إحراز تقدم نحو تنمية البيكشونيس والجيشيما

نقطة أخرى هي: على الرغم من أننا أجرينا في الماضي الكثير من المناقشات حول [قضية] البيكشوني ، إلا أنه لم يتم حلها حتى الآن. في أي حال ، يجب أن تكتمل. إنه ليس شيئًا يمكننا نحن التبتيين حله بمفردنا. يجب حلها بشكل مشترك من قبل الدول البوذية في هذا العالم. بشكل عام ، وصل هذا العالم إلى القرن الحادي والعشرين ، وإذا كان المبارك سيعيش اليوم ، أعتقد أنه سيضع بعض القواعد بشكل مختلف وفقًا للحالة الفعلية في الوقت الحاضر. على الرغم من أننا نحن التبتيين لا نتحمل وحدنا مسؤولية [الحفاظ على] البوذية ، إلا أننا [مجموعة] مهمة من بين أولئك الذين يتحملون المسؤولية. بشكل عام ، هناك العديد من حاملي تقليد الفينايا في تايوان ، وسريلانكا ، وبورما ، وكوريا ، واليابان ، والصين ، وما إلى ذلك ، وعدد كبير من المجتمع الرسام (السانغا). هناك أيضا راهبات و bhikshunis. إنهم ينتمون إلى [مجموعة] أهم [الأشخاص] الذين سيتخذون القرارات. من المستحيل أن نتخذ نحن التبتيين قرارًا بأنفسنا.

ومع ذلك ، في حالة نهائية لمشاركتنا في ندوة ذات طابع دولي ، من الضروري أن نكون قادرين على تقديم اقتراح كامل ومنهجي يتكون من نتائج المداولات التي قدمناها نحن التبتيين حتى الآن من خلال التأكيد على ذلك كذا وكذا نتائج مداولاتنا.

لذلك ، أسأل نفسي ما إذا كان ذلك لن يكون جيدًا ، إذا تمكنا من تجميع وثيقة أنيقة [بناءً على] [المداولات] غير المكتملة حتى الآن ، وأن نكون قادرين على الاتصال والمناقشة مع الدول البوذية [الأخرى].

بالإضافة إلى ذلك ، فإن أحد نجاحاتنا هو أن العديد من الحوزات الدراسية (بشاد جروه) تم تأسيسها في العديد من أديرة الراهبات داخل [مجتمعاتنا] ، وتدرس [الراهبات] الآن ، ويتم إحراز تقدم في دراساتهم.

لقد نوقش منذ عدة سنوات أنه يجب أن نسمح تدريجيًا للراهبات بأن يصبحن geshe-ma ("الإناث geshes") بعد أن درسن واجتازن امتحانات [geshe] في أي مجالين أو ثلاثة مجالات (مضاءة "أطروحات") هم تخصصت (مضاءة "درست"). [كان المنطق] أنه إذا كان بإمكاننا الحصول على جيلونج-ما (بهيكشوني) ، فيمكننا أيضًا الحصول على جيشي-ما.

يجب مناقشة هذه النقاط مع دائرة الدين والثقافة¹ وتحتاج إلى إصلاح خطي.

لا توجد فقط أديرة الراهبات [بيننا] التبتيين ، ولكن يوجد العديد منها أيضًا [في مناطق أخرى من الثقافة التبتية] من لاداخ في الغرب وصولًا إلى مون [أي أروناشال براديش] في الشرق. بشكل عام ، [تقليد الراهبات] لا يقتصر على البوذية [الثقافة] وحدها ، ولكن يمكن العثور عليها في العديد من البلدان [الأخرى].

على سبيل المثال ، انظر إلى الكنائس المسيحية. غالبية الذين يزورون الكنائس المسيحية هم من النساء. لم أعير اهتمامًا كبيرًا [التقليد] الإسلامي. على أي حال ، [أيضًا] في المناطق البوذية في منطقة الهيمالايا ، يبدو أن النساء لديهن إيمان ديني أكبر. [وبالتالي] أصبحت دور الراهبات [بشكل متزايد] ذات أهمية. وفقًا لذلك ، سيكون الأمر مثاليًا إذا كانت جودة الدراسات تتوافق بشكل مباشر مع الزيادة [في أهمية الراهبات] ، وإذا كان من الممكن إثبات نسب الراهبات المرتبطات بالكامل (bhikshuni) بمرور الوقت.

لدينا فرصة جديدة أثناء وجودنا في المنفى. إذا استطعنا ، من خلال الاستفادة من هذه الفرصة الجديدة ، رسم نموذج جديد وجيد من خلال المناقشة وأفضل عصف ذهني ممكن ، فسيكون هناك أيضًا نموذج جيد عندما نعود إلى التبت. وهذه نقطة حاسمة. من المحتمل أيضًا أن تتاح لنا الفرصة لوضع نموذج داخل الصين عبر التبت. نحتاج أيضًا إلى التداول بشأن هذه المسألة.

أما في ما يتعلق بطريقة الدراسة ، إذا كان المخطط معدًا لأديرة غيلوغ ؛ وبالمثل ، إذا أصبحت الخطة الموضوعة للراهبات فعالة ، فإن بعض جوانب تلك الراهبات ستسود ليس فقط في [تقليد] جيلوج ولكن أيضًا في [تقاليد] ساكيا وكاجيو ونيجما وبون. إذا حدث هذا ، [ينبغي] أن يجتمع جميع قادة المدارس الدينية المختلفة من وقت لآخر للتداول والحسم ، و [ينبغي أن يكونوا قادرين على] التداول واتخاذ القرار.

لذلك ، إذا أنشأنا أولاً مسودة داخلية جيدة للخطة من جانبنا ، فيمكننا جميعًا ، برئاسة ساكيا داجري رينبوتشي ، التداول واتخاذ قرار جماعي. إذا حدث هذا ، فإن معيار الانضباط (أو التدريب) ودراسات كل من يتم استدعاؤهم mKhanpo (upadhyaya) و sLobdpon (أكاريا) في Sakya و Gelug و Kagyu و Nyingma ، بغض النظر عن [انتماءاتهم المدرسية] ، سيصلون إلى مستوى ثابت. وكذلك هؤلاء mKhanpos الذين يزورون أراضٍ أجنبية سيكونون [مدرسين] مؤهلين يتوافقون مع تسمياتهم (أو ألقابهم).

لذلك ، إذا كان أحدهم من جيلوغبا ، يجب أن يتأكد وفقًا لذلك من عدم إهمال التدريب والدراسات. ومنذ تسمية geshe ، [يجب أن يستحق المرء اللقب] ، وليس [الارتقاء إلى] معيار "Dalhousie Geshe" الذي تم تحديده مسبقًا. هناك أنواع مختلفة من الجيش ، [مثل] كبار وصغار. في حالة [geshe] كبير السن ، يجب أن يكون الشخص الذي يجب تعيينه على هذا النحو شخصًا يستحق أحد كبار السن من حيث تعلمه ويتوافق بشكل كافٍ مع معايير التعلم. الشخص الذي لا يستوفي معايير التعلم بشكل كافٍ يجب أن يُمنح فقط لقب غيش صغير. يجب ألا يُمنح الشخص الذي لم يدرس لقبًا طبيًا. يجب أن تتوافق هذه [المعايير] مع الحالة الفعلية للأمور ، وإذا تقدمنا ​​بطريقة عشوائية ، فلن يصبح [نظام التعلم] منظمًا في المستقبل. اعتقدت أنني يجب أن أقول هذا [اليوم].

1. قسم الشؤون الدينية والثقافية سابقاً. ↩