Bồ đề tâm

• Xem xét ba lý do để lánh nạn
• Sức mạnh của việc đọc thuộc lòng thần chú cho mỗi chúng sinh

Kim Cương Tát Đỏa 09: Bồ đề tâm (tải về)

Hôm trước tôi đã nói về quy y và nảy sinh ý định vị tha. Tôi đã tập trung vào phần ẩn náu và hôm nay tôi sẽ chủ yếu tập trung vào tâm bồ đề phần.

Tóm lại, có ba lý do tại sao chúng tôi đi tị nạn, và, để biến nó thành nơi nương tựa Đại thừa, tôi cũng sẽ nói về lý do thứ ba đó. Lý do đầu tiên là chúng ta sợ những gì sắp xảy ra. Không chỉ trong cuộc sống này, mà trong sự tồn tại theo chu kỳ, khả năng lao xuống các cõi thấp hơn. Đó là tôi. Tôi không biết nếu nó được, bạn nhưng nó có được tôi. Lý do thứ hai chúng tôi đi tị nạn chúng ta có niềm tin vào Tam bảo. Để nuôi dưỡng đức tin đó, chúng tôi thực sự xem xét các phẩm chất của Tam bảo. Lý do thứ ba là cảm giác từ bi này để mang lại lợi ích cho mọi người. Đây là điều làm cho quy y trở thành quy y Đại thừa.

Nghĩ lại kinh nghiệm của tôi khi làm điều này Kim Cương Tát Đỏa rút lui, tôi sẽ nói những lời quy y và những lời phát sinh ý định vị tha. Sau đó, tôi sẽ chỉ nghĩ, “Được rồi, vậy là xong. Tôi sẽ đến thanh lọc phần." Tôi thực sự có rất nhiều ân hận mà thực sự rất chạnh lòng. Tôi sẽ dành phần lớn thời gian của mình cho phần luyện tập đó, và chắc chắn là nó đã mang lại kết quả. Tại một thời điểm nào đó, tôi phát ngán với những câu chuyện của chính mình. Nó giống như đến mức nôn mửa. May mắn thay, tôi đã tìm thấy một số tài nguyên khác đã giúp tôi. Tôi không có tùy chọn mà bạn đang gặp phải bây giờ là nghe các bài nói chuyện ba lần một tuần về thực hành.

Người bạn tốt nhất của tôi trong khóa tu này, cùng với Hòa thượng Chodron lam-rim phác thảo, là Lama cuốn sách của Zopa Những lời dạy từ Kim Cương Tát Đỏa Tránh xa. Cuốn sách này có kích thước khá khó khăn, nhưng vào cuối khóa tu, có quá nhiều điểm đánh dấu trang bị kẹt ở đây tôi không thể đóng cuốn sách. Nó rất có giá trị. Sau đó, cuốn sách khác, mà tôi sẽ mang trên một hòn đảo nếu tôi bị bỏ lại ở đó, là cuốn sách của Geshe Tegchok Chuyển đổi nghịch cảnh thành niềm vui và lòng dũng cảm.

Tôi muốn chia sẻ Lama Cuốn sách của Zopa với bạn. Nó mở ra ở phần này - thực sự là phần ràng buộc bị phá vỡ ở đây - và nếu tôi đọc những từ này khi bắt đầu khóa tu thì tôi sẽ không hiểu nó. Tôi đã phải trải qua những thứ rác rưởi của chính mình. Tôi sẽ đến một nơi nào đó và có cảm giác rằng tôi đang mang lại hòa bình cho những vấn đề đang khiến tôi phát điên, ám ảnh tôi và khiến tôi vô cùng đau khổ. Cuối cùng vào một ngày nọ, có lẽ là sau sáu tuần nhập thất, tôi bắt gặp đoạn này bởi Lama Zopa Rinpoche. Cuốn sách thực sự bị hỏng ở đây như bạn có thể thấy bởi vì tôi đã đọc đi đọc lại nó nhiều lần. Tôi nghĩ rằng ngày tôi tìm thấy điều này, tôi muốn hét lên thật to, "Có!" nhưng chúng tôi đã im lặng, vì vậy tôi đã đi vào bên trong.

Tôi muốn đọc cho bạn một số của nó. Cho đến thời điểm này, hình ảnh xuất hiện trong tâm trí tôi là quá trình luyện tập của tôi giống như một cái vòi tưới vườn với một đường gấp khúc lớn ở cuối vòi. Có một tiếng rê bóng nhỏ xíu này chảy ra từ vòi. Sau đó, khi tôi đọc những trang này và bắt đầu làm những gì Lama Zopa gợi ý, nó giống như ai đó đã nói, "Này, bạn biết bạn đang bị mắc kẹt ở đó." Sau đó, nó giống như "psheeeew" và có một luồng lớn.

Trước hết ông ấy nói (và đây là điều mà Đại đức Chodron khuyên chúng ta nên làm) là hãy xem văn bản của Shantideva và xem những lợi ích của tâm bồ đề. Lama Zopa trích dẫn điều này:

Làm sao người ta có thể đo lường được những công đức mà người ta thu thập được bằng cách phát khởi ý nghĩ quý giá, đó là nguyên nhân của mọi hạnh phúc của tất cả chúng sinh chuyển đổi và là liều thuốc chữa khỏi đau khổ của tất cả chúng sinh.

Bồ đề tâm. Vì vậy, điều đó đã thu hút sự chú ý của tôi. Nhưng sau đó những gì thực sự khiến tôi đi là phần này, nơi anh ấy nói:

Bây giờ, khi bạn làm Kim Cương Tát Đỏa Sadhana hoặc các thực hành khác, mặc dù chúng bắt đầu với tâm bồ đề động lực, khi bạn đến với thần chú đọc lại, một lần nữa, ngay trước khi bạn bắt đầu đọc thần chú như tôi đã đề cập đến nó một vài lần trong một số phiên họp, hãy thể hiện rất chính xác bằng cách suy nghĩ, “mỗi thần chú Tôi niệm là cho mọi sinh vật địa ngục, mỗi thần chú là cho mọi ngạ quỷ, mỗi thần chú dành cho mọi con vật, mỗi thần chú dành cho mỗi con người, mỗi thần chú là cho mọi sura, asura, trạng thái trung gian, ”và như vậy.

Điều đó chỉ thắp sáng tâm trí tôi. Bây giờ tôi có thể sử dụng nỗi ám ảnh của mình với thần chú và sử dụng nó để mang lại lợi ích chỉ để không làm tôi già cỗi, điều này khiến tôi khó chịu - nhưng tôi có thể mang lại cho tất cả chúng sinh. Tôi chỉ không thể nói với bạn rằng tôi đã hạnh phúc như thế nào vào ngày tôi đọc được điều đó. Nó thực sự đã biến đổi mọi thực hành. Sau đó, tôi tiếp tục và bao gồm những chúng sinh trong cõi này như những người nằm trong bệnh viện, những người bị nhiễm HIV, những người với mọi tên bệnh mà bạn quen thuộc, những người cô đơn, người già, bị lạm dụng. Bạn đặt tên cho nó, bạn có thể bao quát âm giai.

Đến một lúc nào đó quay đi quay lại cuộc đời, chạm ngưỡng hai tuổi, thì bạn đã làm sai điều gì? Đó chỉ là sự thiếu hiểu biết ở điểm đó. Và sau đó nó giống như những kiếp trước - tốt, tôi sẽ tự nói. Tôi không thể nhớ kiếp trước của mình ngay bây giờ. Nhưng nghĩ như thế này, tôi thấy rằng tôi đã ở trong mọi cảnh giới nhiều lần. Vì vậy, tôi cảm thấy như không chỉ tôi làm điều này chỉ cho tôi già yếu mà cho tất cả chúng sinh. Điều đó đã mang lại cho tôi một chút nước trái cây thực hành. Tôi rất vui khi được chia sẻ điều đó với bạn. Bạn có thể biết điều này rồi nhưng nó chỉ làm cho tôi hạnh phúc mỗi khi tôi nghĩ về nó.

Sau đó, tất nhiên tâm trí sẽ trở nên cáu kỉnh vào một số ngày và thậm chí điều đó không hoạt động. Một ngày nọ, Đại đức Chodron đã nói đùa rằng chúng ta cần phải có một người nào đó phát triển một viên thuốc. Chà, điều đó sẽ tốt nhưng tôi nghĩ viên thuốc tâm bồ đề. Nhưng vấn đề là nó là một viên thuốc khó nuốt bởi vì những gì nó đòi hỏi ở chúng ta là trách nhiệm.

Cũng trong cuốn sách này ở trang 600, Lama Zopa bắt đầu đưa ra lý do để tu luyện tâm bồ đề. Tâm trí của chúng ta trở nên cáu kỉnh, hoặc tâm trí của tôi trở nên cáu kỉnh. Vì vậy, anh ấy kể câu chuyện về việc nhìn thấy một người rất già và rõ ràng là bị khiếm thị và họ đang ở rìa của một vách đá. Tôi có thể thấy rằng nếu họ tiếp tục đi thêm năm bước nữa, họ sẽ bước xuống vách đá và lao xuống chết. Bất kỳ ai trong chúng ta trong phòng (nếu bạn nghi ngờ mà bạn có tâm bồ đề) sẽ ngay lập tức xuất hiện, nếu thân hình cho phép nó, và chạy đến người đó và tóm lấy họ và cứu họ khỏi cái chết khủng khiếp này. Ngài nói rằng tất cả chúng sinh chưa gặp được Giáo Pháp đều giống như vậy. Có lẽ đó là những gì tôi vẫn còn như vậy trong một số khoảnh khắc ngay cả khi gặp Pháp. Anh ấy nói chúng ta có tiềm năng này, chúng ta có tiềm năng quý giá của con người. Chúng ta đã gặp Pháp. Chúng tôi có những giáo viên quý giá này. Chúng tôi có một số kiến ​​thức và chúng tôi có thể giúp đỡ mọi người. Giờ đây, trách nhiệm của chúng ta khi gặp được Phật pháp là phát triển bản thân với khả năng tốt nhất của mình trong mỗi kiếp sống để có thể giúp đỡ tất cả chúng sinh - những người giống như người khiếm thị sắp lao xuống vách đá. Đó là một lý do rất thuyết phục để giúp chúng tôi trong những ngày cáu kỉnh đó.

Tóm lại, chúng ta có thể nhìn nó như thế này. Tất cả chúng ta đều đồng ý rằng chúng ta đều muốn hạnh phúc. Chúng tôi muốn được hạnh phúc. Chúng tôi không muốn đau khổ. Và chúng tôi chắc chắn muốn có ý nghĩa trong cuộc sống của mình. Viên thuốc là tâm bồ đề. Đó là viên thuốc. Chúng tôi phải uống thuốc, và sau đó chúng tôi phải chịu trách nhiệm về việc đó.

Một điều cuối cùng, có người hỏi tôi, "Hạt gạo có nghĩa là gì?" Điều này có ý nghĩa gì đối với khóa tu của chúng ta là chúng ta nên bắt đầu một cách duyên dáng và dần dần; và rằng nếu chúng ta làm điều này, chúng ta có được động lực để chúng ta đang ở tốc độ tối đa của cuộc rút lui của chúng ta giữa chừng; và sau đó chúng tôi bắt đầu giảm dần khi đến cuối khóa tu. Chúng tôi muốn loại bỏ bớt đi để có thể bắt đầu hòa nhập vào bất cứ cuộc sống nào mà chúng tôi đang sống.