Phật tính và nhân sinh quý giá

Nhìn thấy tiềm năng của chúng tôi và những hoàn cảnh thuận lợi, chúng tôi phải hiện thực hóa nó

• Các khía cạnh của Phật thiên nhiên
• Đối mặt với tâm trí tự cho mình là trung tâm của chúng ta
• Cuộc sống con người của chúng ta thật đáng quý biết bao
• Mở rộng tiềm năng tích cực của chúng ta và chuyển đổi những phiền não về tinh thần

Mở lòng, trong sáng 07: Phật thiên nhiên và sự sống quý giá của con người (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Sự liên tục của dòng tâm trí sau khi chết
• Phật thiên nhiên so với atman
• Déjà vu có phải từ kiếp trước hay không

Open Heart, Clear Mind 07: Q&A (tải về)

Chúng tôi có một chủ đề lớn cho ngày hôm nay. Loại gồm hai chủ đề: một là Phật thiên nhiên, Phật tiềm năng. Cái còn lại là mạng sống con người quý giá. Cả hai đều được mô tả trong các chương của cuốn sách Trái tim rộng mở, Tâm trí trong sáng, là một cuốn sách tài nguyên dành cho các buổi Chia sẻ về Pháp trong Ngày của chúng tôi. Bạn cũng có thể bắt kịp bằng cách đọc các chương đó.

Nhận ra tiềm năng của chúng tôi

Cả hai chủ đề này đều được thiết kế để giúp chúng ta thực sự đánh giá cao những gì chúng ta sẽ mang lại cho chúng ta trong cuộc sống, để thực sự thấy tiềm năng của chúng ta và những hoàn cảnh thuận lợi mà chúng ta có để hiện thực hóa nó.

Cả hai chủ đề này đều là liều thuốc giải độc cho chứng trầm cảm, khiến bản thân thất vọng, cảm thấy vô vọng và vô giá trị và tất cả những thứ thú vị mà chúng ta thích mắc kẹt. , để chúng ta có một cảm giác nhiệt tình và năng lượng về khả năng cuộc sống của chúng ta mang lại cho chúng ta.

Tôi nghĩ rất nhiều lần, và đây là điều mà chúng ta sẽ sớm khám phá [không nghe được] trong cuộc thảo luận chiều nay.

Thiếu mục đích và ý nghĩa

Tôi nghĩ, rất nhiều lần, chúng ta cảm thấy hụt hẫng về mặt cảm xúc bởi vì chúng ta không có ý thức về mục đích sống của mình. Xã hội và giấc mơ Mỹ cho chúng ta một thông điệp về cách chúng ta phải sử dụng cuộc sống của mình và ý nghĩa là gì, về cơ bản là kiếm tiền và đối xử tốt với bạn bè và căm thù kẻ thù của chúng ta.

Nhưng điều đó không thực sự mang lại cho bạn cảm giác tốt về mục đích sống của mình. Bạn kiếm tiền nhưng khi bạn chết, tất cả vẫn ở đây. Vậy thì sao? Mục đích của việc tạo ra nó, lo lắng rất nhiều về nó. Nếu chúng ta giữ mục đích sống của mình là đối xử tốt với bạn bè và ghét kẻ thù, như một trong những giáo viên của tôi đã chỉ ra, thì các loài động vật sẽ làm được điều đó.

Ý tôi là, có, nếu bạn nhìn những con mèo của chúng tôi bên trong [không nghe được], những con chó cưng của bạn ở nhà. Những chú chó của bạn yêu bạn nếu bạn là bạn của chúng, điều đó có nghĩa là bạn sẽ lấy thức ăn cho chúng. Nếu bạn không làm những điều tốt đẹp, chúng sẽ sủa. Con người cũng giống như vậy. Bạn tốt với tôi và tôi vẫy đuôi [cười], tôi tốt bụng trở lại, và bạn có ý nghĩa với tôi và tôi sủa. Tôi sủa thành lời và nói đủ thứ điều khó chịu. Chó ít nhất cũng văn minh hơn một chút về điều đó.

Đôi khi chúng ta không có cảm giác về lợi ích lâu dài và mục đích của cuộc đời mình. Tôi đang đi đâu đây? Tôi bận rộn cả ngày, nhưng để làm gì? Tôi nghĩ điều này là do thiếu mục đích thiêng liêng và hướng tâm linh trong cuộc sống của chúng ta.

Do sự nhầm lẫn tiềm ẩn và thiếu nội dung tâm linh đó, rất nhiều người đã lo lắng về tâm linh và rơi vào trạng thái đau khổ về tinh thần, sau đó họ sử dụng ma túy và rượu, hoặc TV, internet và tất cả những thứ này. Chúng tôi chữa bệnh cho tâm trí của mình theo nhiều cách.

Tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống

Những chủ đề Phật giáo này chỉ ra rằng cuộc sống của chúng ta có một số ý nghĩa và lợi ích lâu dài và sâu rộng có thể được tạo ra từ đó.

Chúng ta chỉ cần thấy điều đó và thấy những gì chúng ta sẽ làm cho chúng ta, để sau đó chúng ta có thể hành động theo nó. Rất nhiều lần chúng ta không biết về tiềm năng của mình.

Phật tính

Khi chúng ta nói về Phật thiên nhiên, hoặc Phật tiềm năng, chúng ta đang nói về những khía cạnh của chúng ta có thể được chuyển đổi thành khía cạnh của những sinh mệnh hoàn toàn giác ngộ.

Một con người hoàn toàn giác ngộ, một Phật, là ai đó đã loại bỏ tất cả những phiền não tinh thần như vô minh, bám, tập tin đính kèm, sự tức giận, kiêu hãnh, ghen tị, lười biếng, hợp lý hóa, phủ nhận, biện minh, tất cả những thứ này. Loại bỏ tất cả những thứ khiến chúng ta luôn bị áp bức về tinh thần.

A Phật cũng là người thức tỉnh hoàn toàn và là người đã lấy những phẩm chất tốt đẹp trong tâm trí chúng ta và nâng cao chúng một cách vô hạn. Khả năng có trái tim yêu thương bình đẳng, trái tim bình đẳng quan tâm và lo lắng cho mọi người. Có tình yêu thương và lòng từ bi, trí tuệ, sự rộng lượng, hành vi đạo đức, sự kiên nhẫn, v.v. Thật nhiều khả năng xuất sắc. Một Phật là ai đó đã phát triển những thứ đó đến mức tối đa.

Hạn chế tiềm năng của chính chúng ta

Vì vậy, chúng ta thường nghe về một Phật, và chúng tôi nói, "Chà, điều đó rất tốt đối với những người khác, nhưng tôi chỉ hơi già." Nó giống như, "Tôi không thể hiểu đại số cho lắm, tôi chỉ mới hiểu được" hoặc "Tôi không thể viết rất tốt", "Tôi thông thạo đại số nhưng tôi không thể đánh vần," hoặc "Tôi không biết làm thế nào để làm bất cứ điều gì. Tôi chỉ già một chút, bán không đủ khả năng ở đây. "

Chúng ta tự đóng khung mình rất nhiều bởi quan niệm rất hạn hẹp, hạn chế về tiềm năng của con người. Trong các tôn giáo hữu thần, bạn không được phép nghĩ rằng bạn có thể trở thành Thượng đế hay Allah, hay bất cứ ai, bởi vì có khoảng cách không thể hàn gắn giữa bạn và những nhân vật tâm linh cao hơn.

Khai thác tiềm năng của chúng tôi

Trong khi trong Phật giáo, về cơ bản nó là một sự liên tục. Không có hố sâu ngăn cách này giữa chúng ta, chỉ có một sự liên tục. Nói cách khác, tất cả chúng sinh đã giác ngộ hoàn toàn bây giờ không phải lúc nào cũng được giác ngộ hoàn toàn. Họ đã từng là những người bình thường, bối rối như chúng tôi.

Họ đã có tất cả những phiền não tinh thần mà chúng tôi đã làm, và tất cả các chứng loạn thần kinh mà chúng tôi có và mọi thứ như vậy. Nhưng vấn đề là, họ đã thực hành con đường, và thông qua việc thực hành con đường, sau đó họ thanh lọc trái tim, tâm trí của họ, họ phát triển những phẩm chất tốt.

Dòng tương tục, dòng tinh thần, sau đó được biến đổi thành dòng tinh thần của một người đã giác ngộ hoàn toàn. Họ bắt đầu từ nơi chúng tôi đang ở. Họ đã thực hành và họ đã trở thành những người hoàn toàn giác ngộ. Không có lý do gì khiến chúng ta không thể. Nếu chúng ta hiểu được tiềm năng và khả năng đó, thì nó giống như "Ồ, tôi có thể làm điều gì đó mới mẻ và có ý nghĩa với cuộc sống của mình."

Chống lại những quan điểm sai trái

A Phật, một người nào đó đã thanh lọc mọi khía cạnh, làm việc liên tục vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Một Phật đã hoàn toàn vượt qua bất kỳ loại ham muốn ích kỷ nào.

Điều đó dường như là bất khả thi đối với chúng ta, phải không? Đặc biệt là với quan điểm khoa học mà chúng ta có bây giờ, rằng chúng ta bẩm sinh và cố hữu ích kỷ. Đó là sự sống còn của những người khỏe mạnh nhất, và chúng ta chỉ cần tìm kiếm chính mình và chinh phục những người khác, và tiêu diệt họ và sau đó chúng ta thống trị tối cao. Điều này bắt đầu như một lý thuyết khoa học và nó lan rộng ra tất cả các lĩnh vực khác nhau trong xã hội của chúng ta.

Tôi thực sự nghĩ rằng nó khá sai lầm và nó rất hạn chế. Nếu chúng ta lớn lên với suy nghĩ, "Ồ, tôi vốn dĩ rất ích kỷ", thì chúng ta sẽ không bao giờ cố gắng làm bất cứ điều gì về sự ích kỷ. Kết quả là tính ích kỷ dày vò chúng ta. Sau đó, bởi vì chúng ta nghĩ rằng chúng ta vốn có ích kỷ, chúng ta phát triển đủ loại triết lý ủng hộ lợi ích của ích kỷ.

Tôi đã nói với mọi người cách đây vài ngày, rằng có một khoảng thời gian nhất định trong đời tôi khi tôi đọc rất nhiều Ayn Rand. Tôi không biết nếu bạn đã làm điều đó. Tôi đã làm điều đó vào năm lớp chín, và tôi đã trở thành một nỗi kinh hoàng. [cười] Tôi không thể nói với bạn rằng tôi đã trở nên hoàn toàn khủng khiếp như thế nào.

Đọc cuốn sách đó đã nói rằng, hãy ích kỷ như bạn muốn, những người không thể theo kịp, “Eeehh! àh! ” Chỉ cần ném chúng ra ngoài cửa sổ. Hãy nhớ Atlas Shrugged. Đó là một cuốn sách lớn. Bây giờ tôi đang nhìn lại, "Chúa ơi, tôi đã rơi vào trạng thái tinh thần nào?" Nghĩ rằng mọi ích kỷ đều tốt, và ích kỷ nhất có thể, và điều đó sẽ mang lại lợi ích cho tất cả mọi người, đặc biệt là tôi tất nhiên. [cười]

Sự tồn tại của hợp tác xã

Tiếp xúc với những lời dạy của Đức Ngài, tôi đã trình bày điều này vào ngày hôm qua, tôi thấy nơi Đức Ngài nói không quá nhiều về sự sống còn của những người khỏe nhất, mà là sự sống còn của những người hợp tác nhất.

Đặc biệt là với con người, chúng ta phải hợp tác nếu chúng ta muốn duy trì bản thân. Vì vậy, chúng ta có khả năng hợp tác, tử tế với nhau, để vượt qua tự cho mình là trung tâm điều đó làm phiền tâm trí của chúng ta.

Theo bước chân của họ

Bởi vì những chúng sinh bây giờ là phật, họ đã bắt đầu tự cho mình là trung tâm như chúng ta vậy. Có một kỹ thuật và phương pháp để thực hành con đường, nhờ đó chúng ta có thể loại bỏ tất cả những thái độ và cảm xúc vô ích này và thay vào đó là trau dồi những điều có lợi.

Lý do điều này có thể được thực hiện là tất cả các cảm xúc phiền não và quan điểm sai lầm mà chúng ta có được dựa trên nhận thức sai lầm, trong khi những cảm xúc có lợi và Lượt xem và thái độ dựa trên nhận thức thực tế như nó vốn có.

Sức mạnh đối lập của trí tuệ

Nó có ý nghĩa nếu sự tức giận, ví dụ, dựa trên sự ngộ nhận. Sau đó, nếu chúng ta nhìn thấy bản chất của sự vật như chúng vốn có, thì tất cả những tầng lớp nhận thức sai lầm này và những phiền não tinh thần có thể bị tiêu diệt hoàn toàn. Họ không có nền tảng để đứng vững.

Những cảm xúc khác, như sự quan tâm và chăm sóc bằng trái tim bình đẳng đối với mọi người, tình yêu và lòng trắc ẩn, sự hào phóng, v.v. không dựa trên những nhận thức sai lầm, trên quan điểm sai lầm. Chúng ta có thể tiếp tục nuôi dưỡng chúng bởi vì không có sức mạnh chống đối nào có thể khiến chúng mất đi sự tồn tại.

Có sức mạnh đối lập, tâm trí tuệ, có thể cắt đứt sự vô minh và do đó loại bỏ hoàn toàn những phiền não tinh thần khỏi dòng tâm thức của chúng ta. Chúng tôi có tiềm năng để làm điều đó.

Tôi nghĩ thật tuyệt khi có quan điểm đó về bản thân và quan điểm của người khác. Nếu không, chúng ta nhìn những người khác và chúng ta nhìn vào lỗi của họ, và chúng ta phân loại họ: “Kẻ đó là đồ ngốc, kẻ đó là đồ ngốc, kẻ đó là ninja,” và chúng ta có tất cả những cái tên mà chúng ta gọi cho mọi người. Kết quả của toàn bộ cuộc điều tra của chúng tôi là, "Tôi là người giỏi nhất trên thế giới." Tất nhiên, chúng tôi cũng không thích bản thân mình cho lắm, và vì vậy chúng tôi chỉ thích, "Arrggh!" Thế giới quan đó không dẫn chúng ta đến bất cứ đâu có hiệu quả.

Trong khi nếu chúng ta phát triển một cái nhìn tốt về người khác, nói rằng, "Chà, họ có tiềm năng trở thành những vị phật hoàn toàn giác ngộ giống như tôi." “Được rồi, họ đang bối rối ngay bây giờ,” hoặc “Được rồi, tâm trí của họ có thể được khắc phục bằng cách sự tức giận ngay bây giờ hoặc bị chế ngự bởi lòng tham ngay bây giờ. ” Nhưng những phiền não tinh thần đó không phải là bản chất cơ bản của chúng. Chúng có thể được loại bỏ khỏi tâm trí của chúng, và chúng vẫn có lòng tốt và sự thuần khiết bẩm sinh có thể được phát triển.

Điều đó giúp chúng tôi rất nhiều để chúng tôi có thể bắt đầu nhìn những sinh vật sống khác theo cách đó. Khi đó, chúng ta luôn có cảm giác hy vọng và lạc quan trong cuộc sống. Chúng ta thấy rằng đau khổ không phải là một cho trước, và có những thuốc giải độc cho đau khổ và những phiền não tinh thần gây ra nó.

Các khía cạnh của bản chất phật

Có hai khía cạnh để Phật thiên nhiên. Một được gọi là tự nhiên Phật thiên nhiên. Một cái khác đôi khi được dịch là biến đổi Phật tự nhiên hoặc đang phát triển Phật thiên nhiên. Cũng có thể có các bản dịch khác. Nhưng họ muốn nói gì?

Khi chúng ta nói về tự nhiên của chúng ta Phật tự nhiên, chúng ta đang nói về — và chúng ta có một chút thuật ngữ chuyên môn ở đây — sự trống rỗng của sự tồn tại vốn có của tâm trí chúng ta. Thực tế là tâm trí hay trái tim của chúng ta, con người, mọi thứ trên thế giới, không có bản chất cố hữu vĩnh viễn của riêng nó. Bởi vì dòng tâm thức của chúng ta không có bản chất cố hữu vĩnh viễn, điều đó có nghĩa là tâm trí có thể thay đổi.

Nếu chúng ta có một loại linh hồn vĩnh viễn nào đó, nếu bạn gọi tâm trí chúng ta là một linh hồn cố định vĩnh viễn, một loại bản chất của tôi, thì chúng ta không bao giờ có thể thay đổi bởi vì một thứ vĩnh viễn không thay đổi, phải không? Điều đó có nghĩa là chúng ta luôn bị mắc kẹt trong con đường của chúng ta. Và thực sự chúng ta thậm chí không thể lớn lên từ một đứa bé đến một người lớn nếu chúng ta vĩnh viễn. Và chúng ta không thể thay đổi từ bộ phận này sang bộ phận khác nếu chúng ta là vĩnh viễn và vốn dĩ tồn tại.

Không có linh hồn cố định, con người hay bản chất của tôi giới hạn và bẫy chúng ta là ai hoặc tâm trí chúng ta có thể trở thành gì. Sự trống rỗng hay thiếu sự tồn tại cố hữu đó chỉ là bản chất của tâm trí. Nó không phải là một yếu tố bổ sung, nó chỉ là bản chất cuối cùng, phương thức tồn tại cơ bản của trái tim và tâm trí chúng ta. Điều đó có nghĩa là mọi người đều có nó, và nó cũng có nghĩa là nó không bao giờ có thể bị lấy đi.

Chúng ta cần phải cẩn thận ở đây và không bắt đầu nghĩ đến tiềm năng mà chúng ta phải trở thành Phật, sự trống rỗng của tâm trí — không bắt đầu nghĩ về điều đó như một loại linh hồn nào đó. Chúng ta sẽ nói về vấn đề này trong vài phút nữa. Tôi nói điều này bởi vì chúng ta có xu hướng sửa đổi mọi thứ. Reify có nghĩa là làm cho nó vững chắc và cố định.

Tự nhiên Phật bản chất là bản chất cơ bản này của tâm trí, là phương thức tồn tại sâu hơn của tâm trí. Sự biến đổi Phật Bản chất là tất cả các khía cạnh của chúng ta có thể được phát triển và gia tăng và biến đổi cho đến khi chúng trở thành tâm trí toàn giác của người đã hoàn toàn giác ngộ.

Ngay bây giờ, chúng ta có những hạt giống của tình yêu. Chúng tôi có một số tình yêu. Tình yêu là mong muốn người khác có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Chúng tôi có tình yêu trong chúng tôi bây giờ. Tình yêu của chúng ta đôi khi hơi hẹp vì chỉ tập trung vào một vài người. Nhưng bởi vì chúng ta có hạt giống tình yêu đó trong tâm trí của mình, chúng ta có thể dần dần mở rộng lĩnh vực của chúng sinh mà chúng ta yêu thương, để nó vượt ra ngoài gia đình và bạn bè của chúng ta đối với những người xa lạ, đối với những người đã làm hại chúng ta, đối với tất cả chúng sinh đang trong bất kỳ phần nào của vũ trụ mà họ cư trú. Chúng ta có tiềm năng để mở rộng tình yêu đó.

Với lòng trắc ẩn cũng vậy. Từ bi là mong muốn ai đó thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Bây giờ chúng ta có lòng trắc ẩn, nhưng một lần nữa nó không chỉ giới hạn ở một vài người, và chúng ta muốn mở rộng và chúng ta có khả năng mở rộng nó. Tương tự với sự hào phóng. Chúng tôi có nó, chúng tôi có thể mở rộng nó. Tương tự với hành vi đạo đức, chúng ta có nó, chúng ta có thể mở rộng nó. Tương tự với sự kiên nhẫn và sức chịu đựng. Chúng tôi có nó, chúng tôi muốn mở rộng. Cùng với nỗ lực vui vẻ. Tương tự với nồng độ. Với trí tuệ cũng vậy. Tương tự với tất cả những phẩm chất tốt đẹp mà một người toàn giác có được.

Chúng ta có những khả năng đó trong chính chúng ta như những hạt giống. Và bạn thấy chúng xuất hiện theo một cách nào đó trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Nhưng bởi vì tâm trí của chúng ta bị bao phủ bởi những phiền não, những khả năng này không thể được gia tăng và chuyển hóa thành những khả năng của một người đã giác ngộ hoàn toàn.

Tuy nhiên chúng vẫn là những gì chúng ta gọi là sự biến đổi Phật tự nhiên, bởi vì một lần nữa những thứ này không thể bị loại bỏ khỏi tâm trí. Nếu chúng ta thực hành, chúng ta có thể làm cho chúng tiến hóa hoặc biến đổi hoặc tăng lên, để chúng trở thành những phẩm chất của một chúng sinh hoàn toàn giác ngộ.

Thay đổi tâm trí của chính chúng ta

Vấn đề là chúng ta phải học cách luyện tập và phát triển những khả năng này và sau đó thực sự ngồi xuống và thực hiện nó. Trong đạo Phật, chúng ta phải có trách nhiệm với chính mình. Đúng là chúng ta cầu nguyện và thỉnh cầu chư phật và bồ tát, nhưng chúng ta phải làm việc đó.

Có một điều mà chúng tôi đã học được khi còn nhỏ, rằng bạn có thể dẫn ngựa đến chỗ nước, nhưng bạn không thể bắt nó uống. Con ngựa phải tự uống rượu. Tương tự như vậy, chư phật và bồ tát hướng dẫn chúng ta, nhưng chúng ta là những người phải học và thực hành. Không ai khác có thể làm điều đó.

Ngài Đức Đạt Lai Lạt Ma nhấn mạnh điều này rất nhiều. Bạn không thể chỉ ngồi đó và cầu nguyện "Ồ, Phật Phật Phật, giúp tôi phát khởi tình yêu thương và lòng từ bi, giúp tôi không còn kiêu ngạo và kiêu ngạo. Phật Phật Phật, bạn làm nó!" Trong khi đó, chúng tôi đi uống trà, lướt internet, chờ đợi Phật để làm gì Phật phải làm. Điều đó sẽ không hiệu quả. Chúng ta phải sử dụng năng lượng. Nếu chúng ta nỗ lực, bởi vì nhân quả làm việc, thì kết quả sẽ đến.

Tương tự bầu trời

Có một phép loại suy rất hữu ích khi nghĩ về Phật thiên nhiên, và đây là sự tương tự của bầu trời và những đám mây. Hôm nay là một ví dụ rất tốt. Có rất nhiều mây ở đây. Bầu trời đã hết tồn tại? Không, bầu trời vẫn tồn tại. Chúng ta không thể nhìn thấy nó bởi vì những đám mây đang che phủ nó. Có điều gì có thể khiến bầu trời không còn tồn tại? Không, bầu trời chỉ là khoảng không, không gì có thể hủy bỏ nó. Vì vậy, bầu trời, bầu trời rộng rãi sáng chói, luôn luôn ở đó. Nhưng khi những đám mây ở đây, chúng ta không thể nhìn thấy nó.

Theo cách tương tự, nếu chúng ta lấy tự nhiên Phật thiên nhiên giống như bầu trời rộng mở rộng rãi, và sau đó là tất cả sự thiếu hiểu biết của chúng ta, sự tức giận và tập tin đính kèm, oán hận và thù hận và tất cả rác rưởi tinh thần của chúng ta, chúng trở thành như những đám mây che phủ Phật Nature.

Một số ngày, chúng ta có thể cảm thấy rất bối rối hoặc tâm trí của chúng ta có thể bị ảnh hưởng bởi phiền não. Nhưng đó không phải là bản chất của tâm trí chúng ta. Đó không phải là, khi chúng ta bắt đầu với nó, tất cả những gì có trong tâm trí. Nó giống như những đám mây, nó chỉ tạm thời che khuất bản chất của tâm trí. Chúng được gọi là phiền não ngẫu nhiên. Bởi vì khi chúng ta áp dụng các phương thuốc giải độc của trí tuệ và vân vân, những phiền não này có thể được xua đuổi. Chúng bị diệt trừ, và bản chất thuần khiết của tâm trí vẫn còn.

Tôi nghĩ rằng đó là một phép loại suy rất hữu ích để chúng ta có thể hiểu rằng chúng ta có một loại tính tốt cơ bản hoặc sự thuần khiết cơ bản nào đó mà không thể loại bỏ được. Tất cả chúng ta đều trải qua những thăng trầm trong cuộc sống, những lúc tâm trí của chúng ta bị choáng ngợp bởi một điều gì đó, khi đó chúng ta chỉ có thể thốt lên: “Ồ, những điều này giống như những đám mây trong tâm trí. Chúng không phải là bản chất của con người tôi. Chúng chỉ là những đám mây tạm thời ”. Tất cả nỗi buồn này hoặc tất cả sự đau buồn này hoặc điều này sự tức giận—Dù đó là gì — chỉ là tạm thời trong tâm trí và nó có thể bị loại bỏ hoàn toàn.

Hy vọng và ý nghĩa

Đó là toàn bộ chủ đề của Phật thiên nhiên. Khi chúng ta nghĩ về nó, nó mang lại cho chúng ta rất nhiều năng lượng trong cuộc sống của chúng ta. Nó mang lại cho chúng ta cảm giác hy vọng và nơi chúng ta có thể đến. Chúng ta không bị giới hạn bởi tất cả những điều kiện mà chúng ta đã nhận được trong cuộc sống của mình. Chúng ta không cần phải bị giới hạn bởi ngay cả những phiền não tinh thần đã đến với chúng ta từ những kiếp trước. Tất cả những thứ này có thể được loại bỏ.

Biết được điều đó, chúng tôi có được tầm nhìn trở thành một điều gì đó có ý nghĩa. Sẽ thật tuyệt nếu chúng ta có được tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với mọi sinh vật như nhau phải không? Không phải tình yêu và lòng trắc ẩn một phần. Không giống như những con chó có tình yêu và lòng trắc ẩn đối với những người chúng thích chứ không phải những người khác. Nhưng hãy thực sự phát huy hết tiềm năng con người của chúng ta, và có tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với mọi người. Ngay cả những người chúng ta không thích, thậm chí những người chúng ta không đồng ý, thậm chí cả những người làm hại chúng ta.

Bởi vì khi chúng ta nhìn thấy chúng, chúng ta đang thấy rằng chúng có Phật tiềm năng và rằng họ không chỉ là người mà họ có vẻ là người trong suy nghĩ sai lầm của chúng ta ngay bây giờ. Chúng cũng có bản chất thuần khiết và chúng ta cũng vậy. Điều đó cho chúng ta khả năng nhìn xa hơn và có một cái nhìn về những gì chúng ta có thể trở thành điều đó thực sự rất có ý nghĩa. Hãy tưởng tượng những gì chúng ta có thể làm nếu chúng ta có tình yêu thương và lòng trắc ẩn vô hạn đối với mọi người. Không chỉ vậy, nếu chúng ta có trí tuệ để biết cách giúp đỡ, và phương tiện khéo léo để biết phải làm gì. Nếu chúng tôi không bị cản trở bởi tự cho mình là trung tâm bởi vì chúng ta có lòng từ bi, thì chúng ta có thể làm được nhiều như vậy, phải không?

Cuộc sống con người quý giá

Chúng tôi có thứ này Phật thiên nhiên, cái này Phật tiềm năng. Chúng ta cũng có một cuộc sống quý giá của con người, có nghĩa là chúng ta có khả năng ngay bây giờ để hiện thực hóa điều quý giá này Phật thiên nhiên và tiềm năng quý giá này. Chúng tôi có khả năng với các điều kiện ngay trong cuộc sống này chúng ta phải thanh tẩy tâm trí, phát triển những phẩm chất tốt đẹp của mình, để chuyển hóa thành một đấng giác ngộ hoàn toàn.

Chúng ta có thể coi thường cuộc sống của mình. Chúng tôi vừa thức dậy vào buổi sáng, “Được rồi, chỉ có mình tôi ngồi đây. Cái nào là mới? Hành tinh Trái đất, vấn đề lớn. ” Nhưng nếu chúng ta bắt đầu có một trí tuệ lớn hơn để hiểu sự tồn tại tuần hoàn là gì, hay vũ trụ thực sự là như thế nào, chúng ta sẽ hiểu rằng có rất nhiều dạng sống khác nhau trong vũ trụ này, không chỉ hành tinh Trái đất. Rất nhiều dạng sống khác nhau.

Hầu hết chúng sinh sống trong các cảnh giới khác nhau này hoặc các dạng sống khác nhau không có cùng khả năng mở ra Phật bản chất mà chúng tôi làm. Hãy lấy những chú mèo con của chúng tôi, chúng ngọt ngào và đáng yêu và âu yếm. Một trong những nguyên nhân để hiện thực hóa Phật tiềm năng là giữ hành vi đạo đức tốt.

Chúng ta nói với mèo rất nhiều về việc không giết chuột và không đuổi sóc chuột. Chỉ vài ngày trước, một người nào đó đang đi ra cửa sau và một con chuột, một con chuột ngu ngốc, đang đứng ngay cửa sau và con mèo đang đứng ở phía bên kia cửa và đi "zip!" và nhiều lần như chúng tôi đã nói với con mèo không được giết chúng sinh và những con chuột thực sự không muốn cắn và nhai. Cũng giống như anh ta không muốn bị cắn và nhai. Anh ta không có khả năng hiểu.

Thay vào đó, khi chúng tôi cố gắng giữ anh ta không đuổi theo một con chuột, anh ta nghĩ rằng chúng tôi xấu tính và anh ta rít lên với chúng tôi. Khi anh ta lấy được con chuột của mình, và chúng tôi lấy nó đi, thì anh ta thậm chí còn điên hơn. Vì vậy, bạn có thể thấy, anh ấy ở đây, rất gần để nghe giáo lý Phật pháp nhưng không thể hiểu ngay cả lần đầu tiên. giới luật về việc không giết người. [cười]

Khi bạn nhìn nó theo cách đó, chúng ta được sinh ra như một con người. Ít nhất chúng ta có thể hiểu khi ai đó giải thích cho chúng ta lý do tại sao không nên giết người. Chúng tôi có thể hiểu các từ. Chúng ta có thể hiểu lý do đằng sau ý nghĩa mà những từ đó đang truyền tải. Những con mèo không thể. Có rất nhiều dạng sống khác nhau.

Trên một mảnh đất này, chúng tôi có 240 mẫu Anh. Hãy nghĩ xem có bao nhiêu sinh vật sống khác nhau. Chúng tôi có con nai sừng tấm đi qua, và một số con hươu, đôi khi là gấu trúc và chồn hôi. Đó là những cái lớn. Có bao nhiêu con bọ xít? Bạn sẽ thấy tất cả chúng trên ngôi nhà đều ra mắt trong mùa giải này. Rất nhiều bọ xít. Có bao nhiêu con kiến? Ôi Chúa ơi. Bạn nên xem vào mùa xuân và mùa hè, tôi không biết bạn ở quê. Rất nhiều kiến, và ong, và ong bắp cày.

Nếu bạn chỉ đếm bằng số, hoặc thậm chí nếu bạn tính diện tích xung quanh ngôi nhà, thậm chí không phải tất cả 240 mẫu Anh. Thực ra, nếu bạn có một nền dân chủ, ngôi nhà thuộc về côn trùng. [cười] Và họ rất tốt khi để chúng ta con người sống ở đó. So với họ, chúng tôi không nhiều lắm.

Bạn nghĩ, đây là tất cả những sinh vật sống này. Họ có tâm trí, họ có Phật tiềm năng. Nhưng họ không có hoàn cảnh để hiện thực hóa Phật tiềm năng, bởi vì họ không có một con người thân hình với một bộ não con người mang lại cho chúng ta trí thông minh của con người, và khả năng hiểu ngôn ngữ, truyền đạt ý nghĩa và suy nghĩ về chúng.

Những chú mèo con của chúng tôi nghĩ, nhưng chúng chủ yếu nghĩ về thức ăn. Họ nghĩ về thức ăn và tìm một nơi thoải mái dễ chịu để đi ngủ. Họ không có khả năng như con người chúng ta. Đây là điều đặc biệt của một con người chúng ta nên trân trọng và không nên coi thường, chỉ cần có trí tuệ con người là được.

Khao khát tinh thần

Ngoài ra, chúng tôi có một số loại khao khát tâm linh và khuynh hướng tâm linh và chúng tôi đang thực hiện các bước để thực hiện nó. Tôi nghĩ đó là một phần rất đặc biệt của bản thân mà chúng ta thực sự cần phải tôn trọng ở bản thân — khía cạnh tâm linh.

Tôi biết, nhìn chung, xã hội Mỹ không khuyến khích điều đó. Nhưng nếu chúng ta có nó, chúng ta nên tôn trọng và quý trọng phần đó của bản thân và thực sự bộc lộ nó ra và hành động vì nó. Đó là điều sẽ cho phép chúng ta tìm kiếm những người thầy, những lời dạy, và một hệ thống thực hành, để tiếp tục thực hành và làm mọi việc. Đó là sự quan tâm tinh thần.

Chúng ta không nên cho rằng mọi người đều [không nghe được] theo những cách như nhau hoặc ở mức độ ngang nhau. Đôi khi tôi đến Bodh Gaya, một nơi ở Ấn Độ, trong thế giới Phật giáo, được coi là linh thiêng nhất, nơi Phật ngồi xuống và thiền định và đạt được giác ngộ hoàn toàn. Có rất nhiều người đến đó để suy nghĩ và đưa ra những khát vọng, và tất cả họ đều có khao khát thiêng liêng đó. Tuy nhiên, cùng một lúc, có tất cả những người này đến Bồ Đề Đạo Tràng để làm ăn. Bởi vì bạn có thể kinh doanh tốt khi có tất cả những người hành hương tâm linh ở đó. Bạn có thể bán hình ảnh của Phật, bạn có thể bán lá bồ đề, bạn có thể có sạn, bạn có thể bán trà.

Có rất nhiều người đến đó chỉ để kinh doanh du lịch. Và ở đây họ đang ở một trong những nơi đặc biệt thiêng liêng nhất trên toàn hành tinh, nhưng họ không bao giờ nghĩ về Phật, ngoại trừ việc bán một hình ảnh của anh ta. Họ không bao giờ nghĩ, "Ồ, những phẩm chất nào làm Phật có? Tôi có những phẩm chất đó không? Trái tim thiêng liêng của tôi ở đâu? Tôi có thể làm gì với nó? ” Họ không nghĩ như vậy.

Thực tế là chúng ta làm, chúng ta có khao khát thiêng liêng đó, đó không phải là điều mà chúng ta nên kiêu ngạo, tự phụ và coi thường người khác. Điều đó không thích hợp để làm. Đó là điều gì đó trong bản thân chúng ta mà chúng ta nên thực sự đánh giá cao và tôn trọng và không chỉ coi đó là điều hiển nhiên, mà hãy thực sự dành chút năng lượng để nuôi dưỡng nó.

Tiếp cận với các giáo lý

Chúng ta cũng đang sống ở một thời điểm lịch sử nơi Phật đã hiển hiện trên Trái đất của chúng ta, nơi Ngài đã ban các giáo lý, nơi những giáo lý đó vẫn còn tồn tại. Nơi chúng ta có khả năng liên hệ với giáo viên, đọc sách và cùng nhau thực hành và gặp gỡ tu viện cộng đồng. Không phải tất cả mọi người trên hành tinh này đều có khả năng đó. Bạn nghĩ về những quốc gia không có tự do tôn giáo. Có một thời gian ở Tây Tạng, nếu môi bạn đang mấp máy khi nói câu thần chú, họ sẽ bắt bạn và tống bạn vào tù.

Một trong những người bạn của tôi, Alex Berzin, dù sao thì anh ấy cũng sẽ dạy học vào ngày 8 tháng 10 tại NIC, Alex, nhiều năm trước, trước khi các nước cộng sản sụp đổ, anh ấy đã từng đến một vài người trong số họ để dạy học. Có lần anh ấy nói với tôi, tôi nghĩ đó là ở Tiệp Khắc, khi họ muốn có giáo lý, họ phải có nó tại căn hộ của ai đó, căn hộ của ai đó. Bạn không thể thuê một nơi, bởi vì bạn không được phép tổ chức các sự kiện tâm linh. Không có tự do tôn giáo. Mọi người phải đến vào những thời điểm khác nhau, bạn không thể đến vào lúc XNUMX giờ, nếu không bạn sẽ thu hút quá nhiều sự chú ý.

Căn hộ rất nhỏ, nó chỉ có một phòng, giống như một phòng trước và sau đó là một phòng sau. Ở phòng trước, họ có một cái bàn và họ sắp đặt tất cả như thể họ đang chơi bài. Họ có đồ uống đặt quanh bàn, và đồ ăn nhẹ, và mọi người đều xử lý xung quanh đó. Họ để nó ở phòng trước và sau đó họ vào phòng sau để giảng dạy. Trong trường hợp họ nghe thấy tiếng người, chẳng hạn như cảnh sát đến và gõ cửa, họ có thể rất dễ dàng xông vào, ngồi quanh bàn với bài và đang chơi bài khi cảnh sát đến.

Hãy tưởng tượng bạn phải trải qua điều đó để có thể nghe được một bài giảng giống như những gì chúng ta đang nghe ngày nay. Bạn không cần phải trải qua điều đó. Bạn vừa lên ô tô, lái lên đây, rất thoải mái. Không sợ hãi, không có gì cả.

Trong khi chúng ta có quyền tự do tôn giáo này, chúng ta nên thực sự trân trọng nó, đừng để nó tước đoạt khỏi chúng ta và hãy tận dụng nó vì nó rất, rất quý giá. Bạn có thể tưởng tượng việc cố gắng học bất cứ điều gì về Phật pháp khi thậm chí không thể gặp nhau không? Và khi bạn gặp ai đó, bạn sẽ sợ bị bắt và bị đánh đập. Điều đó thực sự khá đáng sợ, phải không? Những loại cơ hội mà chúng ta có, chúng ta không nên coi thường, nhưng chúng ta thực sự, thực sự nên sử dụng.

Có một toàn bộ thiền định về cuộc sống quý giá của con người, kể chi tiết tất cả những điều này. Tôi không nói về tất cả chúng bây giờ, nhưng bạn có thể tìm hiểu về chúng sau. Nó thực sự làm cho chúng tôi đánh giá cao con người của chúng tôi.

Các khoa nguyên vẹn

Tôi nghĩ rằng thực tế là chúng tôi có tất cả các khả năng của chúng tôi nguyên vẹn là một may mắn lớn. Có rất nhiều người trên hành tinh mà căn cơ của họ không còn nguyên vẹn và điều đó gây trở ngại lớn cho việc gặp gỡ Phật pháp. Tôi nhớ một lần, cách đây nhiều năm, tôi đã đến Đan Mạch để dạy học. Một trong những người đã mời tôi, cô ấy làm việc trong một ngôi nhà, tôi không biết từ chính xác là gì.

Thính giả: Người lớn tàn tật?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đây là trẻ em, vì vậy trẻ em thiểu năng trí tuệ.

Dù sao, Đan Mạch là một quốc gia khá giàu có, và tôi đã nói rằng tôi muốn đi. Tôi muốn gặp bọn trẻ, và vì vậy cô ấy đã đưa tôi đến nơi cô ấy làm việc. Tôi nhớ khi bước vào căn phòng này và có một căn phòng rộng lớn với tất cả những món đồ chơi đầy màu sắc này, và nó giống như giấc mơ của một đứa trẻ, chỉ là những món đồ chơi đầy màu sắc và những thứ khác nhau.

Tôi chỉ bị ấn tượng bởi màu sắc, sự sống động của màu sắc khi tôi lần đầu tiên bước vào. Tôi đang tìm kiếm trẻ em và tôi bắt đầu nghe thấy những loại tiếng rên rỉ, “urrrggghhh”, những âm thanh rất lạ. Tôi đang tìm kiếm những đứa trẻ và rồi tôi nhận ra rằng trong số tất cả những món đồ chơi đầy màu sắc này, chúng đang nói dối, những đứa trẻ khuyết tật này. Một số người trong số họ đang nằm trên những tấm ván nhỏ có bánh xe để tự chèo. Một số người trong số họ thậm chí không thể di chuyển đến mức đó. Họ đang nói dối, những đứa trẻ khá lớn, những đứa trẻ lớn, trong loại cũi.

Thật là buồn khi thấy điều này, bởi vì ở đây họ có tất cả sự giàu có đáng kinh ngạc này nhưng vì nghiệp, họ không có khả năng sử dụng ngôn ngữ, nghe, hiểu và di chuyển. Nó thực sự khiến tôi đánh giá cao loại gia tài mà tôi có được nguyên vẹn. Bởi vì rất dễ dàng, tôi đã có thể được sinh ra như vậy. Một lần nữa, không có gì để kiêu ngạo và gạt bỏ những sinh vật khác. Đó là để nói, “Chà, tôi thật vô cùng may mắn và may mắn, và tôi nên tận dụng tài sản này, và thực sự làm điều gì đó có ý nghĩa với cuộc sống của tôi kể từ khi tôi có được điều này Phật bản chất, tiềm năng này, và khả năng này để trở thành một sinh vật được giác ngộ hoàn toàn. "

Nhận ra tài sản của chúng tôi

Khi chúng ta nghĩ về tất cả những khía cạnh khác nhau của cuộc sống con người hiện tại, đáng quý của chúng ta, thì chúng ta sẽ thấy chúng ta đã dành được bao nhiêu cho chúng ta. Điều đó làm là loại bỏ tâm trí thích đau bụng. Bởi vì chúng ta luôn thích đau bụng. "À, mọi người khác có nó tốt hơn tôi, tôi thiếu lĩnh vực này." "Tội nghiệp cho tôi, không ai yêu tôi." "Tội nghiệp cho tôi, mắt tôi kém", hoặc "Tội nghiệp cho tôi, điều này và điều khác."

Chúng ta có thể ngồi và bị mắc kẹt trong tấm kính là tâm lý trống rỗng và chỉ biết phàn nàn và khiến bản thân rất chán nản. Ở một mức độ nào đó, văn hóa tiêu dùng của chúng tôi nhấn mạnh điều đó và các công ty dược phẩm cũng vậy. Những người làm ra rượu gin và rượu bourbon dạy chúng ta ghét bản thân. Tất cả chúng ta đi ra ngoài và mua những thứ cố gắng làm cho nó tốt hơn. Nhưng nếu chúng ta thực sự nhìn vào, chúng ta có rất nhiều điều trong cuộc sống của chúng ta.

Vì vậy, chúng ta nên có một số tự tin và một số tự tôn để không chỉ Phật tự nhiên, mà còn thực tế là chúng ta có sở thích tâm linh này và khả năng đáp ứng các giáo lý. Năng lực hiểu biết và thực hành. Bằng cách đó, chúng ta sẽ không lãng phí thời gian vào một số việc nhỏ mà chúng ta muốn được cải thiện, nhưng thực sự tận dụng tất cả những điều tốt đẹp chúng ta đang có cho mình.

Vì vậy, đó là cuộc sống quý giá của con người và Phật thiên nhiên [tiếng cười] trong 45 phút.