احتمال جديد

كان ذلك عام 1986 ، وكانت حياتي كراهبة تتغير بشكل عميق. لقد كنت سرامانيريكا (مبتدئًا) في التقليد التبتي منذ عام 1977 وكنت الآن في تايوان ، لاستلام البيكشوني نذر. الثلاثين يومًا الفينايا كان التدريب ممتازًا وكان مثالًا للعديد من البيكشونيس الصينيين المتعلمين والنشطين الملهمين. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر بعض الوقت قبل معنى عقد كامل رهباني نذر غرقت في.

أهمية المجتمع الرباعي

وجود "المجتمع الرباعي" - مجموعات مكونة من أربعة أو أكثر من الرهبان والراهبات (البيكشو والبيكشونيس) والممارسين العلمانيين من الذكور والإناث الذين يحملون الخمسة عهود (upasakas and upasikas) - يؤسس مكانًا كـ "أرض مركزية" حيث تعاليم بوذا يزدهر. تاريخيا ، كان رهباني المجتمع ، بمساعدة الأتباع العلمانيين ، الذي كان مسؤولاً عن استمرار كل من العقيدة الكتابية والمحققة. ال رهباني السانغا يحافظ على دارما الكتابية من خلال تعلمها وتعليمها ؛ يحافظ على أدركت دارما من خلال وضع هذه التعاليم موضع التنفيذ وتفعيلها في كيانهم. في حين أن هذه الأنشطة لا تقتصر على الرهبان - يمكن للممارسين العاديين ويجب عليهم الانخراط فيها - فإن العيش بأسلوب حياة بسيط بدون أسرة أو العديد من الممتلكات يمنح الرهبان مزيدًا من الوقت ومشتتات أقل للقيام بذلك. تساهم Monastics بطرق لا تعد ولا تحصى في رفاهية المجتمع من خلال العيش بسلوك أخلاقي ممتاز وزراعة التسامح والحب والرحمة والحكمة بوعي. يعلمون الآخرين كيف يفعلون نفس الشيء. إن مجتمع الرهبان الذين يمارسون هذه الطريقة يشعون بقوة إيجابية هائلة في عالم اختنقه جهل وجشع وعداء الاستهلاك والإرهاب.

على الرغم من أهمية المجتمع الرباعي ، البيكشوني السانغا غائب حاليًا في بعض التقاليد البوذية. لفهم هذا ، دعنا نتتبع تطور أمر Bhikshuni ونرى كيف يتم إعطاء الرسامة.

في الوقت الحاضر توجد ثلاثة مستويات للرسامة للراهبات: سرامانيريكا (مبتدئ) وسيكسامانا (تحت الاختبار) وبيكشوني (ممتلئ). يتم تلقي هذه الرسامات تدريجياً من أجل إعدادها وتعويدها على الاحتفاظ بها كاملة عهود وتولي امتيازات ومسؤوليات معين بالكامل السانغا عضو. يصبح المرء bhikshuni بتلقيه الرسامة من أ السانغا من المرسومة بالكامل ، ومن المهم أن يتم تتبع هذا الإرسال إلى البوذا في سلالة غير منقطعة. تتلقى النساء رسامة البيكشوني أمام اثنين من سانغاس ، مجتمع من اثني عشر بهيكشونيًا وعشرة بهيكشو. في الأراضي التي لا يوجد فيها مثل هذا العدد الكبير من الرهبان ، يمكن للمجتمعات المكونة من خمسة رهبان وستة من البيكشونيين إعطاء الرسامة.

تاريخ موجز لسيامة البيكشوني

بعد ست سنوات من تأسيس Bhikshu Order في الهند في القرن السادس قبل الميلاد ، أصبح البوذا أنشأ أمر Bhikshuni. ازدهرت سلالة البيكشوني في الهند القديمة وانتشرت في القرن الثالث قبل الميلاد إلى سريلانكا. ومن هناك ذهب إلى الصين في القرن الخامس الميلادي بسبب الحروب والمشاكل السياسية ، وتلاشى النسب في الهند وسريلانكا في القرن الحادي عشر ، على الرغم من انتشاره في جميع أنحاء الصين وكوريا وفيتنام. على الرغم من وجود سرامانيريكاس (مبتدئات) تم ترسيمهن من قبل الرهبان التبتيين ، لم يتم إنشاء أمر بهيكشوني في التبت بسبب وجود عدد كافٍ من البيكشونيس لإعطاء الرسامة عدم عبور جبال الهيمالايا. ومع ذلك ، هناك عدد قليل من السجلات التاريخية عن البيكشونيين في التبت الذين يتلقون رسامتهم من الرهبان.

لم تكن رسامة البيكشوني موجودة في تايلاند. حاليا ، في تايلاند وبورما ، تتلقى النساء ثمانية عهود وفي سري لانكا عشرة عهود. على الرغم من أنهم يعيشون في عزوبة ويرتدون أردية تميزهم على أنهم دينيون ، إلا أن رساماتهم لا تعتبر كذلك رهباني الرسامات ، ولا تعتبر جزءًا من السانغا.

كما انتشرت البوذية في الهند القديمة متنوعة الفينايا المدارس المتقدمة. من أصل ثمانية عشر مدرسة ابتدائية ، هناك ثلاث مدارس موجودة اليوم: Theravada ، المنتشرة في سريلانكا وجنوب شرق آسيا. ال دارماغوبتاكا، والتي تتبع في تايوان والصين وكوريا وفيتنام ؛ و Mulasarvastivada ، التي تمارس في التبت. كل هذه الفينايا انتشرت المدارس في الدول الغربية في السنوات الأخيرة. معتبرا أن الفينايا تم تناقلها شفهيًا لعدة قرون قبل تدوينها وأن المدارس المختلفة لديها القليل من التواصل مع بعضها البعض بسبب المسافة الجغرافية ، فمن المدهش أن رهباني عهود متسقة للغاية طوال الوقت. الاختلافات بينهم طفيفة. على مر القرون ، طورت كل مدرسة طرقها الخاصة في تعداد وتفسير وعيش عهود التي تتفق مع ثقافة ومناخ ذلك المكان.

الوضع الحالي لرسامة البيكشوني

في السنوات الأخيرة ، كانت بعض النساء اللائي يحملن ثمانية أو عشرةعهد في البلدان التي يوجد فيها البيكشوني السانغا لا توجد حاليا ترغب في تلقي تلك الرسامة. في عام 1996 ، تلقت عشر نساء سريلانكيات رسامة البيكشوني من كوري السانغا في الهند ، وفي عام 1998 ، تلقته أكثر من عشرين راهبة سريلانكية في بودجايا ، الهند ، من دارماغوبتاكا bhikshunis و Theravadin و دارماغوبتاكا البيكشو. تم تقديم رسامة البيكشوني بعد ذلك عدة مرات في سريلانكا ، وبينما عارضها بعض الرهبان السريلانكيين في البداية ، أيدها بعض الرهبان البارزين. في الوقت الحاضر ، يتم قبول Theravadin bhikshunis ، الذين يبلغ عددهم أكثر من 400 ، من قبل المجتمع السريلانكي.

منذ أوائل الثمانينيات ، ذهبت أكثر من خمسين امرأة غربية وحفنة من نساء الهيمالايا اللائي يمارسن التقاليد التبتية إلى تايوان أو هونغ كونغ أو كوريا أو في السنوات الأخيرة إلى الولايات المتحدة أو فرنسا أو الهند لتلقي رسامة البيكشوني. تلقى عدد قليل من النساء الغربيات اللائي يمارسن تقليد الثيرافدين وحفنة من النساء التايلنديات ترسيم البيكخوني في سري لانكا.

بين التبتيين ، ترتبط رسامة البيكشوني ارتباطًا وثيقًا بإمكانية وجود geshe-mas - geshes الإناث. لأكثر من خمسة عشر عامًا ، كانت بعض الراهبات التبتيات يدرسن بجد الفلسفة البوذية ويناقشن. لقد وصلوا الآن إلى الفينايا الفصل الأخير قبل إجراء الامتحان geshe. تقليديا ، فقط أولئك الذين تم تكريسهم بالكامل يسمح لهم بالقيام بالأمر الكامل الفينايا الدراسات المطلوبة للحصول على درجة geshe. وبالتالي ، فإن تمكين الراهبات التبتيات من أن يصبحن البيكشونيس حتى يتمكنوا من دراسة الفينايا تمامًا كما يفعل الرهبان هو أمر حاسم في إنتاج الجيل الأول من geshe-mas الذين تتساوى درجاتهم مع درجات الرهبان.

بينما كان قسم الدين والثقافة في حكومة التبت في المنفى يبحث في إمكانية إدخال رسامة البيكشوني في التقاليد التبتية منذ أوائل الثمانينيات ، لم يتم التوصل إلى نتيجة حتى الآن. في عام 1980 ، قدم قداسته الدالاي لاما تحدث مرارا عن رسامة البيكشوني في التجمعات العامة. في دارامسالا ، شجع حضرته ، "نحن بحاجة إلى إنهاء هذا الأمر. نحن التبتيين وحدنا لا نستطيع أن نقرر هذا. بدلاً من ذلك ، يجب أن يُتخذ القرار بالتعاون مع البوذيين من جميع أنحاء العالم. تحدث بشكل عام ، وكان البوذا للوصول إلى هذا العالم في القرن الحادي والعشرين ، أشعر أنه على الأرجح ، برؤية الوضع الفعلي في العالم الآن ، قد يغير القواعد إلى حد ما ... في العديد من بلدان العالم ، وليس فقط داخل البوذية ، تتمتع النساء بإيمان كبير بالدين. داخل البلدان البوذية في منطقة الهيمالايا ، فإن النساء لديهن إيمان أكبر بدينهن. ومن ثم تصبح للراهبات أهمية كبيرة ، وبالتالي يجب أن تكون دراسات الراهبات عالية الجودة. إذا أمكن ، تدريجيًا ، إدخال نسب سيامة البيكشوني ، فسيكون ذلك جيدًا ".

في وقت لاحق ، في زيورخ ، خلال مؤتمر عام 2005 للمراكز البوذية التبتية ، قال حضرته ، "الآن أعتقد أن الوقت قد حان ؛ يجب أن نبدأ مجموعة عمل أو لجنة "للقاء رهبان من التقاليد البوذية الأخرى. بالنظر إلى البيكشوني الألماني ، فين. جامبا تسدروينقال: "أفضل أن تقوم الراهبات البوذيات الغربيات بهذا العمل ... اذهب إلى أماكن مختلفة لمزيد من البحث والمناقشة مع كبار الرهبان (من مختلف البلدان البوذية). أعتقد ، أولاً ، يحتاج كبار البيكشونيس إلى تصحيح طريقة تفكير الرهبان ".

"هذا هو القرن الحادي والعشرون. في كل مكان نتحدث فيه عن المساواة ... تحتاج البوذية أساسًا إلى المساواة. هناك بعض الأشياء البسيطة التي يجب تذكرها كبوذي - البيكشو دائمًا يذهب أولاً ، ثم البيكشوني ... الشيء الرئيسي هو استعادة البيكشوني نذر. " ذكر حضرته أيضًا إدخال رسامة البيكشوني في افتتاح دير دولما لينغ راهبة في عام 2005 ، وفي رسامة الكلاتشاكرا عام 2006 في الهند.

بحث حديث حول تأسيس رسامة البيكشوني في التقليد التبتي

Bhikshuni Jampa Tsedroen مع Ven. تينزين بالمو ، فين. بيما شودرون ، فين. الكارما ليكشي تسومو ، وفين. شكلت Thubten Chodron ملف لجنة البيكشونيس الغربية الذي اقترحه حضرته. بهيكشوني هنغ تشينغ شيه ، أستاذ من تايوان ، هو مستشارهم. في في آذار (مارس) 2006 ، التقينا في دير سرافاستي بولاية واشنطن للبحث والترجمة الفينايا مقاطع توضح أن ترسيم البيكشوني ممكن داخل نظام Mulasarvastivada في التبت. ملكنا بحث تم تقديمه إلى وزارة الدين والثقافة وسيتم تقديمه في مؤتمر التبتيين الفينايا الماجستير في مايو من هذا العام. مؤتمر آخر لرؤساء الدير و rinpoches و High اللامات من المقرر في أغسطس لمناقشة رسامة البيكشوني في التقليد التبتي.

الكل الفينايا تتفق التقاليد على أن التنسيق المزدوج - التنسيق من قبل bhikshuni و bhikshu السانغا- هو الأمثل والذي يحدده البوذا نفسه. في الواقع ، يجب أن يتم إعطاء رسامة سرامانيريكا وسيكسامانا من قبل bhikshunis ، ويجب أن تقوم الراهبات باعترافهن واستعادة عهود (سوجونغ) قبل البيكشوني السانغا. كيف يمكن تحقيق ذلك إذا لم يكن هناك البيكشونيين المعينين في تقليد التبت Mulasarvastivada في الوقت الحاضر؟

من خلال بحثنا ، وجدت لجنتنا نصوصًا صينية تؤسس لنسب Dharmagupta bkikshus المتواصل يعود إلى البوذا و bhikshunis الذين يعودون إلى أول bhikshuni في الصين عام 357 م لقد أوضحنا إجراءات الترسيم المتبعة في دول شرق آسيا ووجدناها سليمة. وجدنا أيضا الفينايا مقاطع تشير إلى أن أحد الرهبان السانغا وحده يمكنه أن يعطي رسامة البيكشوني. لذلك ، فإننا نقترح بعض الخيارات للتبتيين الفينايا سادة للنظر. دون الخوض في تعقيدات الفينايا، (1) الراهبات يمكن أن يحصلن على ترسيم مزدوج من قبل Dharmaguptka bhikshuni السانغا ورهبان Mulasarvastivadin السانغا، مع استقبال bhikshunis الجديد Mulasarvastivadin عهود، أو (2) راهبات يمكن ترسيمهن على أنهن بهكشونيس بواسطة أ السانغا يتألف من رهبان تبتيين ينتمون إلى تقليد Mulsravastivadin وحده. في كلتا الحالتين ، بعد أن تم ترسيم البيكشونيين الجدد لمدة اثني عشر عامًا ، سيكونون مؤهلين ليكونوا بمثابة bhikshuni السانغا في إجراء تنسيق مزدوج.

لأن هذا هو السانغا أمر مهم ، سيقرر الرهبان التبتيون ما إذا كانوا يفعلون ذلك وكيف يفعلون ذلك. لا يمكن أن يقرره التصويت الشعبي في المجتمع أو من قبل قداسة الدالاي لاما ك فرد. إذا كان من الممكن أن تتلقى رسامة bhikshuni قبولًا دوليًا من خلال مؤتمر دولي لـ الفينايا سادة التقاليد البوذية المختلفة ، كما يقترح حضرته ، يمكن أن يفتح الباب أمام النساء من التقاليد البوذية الأخرى لتلقي رسامة البيكشوني أيضًا.

إن وجود سيامة كاملة للمرأة ليس قضية نسوية. يتعلق الأمر بالحفاظ على الدارما وانتشارها. يتعلق الأمر بالأفراد الذين لديهم إمكانية التقدم على طريق التنوير من خلال العيش الكامل عهود. إنها تمكن الممارسين العاديين والمجتمع بشكل عام من جني فوائد وجود البيكشونيس المتعلمين والواثقين في وسطهم.

شخصيا استقبال البيكشوني نذر كان له تأثير كبير علي. في السابق ، كنت مهتمًا بشكل أساسي بممارستي الخاصة بالدارما ، حيث أفكر في الأشخاص الذين أدرس معهم وأين أتراجع حتى تتقدم ممارستي. كنت راضية عن الإبحار على الموجة الهائلة من الطاقة الفاضلة التي خلقتها آلاف السنين رهباني الممارسين. الآن بصفتي bhikshuni ، أنا عضو كامل العضوية في السانغا ويجب أن يتحمل مسؤولية استمرار رهباني التقليد ووجود الدارما في عالمنا. بدلاً من الاعتماد ببساطة على الآخرين للحفاظ على الدارما كما فعلت في الماضي ، يتعين علي الآن المساهمة في هذه الموجة الفاضلة حتى تستمتع الأجيال القادمة بالدارما الثمينة و الفينايا. أنا ممتن للفرصة التي أتيحت لي لتلقي هذه الرسامة ولأنساب الرهبان الذين حافظوا عليها على مر القرون. من خلال جهودنا ، قد تستفيد جميع الكائنات الحية في جميع أنحاء الفضاء اللانهائي!

An تسجيل صوتي في هذا الموضوع هو متاح أيضا.