نعم لكن

نعم لكن

خيال، بسبب، جلسة الرجل، إلى داخل، تأمل، في البلد، meadow.

من التعاليم البوذية الأساسية للغاية أن جميع الكائنات الحية تسعى باستمرار لتحقيق السعادة والتحرر من المعاناة. يمكن تعريف هذه السعادة بعدة طرق مثل الشعور بالسلام والرضا والصفاء والغرض والوفاء. أعتقد أيضًا أنه بالنسبة للكثير من الناس يمكن وصف السعادة على أنها شعور بالأمان والموثوقية والقدرة على التنبؤ والاستقرار. كأطفال نحن بالتأكيد نبحث عن هذه الصفات. في الواقع ، أظهرت دراسات متعددة أن الأطفال الذين يكبرون في مواقف تفتقر إلى حب الأمان ورعايته غالبًا ما يعانون من مشاكل نفسية عميقة. كنت محظوظًا لأن يكون لدي والدين محبين ، على الرغم من أنني لم أسامحهما أبدًا للتخلص من فراغي. أعتقد أنه في سن 15 ، حان الوقت. لكن هذا الشيء الناعم المحبوب أعطاني إحساسًا هائلاً بالأمان.

كشخص بالغ ، لا نتخلص أبدًا من هذه الحاجة إلى الأمان والموثوقية والقدرة على التنبؤ والاستقرار. نحن نبحث عن هذه الصفات في علاقاتنا ووظائفنا وأنشطتنا وهوياتنا. كم مرة نشعر بخيبة أمل شديدة عندما لا يستمر شيء اعتقدنا أنه سيدوم إلى الأبد؟ لكننا نواصل البحث باستمرار ، على أمل العثور على شيء يمكننا الاعتماد عليه حقًا ، شيء يمكن أن يمنحنا الأمن في عالم لا يمكن التنبؤ به وغير آمن. ربما هذا هو المكان الذي يأتي فيه الدين. بالنسبة للبعض ، فإن الإيمان بالله مرضي للغاية. إنه يفي بالحاجة إلى إيجاد شيء أكبر منا يكون دائمًا وموثوقًا به. شيء نستطيع اللجوء في.

إذن ، ماذا عنا نحن البوذيين؟ كيف يمكننا تحقيق رغبتنا الإنسانية الأساسية في الأمن والموثوقية والقدرة على التنبؤ والاستقرار في عالم يتغير لحظة بلحظة ، حيث كل شيء فارغ من الوجود المتأصل؟ لقد درست الفراغ لعدة سنوات وأعتقد أنني أفهم المبادئ الأساسية على الأقل من الناحية المفاهيمية. ليس لدي أي حجج مع المنطق والمنطق وراء حقيقة أنه لا يوجد شيء بشكل متأصل أو مستقل أو من جانبه. كل شيء يعتمد على الأسباب و الشروط، وأجزاء ، ومصممة فقط ومحددة بالاعتماد على تلك الأجزاء. ومع ذلك ، ما زلت أتوق إلى شيء آمن ودائم. يقول جزء مني أن كل شيء فارغ من الوجود المتأصل. بينما يقول جزء آخر مني "نعم ، لكني أريد شيئًا على أي حال." ربما هذا هو السبب في أن جميع أنظمة العقيدة السفلية للبوذية تعترف بالنشأة التابعة ولكنها لا تزال تؤمن بالوجود المتأصل. على عكس نظام براسانجيكا ، لم تستطع أنظمة العقيدة الدنيا أن تصنع تلك الصلة النهائية بين النشوء المعتمد والفراغ.

نحن نتعلم اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا. ومع ذلك أقول لنفسي أنه حتى البوذا لم يعد معنا و السانغا (دير سرافاستي) يتغير لحظة بلحظة ولن يدوم إلى الأبد. وماذا عن دارما؟ ستكون هناك فترات من الوقت لن يتم فيها إعطاء التعاليم. لكن ما لن يختفي أبدًا هو المبادئ والقواعد الأساسية للكون. مبادئ عدم الثبات ، التبعية الناشئة ، الفراغ ، الكارماوالمعاناة بسبب الجهل. هذه المبادئ موجودة دائمًا حتى لو كان البوذاو دارما و السانغا ليسوا معنا. ربما هذا ما يمكنني التمسك به من أجل الأمان. الحقيقة والمعرفة والحكمة يمكن أن تكون فارغة بالنسبة لي. إن وضع هذه المبادئ في الاعتبار والعيش وفقًا لها يمكن أن يزودني بشيء يمكن الاعتماد عليه ويمكن التنبؤ به في عالم أكثر من أي شيء غير موثوق به ويمكن التنبؤ به.

كينيث موندال

كين موندال طبيب عيون متقاعد يعيش في سبوكان ، واشنطن. تلقى تعليمه في جامعة تمبل وجامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا وتلقى تدريبًا على الإقامة في جامعة كاليفورنيا - سان فرانسيسكو. مارس عمله في أوهايو وواشنطن وهاواي. التقى كين بالدارما في عام 2011 ويحضر التعاليم والخلوات بشكل منتظم في دير سرافاستي. كما أنه يحب القيام بعمل تطوعي في غابة Abbey الجميلة.

المزيد عن هذا الموضوع