Nơi nương tựa từ trái tim

• Kết nối lại với nơi trú ẩn
• Dành thời gian để tạo động lực
• Ba lý do để đi tị nạn

Kim Cương Tát Đỏa 08: Quy y từ trái tim (tải về)

Tôi đã được mời nói chuyện về quy y và phát sinh ý định vị tha. Tôi nghĩ trước tiên tôi sẽ nói về trải nghiệm của mình khi thực hiện Kim Cương Tát Đỏa rút lui vào năm 2003 (đã lâu rồi). Đó là ở Tu viện Kopan [ở Nepal]. Không có Tu viện Sravasti. Chà, trong tâm trí ai đó đã có Tu viện Sravasti nhưng địa điểm vật chất này vẫn chưa tồn tại.

Tôi đã đến Kopan và đó là một trải nghiệm tuyệt vời. Khi bắt đầu khóa tu, chúng tôi được khuyên hãy coi khóa tu của mình như một hạt gạo. Tôi nghĩ, “Điều đó thật nên thơ, nhưng tôi đã lên kế hoạch cho khóa tu này trong một năm rưỡi, và đây thực sự là điều quan trọng: 111,111! [thần chú niệm] Một hạt gạo? Chắc chắn!" Nhưng tôi đã làm được phép toán. Bạn thấy đấy, tôi thực sự đã lên kế hoạch cho cả cuộc đời mình xung quanh khóa tu này và họ không hiểu rằng tôi có số lượng mala nhất định mà tôi phải làm mỗi ngày. Sự tương tự về hạt gạo của họ dành cho khóa tu: bắt đầu một cách nhẹ nhàng và duyên dáng; và sau đó xây dựng động lực. Nhưng tôi đang nghĩ, “Không, tôi xin lỗi, bạn không hiểu đâu. Tôi phải làm điều này bởi vì tôi có thanh lọc làm! Có những thứ to lớn này tôi phải bỏ ra khỏi đĩa của mình!

Dù sao đi nữa, tôi chắc chắn rằng bạn không gặp phải trải nghiệm này - nhưng điều này thực sự đã thúc đẩy động cơ của tôi. Và vì vậy, tôi đã trải qua tất cả những điều chúng tôi phải trải qua trong nghi quỹ. Tất nhiên rồi Lama Zopa Rinpoche đã thiết kế khóa nhập thất và vì vậy có những việc khác chúng tôi đang làm ngoài nghi quỹ. Có Lama chopa puja. Tôi không thể nhớ hết tất cả. Chỉ có những đống đồ đạc. Tôi sẽ bay qua đó để đến đích để thực hiện thần chú. Tôi phải nhanh lên. Thực tế là tôi đã rất nhanh. Tôi đã có cái gỗ này mala và tôi cứ lo lắng rằng nó sẽ bốc cháy. Nó không.

Lý do tôi đề cập đến điều đó là vì trước đó tôi đã bay qua mọi thứ, bao gồm cả quy y và phát sinh ý định vị tha. Chắc chắn, tôi đã nói những lời đó. Đó là những lời mà chúng tôi nói ít nhất năm lần một ngày trong khóa tu. Nhưng có một mối nguy hiểm rất lớn khi những thứ đó trở nên thuộc lòng—bay xuyên qua chúng và không có chút kết nối trái tim nào cả. Vào những ngày chúng ta có thể ổn định cuộc sống, tôi nghĩ chúng ta nhận ra điều đó, đoán xem sao? Động lực sẽ được xây dựng, bạn sẽ đạt được tốc độ cần thiết, bạn sẽ hoàn thành cuộc rút lui và có thể bạn đã làm được nhiều hơn thế thần chú hơn cả những gì bạn nghĩ bạn có thể làm.

Đó không phải là vấn đề.

Và nói thần chú rất nhanh? Tôi chưa bao giờ đọc trong bất kỳ văn bản nào có một anh hùng nào đó đã nói thần chú với tốc độ cực nhanh. Chúng ta chưa từng nghe nói về những vị phật có thể nói rất nhanh. Tất cả những điều này xảy ra với tôi vào khoảng tuần cuối cùng của khóa tu.

Lời khuyên trái tim

Một điều tôi bắt gặp ở một trong những nghi quỹ mà tôi đang sử dụng hiện nay là—chẳng hạn, nếu có một ngày mà nó lại thuộc lòng, bạn sẽ không cảm thấy được kết nối với nó. quy y, hãy thử bắt đầu bằng những từ này. Thay vì nói: “Tôi lánh nạn trong Tam bảo,” và tất cả những điều đó—điều thông thường. Hãy nói: “Từ trái tim mình, tôi hướng tới Tam bảo để trú ẩn.” Khi tôi đọc nó, nó khiến tôi dừng bước. Vì vậy, “Từ trái tim mình, tôi đi tị nạn".

Sau đó, như Hòa thượng Chodron nhắc nhở chúng ta, toàn bộ lý do của phần thực hành này là vì chúng ta đang thiết lập động lực cho mình. Điều đó thực sự quan trọng. Điều này sẽ quyết định phần còn lại của buổi học của chúng ta sẽ diễn ra như thế nào. Nó sẽ thiết lập phần còn lại trong ngày của chúng ta. Nó sẽ quyết định phần còn lại của cuộc đời chúng ta bởi vì chúng ta sẽ tiếp tục đọc lời cầu nguyện quy y này. Chúng tôi thực sự có thể dành thời gian ở đó. Một khi chúng ta đã nhận ra rằng (bất cứ điều gì khác) không quá quan trọng, chúng ta chỉ cần thưởng thức và trân trọng nó.

Geshe Tegchok cũng có một số lời khuyên tuyệt vời về phần thực hành này. Anh ta nói:

Độ sâu của nơi nương tựa của chúng ta tương ứng với sức mạnh của động lực tìm kiếm nó.

Ông cũng nói rằng có ba lý do tại sao chúng ta nên đi tị nạn. Lý do đầu tiên là sự sợ hãi. Tôi nghĩ tất cả chúng ta trong phòng đều đã nếm trải điều đó. Đây là lý do tại sao chúng tôi ở đây. Ý tôi là lúc này chúng ta có thể ở bất kỳ nơi nào khác trên thế giới. Chúng ta có thể đang ở trên một con tàu du lịch ở Caribe. Chúng tôi không. Chúng tôi đang ở đây tại Tu viện để tĩnh tâm. Chúng ta sợ hãi về luân hồi.

Ít nhất, nếu luân hồi không làm bạn sợ hãi thì hãy nhìn vào sự lão hóa. Đi thăm nhà một ông già. Đi thăm người mắc bệnh Alzheimer hoặc chứng mất trí nhớ. Hãy đi xem mọi người như thế nào ở thập kỷ thứ tám hoặc thứ chín. Điều đó làm tôi sợ. Một số người may mắn có được tâm trí nguyên vẹn, còn một số người thì không. Đây không phải là nỗi sợ hãi điên cuồng, cuồng loạn. Đó là sự sợ hãi khôn ngoan. Rằng đây là nơi chúng ta đang hướng tới, đây thân hình sẽ không cầm cự được nữa, nó sẽ kết thúc.

Lý do thứ hai để quy y là niềm tin. Ngài nói về ba loại đức tin. Niềm tin đầu tiên được gọi là niềm tin sáng suốt. Bằng niềm tin sáng suốt, ông nói chỉ cần nghĩ đến Đá quý ba và nghĩ đến những phẩm chất của họ sẽ làm cho tâm chúng ta vui vẻ. Loại đức tin thứ hai ông gọi là đức tin có xác tín. Đây là lý do tại sao căn phòng lúc này đã chật kín. Chúng tôi đã lấy mẫu các bài giảng, chúng tôi biết từ những phần trong đó mà chúng tôi có thể hiểu được, nó thực sự có tác dụng. Chúng ta có thể chuyển hóa tâm mình. Lý do thứ ba để quy y là niềm tin đầy khao khát. Ông nói rằng đây là loại niềm tin mà chúng ta có khi mong muốn đạt được những phẩm chất của Tam bảo.

Lần tới tôi sẽ nói về việc phát khởi ý định vị tha. Bây giờ tôi muốn quay lại điểm đầu tiên. Nếu cảm thấy khô khan, nếu cảm thấy thuộc lòng, hãy nhớ “Từ trái tim mình, tôi đi tị nạn đến Tam bảo".