن ندرك الفراغ، كلما زاد عدم وقوع أذهاننا فريسة له. التعلقوالغيرة و الغضب، وهكذا بقوة كما كان من قبل. لكن إدراك الإدراك المباشر للفراغ هو ما ينقي التشبث بالذات. تمام؟

الجمهور: وكنت أتساءل هل يصح أن تكون البلايا مثل أكبر الكبير، وأكبر الكبير، فيصير إلى أصغر الصغير. لذا، الغضب سيكون أكثر على الجانب الأكبر والجهل على الجانب الأصغر؟ 

مركز التجارة الافتراضية: حسنا، الغضب is أكثر وضوحا. المرفق أكثر بارز. من الأفضل أن أقول ذلك بهذه الطريقة. 

الجمهور: هل يستغرق المزيد والمزيد جهد أكثر دقة هذه الأشياء؟ 

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا، هناك نوعان من الترياق. وهناك الترياق الذي يكون لذلك البلاء المعين، فيخفف ذلك البلاء بسرعة أكبر، كما في حالة الغضبأو التأمل في الحب أو التأمل في أن كل ما فعله هذا الشخص الآخر هو نتيجة لأعمالنا الكارما. ولكن في الواقع قطع الغضب في الجذر، علينا أن نقطع الفهم الذاتي من الجذر. لذلك، ليس الأمر أنك تتخلص من كل ما لديك الغضب أولاً ومن ثم يمكنك التخلص من التشبث بالذات. لا، هناك أشكال خفية وجسيمة لكل منهم. ولكن لا شيء من الابتلاءات الفطرية لا يزول تماما حتى يزول التمسك بالذات. 

الجمهور: لقد فعلت فاجراساتفا ممارسة مع أستاذي المحلي من تقليد جيلوج. واقترح أن نستعد من خلال التركيز على إجراء واحد في كل مرة حتى نتمكن من الشعور حقًا بأن الأمر قد تم عندما أكملنا السادهانا. أرى في هذه التعليمات أنه يجب علينا أن نتذكر كل الأفعال الضارة الماضية. أدرك أن هناك الكثير مما لا يمكننا تذكره، بوعي، ولكن لا يزال يترك آثارًا كارمية، وأتفهم الحاجة إلى العمل على ذلك، ولكن من ناحية أخرى، من الصعب أن نشعر أننا قمنا بتطهير أنفسنا حقًا عندما نعود في اليوم التالي لتذكر أو تخيل نفس الأشياء. لذا، يرجى توضيح هذا. 

مركز التجارة الافتراضية: الطريقة التي أوصي بها القيام بذلك هو أنه يمكنك اختيار محددة الإجراءات التي قمت بها والتي تشعر بها . حقا يثقل كاهلك وأنك نأسف بشدة ل. ركز على هؤلاء، ولكن لا تنسى كل شيء آخر تلك. يبدو الأمر كما لو كنت تركز على شيء قوي حقًا وتقول إنني أقوم بتنقية هذا وكل الأشياء الأخرى. لأنه إذا قلت هذا فقط في عقلك، فلن تقوم بتطهير الآخرين، لأنه لن يكون لديك أي نية لتطهير الباقي. في حين أنك إذا قلت إنني أركز على هذا الأمر وبالطبع أقوم بتضمين جميع العناصر الأخرى، فسوف تقوم بتقطيعها جميعًا. هل هذا منطقي للناس؟ لذلك، يمكنك التركيز على واحدة في كل مرة أو يمكنك التركيز على اثنين في كل جلسة، كما تريد. لكن قم دائمًا بتضمين كل ما تبقى منهم أيضًا.

يبدو الأمر كما لو كنت تتأمل في الحب أو الرحمة: تبدأ بفرد واحد تمتد إليه تلك المشاعر، ولكنك تشمل الجميع فيه. لذلك، هذا يبقي العقل دائمًا كبيرًا جدًا، وواسعًا جدًا. في نهاية السادهانا فاجراساتفا فيقول: لقد طهرته. لقد انتهى الأمر." انه مشوق جدا. من المفترض أن تصدق حقا فاجراساتفا"فاجراساتفا وقال انه تم مع. لقد تم الأمر مع. أنا أضعه. لن أترك هذا الشيء يعلق فوق رأسي ويقضمني بعد الآن."

لذلك، تشعر حقًا أنك تضعه جانبًا. من ناحية أخرى، ربما لا يتم تطهيره تمامًا لأنه يستغرق وقتًا طويلاً لتنقية بعض هذه الأشياء التي فعلناها بنية قوية ثم فرحنا بها، أو أنواع الأفعال التي قمنا بها مرات عديدة. لذلك، تقول لنفسك: "لقد تم الأمر". ضعه جانبًا، وامنح نفسك فترة راحة وفرصة لتشعر بما يعنيه ترك هذا الأمر بالفعل. وتتوقف عن اجترار الأمر والشعور بالذنب حيال ذلك والقلق بشأنه وكل ذلك. أنت تفعل ذلك حقًا في نهاية السادهانا وتستمر في تنقيته في الأوقات المستقبلية أيضًا، عندما تقوم بالتدريب. 

قد يبدو الأمر متناقضًا، لكن يمكنك أن تجعل كل ذلك يحدث في عقلك، أليس كذلك؟ ما هو التشبيه الجيد؟ يبدو الأمر كما لو كنت تأكل كثيرًا وتقول: "أوه، أنا ممتلئ جدًا ولا أريد أن آكل مرة أخرى". وبعد ذلك، كما تعلم، تنتظر بضع ساعات ثم تفكر، "أين الطعام؟" يمكنك التوصل إلى استنتاج بناءً على ذلك الوقت، ولكن بعد ذلك، بالطبع، عليك أن تأكل مرة أخرى.

الجمهور: بالنسبة لنا، أسقطنا القصة - حقًا، أسقطنا القصة - مسامحة أنفسنا والشعور بأن الأمر قد انتهى. فهل هذا له القدرة على التطهير؟ 

مركز التجارة الافتراضية: إنه يطهر بالتأكيد. بالتأكيد. لأن جزءًا من كيفية معرفة ذلك التنقية ما يحدث هو أنك تبدأ في الشعور بالاختلاف تجاه نفسك.

الجمهور: لم تعد للقصة أي سلطة عليك لأنك قلت: "هذا كل شيء. الوداع."

مركز التجارة الافتراضية:  وخاصة عندما تشعر بالندم. ولكن لديك أيضًا التصميم على عدم القيام بذلك مرة أخرى، وعندما يكون هذا التصميم قويًا، فقد تظل هناك بعض الأشياء المتبقية الكارما غادر لأنه ليس كل الكارما لقد ذهب ولم تذهب البذرة الكرمية حتى ندرك الفراغ. إن امتلاك الثقة التي تؤمن بأن "لقد انتهيت من ذلك، باستا، فينيتو، هذا كل شيء" يمنحك الكثير من القوة الداخلية، وهذا يقطع. يمكنك أن ترى كيف يساعد ذلك في تنقية الكارمالأنه عندما يكون لديك هذا التصميم القوي - الذي ينشأ من الشعور بالندم الشديد والذي يعد جزءًا من نتيجة التصميم القوي على عدم القيام بذلك مرة أخرى - فإنك توقف نتيجة الكارما، وهي الميل المعتاد للقيام بنفس الفعل مرة أخرى. لذا، يمكنك أن ترى هنا، عندما تكون نيتك للتخلي عنه والقول "هذا كل شيء" قوية، فإن نتيجة الكارما التي اتخذت الإجراء المعتاد ستكون أكثر صعوبة في النضج.

الجمهور:  هذا "أنا المسكين" - هذا هو الجزء الذي يتمسك به ولا يريد إسقاطه. أيا كان. ولكن عندما تتخلى عن ذلك حقًا، فإن "أنا المسكين" قد اختفى، وأنا أسامح نفسي. لقد انتهى الأمر.

مركز التجارة الافتراضية: ماذا تقصد بـ "لقد انتهى"؟ تستمر في تنقيته ثم يعزز ما قمت به بالفعل. ولكن من المهم جدًا التخلص من "أنا المسكين" لأنه طالما أننا نتمسك بـ "أنا المسكين" فلا يمكننا التخلي عن أي شيء. 

لقد أخبرتكم قصة أخي الصغير الذي، عندما كان في الثالثة أو الرابعة من عمره، ركب دراجته ثلاثية العجلات إلى الطرف العميق من حمام السباحة. لقد غاصت إلى القاع، وتمسك بتلك الدراجة ثلاثية العجلات. وعلى عمق عشرة أقدام تحت الماء، تمسك بتلك الدراجة ثلاثية العجلات من أجل حياته العزيزة. هذا ما تفعله عقلية الضحية. أنت متمسك بشيء يجب أن تتخلى عنه. الحمد لله في حالة أخي، كان هناك شخص ما غاص في حوض السباحة وأخرجه. لا أعرف كيف أبعد يديه الصغيرتين عن تلك الدراجة ثلاثية العجلات لأنه كان يمسك بها بقوة. [ضحك]

لذا، لا تتمسك بالأشياء التي تؤذيك. عندما كنا نناقش هذا الأمر بالأمس، كان الموقر نييما هو الذي قال، "أنا من جعلني الضحية. لا أحد يستطيع أن يجعلني ضحية." وهذا صحيح جدا.