في الحج في التبت والصين

على الطريق: اكتشاف الماضي وفحص البوذية الحالية في الصين

• تجارب الموقر Thubten Chodron في التواضع والانفتاح أثناء زيارته للأماكن المقدسة في الصين
• حكايات ملهمة وواعية وكوميدية في كثير من الأحيان لرحلة المبجل Thubten Chodron
• تذكيرات قاتمة بالتدمير الشيوعي وتسويق العديد من الأماكن التي كانت ذات يوم مقدسة في التقليد البوذي

الصين 1993: الجزء 1 (بإمكانك تحميله)

samsara بلا بداية وإمكانية التنوير

• مساوئ الوجود الدوري
• شعور لا يصدق بأن التنوير ممكن

الصين 1993: الجزء 2 (بإمكانك تحميله)

البحث عن الآمال في خضم الجوع لدارما في الصين

• الحزن على انتشار جنون العظمة وعدم وجوده الوصول لدارما في الصين
• العثور على الأمل من تجربة Sanghahood مع الأشخاص الذين هم في أمس الحاجة إلى دارما

الصين 1993: الجزء 3 (بإمكانك تحميله)

دعتني مجموعة من السنغافوريين للانضمام إليهم في رحلة حج مدتها ثلاثة أسابيع إلى التبت والصين في سبتمبر وأكتوبر 1993. في كل سنوات سفري ، لم أذهب مطلقًا في جولة منظمة ، لذلك كانت هذه تجربة جديدة. فرفاهية الفنادق ذات الدش الساخن ، وراحة الحافلة الصغيرة التي يمكن أن تأخذنا إلى الأماكن التي يصعب الوصول إليها ، والقيود المفروضة على التواجد مع مرشد سياحي كانت كلها جديدة بالنسبة لي. كان المشهد كذلك: على الرغم من أنني كنت في التبت في عام 1987 ، إلا أن أمدو (التي اندمجت في مقاطعة تشينغهاي) والصين كانت غير مألوفة.

كهوف يونغانغ في داتونغ. (الصورة من تصوير غييرمو فالي)

منذ أن كنا في رحلة حج ، قضينا معظم وقتنا في الريف. سافرنا بالطائرة إلى شينينغ وزرنا دير كومبوم. قاد الحافلة عبر الوديان الهائلة إلى Xiahe ، موقع دير Labrang (كلاهما في شرق التبت ، في مقاطعة Qinghai ومقاطعة Gansu على التوالي). ترك لانتشو للهبوط في جيايوجوان ، في صحراء جوبي ، والقيادة إلى دونهوانغ ، موقع الكهوف البوذية القديمة ، وضعنا في مدن الواحات على طول طريق الحرير. كانت داتونغ ، التي كانت رحلة بالقطار طوال الليل غرب بكين في مقاطعة شانشي ، مدينة فحم بها كهوف وتمثال تماثيل ضخمة منحوتة في سفح الجبل. لقد أخذتنا الرحلة إلى Wutaishan ، قمم Manjushri ذات الخمس مدرجات ، عبر المعبد المعلق (الذي يتدلى حرفياً على جانب منحدر) ، واستخدمت الباغودا القديمة منذ قرون كمنظور عسكري وموقع ديني ضخم. البوذا تماثيل على كل مستوى. بالطبع ، كانت هناك المواقع السياحية المعتادة في بكين ، لكن في نهاية الجولة ، اعذرت نفسي منها لصالح قضاء الوقت مع بعض الأصدقاء البوذيين الصينيين.

ملهمة وحزينة - لقد استخدمت هاتين الصفتين لوصف رحلتي عام 1987 إلى وسط التبت - وتنطبقان أيضًا على شرق التبت والصين. كانت المواقع البوذية ملهمة. لم يكن العمل الفني حساسًا ومؤثرًا فحسب ، بل إن إخلاص أولئك الذين صنعوه ، على مدى قرون عديدة ، على أنه عمل حياتهم ، جعلني أشعر بالرهبة. في كهوف دونهوانغ ، تم إنشاء التماثيل واللوحات الجدارية مع دمج العارض في المشهد. أي أنك لا تشعر أنك تشاهد صورة لبوذا و بوديساتفاس ، تشعر وكأنك هناك في ذلك المكان معهم. في داتونغ ، كان سقف الكهوف مزدحمًا بوذا المنحوتات ، لذلك لم تكن بحاجة إلى تخيل تماثيل بوذا تسقط فيك مثل رقاقات الثلج. مجرد الوقوف هناك ترك لك انطباعًا بأنهم كانوا بالفعل.

لكن الأماكن كانت حزينة أيضًا. لقد تم تدمير الكثير ، إما من قبل العناصر والوقت ، أو من قبل البشر في السلالات السابقة أو في العقود القليلة الماضية. العديد من المدن في المناطق البوذية سابقًا لا يوجد بها معبد واحد فعال. كانت داتونغ ، المدينة التي يبلغ عدد سكانها مليونان ونصف المليون ، محظوظة. كان يحتوي على معبد واحد يعمل ، وتم الاستيلاء على الآخرين من قبل الحكومة وتحويلهم إلى متاحف. تخصص الحكومة الصينية أموالاً في ترميم المعابد والأديرة ، لكن السبب هو جذب السياح. يتمثل عمل معظم الرهبان في جمع التذاكر ودق جرس عندما ينحني السائحون عند الضريح. حتى كومبوم ، مسقط رأس جي رينبوتشي ، بدت مقفرة. كان عدد الرهبان في البازار أكبر من عدد المعابد ، وكانت أصوات دراسة دارما النشطة غائبة.

لحسن الحظ ، كان لابرانج أكثر نشاطًا ، حيث كان صوت الرهبان الصغار يتذكرون ، والرهبان الأكبر سنًا يناقشون ، وكلهم يفعلون محاولة. كان في Wutaishan العديد من الأديرة العاملة (حتى دير للراهبات يدرسن ويمارسن ، و 18 راهبة إضافية في معتكف لمدة ثلاث سنوات) ، وتمكنا من الانضمام إلى الصلاة معهم. ال رئيس الدير أخبرني أحد المعابد ، "لقد تضررت البوذية في الصين. إنه لأمر رائع أن يمارس الناس في بلدان أخرى. نحن جميعًا من عائلة واحدة ، كلنا البوذاأطفال ، بغض النظر عن عرقنا أو بلدنا ".

إلهام وحزين - يصف هذا اتصالي ببعض الأصدقاء البوذيين الصينيين. من خلال بعض المراوغات الكارمية ، حصل اثنان من الشباب البوذيين في الصين على عنواني وكنا نتواصل معه منذ بضعة أشهر. التقينا أخيرًا في الصين - استقلوا قطارين ليلاً دون أن يناموا ليجدونا في داتونغ. لماذا ا؟ لأنهم كانوا يتضورون جوعًا في التعاليم. خلال أيامنا في Datong و Wutaishan ، قضينا كل لحظة فراغ تقريبًا في مناقشة دارما ، مع جزء من محادثة في الحافلة ، وجزء آخر يسير في مكان ما ، وجزء آخر أثناء تناول وجبة. في المساء ذهبنا فوق ثمانية آيات من تدريب الفكر وغيرها اللامْرِم المواضيع ، وسألوا العديد من الأسئلة الذكية والمدروسة حول سوترا و التانترا. اهتمامهم وحماسهم وتفانيهم للدارما جعل قلبي يغني. أعجب السنغافوريون بالمثل.

أخبرنا "الأولاد" ، كما جئنا لندعوهم ، مدى صعوبة تلقي التعاليم. من الصعب العثور على معلمين وعندما يفعل المرء ذلك ، قد لا يكون المعلمون مؤهلين أو إذا كانوا كذلك ، فغالبًا ما يكونون مشغولين بالعمل الإداري. فكرت في عدد المرات في الغرب التي نعتبر فيها وجود معلمينا أمرًا مفروغًا منه. نحن مشغولون جدًا بحضور التعاليم ، وننام أو يصرف انتباهنا عندما نفعل ذلك.

اصطحبني الأولاد لمقابلة اثنين من معلميهم ، وهما زوجان مسنان كانا تلاميذ للمبجل فا زون (صيني) راهب الذي ترجم العديد من الأعمال التبتية ، بما في ذلك لامريم Chenmo إلى الصينية). أخبرنا هذا الزوجان قصص الثورة الثقافية. قاموا بوضع نصوص بوذية تحت طاولات ودفنوا تماثيل في الأرض لمنع الحرس الأحمر من العثور عليها. يمارسون ممارساتهم اليومية في الليل ، تحت الألحفة ، مع إطفاء الأنوار ، لم يفوتهم أي يوم. كما لم يكن هناك انقطاع في القيام بالتسوج مرتين في الشهر ، على الرغم من أنه تم القيام به في ظل ظروف مماثلة الشروط. اقتحم الحرس الأحمر منزلهم عدة مرات ، وكانوا يواجهون الخطر بشكل منتظم. عندما سألتهم ما الذي منحهم القوة لمواصلة التزاماتهم المتعلقة بالدارما بموجب هذا الشروط، أجابوا أنه كان بسبب الإيمان في ثلاثية الجوهرة وفي فاجرايانا. الآن أصبحت الظروف أكثر استرخاءً وهم مسؤولون عن منظمة بوذية عادية ، لكن الحكومة تفرض قيودًا على الأنشطة البوذية ولا يزالون يواجهون مجموعة متنوعة من الصعوبات.

اهتمام الأولاد الصادق بالدارما أثر فيّ بعمق. في نهاية الرحلة ، غادرت رحلتي المغادرة إلى الولايات قبل ساعات عديدة من رحلة العودة للسنغافوريين. وهكذا ، اصطحبني أصدقائي الصينيون الشباب ، وليس المرشد السياحي ، إلى المطار. سألوني إذا كان بإمكاني البقاء لفترة أطول لأنهم يريدون المزيد من التعاليم. في المطار ، تمكنا من تغيير حجزي بعد يومين ، وقضينا الأيام التالية في شقتهم ، نتأمل ونتعلم.

من أكثر التجارب إلهامًا زيارة كهف في Wutaishan يُدعى "The البوذارحم الأم. " لا أعرف القصة بالضبط ، لكن ممارسًا لجأ ذات مرة إلى هذا الكهف ، ولأنه كان محميًا من الأذى هناك ، فقد وعد ببناء ضريح تشينريزيج (كوان يين). كان بعيدًا على جانب جبل. المشي هناك في الريف الواسع جعل قلبي سعيدًا. هناك نوعان من الكهوف ، أحدهما في الأمام والآخر أصغر يشبه الرحم. ترتبط بقناة صغيرة ، مثل قناة الولادة ، والتي يجب عليك الضغط عليها. ارفع يدك ، والأخرى بجانبك ، ضع الجزء العلوي من يدك الجسدي في القناة واطلب من صديق دفع قدميك حتى تشعر يديك بأسفل الكهف الداخلي. عليك أن تخرج قدميك أولاً ، مع شخص بالخارج يسحب قدميك ، وهي خدعة كبيرة رهباني الجلباب. يقال أن الكثير من الناس يشعرون بالولادة من جديد بعد هذه التجربة. يحتوي الكهف على تمثال صغير لـ Kuan Yin وشمعة واحدة. بعد أن كنت في التبت ، علمت أنه يجب على المرء أن يبحث عن تماثيل تماثيل بوذا التي نشأت ذاتيًا في مثل هذا المكان ، ومن المؤكد أنه كان هناك بعض. (بدلاً من ذلك ، يمكنك القول ببساطة إن لدي خيالًا حيويًا.) جالسًا بمفرده في الكهف ، يرددون أغنية Chenrezig تعويذة—لحظة من الصمت في حياة يغمرها الملهيات إلى حد كبير.

مكان آخر مخلص هو كهف / معبد في قرية عند قاعدة جبال Qillian بالقرب من Jiuquan ، في Gobi. قيل لنا أنه لا يوجد الكثير هناك ، لكن عندما سمعنا أنه معبد مانجوشري ، قررنا الذهاب على أي حال. يا لها من مفاجأة العثور على معبد تبتي في الموقع حيث الدالاي لاما ثالثا كان لديه رؤيا مانجوشري !! القديم ، بلا أسنان راهب تفاجأ أيضًا من كان القائم بالرعاية بزيارتنا. تم تدمير الكهف والمعبد الصغير إلى حد كبير في الثورة الثقافية - يمكننا أن نرى البقايا السوداء المخدوشة لما كان يجب أن يكون جداريات جميلة. تم مؤخرًا تركيب تماثيل جديدة ورسمت جداريات في الغرفة الخارجية. اقرأ ال سوترا القلب و الحمد لمانجوشري ، بدأت أبكي - المكان الذي ظهر فيه مانجوشري للثالث الدالاي لاما، تدمير المعابد وإلحاق الأذى بالممارسين ، عدم قابلية التدمير للدارما الحقيقية ، لطف الحاضر الدالاي لاما- هل يمكننا أن نقول بوضوح لماذا تملأ الدموع أعيننا؟

الفكاهة

كان هناك الكثير من الفكاهة في حجنا أيضًا. النساء السنغافوريات الأكبر سنًا يغنين الأغاني القديمة في الحافلة المتجهة إلى بحيرة كوكونور. لكنهم برعوا في كمال التسوق. كنت مستضيفًا لهذه الممارسة السرية والمقدسة ، التي انتقلت في سلالة مباشرة من أولئك الذين لديهم رؤية واضحة أثناء الحج. لممارسة هذا الكم السابع والأكثر قيمة من كمال البوديساتفا ، يجب على المرء أولاً أن يولد دافعًا جيدًا: "منذ زمن لا يبدأ ، كنت أنا والآخرون ندور في الوجود الدوري بسبب عدم تراكم الجدارة والحكمة من ممارسة الكمال التسوق. بعد أن حصلت على حياة إنسانية ثمينة مع صفتين خاصتين 1) ما يكفي من المال لإنفاقه ، و 2) العديد من المتاجر من حولي ، فلن أضيع هذه الفرصة الثمينة. لذلك ، لكي أقود جميع الكائنات الحية إلى التنوير الكامل ، سأشارك في كمال التسوق. "

يجب أن تمارس هذا الكمال مع الستة الآخرين. كرم إتقان التسوق هو التسوق من أجل إعطاء الأشياء لأصدقائك وأقاربك ، سواء كانوا بحاجة لهذه الأشياء أم لا. تتمثل أخلاقيات إتقان التسوق في دفع جميع رسوم الوزن الزائد على شركة الطيران ، وتجنب الدوس على أصابع قدم الآخرين في الصف ، أو مغازلة مندوب المبيعات للحصول على سعر أقل ، أو المساومة عليه دون سبب ، أو التشهير به / عليها للمتسوقين الآخرين. إن صبر الكمال في التسوق هو الانتظار بصبر حتى تفتح المحلات التجارية أو حتى يقوم مندوبو المبيعات بالحضور إليك ، والتسوق سواء كنت تشعر بالراحة أم لا ، وحمل الطرود الخاصة بك ، مهما كانت كبيرة أو خرقاء ، دون شكوى ؛ باختصار لتحمل بصبر كل أعباء التسوق. إن المجهود السعيد لإتقان التسوق هو التسوق قدر الإمكان ، ليلاً ونهارًا دون كسل. التركيز على الكمال في التسوق هو عدم تشتيت الانتباه من خلال الأنشطة غير المجدية أثناء التسوق ، ولكن التركيز بشكل كامل في المتجر الحالي. والحكمة في إتقان التسوق هي الحصول على أكبر عدد ممكن من الصفقات! على الرغم من أنني كنت مع الكمال معلمو من أتقنت هذه الممارسة ، أنا راهبة كسولة ، قمت بعمل بائس ، وغادرت الصين مع نفس عدد الحقائب التي أدخلتها.

مغامرات

في اليوم الأول في الصين ، قمنا بزيارة اللاما معبد في بكين. تحدثت مع الناس هناك وأعطيتهم صوراً صغيرة لـ البوذا وبعض حبوب الماني. ربما كان ثمانية أو تسعة أشخاص يقفون معي عندما جاء رجال شرطة في ثياب مدنية ، وأخذوا الأشياء ، وطلبوا مني أن أتبعه. حضرت أيضًا امرأة سنغافورية قامت بالترجمة لي ، وبدلاً من رؤية المعبد ، أمضينا معظم الصباح في المكتب. أخبرتني الشرطة أن لديهم لائحة بشأن توزيع المواد الدينية في الأماكن العامة (يبدو أن بعض السياح التايوانيين يفعلون ذلك أيضًا). كتبوا اعترافًا باللغة الصينية كان عليّ أن أوقعه ، رغم أنهم أكدوا لي أنه لن يحدث شيء. لم يكن دليلنا يعلم أنه لم يكن من المفترض أن يقدم السائحون أشياء دينية في المعابد واعتقدوا أن ما فعلته الشرطة كان غريباً.

في كل مكان زرناه ، كان الناس مهتمين ويسعدون برؤية راهبة غربية. أثناء زيارة أحد المعابد في لانتشو ، جاءت امرأة وانحنت لي (أشعر دائمًا أنه يجب أن أكون منحنيًا لأشخاص آخرين) وبوجه مبهج ، أعطتني إياها حقيبة سفر "لجعل الاتصال الكرمي." في نفس الوقت جاءت امرأة أخرى وقالت أم ماني باد هوم مرارًا وتكرارًا وأرادت أن أقولها معها. كان لدى كلاهما ثقة لا تصدق في ثلاثية الجوهرة التي تصادفتها وأعطيتهم البوذا الصور. في وقت لاحق ، ظهرت المرأة الثانية ، التي ربما كانت غير متوازنة عقليًا (أو داكيني) ، بجوار الحافلة. محاطة بمجموعة من الأطفال ، رفعت الصورة عالياً وغنت أوم ماني بادمي هم. غضبت امرأة واحدة في مجموعتنا ، لم تكن بوذية ، وأخبرتني أنني غبية في تعريضهم جميعًا للخطر من خلال إعطائها صورة البوذا. في وقت لاحق ، قال مرشدنا ، "هل لديك صور أو كتب عن الدالاي لاما؟ هل لديك أي رسائل بمعلومات مهمة منه إلى أشخاص آخرين؟ " كانت قلقة من أنني قد أنقل أخبارًا من حضرته إلى التبتيين حول موعد مظاهرة أخرى. هل يمكن لكاتب خيال علمي أن يحلم بأي شيء غريب؟

ذكّرتني شكواها بالثورة الثقافية بشكوكها السخيفة واتهاماتها التي لا أساس لها من الصحة. ومع ذلك ، عندما فكرت في الأمر ، كان مجاملة من نوع ما - كان إيماني بحضرته واضحًا بدرجة كافية بحيث يمكن لأي شخص أن يتخيل أنني يمكن أن أكون قريبًا منه ومهمًا جدًا !!! بعد بضعة أيام ، بينما كنا في مقابر مينغ ، كان لديّ حلية بوذية صغيرة في جيبي ، والتي كنت أخطط لإعطائها للمرشد. سقطت بالصدفة وسلمها لي أحد أعضاء مجموعتنا. سأل المرشد ، "ما هذا؟" وقلت ، "هذا شيء لك ، لكن هذا مكان عام ، وربما تأتي الشرطة إذا أعطيتك إياه هنا." ضحكت أنا وهي على هذا الأمر ، لكن تلك المرأة نفسها في مجموعتنا استاءت مرة أخرى. الحج لا يذهب فقط إلى الأماكن المقدسة ؛ إنه يتدرب على جميع الأشياء التي تظهر أثناء محاولتك الوصول إلى هناك.

أخبرني صديق من التبت في الهند عن رينبوتشي معين في أمدو ، والذي كان جيدًا اما، وكتب خطاب تعريف. في لابرانج ، وجدنا مكانه ، لكنه غادر إلى بكين. أرانا تلاميذه الأشخاص الذين أعيد بناؤهم حديثًا ستوبا هناك مكان خاص بالفعل. بالإضافة إلى التماثيل الجديدة ، كان لديهم العديد من الكتب المقدسة القديمة المكتوبة بالذهب. الذهب لا يثير إعجابي بقدر إعجاب الناس الذين نسخوا الكتب المقدسة وأولئك الذين أخفوها حتى لا يتم تدميرها. ال اماأعطانا تلاميذه عنوانًا في لانتشو حيث يمكن للناس أن يعطونا عنوانه في بكين. لكن في لانتشو ، قال المرشد إن العنوان كان في شارع صغير لا يعرفه أحد ، ولا توجد خرائط لانتشو تحتوي على جميع الشوارع الصغيرة. بعض العقبات ، أليس كذلك؟ في وقت لاحق ، علمنا أن الرينبوتشي كان يحضر اجتماعًا للجمعية البوذية الصينية في بكين. ذهبنا إلى الفندق في المساء لمقابلته دون سابق إنذار. كان له حضور كبير ، وطلبت منه أن يقول شيئًا من شأنه أن يساعد عقولنا في الدارما. أجاب: "هذه ليست ظروف جيدة للحديث. أنا قريب من HHDL ، وكذلك أنت. يمكن للناس رؤيتنا معًا والتحدث ، وقد يكون ذلك خطيرًا عليّ وعليك ". ومع ذلك ، فقد قدم لنا النقل الشفهي لمانجوشري تعويذة وآية قصيرة. في جميع أنحاء بكين ، هناك لافتات ، "صين أكثر انفتاحًا تنتظر أولمبياد 2000". يكفي أن تجعلك تعتقد أنك تهلوس !!

وصلنا إلى بكين على متن القطار الليلي في وقت مبكر جدًا من الصباح وأخذنا دليلنا إلى ميدان تيانامين لمشاهدة رفع العلم الوطني. بينما كان الآخرون يشاهدون ، كنت أتجول في الميدان ، وأقوم بتصور Chenrezig و تعويذة (غير واضح) لتنقية المكان. كثيرا من الحزن.

في الرحلة ، التقينا بالعديد من الأشخاص في أواخر العشرينيات من العمر ، الذين ولدوا في بداية الثورة الثقافية. إنهم لا يتذكرون ذلك ، على الرغم من أنهم سمعوا قصصًا عن معاناة والديهم وربما يتذكرون الفقر. إنهم يريدون المضي قدمًا في الحياة ، لكني ما زلت بحاجة إلى استيعاب كمية المعاناة التي مر بها الناس في التبت والصين منذ استيلاء الشيوعيين على السلطة.

زار بعض السنغافوريين الصين في السبعينيات أو الثمانينيات ولاحظوا التغيير. في السابق ، كان الرجال والنساء على حد سواء يرتدون ملابس ذات ألوان داكنة وواضحة ويتصرفون بصلابة مع الأجانب. تدمرت المباني. الآن تضيء الملابس ذات الألوان الزاهية المدن الباهتة ، والناس أكثر استرخاء ، والبناء يزداد.

ومع ذلك ، على الرغم من تحسن المعيشة الشروط وحرية اقتصادية أكبر ، يفتقر الناس إلى الحرية كما نعرفها في الغرب. لقد عدت إلى الولايات المتحدة مع تقدير أعمق بكثير للهدية التي لدينا هنا المتمثلة في القدرة على التفكير والقول والقيام بما نتمناه. بالنسبة للأشخاص الذين يرغبون في ممارسة الدارما ، فإن هذه الحرية في الاستماع إلى التعاليم والممارسة ضرورية. أشياء صغيرة كنت أعتبرها من المسلمات - الاستماع إلى شريط قداسة الدالاي لاماوزيارة اللامات والتحدث بحرية ، أن أكون في معبد خالٍ من مراقبة الشرطة - له معنى جديد بالنسبة لي.

أدعو الله لنا نحن الذين نتمتع بالحرية الدنيوية أن نستخدمها لتحقيق الحرية الحقيقية للتنوير وأن أولئك الذين يعيشون في الأماكن الضيقة قد يكونون خاليين من هذه العقبات وقادرين على الاستمتاع بالدارما كما يحلو لهم.