تحديد اتجاه لإحياء رسامة البيكشوني

جيشي جامبل سينج

لفترة طويلة الآن قداسة الدالاي لاما كان يحاول الجمع بين البوذيين السانغا لإحياء رسامة البيكشوني. لست بحاجة إلى الخوض في التفاصيل ، لأننا لا نملك الوقت. ولكن بقدر ما أتذكر في وقت ما في أوائل الثمانينيات ، بدأ قداسته بذلك عندما الكارما كان جيليك يوتوك سكرتيرًا لقسم الشؤون الدينية (الآن: قسم الدين والثقافة = جمهورية الكونغو الديمقراطية). عين قداسته جيشي تاشي تسيرينغ لإجراء بعض الأبحاث في صحة البيكشوني نذر في تايوان ، وصدرت ثلاثة كتب في دارامسالا في عام 2000. وزعت جمهورية الكونغو الديمقراطية هذه الكتب الثلاثة ، التي خرجت من هذا البحث ، في عام 2001. لست متأكدًا مما إذا كان كل هذا البحث. على أي حال ، بذل قداسته كل ما في وسعه من أجل الجمع بين الجماعات البوذية المختلفة ، حتى نتمكن من عقد مؤتمر ثم التوصل إلى بعض الاستنتاجات لإحياء [رسامة البيكشوني]. علينا أن نفهم أن التبتيين لا يمكنهم إصدار إعلان عالمي يقول: إننا نمضي قدمًا ، سنقوم بذلك ، لأنه يتعين علينا اتباع فينايسوترا. البيكشوني نذر له علاقة بالتعاليم المتعلقة بـ فينايسوترا. تمامًا كما هو الحال في الأمم المتحدة عندما يريدون اتخاذ إجراء ، هناك 500 عضو يحتاجون إلى توافق في الآراء. بدون إجماع لا يمكنهم العمل. بالطريقة نفسها ، ما يحدث في البوذية ، يجب على جميع البيكشو ، وخاصة أولئك المسؤولين والمحترمين للغاية في مجتمعاتهم ، أن يجتمعوا معًا ثم يقررون ما إذا كان يمكن إحياء ذلك أم لا. لذلك لا يمكننا نحن التبتيين أن نعلن من جانب واحد أننا سنفعل ذلك ، لأنني أفترض أن هذا سيخلق المزيد من المشاكل في المستقبل. لذلك من المهم أن ندعو البيكشو والأشخاص المهمين من سريلانكا (وهي أكبر دولة بوذية) ، من تايلاند ، وإذا أمكن من بورما ، على الرغم من صعوبة الوضع السياسي هناك.

لذلك أود أن أطلب من الحشد اليوم مناقشة هذا الأمر ، حتى نتمكن في نهاية اليوم من الحصول على إعلان أو كتابة رسالة إلى هذه المجتمعات للانضمام إلينا في مؤتمر متى حدث ذلك. هذه أفضل طريقة. لذلك يمكننا الحصول على إجماع. وبعد ذلك لن يكون هناك مشاعر سيئة ، ولن يكون هناك أي اغتراب بين المجتمعات البوذية. هذا مهم جدا. نحن بحاجة إلى توافق في الآراء. لا يستطيع التبتيون جعلها أحادية الجانب. يجب أن يكون هذا متعدد الأطراف. أنا آسف عندما أستخدم هذه الكلمات بالذات ، لكن هذا هو الحال.

سمو الدالاي لاما

إحدى النقاط المهمة هي استعادة البيكشوني نذر. لسنوات عديدة ونحن نحاول بجدية كبيرة لتحسين وضع الراهبات التبت. أولاً في المجتمع التبتي ، كنا نعطي الراهبات كل التشجيع لبدء جودة أعلى للدراسة ، كما هو الحال في الأديرة الكبيرة. حتى الآن هناك بالفعل بعض النتائج الإيجابية. على الأقل في ثلاثة أو أربعة أديرة راهبات في الهند ، فإن مستوى معرفتهم بالفلسفة البوذية جيد جدًا. نحن الآن بصدد الانتهاء من الفحص النهائي لـ geshe-ma (مترجم: وهو ما يعادل geshe). (يشير قداسته إلى شخص ما تركه ، فين. جامبا تسدروين ، أحد المتحدثين في المؤتمر). لذا يجب أن تبقى لبعض الوقت في الهند وبعد ذلك يجب أن تكون غيشي ما. (قداسته يضحك). أو الدراسة في هامبورغ وبعد ذلك في مناسبة واحدة يمكنك الانضمام إلى مناظرة كبيرة (مترجم: امتحان التبت) وبعد ذلك سنعرف ما هي جودة أو معيار المعرفة في مؤسسة هامبورغ. (قداسته يضحك). هذه الأشياء كانت تحدث داخل حدودنا (أي في نطاق تقاليدنا البوذية التبتية).

الآن ، بالنسبة إلى البيكشونيس ، كما أخبرنا Geshe-la ، من بين البلدان البوذية حيث تقليد الفينايا التقليد لا يزال حيا ، كما هو الحال في تايلاند وبورما وسريلانكا ، لم يعد هناك البيكشونيس. هم موجودون فقط في التقاليد الصينية. ومؤخرا قابلت فيتنامي واحد. أخبرني أن البيكشوني في التقليد البوذي الفيتنامي نذر النسب أصيل جدا. قيل لي. لا أعلم. في حالة الصينيين في أحد الأديرة في تايوان ، فإنهم ينفذون رسامة البيكشونيس. في الواقع ، تم عقد اجتماع واحد هناك في زيارتي الثانية لتايوان. شدد أحد البيكشو الصينيين على أهمية إحياء البيكشوني نذر في تقاليد أخرى. في نفس الاجتماع ، بعد اجتماعنا ، أخبر بهيكشو صيني قديم آخر التبتي اماساقية عالية جدا اما، Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche ، أنه كان مترددًا قليلاً في تنفيذ أو إحياء bhikshuni نذر من التقاليد الصينية. لذا لا أعلم. [وهذا يعني أنه قد يكون هناك بعض التردد داخل] الصينيين أنفسهم ، كما هو الحال مع هذا البوذي الصيني الكبير راهب.

وكذلك قابلت بعض البوذيين جيسنين أماه- أنثى [ممارس عادي] (أوباسيكا) من سريلانكا وأيضًا من تايلاند. أخبروني أنه في تايلاند وسريلانكا في الوقت الحاضر هناك رغبة بين النساء لإحياء رسامة البيكشوني. لذلك يبدو أن الوضع في هذه البلدان أيضًا يتغير. ولكن يبدو [إذا جاز لي أن أقول ذلك ، فقد يكون ذلك صريحًا للغاية ، لكن] أعتقد أنه بسبب درجة معينة من هيمنة البيكشو في سريلانكا أو تايلاند ، فإن رأي أوباسيكاس قد لا يكون واضحًا بعد (Tib: مي منغون با) أو مثبتة في الوعي العام. أعتقد أنه بسبب ذلك فإن أصواتهم لم تخرج بجدية بعد. يبدو أن هناك نوعا من الإهمال يحدث في هذا المجال.

لذا الآن أعتقد أن الوقت قد حان. من جانبنا ، في حالة التبت ، بدأنا بالفعل عملًا بحثيًا جادًا في هذا الشأن. لدينا ترجمة البيكشوني براتيموكشا سوترا من الصينية إلى التبتية وغيرها من المواد المماثلة. (ربما يشير حضرته إلى طقوس ترسيم البيكشوني التي تُرجمت من التبت إلى الصينية أيضًا.) لذلك أشعر أن الوقت قد حان الآن بهذه المادة.

نحتاج إلى شخص يقوم بالفعل بهذا العمل على وجه التحديد ، وليس مجرد نوع من التعبير ، أو نوع من الإعلان أو القرار في اجتماع واحد. هذا لا يكفي. أعتقد أنه يجب علينا إعداد شيء ما. في الآونة الأخيرة ، كانت بعض الراهبات التبتيات في الهند يفكرن بجدية في كيفية القيام بهذا العمل. هو جيد. الآن ، أنا أفضل عدم التبت العاني لاس، لكن البوذية الغربية العاني لاس. أعتقد أنهم - أعتقد أنهم إذا نفذتم هذا العمل (الراهبات الغربيات) ، فقد يكون أكثر فعالية (يشير قداسته مرة أخرى إلى فين. جامبا تسدروين). على سبيل المثال: من المشكوك فيه ما إذا كنا نحن التبتيين سنكون قادرين على الحصول على تأشيرة لزيارة سريلانكا أو بورما ، أو حتى تايلاند أمر صعب. أعتقد أنه من الأسهل بالنسبة لكم أيها الأجانب. حتى الآن أعتقد ذلك الجسدي يجب أن يكون مسؤولاً بشكل خاص عن هذه المهمة ثم الانتقال إلى هذه الأماكن المختلفة لإجراء مزيد من البحث. وفي غضون ذلك نناقش مع كبار البيكشو. أعتقد أن كبار البيكشونيين يحتاجون أولاً إلى تصحيح طريقة تفكير البيكشو.

الآن هذا هو القرن الحادي والعشرون. في كل مكان نتحدث عن المساواة. لقد قلت مؤخرًا: سواء بين التبتيين أو الصينيين أو الأوروبيين ، أعتقد أننا يمكن أن نجد عددًا أكبر من الإناث اللواتي يبدين اهتمامًا حقيقيًا بالدين وخاصةً في الدارما البوذية. كما هو الحال في منطقة الهيمالايا بأكملها. عندما أعطي تعاليم هناك ، يكون عدد الذكور أقل ، والإناث أكثر. لم ألاحظ خلال التعاليم الأخيرة ، أعتقد ربما كانت الغالبية من الإناث. (قداسته في إشارة إلى المنظمين) كيف كان ذلك؟ هل كان هناك المزيد؟ (دييجو هانجارتنر: نفس الشيء تقريبًا ؛ قداسته: هل كان هناك المزيد؟ هل لاحظت؟ لا يمكنني الاعتماد على ذلك ، فهذا مختلف. يضحك الجمهور.)

لذا من الطبيعي أن يكون حق الإناث. في الأساس البوذية تحتاج إلى المساواة. ثم هناك بعض الأشياء البسيطة التي يجب تذكرها كبوذي - البيكشو دائمًا ما يذهب أولاً ، ثم البيكشوني. أنا أرى أن ذلك بسيط. الشيء الرئيسي هو استعادة البيكشوني نذر. لذا عليك أولاً تعليم بعض الأنواع المهمة من كبار الرهبان ، كما هو الحال في بورما وتايلاند وسريلانكا. ثم [اتصل] ببعض المؤثرين المحترمين السانغا القادة لديهم نوع من الوعي والاهتمام. أخيرًا ، يجب أن يكون لدينا نوع من المؤتمر البوذي الدولي ، وهو مؤتمر بوذي السانغا مؤتمر ، ومناقشة القضايا ، ومن ثم اتخاذ نوع من القرار أو الإعلان العالمي. أعتقد أن الأمور ستصبح بعد ذلك واضحة جدًا وأصيلة جدًا.

في الواقع ، لقد اقترحت هذا على بعض البيكشو التايوانيين الذين أعطوا ترسيم البيكشوني في عدة مناسبات على الأقل. أخبرتهم ، لكني لا أعرف ما إذا كان جانبهم أقل فعالية أم أنه لم يعد مهتمًا.

لذلك أعتقد أن الوقت قد حان الآن ، يجب أن نبدأ نوعًا من مجموعة العمل ، ولجنة ، وننفذ العمل ، ونذهب إلى أماكن مختلفة. مرة أخرى: الذهاب إلى هذه الأماكن ، لا يمكنك الذهاب مع وعاء التسول. أنت بحاجة إلى بعض المال. من الطبيعي أن جميع البيكشونيس لدينا ليسوا أغنياء جدًا (يضحك). لذلك أود بالتأكيد أن أقدم لكم بعض التبرعات من عائدات كتبي. بالتأكيد ، كما تعلم ، لم أكتب هذه الكتب أبدًا بهدف كسب المال ، ولكن يبدو الآن أن المال يأتي تلقائيًا. لذلك لا يوجد ضرر ، حسناً (يضحك). أود إنشاء نوع من الصناديق الصغيرة. ثم إذا كان هناك نوع من النشاط الجسدي، ثم اذهب وناقش حيثما كان ذلك ضروريًا. ثم أعتقد أن بعض النتائج الملموسة ستأتي. وإلا فسوف تستمر وتطول. كلما سنحت لنا الفرصة: نعم ، نعم ، نعم ، وبعد ذلك لم يحدث شيء. مثل هذا.