Thanh lọc những điều phi đức tính: Ác ý

• Ý nghĩa của sự độc hại
• Các nhánh nghiệp tạo nên một hành động ác ý đã hoàn thành
• Quả báo của ác tâm

Kim Cương Tát Đỏa 26: Thanh lọc của tâm trí, phần 3 (tải về)

Chúng tôi đang chuyển sang chủ đề yêu thích của mình — sự độc hại. Chúng ta đang dựa trên ba đức tính không tinh thần và đây là đức tính thứ hai trong ba đức tính. Sự ác độc đang lên kế hoạch làm tổn thương người khác và có thể trả thù — những điều tương tự. Vì vậy, nó đang suy nghĩ về tác hại, suy nghĩ và lập kế hoạch gây hại. Điều này có thể xảy ra vì nhiều lý do. Chúng ta có thể chỉ có thù hận cũ hoặc muốn trả thù; hoặc chúng ta có thể cạnh tranh với mọi người và trở thành đối thủ của nhau; hoặc chúng ta có thể giữ mối hận với ai đó và có thể nếu họ đã xin lỗi, chúng ta đã không thể thực sự buông bỏ sự tức giận vì vậy chúng ta vẫn có năng lượng này bên trong nơi chúng ta muốn làm tổn thương người khác.

Sử dụng các nhánh mà chúng ta đã đề cập đến có liên quan đến nghiệp, đối tượng là bất kỳ chúng sinh nào. Sau đó, những phần khó mô tả là những phần tiếp theo vì nó giống như một suy nghĩ đang chảy vào phần tiếp theo. Mục đích hoàn toàn là chúng ta nhận ra bản thể cho họ là ai; và chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi có thể làm tổn thương họ, rằng họ có thể bị tổn thương nếu chúng tôi thực hiện các kế hoạch của mình. Ý định của chúng tôi là một mong muốn làm hại. Và sau đó sự đau khổ là sự tức giận. Kiểu suy nghĩ có thể xảy ra vào thời điểm đó sẽ là: "Sẽ không tốt nếu họ gặp một số bất hạnh phải không?" "Tôi ước mình có thể trả thù." Nó vẫn chưa được phát triển quá tốt nhưng nếu nó có đủ nhiên liệu, nó sẽ bắt đầu hành động tiếp theo: “Hmm, điều đó trông thực sự tốt, tôi nghĩ tôi sẽ làm điều đó. Tôi sẽ làm hại người này. ”

Sự độc hại không có đức tính

Thật là kỳ lạ khi tâm trí của bạn nghĩ theo cách này. Khi Đại đức Chodron nói về điều này trong quá khứ, tôi đã luôn phản ứng kiểu như, “Tôi không có ý định trả thù. Tôi không có cái này ”. Nhưng không phải vậy đâu. Tôi không lên kế hoạch cho những thứ mà tôi thường nhận ra. [cười]

Việc hoàn thành là chúng tôi bắt đầu suy nghĩ về chính xác cách chúng tôi sẽ thực hiện nó và ý định của chúng tôi trở nên rất chắc chắn. Tại thời điểm đó, chúng tôi nói, "Tôi thực sự sẽ có được anh chàng này và đây là cách tôi sẽ làm điều đó." Vì vậy, đó là khi nó hoàn thành — ý nghĩ đã hoàn tất vào thời điểm đó. Đó là một dòng suy nghĩ.

Tôi thực sự thấy rằng điều này không đến với tôi quá nhiều. Nhưng tôi có thể nhận ra những điều tương tự. Ví dụ, tôi không thấy mình lên kế hoạch trả thù thường xuyên. Nhưng tôi có thể nhận ra những điều trong tâm trí mà tôi không phân loại là cách trả thù mà thực sự thuộc loại này để nói. Vì vậy, tôi nghĩ bạn phải nhìn vào tâm trí và kinh nghiệm của chính mình để phân biệt điều này. Giống như tôi không thực sự nghĩ rằng tôi có sự trả thù đó trong tôi nhưng sau đó, bạn biết đấy, bạn có một suy nghĩ xuất hiện: "Họ xứng đáng được như vậy!" Bạn cảm thấy như vậy, bạn biết. Bạn chỉ cần tìm cách nó xuất hiện trong tâm trí của bạn.

Với cả sự độc hại này và cả điều phi đức tính trước đây mà chúng ta đã nói đến mà chúng ta thèm muốn, chúng không chỉ là một suy nghĩ thoáng qua. Những thứ đó không được xếp hạng là thèm muốn hay độc hại. Đó thực sự là thứ mà chúng tôi dồn tâm sức vào; và để nó bùng nổ, chúng tôi đã thực sự nghĩ về nó. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là chúng ta phải phát hiện sớm những phiền não của mình. Chúng tôi luôn cố gắng nhận ra chúng sớm — vì vậy chúng tôi có thể cắt chúng trước khi chúng nhận được nhiều năng lượng phía sau — và sau đó càng ngày càng khó kiểm soát hoặc ngăn chặn chúng. Mọi thứ bắt đầu nhẹ nhàng hơn có thể được nhận ra và dừng lại. Nếu bạn đang suy nghĩ theo một cách nào đó, nó luôn đi theo con đường cũ. Bạn phải thay đổi suy nghĩ của mình để kết quả thay đổi. Đó là một điều tôi đã học được khi sống ở đây. Nếu tôi nghĩ theo cùng một cách thì nó luôn xuất hiện giống nhau.

Điều không xảy ra trong tâm trí của bạn đối với điều phi đức tính này nói riêng nhưng nó thực sự đúng với tất cả những điều phi đức tính đó là bạn thực sự không xem xét người khác và bạn không giữ vững sự chính trực của mình. Khi họ nói về sự chính trực trong Phật giáo, họ đang nói về một loại tự tôn mà chúng ta có những giá trị mà chúng ta muốn sống theo. Đó là một điều thực sự tuyệt vời để tập trung vào thực hành của bạn. Tất nhiên không phải lúc nào chúng ta cũng sống đúng với giá trị của mình. Nhưng chúng ta có thể khi thấy mình đi chệch hướng, chúng ta có thể rút lui và nói, "Không, đó không phải là điều tôi muốn làm." Chúng tôi có thể cảm thấy khá tốt về giá trị của mình và sự tôn trọng mà chúng tôi dành cho bản thân vì điều đó. Sự chính trực thực sự có thể là một động lực rất hữu ích trong việc thực hành của bạn, cũng như sự cân nhắc đối với người khác. Trong cả hai điều này, chúng tôi sẽ không làm hại người khác — chúng tôi sẽ ngăn chặn bất kỳ tác hại nào. Điều đầu tiên là vì giá trị của chúng ta mà chúng ta có, và thứ hai là vì chúng ta đang cân nhắc rằng chúng ta không muốn làm hại người khác.

Quá trình suy nghĩ này diễn ra liên tục và tiếp tục, lập kế hoạch và cuối cùng đi đến những hành động hoàn chỉnh — đây là điều mà trong tòa án pháp luật mà họ có thể gọi là tính toán trước. Đây là cách bạn đạt được điều đó. Đây là phần được tính trước của bất kỳ tội phạm nào. Vì vậy, một khi những suy nghĩ này đi theo hướng này, nhiều người trong số chúng sẽ biến thành những hành động như trộm cắp, giết người — những hành động của thân hình hoặc bài phát biểu.

Kết quả tương tự như nguyên nhân

Kết quả tương tự như nguyên nhân gây ra sự độc hại là bạn cảm thấy tội lỗi. Tại sao lại như vậy? Về cơ bản, tâm trí của bạn sẽ làm gì khi bạn bị ác ý? Bạn đang nghĩ đến việc làm hại người khác. Bạn đang nghĩ về việc gây tổn hại theo một cách nào đó — bằng cách nào đó người đó sẽ cảm thấy đau khổ. Và những gì xảy ra là loại bật chính bạn. Chúng ta biến sự độc hại lên bản thân theo một cách nào đó và chúng ta cảm thấy tội lỗi về những gì chúng ta đang nghĩ về. Nó cũng có thể dẫn đến những thứ như sợ hãi hoặc hoang tưởng. Đây là những gì tôi nhận ra ở bản thân mình: nghi ngờ, không thoải mái - bởi vì đôi khi tôi thấy mình sợ hãi hoặc không thoải mái. Trên thực tế, trong khóa tu này, chúng tôi đang thực hiện một khi tôi nhận ra tâm trí của tôi trải qua một loại nghi ngờ như thế nào. Điều này rất hữu ích cho tôi để tìm hiểu về. Nó giống như, "Chà! Kết quả của việc tôi đã làm trong quá khứ khiến tâm trí tôi đôi khi hơi “thiết lập” để trở nên sợ hãi hơn trong những tình huống nhất định, hoặc không dễ dàng tin tưởng. Và đây là những gì bạn nhận được! Đây là kết quả của những hành động trước đây của tôi ”. Nó cũng hữu ích để hiểu điều này bởi vì sau đó bạn có thể đảo ngược nó thanh lọc.

Tôi chỉ muốn kết thúc bằng một câu trích dẫn mà tôi thấy khá hữu ích cho việc sắp xếp các vấn đề trong thực tế của tôi. Đây là từ Geshe Sopa và anh ấy nói:

Điều quan trọng nhất cần làm khi bắt đầu là lánh nạn trong Tam bảo. Đây là cách để đi sâu vào những lời dạy của Phật. Bước tiếp theo là kiểm tra quan hệ nhân quả, rút ​​ra từ các ví dụ từ kinh nghiệm của chính bạn cho đến khi bạn tin rằng hành động tích cực dẫn đến hạnh phúc và không có đức tính dẫn đến bất hạnh. Niềm tin mạnh mẽ vào mối quan hệ giữa nhân và quả là cơ sở để sống một đời sống đức hạnh và tham gia vào việc rèn luyện tinh thần. Để có được hạnh phúc và tránh được đau khổ, bạn phải tích lũy nguyên nhân của chúng — thực hành đức hạnh và loại bỏ những điều không đức hạnh.

Điều quan trọng cần nhớ. Những nguyên nhân của hạnh phúc là gì? Chúng ta thường không nói, "Thực hành đức hạnh và loại bỏ những điều không đức hạnh." Đó không phải là suy nghĩ đầu tiên của chúng tôi. Quan sát tâm trí của bạn và nhìn thấy cho chính mình. Sau đó, Geshe Sopa tiếp tục nói:

Nhưng không dễ để kiểm soát hành động của mình. Nó đòi hỏi nỗ lực rất lớn về tinh thần và thể chất. Nếu bạn không tin tưởng vào sự thật và lợi ích của việc thực hành, bạn sẽ không thể thay đổi thái độ và hành vi của mình. Đây là lý do tại sao niềm tin hoặc sự tin tưởng vào nhân quả nghiệp báo là gốc rễ của mọi hạnh phúc, từ niềm vui thế gian cho đến hạnh phúc của hạnh phúc siêu thế, giải thoát và giác ngộ.

Làm đi.