Thanh lọc những điều không đức hạnh: Giết người và trộm cắp

• Tầm quan trọng của việc trở nên cụ thể khi thanh lọc những người không có đức tính
• Điều gì tạo nên một hành động hoàn chỉnh
• Bốn nghiệp sát sinh
• Bốn nghiệp của tội trộm cắp

Kim Cương Tát Đỏa 20: Thanh lọc của thân hình, phần 1 (tải về)

Thanh lọc cơ thể

Hôm nay tôi sẽ nói về thanh lọc of thân hình. Như Geshe Sopa chỉ ra Phật rất tốt với chúng tôi. Anh ấy đã cô đọng tất cả những điều phi đức tính mà chúng ta có thể làm thành 10 — không phải 21, không phải 108, không phải số 111 yêu thích của chúng ta, mà là 10. Tôi nghĩ đó là để chúng ta có thể cảm thấy rằng chúng ta có thể thành công với thanh lọc bằng cách nghĩ rằng có 10 và không nhiều hơn nữa.

Hãy xem nó nói gì trong sadhana về phần này của thực hành:

Thái độ đáng lo ngại và hành động tiêu cực của bạn nói chung, và đặc biệt là những thân hình, có dạng mực đen. Bệnh tật có dạng mủ và máu và phiền não do tinh linh gây ra xuất hiện dưới dạng bọ cạp, rắn, ếch và cua. Bị ánh sáng và mật hoa tuôn ra, tất cả đều để lại cho bạn thân hình qua các lỗ bên dưới, giống như chất lỏng bẩn thỉu chảy ra từ ống thoát nước. Cảm thấy hoàn toàn trống rỗng với những vấn đề và tiêu cực này: chúng không còn tồn tại ở bất cứ đâu.

Như Đại đức Chodron đã nhắc nhở chúng ta — đó là buổi nói chuyện đầu tiên của khóa tu — khi chúng ta nghĩ về hình dung này, chúng ta đừng nghĩ đến những thứ đó ở bên trong chúng ta (như bọ cạp và tất cả những thứ đó). Khi tôi lần đầu tiên nghe đến pháp môn này và đang học nó tại Cloud Mountain [Trung tâm Nhập thất], đây là những gì tôi nghĩ đã hình dung ra bên trong tôi. Tôi nghĩ, “Ghê quá! Đây là một thực hành thực sự thô thiển. Tôi không muốn làm điều đó ”. Vì vậy, đừng nghĩ như vậy. Chúng ta chỉ đang hình dung những thứ đó hiện ra như thế, chứ không phải chúng ở trong chúng ta. Sau đó, họ đang đi vào Chúa tể của cái chết, người đang mở to miệng và anh ta đang đưa họ vào. Cuối cùng thanh lọc phiên miệng của anh ta đóng lại và nó được đóng kín bằng một dorje kép — và anh ta biến mất với những điều tiêu cực của chúng ta. Anh ấy không để chúng bên dưới chúng ta ở đâu đó. Hãy ghi nhớ điều đó. Đây chỉ là một kỹ thuật nhắc nhở.

Mười điều phi đức tính này được chia thành ba nhóm, và ba nhóm mà tôi đang nói đến hôm nay là những thân hình. Họ đang giết người, trộm cắp và tà dâm. Khi Geshe Wangdak ở đây vài năm trước, anh ấy đã nói về thanh lọc. Ông ấy đã nhắc đi nhắc lại rằng khi chúng ta nghĩ về những gì chúng ta muốn thanh lọc, hãy thật cụ thể. Nhớ lại xem ai đã ở đó, cố gắng nhớ chính xác những từ đã được nói, những gì chúng tôi đã làm, nơi diễn ra, mọi thứ.

Khi tôi quay lại và xem lại những gì đang diễn ra, và khi chúng tôi thực hiện những điều này, tôi thấy lời khuyên đó tuyệt vời như thế nào. Để cụ thể hơn, thực sự tốt khi đăng ký lam-rim về những gì liên quan đến mỗi một trong những hành động này. Lama Tsongkhapa nói:

… Để bất kỳ hành động nào được hoàn thành, [và để hành động đó] mang lại quả báo nặng nề nhất, cần phải có bốn yếu tố hoặc nhánh hiện diện. Đối tượng, ý định hoàn chỉnh được chia thành ba (và bao gồm sự nhận biết chính xác về đối tượng, ý định thực hiện hành động, phiền não), và sau đó là hành động thực tế, và việc hoàn thành hành động.

Nếu thiếu cái nào trong số này khi chúng ta làm một điều phiền não, thì nghiệp chướng không nặng bằng.

Bây giờ khi tôi nghe điều này lần đầu tiên, tôi nghĩ, "Ồ, vậy là các Phật tử có một cách để đi nhẹ hơn." Tôi nghĩ điều này không tốt lắm - nhưng đó không phải là vấn đề. Vấn đề của điều này là biết điều gì đang diễn ra trong tâm trí chúng ta khi chúng ta thực hiện những hành động phá hoại này. Nếu chúng ta không nghe những lời dạy về những hành động phá hoại của thân hình chẳng hạn, chúng ta có thể nghĩ (và tôi đã từng nghĩ như vậy trong quá khứ), “Chà, tôi là một người khá tốt. Tôi chưa giết ai cả. Tôi chưa đánh cắp bất cứ thứ gì — ít nhất, không phải là nơi luật pháp sẽ can thiệp. Và tôi đã không làm bất cứ điều gì với hành vi tình dục của mình, một lần nữa, sẽ liên quan đến việc buộc tội. Vì vậy, tôi nghĩ rằng tôi sẽ bỏ qua những điều này và đi đến những tiêu cực của lời nói và tâm trí, v.v. ” Khi bạn nhìn sâu hơn vào lam-rim nó không phải như vậy, không phải ở tất cả.

Hành vi giết người không có đức hạnh và bốn nghiệp của nó

Tôi sẽ bắt đầu với việc giết người. Nhánh đầu tiên trong việc giết hại là đối tượng, và trong việc giết nó phải là một chúng sinh còn sống khác. Theo quan điểm của Phật giáo, như chúng ta đều biết, giết bất kỳ chúng sinh nào, dù là côn trùng nhỏ nhất, cũng là giết.

Tôi sẽ đi vào một chút tiếp tuyến trong một lát. Tất cả chúng ta đều lớn lên trong những hộ gia đình chứa vũ khí hủy diệt hàng loạt. (Tôi nghĩ khi chúng ta nói những lời đó trên World Wide Web, chúng ta có thể khiến CIA cũng như FBI nghe theo, và đó là một điều tốt nếu họ nghe một bài Pháp hôm nay.) Vũ khí hủy diệt hàng loạt đó Tôi đang nghĩ đến là điều này. [Cầm lên một bức tranh về chiếc đĩa ruồi] Có ai khác lớn lên trong một gia đình có điều này không? Tôi sẽ nói nó là gì bởi vì tôi biết đối với những người đang chép lại những bài nói chuyện này, hình ảnh không hoạt động. Vì vậy, vi Espanola nó là matamoscas, trong tiếng Đức nó là fliegenklatshe, và trong tiếng Anh, ít nhất là ở Canada, nó là ruồi. Bạn có gọi nó là cái gì khác ở đây ở Hoa Kỳ không?

Fly swatter — có một vấn đề lớn với những từ này ngay lập tức. Ít nhất thì người dân Tây Ban Nha và người Đức đều trung thực về điều đó. Mata có nghĩa là giết: đây là để giết ruồi. Fliegenklatshe: cái này dùng để diệt ruồi. Trong tiếng Anh, fly swatter. Chúng ta đang làm gì với họ? Cù họ? Ban cho họ một chút phước lành? Vì vậy, bây giờ chúng tôi đang phủ nhận về những gì chúng tôi thực sự đang làm. Đây là vũ khí hủy diệt hàng loạt mà tôi đã lớn lên — chúng tôi đang giết chúng. Ít nhất đó là những gì tôi được dạy để làm. Có một số thứ cần thanh lọc ở đây.

Nhánh thứ hai là ý định hoàn chỉnh. Người ta phải nhận ra chúng sinh mà bạn muốn giết. Ví dụ, nếu tôi muốn giết một con nhện bằng cây chổi vì tôi bị kích thích (và tất nhiên tôi không phải là Phật tử vào thời điểm này), nhưng tôi nhìn thấy con nhện và tôi có ác cảm và tôi đi đập nó. Ngay khi tôi xuống sàn với cây chổi, thay vào đó, tôi đã đánh phải một con ruồi. Đây là một hành động không hoàn chỉnh. Đúng, tôi đã giết một thứ gì đó, nhưng tôi không giết một con nhện. Chúng ta phải thực sự giết chúng sinh mà chúng ta đã có ý định giết. Sau đó, động cơ hoặc ý định là thực sự làm điều đó. Cần phải có một động lực hiện tại, điều này hiển nhiên luôn có với việc sử dụng một chiếc đĩa bay. Ví dụ, nếu chúng ta giết một sinh vật một cách tình cờ, không có ý định giết người, vì vậy động cơ đó bị thiếu.

Nguyên nhân của động cơ thúc đẩy chúng ta giết người có thể là do một trong những trạng thái phiền não sau đây. Trong trường hợp chúng ta muốn ăn thịt hoặc cá, đó có thể là mong muốn. Nếu chúng ta muốn làm hại ai đó, thì động cơ là sự tức giận. Nếu chúng ta tham gia vào việc hiến tế động vật, thì trạng thái phiền não là vô minh. Đại đức Chodron cũng đã dạy rằng thông thường những gì hiện diện trong giết chóc là trạng thái phiền não của sự tức giận. Có ước muốn phá hủy. Thường thì nó có thể bắt đầu bằng sự thiếu hiểu biết hoặc tập tin đính kèm.

Hành động thực sự trong việc giết người là giết một chúng sinh, bằng thuốc độc, hoặc thần chú, hoặc vũ khí hoặc thứ gì đó. Không quan trọng nếu bạn thực hiện hành động giết người hoặc nếu bạn có người khác làm điều đó, cả hai điều này hoàn thành nghiệp.

Ví dụ, một trong những người bạn của bố tôi ở Alberta là người hướng dẫn và hướng ngoại. Ông đã làm điều này trong nhiều thập kỷ. Mỗi năm anh ấy đều đưa mọi người lên núi, vào những nơi rất lộng lẫy này. Mọi người từ khắp nơi trên thế giới biết về anh chàng này và họ trả cho anh ta rất nhiều tiền. Họ ra ngoài tìm kiếm những con vật có cúp. Các thợ săn phải mua giấy phép đặc biệt; họ phải trả một số tiền rất lớn để đến Rocky Mountain House. Đó là nơi họ bắt đầu và đi vào núi. Họ tìm kiếm những con cừu đực này, hoặc những con cừu có sừng lớn, hoặc một con gấu xám. Nếu họ thành công và việc giết người xảy ra, thì bạn của bố tôi cũng sẽ nhận quả báo của việc giết người đó. Điều thú vị là người bạn này của bố tôi đã trải qua kết quả. Anh ấy đang gặp vấn đề sức khỏe rất nghiêm trọng mà các bác sĩ thực sự không thể chẩn đoán được. Đây là điều cần ghi nhớ.

Việc hoàn thành hành động xảy ra khi chúng sinh chết trước chúng ta. Ví dụ, nếu tôi đánh ruồi bằng vũ khí hủy diệt hàng loạt, và tôi bắn trúng nó nhưng nó không chết ngay lập tức. Sau đó, tôi bị đau tim và chết trước khi con ruồi xuất hiện, đó không phải là một hành động hoàn chỉnh. Một lần nữa, nếu tôi bắn trúng nó và con ruồi bị thương nhưng không chết, thì đó không phải là một hành động hoàn chỉnh. Tôi có thể đã định giết nó nhưng nó không chết. Giết ai đó một cách tình cờ không phải là một hành động giết người hoàn toàn. Ngoài ra, nếu chúng tôi bị ép buộc phải giết thì đó không phải là một hành động hoàn chỉnh.

Hãy quay lại kinh nghiệm diệt côn trùng của tôi. Tôi lớn lên trong một hộ gia đình nơi mà chiếc vợt ruồi chỉ là một công cụ quanh nhà. Chúng tôi đã làm điều đó mọi lúc. Tôi không nhớ mình đã thích nó và tôi đã suy nghĩ về điều đó rất nhiều. Một số người trong chúng ta có thể nói, “Đó không phải là lỗi của tôi. Đó là lỗi của bố mẹ tôi vì họ đã dạy tôi làm điều đó ”. Hãy cho bố mẹ chúng ta nghỉ ngơi. Chúng ta được sinh ra trong một hộ gia đình đó bởi vì những hành động nghiệp của chúng ta trong quá khứ, và họ chỉ đang cố gắng hết sức mình. Điều đó cũng tương tự với họ — họ lớn lên trong những hộ gia đình nơi họ được dạy để làm điều đó. Vì vậy, chúng ta hãy chịu trách nhiệm về nơi nó đến hạn và thực sự ghi nhớ nó.

Đây là một ví dụ khác về việc giết người trong cuộc đời tôi. May mắn thay, tôi lớn lên trong một gia đình mà điều này không xảy ra nhiều, nhưng mẹ đỡ đầu của tôi thực sự thích câu cá. Chúng tôi là một nhóm người Công giáo đi câu cá vào các ngày thứ Sáu. Đó là những gì người Công giáo làm, họ ăn cá vào các ngày thứ Sáu. Vì vậy, tôi thấy không có gì sai với điều này. Chúng tôi sẽ đến một con lạch rất đẹp có tên là Prairie Creek. Điều tôi thích ở đó là nó luôn là một ngày đẹp trời. Bạn không thể bắt cá khi gió thổi - chúng không cắn câu. Trời ấm, trời đẹp, chúng tôi sẽ đi dã ngoại và dắt theo chú chó của gia đình. Mọi người đều bình yên vì bạn không nên la hét xung quanh cá. Vì vậy, nó chỉ là bình dị - ngoại trừ tất cả chúng ta đang giết cá. (Tôi luôn giao con cá cho người khác giết.)

Trong tâm trí của tôi khi còn là một đứa trẻ, tôi nghĩ, "Điều này là đạo đức." Gia đình tôi không có nhiều tiền, và tôi nghĩ, "Chúng tôi đây, khi còn nhỏ, giúp bố mẹ bày thức ăn lên bàn." Đó không phải là một điều tốt sao? Đó là bạn đi, với sự thiếu hiểu biết, phải không? Ngoài ra, tôi say mê những người da đỏ Bắc Mỹ; thực tế là họ sẽ đi ra ngoài đánh cá và chỉ lấy những gì họ cần và họ sẽ nuôi gia đình của họ. Lúc đó tôi thấy tất cả đều là đạo đức. Tôi không có manh mối.

Hành vi trộm cắp bất hạnh và bốn nghiệp của nó

Trộm cắp: đối tượng ăn cắp là một đối tượng thuộc sở hữu của người khác, và điều này bao gồm thuế, phí cầu đường, bất cứ thứ gì mà chúng ta phải trả nhưng chúng ta không có. Nó bao gồm việc lấy một thứ gì đó chưa được đưa cho chúng tôi hoặc được cung cấp. Như Đại đức Chodron đã nói, điều này làm cho điều này rất rõ ràng, "... một cái gì đó chưa được cung cấp." Nó cũng có thể là thứ mà ai đó đã đánh mất. Hay đấy. Nếu họ đã từ bỏ đối tượng và chúng ta tìm thấy nó, rõ ràng quả báo đối với chúng ta không lớn bằng. Nhưng nếu họ vẫn còn dính mắc vào vật đó, chúng ta tìm thấy nó và chúng ta lấy nó, và chúng ta không thử lật lại nó hoặc không tìm thấy chủ nhân, thì quả báo sẽ nặng hơn.

Nhánh thứ hai của hành vi trộm cắp là ý định hoàn toàn. Ý nghĩ hoặc nhận thức tại thời điểm ăn trộm phải không bị nhầm lẫn. Ví dụ: nếu tôi đi ra ngoài sân và định ăn trộm “Haroldina, chiếc xe tải cũ” và tình cờ tôi lấy “Meinhoffer [một loại xe khác],” tôi chưa hoàn thành hành động ăn trộm từ Tu viện .

Phần tiếp theo là ý định. Chúng tôi định đánh cắp đối tượng. Đôi khi động lực của chúng ta có thể là sự tức giận khi chúng ta đang ăn cắp. Tôi nhớ đã nghe về một số người bạn của tôi đột ngột bị sa thải trong công việc của họ. Trong cơn tức giận trên đường ra khỏi cửa, (họ có thể có một giờ để rời đi, dọn dẹp bàn làm việc và trả lại chìa khóa) họ sẽ lấy đồ. Họ đã rất phẫn nộ. Bạn có thể thấy tâm trí có thể thay đổi như thế nào. Đây là những người bình thường sẽ không ăn trộm, không hề.

Đây là một trong những yêu thích. Tôi biết tất cả những người sẽ nói với tôi, “Tôi là người có thu nhập trung bình và tôi phải trả tất cả các loại thuế mà người giàu không trả, vì vậy tôi đang gian lận thuế thu nhập của mình. Chính phủ đang gạt tôi ra khỏi trái, phải và trung tâm. Tôi sẽ không yêu cầu tất cả những điều này. " Đó là ăn cắp. Đây là một trong những yêu thích khác mà tôi nghe nói về. Nó cũng xảy ra với tôi. Tôi đã thành thật — ngoại trừ một lần. Vì vậy, nhân viên thu ngân trao lại tiền lẻ và nó là không chính xác, cô ấy đã đưa chúng tôi quá nhiều tiền. Có một lần tôi đã không chỉ ra nó. Tôi đã làm việc trên cái đó trong thanh lọc, Tôi có thể nói cho bạn. Một số người vui mừng, điều này làm cho nó tồi tệ hơn.

Nhánh thứ ba đang thực hiện hành động thực tế. Một lần nữa, không có vấn đề gì nếu chúng ta thực hiện hành vi ăn cắp hoặc chúng ta có người khác làm điều đó, chúng ta vẫn đang tạo ra nghiệp. Một hình thức trộm cắp khác tinh vi hơn là mượn tiền từ ai đó mà không có ý định trả lại.

Việc hoàn thành hành động ăn cắp là ý nghĩ, "Bây giờ tôi đã có nó." Hoặc nếu bạn có người khác lấy trộm nó cho bạn thì khoảnh khắc mà kẻ trộm nghĩ, “Bây giờ tôi đã có nó,” nghiệp báo đã hoàn tất.

Điều này đang trở nên dài dòng. Tôi xin dừng ở đây và tiếp tục trong lần sau. Bạn có thể nghĩ về những gì chúng ta đã nói hôm nay.

Chà, có lẽ tôi sẽ kể một câu chuyện ngắn gọn. Câu chuyện này thực sự khá đáng sợ bởi vì nó là một ví dụ về việc tôi ăn trộm khi tôi mới bốn tuổi. Điều này có thể cho chúng ta thấy ví dụ về cách các hạt giống nghiệp không bị mất đi. Chúng được đưa vào cuộc sống tương lai và chúng đẩy chúng ta vào nhiều thứ mà chúng ta không thể kiểm soát được. Tôi nhớ rõ điều này. Tôi mới bốn tuổi và đây là một hành động ăn cắp có tính toán trước. Tôi đã lên kế hoạch cho nó, và trên thực tế, tôi đã bắt đầu lên kế hoạch từ ngày hôm trước. Nó chỉ rất rõ ràng trong tâm trí của tôi.

Tôi biết rằng tôi sẽ nói với mẹ rằng tôi sẽ đi chơi với người bạn Theresa của tôi - người sống cách đây hai cánh cửa. Tôi đã lên kế hoạch tất cả điều này. Hôm gây án, tôi dậy sớm lục ví mẹ. Tôi lấy ví của cô ấy và lấy ra một phần tư, 25 xu. Như thường lệ, chúng tôi ăn sáng và cô ấy chuẩn bị cho tôi đi chơi với Theresa. Cô ấy đang chải tóc cho tôi, và cô ấy nói, "Vậy hôm nay bạn sẽ làm gì với Theresa?" Tôi nói, "Ồ, tôi không biết, chúng ta có thể sẽ chơi trong sân." Tôi đi đây. Nhưng tôi không đến nhà Theresa. Tôi tiếp tục đến trung tâm thành phố Rocky và tôi khoảng bốn tuổi. Bây giờ là khoảng 8:30 sáng, và vì vậy tôi sẽ đến một quán cà phê Trung Quốc trên đường Main, với khu này. Tôi biết tôi muốn mua một thanh kẹo "Eight More". Con đường tôi đi thực sự không phải là một tuyến đường tốt vì trên đường xuống đó, tôi đi ngang qua nhà ông bà của tôi.

Nó thật sự rất thú vị. Lúc bốn tuổi, tôi không cao lắm, vì vậy tôi nghĩ, "Ồ, dù sao họ cũng sẽ không nhìn thấy tôi khi họ nhìn ra ngoài cửa sổ." Vì vậy, tôi đang đi xuống phố, và lo lắng và kìa, ai đang tấp vào lề đường bên kia nhưng là ông tôi. Tôi một mình, 8:30 sáng. Anh ấy chỉ vẫy tay với tôi và tôi vẫy tay lại, và tôi tiếp tục đi. Vì vậy, tôi nghĩ, "Rào cản đầu tiên đã được vượt qua." (Vì lý do nào đó mà anh ấy không gọi điện cho bố mẹ tôi và hỏi, "Bạn có biết rằng con gái của bạn đang đi đến trung tâm thành phố không?") Tôi tiếp tục và tôi tìm đường đến quán cà phê Trung Quốc, ngoại trừ tôi phải đi bộ vì công việc kinh doanh của bố tôi cách quán cà phê Trung Hoa hai cánh cửa. Tôi biết rằng bố tôi vẫn chưa ở đó, vì vậy không có vấn đề gì.

Tôi vào quán cà phê Trung Quốc và có một tủ trưng bày lớn này. Tôi không định ăn trộm thanh kẹo vì tôi có tiền. Tôi chỉ nhớ đã phát hiện ra nó và tôi nói với anh chàng, "Tôi muốn điều đó." Tôi đưa tiền cho anh ta và anh ta đưa tôi tiền lẻ và tôi rất hạnh phúc. Bây giờ tôi đang trên đường về nhà và tôi đang đi bộ lên dãy nhà. Tôi nghĩ rằng tôi đang ở góc cạnh của khách sạn lớn này. Đột nhiên, tôi thấy chiếc xe này phóng to và dừng lại. Y tá sức khỏe cộng đồng đi ra. Tên cô ấy là Velma, một người bạn cũ của gia đình. Tôi nghĩ, "Được rồi, nó đã kết thúc, tôi bị phá sản."

Chắc chắn, cả thị trấn vào thời điểm này đang tìm kiếm tôi. Bây giờ nó không phải là thời đại mà mọi người cần phải lo lắng về bắt cóc trẻ em. Đó là một thị trấn chưa đầy 3,000 người, nhưng mọi người đều biết mọi người. Lúc này mẹ tôi đang nghe điện thoại và biết rằng tôi không ở nhà Theresa để chơi với Theresa. Đứa trẻ này ở đâu? Thị trấn đang tìm kiếm và chính y tá sức khỏe cộng đồng đã tìm thấy tôi. Cô ấy rất tốt. Cô ấy không nói bất cứ điều gì với tôi, nhưng tôi biết nó đã kết thúc. Cô ấy nói, "Xin chào, bạn có muốn về nhà không?" Tôi nói, "Không, cảm ơn, tôi thà đi bộ." Cô ấy nói, "Tôi nghĩ sẽ rất tốt nếu bạn đi cùng tôi." Sau đó, tôi nghĩ, "Ừm, có lẽ là như vậy."

Dù sao thì cô ấy cũng đưa tôi về nhà. Lúc này mẹ tôi không có ở nhà, nhưng mẹ của Theresa đang ở trong nhà tôi và bà ấy rất tức giận. Cô ấy thậm chí còn đánh đập tôi. Tôi đi và trốn bên dưới giường của tôi và tôi thề với bản thân rằng tôi sẽ không bao giờ ăn cắp hay làm bất cứ điều gì ở cõi này nữa. Tôi đã học được một bài học lớn: sức mạnh của sự chín muồi nghiệp và ăn cắp. Chúng ta cần nghĩ về rất nhiều điều khi chúng ta đang thanh lọc.