Câu 33: Người đau khổ nhất

• Người làm hại người khác thì bị phiền não.
• Những người đã làm hại chúng ta đáng được chúng ta thương hại
• Những người gây ra tổn hại sẽ phải gánh chịu hậu quả đau đớn do hành động của họ gây ra
• Thực hiện nhận và cho thiền định hữu ích khi chúng ta bị hại

Gems of Wisdom: Câu 33 (tải về)

Chúng tôi đã xem qua văn bản này có tên là Đá quý của Trí tuệ bởi Seventh Đức Đạt Lai Lạt Ma, và chúng ta đang ở Câu 33: "Ai là người đau khổ nhất trong tất cả các sinh vật trên thế giới?"

Tôi! Không ai khác đau khổ như tôi! [cười] Đó không phải là câu trả lời đúng. [cười]

Ai là người đau khổ nhất trong tất cả chúng sinh trên thế giới?
Những người không có kỷ luật tự giác bị chế ngự bởi phiền não.

“Những người không có kỷ luật tự giác bị chế ngự bởi phiền não” là những người phải chịu đựng nhiều đau khổ nhất trong số tất cả chúng sinh trên thế giới.

Bây giờ đó không phải là những gì chúng ta nghĩ bình thường, phải không? Thông thường, chúng ta nghĩ rằng ai đó phải chịu đựng đau khổ về thể xác hoặc đau khổ về tinh thần. Rằng họ rất ốm hoặc họ đang bị thương, họ đang bị thương. Hoặc những người đã đối xử rất ác ý với họ hoặc phản bội họ hoặc hủy hoại danh tiếng của họ hoặc làm điều gì đó tương tự với họ khiến họ phải chịu nhiều đau khổ về tinh thần. Đó là những gì chúng ta thường nghĩ đến. Ai đó đau khổ vì những gì bên ngoài đã làm với họ. Đó không phải là những gì câu này nói.

“Ai là người đau khổ sâu sắc nhất trong số tất cả chúng sinh trên thế giới? Những người không có kỷ luật tự giác bị chế ngự bởi phiền não. ”

Những người bị phiền não tinh thần chế ngự họ, và không có kỷ luật tự giác để chế ngự phiền não tinh thần, hoặc ít nhất để ngăn chặn phiền não tâm thần biểu hiện trong lời nói và hành động. Đó là những người đau khổ nhất.

Trên đời, chúng ta thường coi người dường như là nạn nhân là người đau khổ nhất. Nhưng trong một tình huống, nạn nhân có nhất thiết phải là người bị phiền não khuất phục và người thiếu kỷ luật tự giác hay không? Trong một số trường hợp đó có thể là hoàn cảnh của nạn nhân. Nhưng trong tình huống người này đang làm hại người khác, thì đây luôn là điều kiện của thủ phạm hãm hại. Được chứ?

Theo nhiều cách, thủ phạm gây hại là người đau khổ nhất bởi vì tâm trí của họ không được kiểm soát, bị chế ngự bởi phiền não, và do đó tạo ra nguyên nhân cho đau khổ của chính họ trong tương lai, cũng như gây đau khổ cho người khác, từ đó mang lại cho họ rất nhiều cảm giác tội lỗi và hối hận và xấu hổ và vân vân.

Đây là một trò lật ngược thú vị, phải không? Để có thể nhìn ai đó gây hại và thấy được nỗi khổ của họ. Bởi vì đặc biệt là khi chúng ta là nạn nhân của sự tổn hại, chúng ta tập trung vào đau khổ của chính mình, phải không? Nhưng người đã hại ta đau khổ như thế nào? Tâm trí của ai bị tham lam lấn át bởi cơn thịnh nộ hoặc bởi sự mê muội? Người này nghĩ rằng hành động theo cách đáng lo ngại này sẽ giải quyết được nỗi đau của chính họ hoặc khắc phục tình hình. Và trong quá trình hành động đó bằng lời nói hoặc thể chất không chỉ gây thiệt hại cho người khác mà còn gieo rắc những mầm mống tiêu cực đáng kinh ngạc nghiệp trong dòng suy nghĩ của họ.

Một số cách để suy nghĩ trên câu này là:

• Hãy nghĩ đến khi chúng ta là người mà tâm trí bị chế ngự bởi những phiền não tinh thần và thiếu kỷ luật bản thân, do đó nói những điều và làm những điều gây tổn hại cho người khác. Và để thực sự xem đó là một trạng thái đau khổ của chính chúng ta. Không phải là trạng thái cảm thấy có lỗi với bản thân, chúng ta không cảm thấy có lỗi với bản thân khi chúng ta đau khổ. Nhưng phải nhận ra, này, chúng tôi đang đau khổ, sự đau khổ này đến từ những phiền não tinh thần của chính tôi, vì vậy tôi phải học và áp dụng các loại thuốc giải độc cho những phiền não về tinh thần. Nếu chúng ta nghĩ như vậy thì chúng ta đang thiền theo cách thích hợp. Nếu chúng ta rơi vào tình trạng, "Ôi tội nghiệp cho tôi, tâm trí tôi quá nhiều phiền não, tôi thật vô vọng!" Vậy thì chúng ta đang thiền sai cách. Được chứ? Phật không cần dạy chúng tôi cách cảm thấy có lỗi với bản thân. Đó là một tài năng mà chúng tôi có mà không cần hướng dẫn. Đúng? Đó là một cách để làm điều đó, khi chúng ta là người có tâm trí bị choáng ngợp.

• Khi chúng ta là người bị hại, thay vì tập trung vào my đau khổ, nghĩ đến đau khổ của những người đã gây ra sự tổn hại, và làm thế nào những người đó đã bị tràn ngập bởi phiền não, và do đó đã làm những hành động tiêu cực.

Giống như tôi đã nói cách đây vài ngày khi tôi đến Ganden ở Tây Tạng và tôi đã nghĩ về nghiệp được tạo ra bởi những người lính PLA trẻ tuổi, những người đã vui thích hủy hoại Phật pháp. Và wow, thật là một nguyên nhân cho lòng từ bi, bởi vì tâm trí của họ đã hoàn toàn bị lấn át bởi phiền não, bạn biết không? Trong trường hợp này, đặc biệt là phiền não của sự nhầm lẫn, họ không thể xác định được điều gì là đạo đức và điều gì là không có đạo đức. Nhưng sau đó, khi họ phá hủy tu viện, v.v., có lẽ rất nhiều sự tức giậnvà thực sự thích thú, bạn biết làm thế nào mọi người nhận được, "Chúng ta hãy tách cái này ra, ồ cái này thật thú vị!" Và trong quá trình này, rất nhiều hạt giống có hại nghiệp trong dòng suy nghĩ của họ.

Đau khổ xuất phát từ những phiền não tạo ra tiêu cực nghiệp, đó là hoàn cảnh của những người đau khổ nhất. Bởi vì khi chúng ta đang trải nghiệm kết quả của nghiệp mà chúng tôi đã tạo ra trong quá khứ, chúng tôi đang trải qua một số đau khổ, nhưng đó là sự chín muồi của điều đó nghiệp và bây giờ là nghiệp kết thúc và hoàn thành với. Và đặc biệt nếu chúng ta nghĩ, "Có thể nghiệp thích thanh lọc bạn biết đấy, bạn biết đấy, rất nhiều ác nghiệp mà tôi đã tạo ra…. ” Và sau đó cũng nếu chúng ta thực hiện việc nhận và cho thiền định và gánh lấy đau khổ của người khác và cho họ hạnh phúc của chúng ta…. Nếu chúng ta làm tất cả những điều đó, thì mặc dù chúng ta là nạn nhân của sự tổn hại, nhưng thực sự chúng ta đang phải chịu quả báo, bởi vì chúng ta sẽ thanh tẩy điều đó nghiệp. Và bằng cách không tạo ra bất kỳ phiền não mới nào, không tạo ra bất kỳ tiêu cực nào nữa nghiệpvà bằng cách nhận và cho thiền định và tạo ra nhiều đức hạnh ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn…. Quả báo, chúng ta đi ra phía trước.

Trong khi người hại ta, quả báo, lại ra tay hỗn loạn vì tiêu cực. nghiệp họ đang tạo ra mà họ sẽ phải trải nghiệm kết quả sau này. Ngoài ra, người đó phải đi ngủ vào ban đêm và ở bên họ. Và bạn cảm thấy thế nào trong trái tim mình vào ban đêm khi bạn đi ngủ và bạn biết rằng bạn vừa trải qua cả ngày để đặt tất cả những điều tiêu cực của bạn lên người khác và làm hại họ? Bạn thường không cảm thấy tốt về bản thân. Vì vậy, người đó phải trải qua điều đó trong cuộc đời này.

Nếu chúng ta theo quan điểm này, nó thực sự có thể giúp chúng ta nhìn mọi thứ theo cách tốt hơn, theo cách thực tế hơn và có lợi hơn trong cuộc sống của chúng ta. Và để biến đổi kinh nghiệm của chúng ta. Bởi vì đặc biệt là nó giúp chúng ta khỏi tức giận với những người làm hại chúng ta, bởi vì chúng ta nhận ra…. Tại sao phải tức giận và mong muốn họ bị tổn hại khi họ đang tạo ra nguyên nhân gây hại cho chính mình? Chúng ta đừng lãng phí năng lượng của mình vào việc mong muốn ai đó bị hại.

[Trả lời khán giả] Thực sự là trong công việc của chúng tôi với các bạn tù, chúng tôi thấy rằng những người, khi cuối cùng họ phải đối mặt với sự tổn hại mà họ đã tạo ra cho người khác, họ cảm thấy thực sự thối nát. Và sau đó họ thường luyện tập thực sự siêng năng.

Lama Yeshe thường nói rằng đôi khi những người phải chịu nhiều đau khổ nhất, hoặc sinh tử lớn nhất, lại là những người thực hành tốt nhất. Bởi vì họ nhận ra rằng tất cả mọi khốn khổ đều bắt nguồn từ đâu.