إعادة الاتصال بالبوذية في آسيا

يسأل الكثير منكم عن رحلتي الأخيرة إلى سنغافورة والهند ، لذلك هنا.

كنت في سنغافورة أسبوعين ، عشرة أيام قبل ذهابي إلى الهند ، وخمسة أيام في طريق العودة. تم تنظيم الزيارة من قبل فور كارك انظر، والمعبد الصيني الكبير هناك ، وبواسطة الزمالة البوذية. لقد وضعوا جدولًا مليئًا بالتدريس في أماكن مختلفة حول المدينة: مكتبة ، الجامعة ، مركز أميتابها البوذي (حيث كنت مدرسًا مقيمًا في عام 87 - 88) ، وهو معتكف لمدة ثلاثة أيام ، مكتبة بوذية، منتدى لمدة يومين مع متحدثين آخرين (من بينهم Ajahn Brahmavamso ، وهو بريطاني من Theravada راهب الذي هو رئيس الدير أحد الأديرة في أستراليا) ، ومحادثتين عامتين بحضور أكثر من 1300 شخصًا كل مساء.

مركز أميتابها البوذي في سنغافورة.

لقد تحسن وضع البوذية في سنغافورة في السنوات التي مرت منذ أن كنت هناك ، بسبب اهتمام وطاقة العديد من الرهبان ذوي العقلية الحديثة الذين ميزوا البوذية عن عبادة الأسلاف والعديد من الشباب الذين يعملون على نشر الدارما. ازدادت المشاركة الاجتماعية البوذية أيضًا ، مع افتتاح العيادات التي يرعاها البوذيون ، ومرافق التمريض ، ومراكز الرعاية النهارية ، والمدارس ، وما إلى ذلك. والأفضل من ذلك ، أن المزيد من الناس يمارسون ويغيرون عقولهم.

كما هو الحال دائمًا ، كنت سعيدًا بالعودة إلى الهند ، هذه المرة زرت جنوب الهند ، ولا سيما دير غاندين بالقرب من موندجود ودير سيرا بالقرب من بيلاكوب. تجسد أستاذي البالغ من العمر 16 عامًا ، سيركونج رينبوتشي، يعيش في Ganden ، وبقيت في منزله لأكثر من أسبوعين. لقد كان جوًا لطيفًا ومريحًا ، حيث كان لدي وقت للعمل (أحضرت معه الكمبيوتر!) ومع ذلك أمضيت الكثير من الوقت مع Rinpoche. رينبوتشي ناضجة تمامًا وسنجري مناقشات جادة. ثم بعد لحظات كنا نلعب ونمزح مثل الأطفال.

كان أصدقائي من سنغافورة ، Hwee Leng و Soon Ann ، موجودين هناك لجزء من الوقت وتفضلوا بعرض جهاز كمبيوتر على Rinpoche وضعوا عليه موسوعة Encarta كتاب العالم تاريخ الحياة تعلم الانجليزية، والعديد من الأشياء الأخرى المثيرة للاهتمام (لا توجد ألعاب كمبيوتر!). هذا فتح له بابًا جديدًا على العالم الوصول إلى المعلومات العامة في دير في المناطق الريفية في الهند محدودة. بحث عن هيلين كيلر ، ونيلسون مانديلا ، وأسماك القرش ، والحيتان ، والبراكين ، والسلفادور ، وسنغافورة ، والنوم ، والسكري ، وبيرل هاربور ، والقطط ، والقدس ، وسمها ما شئت. تحدثنا عنه سمو الدالاي لاماإعجاب غاندي و ML King. قام Rinpoche بنسخ جزء من ملف انا عندى حلم الكلام الذي سمعه في مقطع فيديو في إنكارتا وبدأ في تلاوته في جميع أنحاء المنزل.

إنه لأمر رائع أن تلتقي بالتجسيدات في سن المراهقة للمعلمين المسنين وأن تجري مناقشات معهم باللغة الإنجليزية ، بدلاً من أن تكون من خلال مترجم في التبت. شرحت ل زونغ رينبوتشي الفكرة المسيحية عن الله والروح ، مما دفعه إلى مقارنتها بالنظرة البوذية. ثم دخلنا في مناقشة حول البوذا والله وماذا يحدث اذا صنع الناس الوهب إلى البوذا، لكن فكرتهم عن المستنير هي فكرة إله خارجي ، مثل الله. لينغ رينبوتشيبالمقابل طلب مني شرح نظرية الكم!

الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه طُلب مني إجراء بعض المحادثات مع التبتيين. لقد كنت متواجدًا في المجتمع التبتي منذ 25 عامًا ، وفقط في العام الماضي حدث هذا. كان الرأي السائد في التبت هو أنه لا الراهبات ولا الغربيين متعلمين جيدًا في الدارما ومؤهلين للتدريس. لذا ، في العام الماضي ، عندما قام الموقر Tenzin Wangchuk ، أ راهب في غاندين ، طلب مني أن أتحدث في المدرسة المركزية للتبتيين في موندجود ، لقد كان هذا هو الأول. سارت المحادثات مع مجموعة من الطلاب بشكل جيد ، لذلك رتب لي هذا العام للعودة مرة أخرى والتحدث إلى أكثر من 200 طالب. بالإضافة إلى ذلك ، تحدثت في بنغالور إلى حوالي 50 من التبتيين كانوا طلابًا جامعيين. لقد شعرت بسعادة غامرة لفعل هذا ، لأنها إحدى الطرق بالنسبة لي لسداد لطف HHDL ولطف المجتمع التبتي.

ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو عندما طُلب مني التحدث في رهباني المدارس في Ganden Shartse و Drepung Loseling. رتب الموقر Tenzin Wangchuk الأول و Geshe Damdul الأخير. راهبة تلقي الحديث للرهبان! لم يسمع به! ماذا يحدث؟ استمع أكثر من 220 راهبًا في شارتس إلى الحديث الذي استمر ساعة واحدة ، واستمع حوالي 75 راهبًا في لوسلينج إلى حديث دام ثلاث ساعات. تمت ترجمة المحادثات إلى اللغة التبتية. في كلتا المحادثتين أكدت الدافع لأن أصبح أ رهباني وأهمية حفظ عهود حسن التصرف. أخبرتهم أنه على الرغم من أنه قد يكون هناك معاناة جسدية أقل في الغرب ، إلا أن هناك معاناة نفسية أكبر ، وأنه بدلاً من البحث عن "الحياة الجميلة" في أمريكا ، يجب أن يعتزوا بفرصتهم ليصبحوا رهبانًا في الهند. ثم تحدثت عن مؤتمرات HHDL مع العلماء (التي كنت محظوظًا بحضور العديد منها) وحماسته لتعلم العلوم الرهبانية حتى يتمكنوا من دمج هذا المنظور في مناقشاتهم. ناقشت نقاط التشابه والاختلاف بين التخصصين ، وأخبرتهم أن العلماء ، بشكل عام ، لديهم فكرة عقلية مختلفة عما فعلناه نحن البوذيين وأنهم لا يعرفون عنها الكارما.

في جميع الأماكن ، تركت الوقت للأسئلة والأجوبة. اختلفت الأسئلة التي طرحها الطلاب وتلك التي طرحها الرهبان. طرح الطلاب التبتيون الناطقون باللغة الإنجليزية والمتعلمون حديثًا أسئلة تشبه تلك التي طرحها الغربيون: كيف يمكننا إثبات الولادة؟ ماذا تعني ممارسة الدارما حقًا؟ كيف ندير الغضب؟ وهكذا دواليك. قال أحد الطلاب: ما هو الغرض من السجود؟ أخبرني مدرس الأحياء أنهم كانوا لممارسة الرياضة فقط ". سألني هؤلاء الشباب التبتيون أيضًا سؤالًا مؤثرًا: كيف يمكننا الحفاظ على دين وثقافة التبت حتى نستعيد حرية بلدنا؟

كان الرهبان في البداية أكثر تحفظًا عند طرح الأسئلة ، لكنهم سرعان ما بدأوا. لقد سألوا كثيرًا عن العلم: كيف يفسر العلم هذا وذاك؟ كيف يعمل الدماغ؟ كيف تحدث الامراض؟ إذا كان العلماء لا يؤمنون الكارما، كيف يفسرون ما يحدث في حياتنا؟ سأل الرهبان أيضًا عن تجربتي ، ولماذا أصبحت بوذيًا ، وما إلى ذلك.

تراكمت قائمة الأسئلة ، مع عدم وجود وقت كافٍ للرد عليها جميعًا. ثم اقترح الموقر Tenzin Wangchuk ، الذي كان لديه كاميرا فيديو ، أن نصنع مقطع فيديو للأسئلة والأجوبة يمكن عرضه لاحقًا. فعلنا ذلك ، مع تبتي يتحدث الإنجليزية راهب قراءة الأسئلة. ومن المثير للاهتمام ، مع تقدمنا ​​، أن راهب بدأ في طرح أسئلته الخاصة ، بالإضافة إلى أسئلة الطلاب ، لذلك أجرينا مناقشة حية!

زرت أيضًا دير جانجشوب تشولينج للراهبات في موندجود وسعدت برؤية التقدم الذي أحرزته الراهبات في دراستهن. لقد أكملوا للتو بناء جديد ، مما منحهم المزيد من أماكن المعيشة ، على الرغم من أن الدير لا يزال يفتقر إلى المساحة. إنهم يتعلمون الدراسات الفلسفية ، والمناظرة ، واللغة الإنجليزية ، والتبت ، وتحضر بعض الراهبات المدرسة المركزية لتعلم موضوعات عملية مثل إدارة المكاتب ، والاختزال ، وأجهزة الكمبيوتر.

من Mundgod ذهبت لزيارة أستاذي ، غيش جامبا تيغتشوكفي دير سيرا في بيلاكوب. لقد درست مع Geshela عدة سنوات في أوائل الثمانينيات عندما كنت أعيش في فرنسا ، وأنا مدين جدًا له على لطفه في تعليمنا الكثير من موضوعات الدارما يومًا بعد يوم لسنوات. الموقر ستيف، أحد طلاب Geshela الغربيين الذين يدرسون هناك وصديق قديم من دارما ، قابلني في بنغالور وسافرنا معًا إلى سيرا. مؤلف تحويل الشدائد إلى الفرح والشجاعة، Geshela أكمل للتو فترة ولايته بصفته رئيس الدير سراج. ومع ذلك ، طيلة أيام زيارتي الثلاثة ، كان يطبخ لستيف ولي. ظللت أقول إننا يجب أن نعد وجباته ، ولكن سواء كان ذلك بسبب علمه أنني طباخ سيئ ، فقد أصر على الطهي. كان تواضعه تعليمًا رائعًا بالنسبة لي ، وعلى مدار الوجبات أجرينا العديد من مناقشات دارما الشيقة. الحمد لله شاب راهب نظيف. لم أستطع تحمل قيام Geshela بذلك!

عدت إلى سياتل بأمان وبالكثير من الامتنان على لطف الآخرين. حان دوري الآن لمحاولة سداد ذلك.