Quyết tâm được tự do

Hiểu được quyết tâm thoát khỏi sinh tử

• Ý nghĩa của tiếng Tây Tạng nge jung và tiếng Anh "từ bỏ"
• luân hồi tập tin đính kèm và từ bỏ
• Tương tự về hai con hổ và một quả dâu tây
• Từ bỏ đau khổ và nguyên nhân của nó
• Hành vi đạo đức và từ bỏ tổn hại
• Phát triển sự tập trung, kiềm chế trí óc
• Trí tuệ tiêu diệt vô minh và đau khổ

Trái Tim Rộng Mở, Trí Tuệ Trong Suốt 08: Sự quyết tâm được tự do (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Ảnh hưởng của các hành động tiêu cực
• Hành vi đạo đức và sự tập trung
• Quan niệm về bản thân
• Hạt giống của nghiệp

Open Heart, Clear Mind 08: Q&A (tải về)

Chủ đề chúng ta đang làm trong tuần này là quyết tâm được tự do. Đó là một trong những ba khía cạnh chính của con đường, vì vậy nó là một chủ đề rất quan trọng. Điều quan trọng là phải hiểu đúng nghĩa của nó, bởi vì có rất nhiều hiểu lầm về nó.

Sự từ bỏ

Thuật ngữ tiếng Tây Tạng là ngé jung. Nó thường được dịch là từ bỏ, Nhưng ngé có nghĩa là xác định, và jung nghĩa là phát sinh. Bạn muốn "chắc chắn phát sinh", "chắc chắn xuất hiện", từ cái gì? Khỏi đau khổ và hoang mang. Khi chúng ta nói về từ bỏ, những gì chúng ta muốn từ bỏ là đau khổ và bối rối. Tuy nhiên, từ từ bỏ là một chút khó khăn trong tiếng Anh, bởi vì khi chúng ta nghe “từ bỏ”Chúng ta nghĩ rằng chúng ta đang từ bỏ hạnh phúc, phải không? Ồ, người đó từ bỏ quá, có nghĩa là, họ không làm bất cứ điều gì mà người khác làm để được hạnh phúc. Chúng ta có hình ảnh này rằng một người xuất gia là một người đi xung quanh không mang giày, thức ăn tồi tệ, tóc bạc màu và họ đang đau khổ rất nhiều vì họ đã từ bỏ tất cả hạnh phúc này. Nhưng ai muốn từ bỏ hạnh phúc? Chúng ta đang từ bỏ đau khổ. Chúng tôi đang từ bỏ không đạt yêu cầu điều kiện.

Câu hỏi xuất hiện, “Ồ, vậy thì tôi có thể từ bỏ và tôi có thể đi đến quán bar, và tôi có thể đến quán rượu, và tôi có thể đến vũ trường, và tôi có thể đi xem phim. Bởi vì tôi không từ bỏ hạnh phúc, và tất cả những điều đó khiến tôi hạnh phúc! ” Sau đó, câu hỏi đặt ra là hãy kiểm tra xem: Họ có thực sự khiến bạn hạnh phúc không? Đó là câu hỏi. Những điều đó có thực sự khiến bạn hạnh phúc không? Chúng có thực sự mang lại cho bạn sự bình yên trong tâm trí?

Khi chúng ta nhìn vào nhiều thứ mà chúng ta gắn bó - và tất cả chúng ta đều có những thứ khác nhau - một số bạn có thể nghĩ "Ồ, một quán bar, đó là một nơi tốt, tôi muốn đến đó!" Một số người có thể nói “Ồ, một quán bar, thật là một lực cản! Ta muốn đi tiệm bánh mì, quên quán bar, cho ta tiệm bánh mì! ” Mỗi người chúng ta đều có phiên bản của riêng mình về nó, nhưng vấn đề là bất cứ điều gì chúng ta nắm bắt để tự thỏa mãn, điều đó có thực sự mang lại hạnh phúc không? Hay nó kết thúc là không đạt yêu cầu? Và do đó điều gì đó mà chúng ta sẽ không ngại buông bỏ nếu có một trạng thái hạnh phúc hơn, hài lòng hơn — hiểu những gì tôi đang nói? Bởi vì là những sinh vật lang thang trong sự tồn tại theo chu kỳ, chúng ta rất gắn bó với những thú vui tức thời có được khi tiếp xúc với các đối tượng cảm giác, chúng ta khá nghiện điều đó. Tất cả chúng ta đều có những đối tượng cảm giác của riêng mình mà chúng ta thích, và những gì một người thích một người khác thì không, nhưng bất kể nó là gì, chúng ta đều nghiện nhãn hiệu của chúng ta về nó.

Chúng ta thực sự rất hẹp hòi, quá nhỏ và hẹp vì chúng ta nghĩ rằng chỉ những thứ đó mới mang lại hạnh phúc, cho dù đó là quán bar hay tiệm bánh hay văn phòng (văn phòng kinh doanh) nếu bạn là một người nghiện công việc. Chúng tôi nghĩ, "Điều đó sẽ mang lại hạnh phúc." Đó không phải là kinh nghiệm của riêng chúng tôi, thực sự! Bởi vì tất cả chúng ta đều đã có những thứ đó và chúng tốt đẹp trong một thời gian, nhưng sau đó chúng khiến chúng ta trở nên bết bát sau đó, bởi vì chúng ta đã trở lại cùng một nơi mà chúng ta đã ở trước đây. Bất cứ điều gì chúng ta thoát ra khỏi nó, cho dù chúng ta là một người nghiện rượu, một người “nghiện bánh” hay nghiện công việc, chúng ta sẽ trở lại nơi bắt đầu sau khi chúng ta đã làm bất cứ điều gì.

Những gì chúng ta đang từ bỏ không phải là niềm vui. Chúng ta đang từ bỏ sự không thỏa mãn này trong cuộc sống của chúng ta, sự không có khả năng tìm thấy một tâm trí bình yên, hoặc để có bất kỳ loại thỏa mãn nào trong cuộc sống của chúng ta. Cảm giác này giống như chúng ta luôn phải đi đây đó, ở đây và ở đó, trong một cuộc truy đuổi thú vui đầy nguy hiểm. Cái mà chúng ta thường gọi là đấu tranh cho hạnh phúc. Khi chúng ta nói về từ bỏ, đó là dấu hiệu của việc từ bỏ một hạnh phúc cấp thấp. Khi chúng tôi dịch thuật ngữ đó là "sự xuất hiện rõ ràng" hoặc "quyết tâm được tự do, ”Thì chúng tôi đang nhìn vào mặt tích cực của“ Tôi muốn thoát ra khỏi chiếc hộp mà tôi đang ở trong đó ”và“ Tôi chắc chắn muốn bước vào trạng thái vui vẻ. Tôi quyết tâm thoát khỏi đau khổ của mình và đạt được giải thoát. " Điều đó dựa trên việc biết rằng còn tồn tại những loại hạnh phúc khác ngoài cảm giác hạnh phúc.

Có một niềm hạnh phúc đến từ sự tập trung thiền định. Có một niềm hạnh phúc đến từ việc chúng ta chỉ áp dụng Giáo Pháp trong cuộc sống hàng ngày, và buông bỏ rất nhiều thứ khiến tâm trí chúng ta bị gò bó và gò bó. Và tất nhiên, niềm hạnh phúc cuối cùng là có thể thanh lọc tâm trí hoàn toàn và đạt được giác ngộ hoàn toàn, và thực sự có thể làm lợi ích cho tất cả chúng sinh.

Chúng ta không có nhiều kinh nghiệm về mức độ hạnh phúc cao hơn. Lúc đầu, nó có vẻ hơi đáng sợ. Chúng tôi xem xét nhiều hơn từ bỏ và nói, "Thật là đáng sợ. Tôi không muốn từ bỏ những thứ này, bởi vì tôi không biết liệu mình có nhận được gì tốt hơn hay không ”. Nhưng sau đó một phần của nó là nhận ra rằng bạn không từ bỏ niềm vui và hạnh phúc mà bạn có, bạn đang từ bỏ những đau khổ mà nó mang lại, và bạn đang từ bỏ tập tin đính kèm đối với đối tượng là thứ đã mang lại đau khổ. Nó không phải là đối tượng mang lại cho chúng ta đau khổ, nó là của chúng ta tập tin đính kèm đối với nó, khi tâm trí bị ràng buộc vào đối tượng mang lại quá nhiều đau đớn. Chúng tôi đang từ bỏ điều đó và khao khát có được một trạng thái không có điều đó, và tự do trong bản thân nó là một điều gì đó hạnh phúc và yên tịnh, và làm hài lòng sâu sắc.

Đó là một chút nói về từ ngữ và những gì chúng tôi đang cố gắng làm. Chỉ là toàn bộ ý tưởng về việc từ bỏ đau khổ và nhẹ nhõm khi đẩy đi những điều không thỏa mãn điều kiện, thay vì níu kéo không đạt yêu cầu điều kiện, nghĩ rằng họ hạnh phúc khi họ không có.

Họ kể câu chuyện, một câu chuyện ngớ ngẩn, về một anh chàng bị hổ đuổi theo, nên anh ta đã nhảy khỏi một vách đá, nhưng có một con hổ ở dưới cùng của vách đá. Anh ta nắm lấy một cành cây và vì vậy anh ta treo ở đó trên cành cây giữa hai con hổ. Và có một quả dâu tây đang phát triển ở đó và vì vậy anh ấy nói, “Ồ, quả là một quả dâu tây tuyệt vời. Bây giờ tôi có thể tận hưởng ”.

Các truyền thống khác nhau sử dụng câu chuyện này theo những cách khác nhau. Nhưng tôi luôn nhìn nó như thể, nếu bạn ở giữa hai con hổ, bạn sẽ nhận được hạnh phúc nào từ một quả dâu? Ý tôi là, có, đó là niềm vui toàn bộ khi được ở trong thời điểm này. Họ thường kể câu chuyện: vâng, chỉ là trong thời điểm này. Đừng sợ con hổ đã đuổi theo bạn trước đây, và đừng sợ con hổ sắp tới. Nhưng chỉ cần thưởng thức dâu tây, và ở trong thời điểm này. Một số người kể câu chuyện như vậy, nhưng cá nhân tôi mà nói, điều đó chẳng giúp ích được gì nhiều cho tôi. Tôi không nghĩ rằng tôi thực sự sẽ tìm thấy sự thỏa mãn nào đó trong một quả dâu tây, khi tôi bị treo trên một cành cây giữa hai con hổ. Nếu bạn nhìn nó theo cách đó, bạn muốn làm gì? Bạn muốn thoát khỏi tình trạng đó hoàn toàn. Điều bạn thực sự muốn làm là bạn muốn học bay. Quên dâu tây đi, học bay! Bởi vì điều đó sẽ giúp bạn thoát khỏi tình huống hoàn toàn.

Thường thì trong cuộc sống, chúng ta phải đối mặt với rất nhiều bối rối và rất nhiều lựa chọn khó hiểu. “Tôi có nên làm điều này không? Tôi nên làm thế? Điều gì sẽ mang lại cho tôi nhiều niềm vui hơn? " Hoặc, “Điều gì sẽ giúp tôi bớt đau đớn hơn? Bởi vì có con hổ này ở đây, và con hổ kia ở đó, và đã đến lúc phải điều hướng tất cả những điều này. " Nhưng đó vẫn là suy nghĩ trong hộp. “Làm thế nào tôi có thể điều hướng cuộc sống của mình để tôi có thể đạt được nhiều niềm vui và tránh xa những nỗi đau nhiều nhất có thể?” Trong khi những gì chúng ta đang phấn đấu về mặt tinh thần là giải phóng bản thân khỏi tình trạng không thỏa đáng là bị mắc kẹt hoàn toàn trong chiếc hộp đó. Hãy thoát ra khỏi mớ hỗn độn này hoàn toàn.

Khi từ bỏ đau khổ, chúng ta cũng muốn buông bỏ nguyên nhân của đau khổ. Và ở đây chúng tôi sao lưu chỉ một bước. Chúng tôi bắt đầu thấy rằng một số điều mà chúng tôi rất gắn bó thực sự mang lại cho chúng tôi rất nhiều vấn đề. Chúng ta bắt đầu thấy rằng đi bar là tốt, nhưng sau đó bạn trở về nhà trong tình trạng say xỉn và cảm thấy không khỏe vào ngày hôm sau; và đi đến tiệm bánh là tốt, nhưng sau đó bạn tăng lên như vậy và bạn cảm thấy thực sự khó chịu, và bác sĩ của bạn không hài lòng với bạn và bạn bị tiểu đường; hoặc bạn trở nên tham công tiếc việc và cuối cùng điều đó cũng không khả quan lắm, bạn có được tiền bạc và danh vọng nhưng sau đó cuộc sống gia đình bạn gặp khó khăn, và bao nhiêu thứ khác cũng bị ảnh hưởng.

Điều tôi nhận thấy là những thứ này trông thật hấp dẫn, nhưng nếu chúng ta nhìn chúng gần hơn, chúng thậm chí không mang lại hạnh phúc ngay lập tức mà chúng ta hằng mong muốn. Họ có thể khiến chúng ta vội vàng ngay lập tức nhưng ngay cả trong cuộc sống này, họ cũng mang theo nhiều rắc rối và khó khăn. Và thông qua việc theo đuổi chúng, chúng ta tạo ra nghiệp điều đó làm mờ tâm trí của chúng ta, che khuất tâm trí của chúng ta, đưa chúng ta vào những tình huống đau đớn hơn.

Từ bỏ nguyên nhân của đau khổ

Khi chúng tôi đang phát triển từ bỏ của sự đau khổ, của sự không thỏa mãn điều kiện, nó cũng từ bỏ các nguyên nhân, điều này liên quan nhiều đến tập tin đính kèm và ái dục và bám mà chúng ta phải bắt đầu với tất cả những điều này. Nếu chúng ta không thấy tất cả những điều này là quá tuyệt vời khi bắt đầu, và khao khát và bám lấy chúng, thì chúng ta sẽ không gặp phải tất cả các vấn đề sau này.

Bạn có hiểu những gì tôi đang nói không? Nó giống như nếu bạn không có máy giặt thì bạn không phải sợ máy giặt của bạn bị hỏng. Nó giống như nếu bạn không có chấp trước vào một số thứ nhất định, thì bạn không phải lo lắng về việc bạn có đối tượng đó hay không có đối tượng đó. Tâm trí của bạn thậm chí còn cân bằng hơn, bình đẳng hơn ở đó.

Chúng ta muốn từ bỏ những cảm giác đau khổ, và chúng ta muốn từ bỏ nguyên nhân của những cảm giác đau khổ đó. Những nguyên nhân cơ bản là tập tin đính kèm và sự thiếu hiểu biết và sự tức giận khiến chúng ta tham gia vào rất nhiều thứ khác nhau, sau đó gây ra nghiệp chín để chúng ta có những cảm giác đau khổ. Hoặc khiến chúng ta dính líu đến các đối tượng và con người bên ngoài, và sau đó chúng ta tạo ra sự nhầm lẫn, tập tin đính kèmvà  sự tức giận và chúng ta tạo ra nhiều hành động tiêu cực hơn gieo hạt cho nhiều đau khổ hơn trong tương lai. Chúng ta không chỉ từ bỏ những cảm giác đau khổ và những tình huống khốn khổ, mà còn tất cả những nguyên nhân đưa chúng ta vào những tình huống đó, đặc biệt tập tin đính kèm và ái dục, và tất nhiên sau đó cũng là hận thù và oán giận và sự tức giận, và kiêu hãnh, và ghen tị và bối rối: tất cả những thứ đó.

Hành vi đạo đức

Điều xảy ra là chúng ta càng muốn thoát khỏi đau khổ thì chúng ta càng muốn ngăn chặn những nguyên nhân gây ra đau khổ. Và đây là lúc mà hành vi đạo đức xuất hiện, bởi vì khi chúng ta giữ những hành vi đạo đức tốt thì chúng ta đang trong quá trình từ bỏ những nguyên nhân của đau khổ. Hiểu những gì tôi đang nói? Vì vậy, ứng xử có đạo đức không chỉ là một đôi giày tốt. Đó là về sự khôn ngoan và hiểu biết, “Ồ, điều này gây ra đau khổ. Tôi đang từ bỏ nguyên nhân của sự khốn khổ. ” Tôi đang giữ những hành vi đạo đức tốt, bởi vì nếu tôi làm điều đó thì tôi từ bỏ những hành động gây ra đau khổ, tôi tạo ra nhiều hành động mang lại hạnh phúc hơn.

Hành vi đạo đức là mong muốn không làm tổn hại. Suy nghĩ về hành vi đạo đức theo cách đó, đó không phải là một loạt các quy tắc mà ai đó áp đặt lên chúng ta, đó là mong muốn không gây hại. Chúng ta càng gia tăng ước muốn không gây hại, chúng ta càng xa rời những nguyên nhân gây ra đau khổ của chính chúng ta. Đúng không? Chúng ta càng trau dồi mong muốn không gây hại, chúng ta càng xa rời sự ngu dốt, sự tức giậnvà tập tin đính kèm đó là nguyên nhân gây ra sự khốn khổ của chính chúng ta. Ứng xử có đạo đức là việc chúng ta làm vì lợi ích của chính mình, và tất nhiên chúng ta cũng làm vì lợi ích của người khác. Bởi vì nếu chúng ta thấy người khác muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ, thì chúng ta không muốn làm những hành động có hại khiến họ đau khổ. Khi chúng ta giữ các hành vi đạo đức, chúng ta đang từ bỏ nguyên nhân gây ra đau khổ của chính mình và chúng ta ngừng gây ra khổ sở cho người khác. Nó mang lại lợi ích cho cả chúng ta và những người khác.

Toàn bộ điều về cách ứng xử có đạo đức rất quan trọng trong con đường này là vì lý do này: khi chúng ta từ bỏ ước muốn gây hại, thì chúng ta cũng đang từ bỏ việc tạo ra nguyên nhân đau khổ cho chính mình. Đó là bước đầu tiên trên con đường — việc từ bỏ gây hại.

Bây giờ, điều rất thú vị đối với chúng tôi khi nhìn vào tâm trí của mình, bởi vì chúng tôi luôn nói ra những lời, “Tôi không muốn làm hại bất kỳ ai. Tôi muốn trở thành một người tu luyện Phật giáo nhẹ nhàng. Tôi không muốn làm hại ”. Chà… nhìn này, thật là thú vị khi nhìn vào tâm trí của chúng ta một chút, và đôi khi chúng ta cảm thấy hơi ngứa mắt vì làm cho bạn-biết-ai-đó không thoải mái, và chúng ta không nhớ mình đã làm gì đó với họ, phải không ? Ai đó đã làm điều gì đó với bạn và bạn sẽ nhận được đúng Aghr! và sau đó trông bạn thật ngây thơ.

Hoặc chỉ là bạn biết đôi khi chúng ta có sự nổi loạn trong người, kiểu như thế này, "Mmmm." Bạn biết cái đó không? “… Làm cho tôi!” Hoặc chúng ta có tất cả các cách nhỏ khác nhau, bằng cách nào đó cảm thấy như chúng ta đang đánh bại người khác. Chúng tôi không nhất thiết phải làm hại họ về mặt thể chất. Vâng, một số người muốn hình phạt tử hình và thả bom, nhưng đôi khi chúng ta không ngại làm tổn thương tình cảm của họ một chút. Chúng tôi không ngại xúc phạm họ, chúng tôi không ngại làm cho họ cảm thấy khó chịu. Tâm trí của chúng tôi thực sự bị xáo trộn về điều này, nó giống như “Ồ… tôi mạnh mẽ hơn. Tôi có thể làm hại ai đó… Mmmhm. ” Nhưng sau đó chúng tôi không thể hiện điều đó, bởi vì chúng tôi sẽ không trở thành một người tốt nếu chúng tôi hành động như vậy.

Khá thú vị cho chúng ta khi nhìn vào mong muốn từ bỏ điều hại này, nó thực sự không dễ dàng như vậy, vâng, không dễ dàng như vậy. Nó đòi hỏi một chút nhìn lại chính mình. Tại sao tôi nghĩ rằng việc làm hại người khác sẽ có lợi cho tôi? Tại sao tôi cảm thấy điều đó sẽ khiến tôi trở nên mạnh mẽ? Hay cho mình thêm uy tín? Hay cho tôi một cảm giác kiểm soát nào đó? Về cơ bản, tôi có thể làm lỗi ai đó, phải không? Đôi khi chúng ta thường xuyên bị người khác làm phiền. Và chúng tôi vô tội. “Mmmm, điều đó có làm phiền bạn không? Tôi rất xin lỗi. ” "Bạn thực sự nên gắn bó với (không nghe được: 23:10)." “Tôi không có ý làm hại gì cả. Bạn chỉ quá nhạy cảm và bị ràng buộc. "

Chúng ta cần xem xét một chút, cơ chế đó đang diễn ra trong tâm trí chúng ta là gì, nếu chúng ta hiểu được toàn bộ điều này. Vâng, không làm điều gì với người khác, khá thú vị phải không? Chúng tôi đã học nó khi còn nhỏ. Nhớ lại khi bạn là một đứa trẻ, bạn chỉ nhận được một số kiểu, "Tôi biết cách làm cho bố và mẹ nổi điên." Và sau đó ở trường "Tôi biết cách làm cho giáo viên của tôi nổi điên." Và sau đó "Tôi biết cách làm điều gì đó để thực sự làm phiền người khác." Chỉ cần nhìn vào tâm trí đó, bản sắc bản ngã đó, điều đó sẽ khiến tôi cảm thấy mình có sức mạnh nào đó nếu tôi có thể khiến người khác khó chịu.

Như tôi đã nói, hành vi đạo đức là từ bỏ mong muốn làm điều đó. Đó là từ bỏ điều đó, từ bỏ điều đó. Nếu chúng ta muốn có quyền lực, chúng ta sẽ không có được sức mạnh thông qua điều đó. Nói cách khác, tâm trí của chúng ta đang tìm hiểu kỹ hơn về thế nào là quyền lực và đâu là quyền lực. Nó có thể làm điều gì đó với người khác, cho dù bạn thả bom vào họ hay trừng phạt tử hình hoặc bắt lỗi họ, bất kể đó là gì. Đó có phải là loại sức mạnh thực sự đáng giá không? Chúng tôi thực hiện một số xem xét nội tâm dọc theo dòng đó để chúng tôi bắt đầu từ bỏ mong muốn gây hại đó.

Có từ bỏ, và hành vi đạo đức là bước đầu tiên chúng ta thực hiện: nó giúp chúng ta đưa cuộc sống của mình theo hướng tốt đẹp. Chỉ cần giải phóng bản thân hoàn toàn khỏi tình trạng mắc kẹt trong hạnh phúc cấp thấp này. Cái mà chúng ta gọi là sự tồn tại tuần hoàn hay luân hồi, phải tái sinh nhiều lần, dưới ảnh hưởng của vô minh.

Tập trung

Sau đó, bước tiếp theo sau đó là chúng ta phát triển khả năng tập trung, vì vậy chúng ta sẽ có thể tập trung tâm trí, thay vì để tâm trí giống như một con voi điên chạy xung quanh, hoặc như một con khỉ đu từ cành này sang cành khác. Đạo đức có trước khi tập trung. Bây giờ tại sao? Trước hết, điều đó dễ thực hiện hơn vì với hành vi đạo đức, chúng ta đang hạn chế các hành động thể chất và lời nói; với sự tập trung, chúng ta đang kiềm chế tâm trí. Việc kiềm chế tâm trí khó làm hơn những hành động thể chất và lời nói. Vì vậy, chúng ta phải bắt đầu với hành vi đạo đức từ bỏ các hành động thể chất và lời nói có hại, và sau đó tiến tới định tâm giúp loại bỏ thái độ tinh thần tiêu cực. Nếu chúng ta không từ bỏ việc hại người về mặt thể xác và lời nói, thì làm sao chúng ta có thể từ bỏ những phiền não về tinh thần khiến chúng ta muốn làm hại họ?

Vấn đề là, và điều quan trọng cần thực sự thấy trong cuộc sống của chúng ta, đó là thân hình và miệng không cử động nếu không có động lực. Luôn có động lực trong tâm trí đầu tiên. Đó là lý do tại sao làm việc với trí óc khó hơn với thân hình và lời nói, bởi vì tâm trí có trước. Động lực trong tâm trí có trước. Sau đó, sau động lực đó để làm cho miệng cử động và làm cho thân hình làm điều gì đó, có một số loại thời gian ở đó, trước khi thân hình và lời nói phản ứng. Đó là lý do tại sao việc ngăn chặn các hành động tiêu cực bằng lời nói và thể chất dễ dàng hơn là các hành động tinh thần, và đó là lý do tại sao hành vi đạo đức được đặt lên hàng đầu, và sau đó là sự tập trung được xây dựng dựa trên điều đó.

Ngoài ra, nếu chúng ta đang thực hiện nhiều hoạt động phi đạo đức thì tâm trí sẽ suy nghĩ và quay xung quanh tất cả những điều đó. Sau đó, khi chúng tôi ngồi xuống suy nghĩ, thay vì có thể tập trung, chúng ta sẽ âm mưu theo cách tiếp theo để làm hại ai đó, hoặc chúng ta sẽ cảm thấy tội lỗi vì đã làm như vậy. Hành vi phi đạo đức làm cho việc tập trung thiền định trở nên khó khăn, bởi vì nó chỉ khiến tâm trí chúng ta rời khỏi đối tượng của thiền định, và kết tội hoặc hối hận và tội lỗi.

Wisdom

Sau đó, dựa trên nền tảng của sự tập trung, để tâm trí trở nên ổn định hơn và nó không bị bao vây bởi tất cả những cảm xúc tiêu cực, nó có thể chỉ tập trung vào một đối tượng, rồi trên cơ sở đó, nó có thể phát triển trí tuệ, và trí tuệ đó ​​thâm nhập về bản chất của thực tế, nó nhìn mọi thứ như chúng vốn có. Và khi nó làm như vậy, nó hoạt động như một lực lượng chống lại sự thiếu hiểu biết. Khi sự ngu dốt bị loại bỏ, thì tập tin đính kèm, hận thù, oán hận, ghen tị, kiêu ngạo, tất cả những thứ này phát triển từ sự vô minh, rồi chúng cũng được loại bỏ.

Vì vậy, đó là lý do tại sao chúng ta có quy trình ba giai đoạn này: hành vi đạo đức, sự tập trung và trí tuệ. Họ được gọi là ba khóa đào tạo cao hơn trong Phật giáo. Khi chúng tôi mô tả con đường dẫn đến giải phóng, nó được xây dựng dựa trên những ba khóa đào tạo cao hơn: hành vi đạo đức, sự tập trung và trí tuệ. Bằng cách thực hành những điều đó, chúng tôi có thể hiện thực hóa rằng quyết tâm được tự do Mà chúng tôi đã có.

Sản phẩm quyết tâm được tự do muốn cắt đứt mọi đau khổ và bối rối mà chúng ta đang có. Bằng cách đào tạo gấp ba lần này, thì chúng tôi thực sự đang thực hiện nó để thực hành con đường thực hiện điều đó. Nó đưa tâm trí đến một trạng thái nơi có sự giải thoát khỏi tất cả những phiền não này. Sự tự do khỏi những phiền não và những kết quả không như ý mà chúng mang lại — chỉ bản thân sự tự do đó — là một trạng thái nhẹ nhõm và hạnh phúc. Và trên hết, khi chúng ta sử dụng nó để làm việc vì lợi ích của người khác, và thực sự cam kết phục vụ và mang lại lợi ích cho người khác và dẫn dắt họ trên con đường giải thoát đó, thì càng có nhiều ý nghĩa niềm vui và hạnh phúc, bởi vì bạn thực sự biết rằng bạn không chỉ tìm kiếm sự giải thoát cho riêng mình, mà bạn thực sự có tâm trí, trái tim, tình yêu và lòng trắc ẩn đối với mọi người, và bạn thực sự muốn mọi người được hạnh phúc.