Bốn sự vô lượng

• Điều gì làm cho những phẩm chất này trở nên “không thể đo lường được”
• Nguyên nhân của hạnh phúc và nguyên nhân của đau khổ
• Tâm trí của chúng ta có xu hướng rất thiên vị và cách chúng ta phân loại mọi người

Nhập thất Tara trắng 11: Bốn sự vô lượng (tải về)

Hãy tiếp tục với sadhana. Ngay sau khi chúng ta lánh nạn và tạo ra tâm bồ đề, sau đó đến các câu thơ tứ tuyệt. Những gì chúng ta có ở đó là phiên bản ngắn của bốn cái vô lượng; cũng có một phiên bản dài hơn mà bạn có thể sử dụng, nếu bạn muốn, trong thiền định.

Tình yêu vô bờ bến

Nó bắt đầu, "Cầu mong tất cả chúng sinh có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó." Đó là tình yêu thương vô bờ bến. Nó được gọi là vô lượng bởi vì nó mở rộng đến vô số, hay vô lượng, chúng sinh; và nó được gọi là vô lượng bởi vì bạn phát triển nó ở một mức độ vô hạn. Nhân tiện, khi chúng ta nói về chúng sinh, nó chỉ ra bất kỳ chúng sinh nào có tâm trừ chư Phật. Chư Phật không phải là chúng sinh. Nhưng nó có thể đi từ những sinh vật rất nhỏ cho đến con người. Nó không bao gồm thực vật; chúng được cho là sống về mặt sinh học nhưng không có ý thức. Xin đừng gửi cho tôi nhiều câu hỏi hỏi tôi tại sao không; bạn có thể xem một trong những cuốn sách của tôi về điều đó.

Tình yêu, điều đầu tiên: định nghĩa của tình yêu là mong muốn hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Nó không chỉ là hạnh phúc; nó cũng là những nguyên nhân của hạnh phúc. Nó thực sự khiến chúng ta phải suy nghĩ, hạnh phúc là gì? Chúng ta nghĩ rằng hạnh phúc là có được mọi thứ chúng ta muốn, nhưng hãy nghĩ lại về điều đó. Đó có phải là hạnh phúc thực sự? Có được mọi thứ bạn muốn?

Lòng từ bi vô lượng

Điều thứ hai là, "Cầu mong tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó." Ở đó, đau khổ có nghĩa là bất kỳ trải nghiệm không mong muốn nào. Nó không có nghĩa chỉ là nỗi đau về thể xác hay tinh thần, mà chỉ là sự thật về việc thân hình và tâm trí dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp là không mong muốn hoặc không đạt yêu cầu. Vì vậy muốn chúng sinh được giải thoát đó là lòng từ bi. Vì vậy, một lần nữa, để không bị đau khổ. Từ tiếng Phạn và tiếng Pali là dukkha: những trải nghiệm không thỏa mãn và nguyên nhân của chúng. Nó khiến chúng ta suy nghĩ, trải nghiệm không hài lòng là gì và nguyên nhân gây ra chúng là gì?

Đây là điều lớn mà chúng ta không biết: đâu là nguyên nhân của hạnh phúc và đâu là nguyên nhân của khổ? Chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi biết, nhưng chúng tôi thực sự không biết gì về điều đó. Chúng ta làm rất nhiều điều để cố gắng được hạnh phúc, và thay vào đó chúng ta lại gặp phải sự đau khổ, phải không? Việc này xảy ra mọi lúc. Tuy nhiên, chúng ta vẫn làm những điều cũ như nghĩ rằng chúng sẽ mang lại hạnh phúc cho chúng ta vào lần sau, nhưng chúng vẫn mang lại cho chúng ta đau khổ. Đôi khi chúng ta làm những điều mà chúng ta nghĩ rằng sẽ khiến chúng ta đau khổ, nhưng chúng thực sự lại khiến chúng ta hạnh phúc. Cha mẹ tôi bắt tôi làm đủ thứ điều mà tôi không muốn làm khi tôi còn nhỏ, và họ nói: “Cứ làm đi, thử đi, rồi bạn sẽ hạnh phúc. Tôi không muốn làm những điều đó. Thực ra bố mẹ tôi đã đúng; Tôi đã rất vui. Nhưng họ không hiểu về Phật pháp. Đó là điều thực sự mang lại hạnh phúc.

Niềm vui đồng cảm vô bờ bến

Vô lượng thứ ba là, "Cầu mong tất cả chúng sinh không bao giờ bị chia lìa khỏi phiền muộn hạnh phúc. ” Ở đây không buồn hạnh phúc có thể đề cập đến một sự tái sinh tốt đẹp trong khi chúng ta vẫn đang tồn tại theo chu kỳ hoặc sự không đau buồn thực sự hạnh phúc là hạnh phúc giải thoát khi chúng ta thoát khỏi sự tái sinh dưới ảnh hưởng của phiền não và nghiệp. Ước mong đó là niềm vui vô bờ bến.

Tính bình đẳng vô lượng

Điều thứ tư là, "Cầu mong tất cả chúng sinh sống trong sự bình đẳng, không có thành kiến, tập tin đính kèm và sự tức giận. ” Bình đẳng là một tâm trí không có tập tin đính kèm cho bạn bè, sự tức giận, không thích người khác và thờ ơ với người lạ. Đó là tâm hồn rộng mở bình đẳng đối với mọi người.

Đó là bốn cái vô lượng, và tôi muốn nói sâu hơn một chút về chúng vì chúng khá quan trọng để giải quyết nhiều vấn đề mà chúng ta gặp phải khi liên quan đến người khác.

Tâm trí của chúng ta có xu hướng rất thiên vị, như nó đã nói trong phần cuối cùng, "không có thành kiến, tập tin đính kèm và sự tức giận. ” Chúng ta có xu hướng thành kiến ​​như vậy. Những người tốt với tôi, những người thích tôi, những người đồng ý với tôi và những người cho tôi những thứ — hoặc cho tôi những thứ mà tôi muốn — đó là những người bạn mà tôi yêu quý và gắn bó và tôi không bao giờ muốn được tách ra khỏi. Những người chỉ trích tôi, những người cản đường tôi, những người không đồng ý với ý kiến ​​của tôi, những người tìm ra lỗi và cho tôi những điều mà tôi không muốn: những người đó là kẻ thù và tôi có rất nhiều hận thù và ác cảm với họ. Tất cả những người khác không tương tác với tôi theo cách này hay cách khác, họ chỉ là… không có gì. Tôi không quan tâm đến chúng. Nó gần như là nếu họ không có cảm xúc.

Chúng tôi bị cuốn vào ba cảm giác tập tin đính kèm, ác cảm và thờ ơ trong mối quan hệ với ba nhóm người: bạn bè, kẻ thù và người lạ. Chúng ta bị mắc kẹt trong nhiều tình huống khá khó khăn và trở nên giống như một yoyo đầy cảm xúc theo cách chúng ta nhìn nhận về ba nhóm người này. Tuy nhiên, về cơ bản chính tâm trí của chúng ta khiến ai đó trở thành bạn, kẻ thù hoặc người lạ dựa trên cách họ đối xử với tôi. Bởi vì tôi là trung tâm của vũ trụ, phải không? Tôi rất vui vì bạn đồng ý!

Chúng ta sẽ đi sâu hơn một chút về những điều vô hạn này trong các cuộc nói chuyện sắp tới. Trong khi chờ đợi, chỉ cần quan sát cách tâm trí của bạn phân loại mọi người thành bạn bè, kẻ thù và người lạ dựa trên cách họ liên hệ với bạn — trung tâm của vũ trụ. Hoặc, cách họ liên hệ với những người khác hoặc những thứ quan trọng đối với bạn như là trung tâm của vũ trụ. Chỉ cần quan sát cách điều đó xảy ra. Cách bạn phân loại mọi người. Sau đó, bạn tạo ra ba cảm xúc như thế nào: tập tin đính kèm, ác cảm và thờ ơ. Sau đó, điều gì xảy ra sau đó? Cách bạn hành động đối với ba nhóm người này. Kết quả của những việc làm của bạn đối với bản thân và những người khác là gì?

Thực hiện một chút nghiên cứu về điều đó, về cách hệ thống đang hoạt động hiện tại, và điều đó sẽ giúp chúng ta thấy được lối suy nghĩ thiếu sót và sau đó sẽ giúp chúng ta mở mang đầu óc để nhìn nhận những gì theo một cách khác.