Cái chết và bardo

Cách cái chết xảy ra

• Lý do cái chết xảy ra
  • Chúng ta đã cạn kiệt nghiệp lực để sống trong cuộc đời này
  • Chúng ta không có đủ công đức để đạt được điều kiện để tiếp tục sống
  • Tiêu cực nghiệp chín để can thiệp vào nó
• Một lý do để chết trẻ
• Sản phẩm nghiệp cái nào chín đầu tiên vào lúc chết
  • Tích cực hay tiêu cực nghiệp
  • Sản phẩm nghiệp đó là thói quen
  • Sản phẩm nghiệp cái đó được tạo ra đầu tiên
• Tại sao thời điểm chết là thời điểm rất quan trọng

LR 058: Chân lý cao quý thứ hai 01 (tải về)

Thời điểm chết

• Dọn dẹp hoạt động kinh doanh dở dang
• Giúp đỡ người sắp chết
• Xác định điểm chết
• Sau khi chết, để lại thân hình hoang sơ

LR 058: Chân lý cao quý thứ hai 02 (tải về)

Sau khi chết

• Con đường đạt được bardo sau khi chết
• Các câu hỏi và câu trả lời

LR 058: Chân lý cao quý thứ hai 03 (tải về)

Tối nay, chúng ta sẽ đề cập đến các điểm về cách thoát khỏi thân hình trong cái chết, và tái sinh. Chúng ta sẽ nói về toàn bộ quá trình chết đi này, trải qua giai đoạn trung gian, và sau đó kết nối với kiếp sau.

Cách cái chết xảy ra

Lý do cái chết xảy ra

Về cơ bản theo quan điểm Phật giáo, cái chết xảy ra vì một trong ba lý do:

1. Chúng ta đã cạn kiệt khả năng nghiệp để sống trong cuộc đời này, hoặc
2. Chúng ta không có đủ công đức để đạt được điều kiện để tiếp tục sống, hoặc
3. Một tiêu cực nghiệp chín để can thiệp vào nó.

1. Chúng ta đã cạn kiệt nghiệp lực để sống trong cuộc đời này

Khi chúng ta được sinh ra, có một nghiệp lực nhất định từ kiếp trước mà chúng ta phải có trong kiếp này thân hình, trong lĩnh vực này, trong một khoảng thời gian nhất định, theo nghiệp. Nếu chúng ta không có một số lượng hàng hóa nhất định nghiệp, chúng ta sẽ không có tiềm năng sống lâu. Đó là lý do tại sao bạn thấy một số người chết trong bụng mẹ. Hoặc chúng ta có thể có rất nhiều nghiệp được sinh ra như một con người, thì ở cấp độ cơ bản, có nghiệp để sống một cuộc sống lâu dài. Một số người chết đơn giản vì họ đã sống với điều đó nghiệp-các nghiệp đã hết. Giống như không còn một chút sáp, ngọn nến tắt ngấm.

2. Chúng ta không có đủ công đức để có được những điều kiện để tiếp tục sống

Một điều nữa là để sống, chúng ta cần có tất cả các điều kiện để tiếp tục sống. Chúng ta cần thực phẩm. Chúng ta cần thuốc. Chúng ta cần một môi trường tốt. Nếu chúng ta không có đủ công đức để có những điều kiện, rồi chúng ta chết. Chúng ta có thể có nghiệp duyên cơ bản để sống đến 80 tuổi, nhưng nếu chúng ta không có đủ công đức để kiếm thức ăn, thì bạn hãy xem điều gì đang xảy ra ở Somalia. Hoặc bạn không có công để có được thuốc và những thứ tương tự.

3. ác nghiệp chín mùi gây trở ngại cho nó

Giả sử bạn có thể có nghiệp để có một cuộc sống lâu dài. Bạn có thể có tất cả các quyền điều kiện hợp tác và phước đức hỗ trợ họ, nhưng bạn bị tai nạn xe cộ. Hoặc bạn bị ung thư. Hay đại loại thế. Đây được gọi là cái chết không đúng lúc. Nói cách khác, có tiêu cực nghiệp chín ở giữa kết thúc cuộc sống của bạn.

Chúng ta không thể mở rộng điều kiện đầu tiên (nghiệp lực tiềm tàng để sống trong cuộc đời này). Nó đến với chúng ta từ kiếp trước. Nhưng nghiệp để nhận được sự hỗ trợ điều kiện có thể được gia hạn. Đó là lý do tại sao có thực hành phóng sinh động vật, hoặc làm từ thiện cho người nghèo. Những loại hành động này cho phép chúng ta tích lũy nghiệp, giúp chúng tôi có được điều kiện chúng ta cần có thể sống sót để tránh chết vì lý do thứ hai.

chúng tôi làm thanh lọc thực hành để ngăn ngừa tử vong kịp thời do tai nạn. Nếu chúng ta có một tiêu cực nghiệp từ kiếp trước của chúng ta, nó có thể chín. Nếu chúng ta làm thanh lọc, chúng ta có thể cản trở nó chín. Hoặc thay vì nó chín và biểu hiện khi chúng ta gặp tai nạn hoặc mắc bệnh AIDS, nó có thể chín theo một cách khác và chúng ta bị cúm, hoặc đại loại như vậy. Đó là lý do tại sao khi bạn đang làm thanh lọc thực hành và bạn bị ốm, điều đó thực sự tốt. Bạn nên nghĩ, "Đây là tất cả những gì tiêu cực nghiệp điều đó có thể đã chín muồi trong một cuộc tái sinh khủng khiếp, một cái chết không đúng lúc hoặc một số loại đau khổ lạ thường. Thay vì trải qua những kết quả đó, bây giờ tôi bị cảm cúm, hoặc nổi mụn nước hay gì đó. Phủ định nghiệp đang dần kiệt sức. ”

Một nữ tu mà tôi biết đang nhập thất, và cô ấy có một vết nhọt trên má - rất lớn. Đây là ở Nepal. Một ngày nọ, cô ấy đang đi bộ xung quanh [tu viện] Kopan và cô ấy đã tình cờ gặp Lama Zopa Rinpoche. Rinpoche hỏi, "Bạn có khỏe không?" Cô ấy nói, "Nhìn kìa, Rinpoche." Anh ấy nói, “Ồ, điều đó thật tuyệt vời! Bạn đang rút lui. Bạn đang thanh lọc tiêu cực của bạn nghiệp. Đây có lẽ là muôn vàn đau khổ đang ập đến như thế này. ” Đây là lý do tại sao thanh lọc thực hành là cần thiết. Nó ngăn chặn cái chết sớm.

Một lý do để chết trẻ

Người Tây Tạng cũng tin rằng một người có thể có nghiệp để sống một cuộc sống lâu dài, nhưng đôi khi, tiêu cực nghiệp chín ở giữa nó và chúng chết trẻ. Người vẫn còn một chút tốt nghiệp được sinh ra làm người, và họ có thể tái sinh. Nhưng cuối cùng chúng có thể giống như những đứa trẻ bị phá thai, hoặc những đứa trẻ đã chết khi còn là trẻ sơ sinh. Không có nghiệp để sống lâu như một con người. Chỉ có một chút tốt nghiệp còn sót lại từ kiếp trước chưa chín.

Nghiệp nào chín trước vào lúc chết

1. Nghiệp tích cực hay tiêu cực

Khi chúng ta chết, nghiệp bắt đầu chín muồi sẽ ảnh hưởng đến sự tái sinh trong tương lai mà chúng ta thực hiện. Các nghiệp chín muồi trong khi chúng ta vẫn có một số sự công nhận và khả năng tự suy nghĩ và tạo ra những suy nghĩ tích cực hoặc tiêu cực. Sự chín muồi của nghiệp khiến chúng ta cảm thấy bị thu hút bởi sự tái sinh khác trong một cảnh giới cụ thể. Các nghiệp cái chín đầu tiên là một cái tích cực mạnh hoặc một cái tiêu cực mạnh.

Hãy nhớ khi chúng ta học nghiệp, chúng tôi đã đi qua sáu điều kiện điều đó tạo nên một điều đặc biệt nghiệp mạnh mẽ: bản chất của hành động, sức mạnh của động cơ, bạn đã thực hiện hành động về khía cạnh nào, bạn có làm sạch nó hay không, v.v.

Nếu một hành động rất mạnh, nó rất có thể đã chín muồi tại thời điểm chết. Mọi người có thể có một cuộc sống tốt đẹp về cơ bản, nhưng có lẽ tại một thời điểm nào đó trong đời, họ đã hoàn toàn thổi bay nó và giết ai đó, hoặc họ đã làm một hành động vô cùng đạo đức, sau đó là loại nghiệp sẽ là thứ có nhiều khả năng sẽ chín đầu tiên vào thời điểm chết.

2. Nghiệp theo thói quen

Nếu không có nghiệp đặc biệt mạnh mẽ, sau đó nghiệp điều đó lặp đi lặp lại hoặc theo thói quen sẽ chín muồi trước. Đây là nghiệp điều đó có thể không mạnh nhưng bạn vẫn làm hàng ngày. Ví dụ, có thể bạn lập bàn thờ vào mỗi buổi sáng, khi đang ngủ say. Đó không phải là một hành động khéo léo mạnh mẽ bởi vì tâm trí vẫn còn đang lơ mơ, nhưng bạn có ý định thực hiện dịch vụ và thanh lọc tâm trí của bạn. Bạn làm điều đó hàng ngày và nó trở thành thói quen. Hoặc đó có thể là một hành động tiêu cực mà chúng ta làm hàng ngày như lấy đồ đạc ở nơi làm việc hoặc nói dối về điều này điều nọ. Dù đó là gì đi nữa, bởi vì chúng ta làm đi làm lại nhiều lần, hành động đó rất dễ trở nên chín muồi vào lúc chết. Đó là thói quen nghiệp.

3. Nghiệp đã tạo trước.

Nếu không có nghiệp đặc biệt mạnh mẽ hoặc theo thói quen, sau đó tùy theo điều kiện nào nghiệp được tạo trước, sẽ chín. Đó là câu chuyện ở trong dòng suy nghĩ của bạn lâu nhất.

Tại sao thời điểm chết là thời điểm rất quan trọng

Thời điểm chết là một thời điểm rất quan trọng vì mọi thứ đều đang chờ đợi. Điều rất quan trọng là có thể tập trung và sống tốt vào thời điểm bạn sắp chết (khi nghiệp mà ảnh hưởng đến sự tái sinh tiếp theo là chín). Đây là lý do tại sao chúng tôi nhấn mạnh rất nhiều vào việc có một môi trường tốt xung quanh một người sắp chết. Nếu họ có được một môi trường tốt, thì việc tích cực trở nên dễ dàng hơn nhiều. nghiệp để chín. Trong khi nếu họ ở trong một môi trường đối kháng với họ, làm họ khó chịu hoặc kích động tập tin đính kèm, sau đó nó trở nên rất dễ tiêu cực nghiệp để chín. Đây là lý do tại sao nếu bạn sắp chết hoặc nếu bạn đang ở với ai đó sắp chết, hãy cố gắng làm cho sự trôi qua trở nên yên bình và tĩnh lặng.

Bạn bước vào một số phòng bệnh viện, và bạn có ba người trong một phòng với ba TV phát sáng cùng một lúc. Mọi người có thể chết vì “Luật LA” hoặc “Rambo”. Điều đó ảnh hưởng gì đến tâm trí bạn khi bạn sắp chết, để có loại năng lượng đó xung quanh bạn? Nó kích thích loại năng lượng đó trong bạn. Về cơ bản, chúng ta chết theo cách chúng ta sống. Khi bạn xem loại nội dung đó trên TV, nó có tác dụng gì đối với bạn bên trong? Bạn có thể thấy. Nếu điều đó xảy ra với bạn khi bạn còn sống, khi bạn có “quyền kiểm soát” nào đó, thì vào lúc bạn sắp chết và thực sự hoang mang, thì điều đó sẽ làm gì với bạn?

Ví dụ, ở Đông Nam Á, họ thường thích có cả gia đình ở bên khi ai đó sắp chết. Coi như bạn đã sống rất tốt nếu có tất cả con cháu, cô bác và cả đoàn thể ở quanh bạn, khóc khi bạn chết. Điều đó có nghĩa là bạn đã có một cuộc sống rất tốt, bởi vì họ yêu bạn rất nhiều.

Theo quan điểm của Phật giáo, loại tình huống đó sẽ khiến bạn tập tin đính kèm và làm cho việc rời đi trở nên vô cùng khó khăn. Nếu ai đó sắp chết và người thân của họ ở trong đó khóc lóc than thở, “Tôi sẽ sống thế nào nếu không có bạn? Em yêu anh rất nhiều!" Làm những điều này gợi ý một người bám và tập tin đính kèm, khiến họ rất khó có thể chết một cách thanh thản. Tâm trí bị kích động, làm cho nó có nhiều khả năng tiêu cực nghiệp phát sinh.

Một tình huống khó khăn khác là nếu gia đình đang tranh giành tiền của bạn và muốn bạn ký vào di chúc. Chúng ta có thể nghĩ rằng khi ai đó hôn mê, họ không nghe thấy mọi thứ. Nhưng tôi đã nói chuyện với những người bị hôn mê. Họ nghe thấy mọi thứ. Họ nhận được đầu vào từ môi trường. Ngay cả khi người hấp hối không hôn mê, nếu họ thấy mọi người đi đến một góc và thì thầm, họ sẽ biết đó là tin xấu. Tâm trí của họ trở nên kích động. Họ lo lắng. “Họ đang lên kế hoạch gì vậy? Họ đang nói gì sau lưng tôi mà họ không thể nói thẳng vào mặt tôi ”. Hoặc người thân đến nói: “Con muốn để lại đồ gia truyền cho ai? Ngươi không muốn sửa lại di chúc giao tất cả cho ta sao? ” Thật khó tin khi có rất nhiều anh chị em ngừng nói chuyện với nhau vì họ bắt đầu tranh giành quyền thừa kế.

Tương tự của mòng biển

Loại chuyện này kích động tâm trí của người sắp chết. Khi chúng ta sắp chết, điều thực sự quan trọng là phải buông bỏ. tôi nhớ Lama Yeshe đã sử dụng hình ảnh này một lần. Anh ấy nói khi một con mòng biển ở trên một con tàu ở giữa đại dương, và con chim đó cất cánh, nó sẽ cất cánh. Nó chỉ rời đi. Nó không nhìn lại con tàu. Nó chỉ rời đi.

Đó là một điều tương tự. Khi chúng ta chết, chúng ta chỉ ra đi. Đó là nó. Nhưng nếu bạn lo lắng về việc ai sẽ chăm sóc con bạn; hoặc bạn rất giận ai đó vì bạn đã có mối quan hệ không tốt với họ trong nhiều năm và điều đó không được giải tỏa; hoặc bạn có rất nhiều hối tiếc về một điều gì đó bạn đã làm và bạn không thể thanh tẩy nó bởi vì bạn quá tự hào để thừa nhận nó; hoặc người yêu của bạn đang ngồi đó khóc, thổn thức và nói, "Anh sẽ nhớ em rất nhiều." Nó sẽ gây khó khăn cho việc cất cánh. Điều quan trọng là phải có một môi trường yên tĩnh.

Trường hợp thực tế

Một trong những sinh viên của tôi ở Singapore đã chết. Anh ấy còn trẻ và anh ấy bị ung thư. Anh ấy là một người đáng kinh ngạc. Chia sẻ cái chết của anh ấy là món quà lớn nhất mà ai đó đã từng tặng cho tôi. Một ngày nọ, anh ấy đã gọi điện cho gia đình - chị gái và anh rể - cùng với tôi, một người bạn khác, và người thợ săn và đưa ra hướng dẫn về cách anh ấy muốn. Anh nhìn em gái và nói: “Anh yêu em, nhưng nếu em ở trong phòng mà khóc, anh không muốn em ở đó. Nếu con khóc, con đi ra phòng khác ”. Nó thật không thể tin được. Anh ấy đã quá rõ ràng. Và cô ấy tôn trọng điều này. Có một đêm (hóa ra là báo động giả), chúng tôi tưởng anh sắp chết, nhưng gia đình không khóc, vì họ biết anh không muốn họ.

Điều quan trọng là phải có một lối đi thông suốt, không có nhiều xáo trộn. Đây là điều khiến rất khó tử vong trong bệnh viện. Các bác sĩ và y tá luôn đến và theo dõi điều này và chọc bạn vì điều đó. Nếu bạn biết rằng ai đó sẽ không sống lâu hơn vài giờ nữa, tốt hơn là bạn chỉ cần rút tất cả các ống ra, dừng tất cả các màn hình, ngừng hồi sức và để họ tự nhiên mà không có quá nhiều thứ xâm lấn, điều này có thể làm hư hại. Ai đó đang cố gắng tập trung và nhận biết, nhưng họ đang bị chọc phá.

Đó là lý do tại sao họ nói nếu bạn biết ai đó sắp chết, hãy cố gắng và giúp họ làm sáng tỏ những điều trần tục của họ. Tôi nghĩ trong hầu hết các trường hợp, thật tốt khi ai đó biết rằng họ đang chết, để họ có thể chăm sóc những thứ thuộc về thế gian của mình. Bằng cách này khi họ chết, họ không phải lo lắng về điều đó.

Có một người khác mà tôi biết ở Singapore. Anh ấy cũng còn trẻ - hai mươi bốn hay hai mươi lăm tuổi - và bị một khối u não. Anh ấy đã phẫu thuật nó và sau đó nó tái phát. Gia đình anh ấy không muốn nói với anh ấy rằng anh ấy sắp chết, vì vậy anh ấy có một chút tưởng tượng rằng anh ấy sẽ đi nghỉ ở Malaysia sớm.

Tôi đến nhà gia đình anh ấy, vì tôi đã ở bên họ trong suốt quá trình. Chúng tôi đã thân thiết. Tôi nói, "Nghe này, chúng ta phải nói với anh ấy rằng anh ấy sắp chết." Nhưng bố và mẹ của anh ấy không thể xử lý được, và họ nói, "Ồ, nhưng bác sĩ nói chúng ta không nên nói với anh ấy." Và vì vậy tôi không thể nói với anh ấy.

Ngay trước khi chết - chỉ vài tuần trước khi chết - anh ấy đã thực sự thoát khỏi nó. Đến lúc đó, đã quá muộn để anh ấy làm sáng tỏ mọi chuyện. Mẹ anh ấy nói với tôi, “Con đã đúng. Lẽ ra chúng tôi phải nói với anh ấy ”.

Dọn dẹp hoạt động kinh doanh dở dang

Nó gần như làm tan nát trái tim tôi, toàn bộ điều này. Điều quan trọng đối với một người sắp chết là phải thu dọn mọi thứ và không phải lo lắng về con cái, tiền bạc, v.v. Nếu họ có mối quan hệ với mọi người bị xáo trộn, họ nên liên hệ với họ và gặp gỡ để cố gắng giải quyết mọi việc.

Trên thực tế, điều tốt nhất nên làm là làm sáng tỏ những mối quan hệ không may mắn của chúng ta khi chúng đang diễn ra. Tôi nghĩ thật tốt khi mỗi tối khi đi ngủ và mỗi sáng thức dậy, chúng ta nói, “Nếu tôi chết ngay bây giờ, mọi thứ trong tâm trí tôi có rõ ràng không? Tôi đã liên hệ với những người khác như thế nào? Tôi đã cho những người tôi quan tâm biết tôi chăm sóc cho họ chưa? ”

Thường thì chúng ta quá tự hào khi nói với những người chúng ta quan tâm rằng chúng ta yêu họ. Có lẽ chúng tôi quá tự hào khi giúp đỡ họ, hoặc chúng tôi quá phẫn uất, và sau khi họ chết, thay vào đó chúng tôi phải nói điều đó với Steven Levine. Tôi đã đi và tôi nghe bao nhiêu người nói, “Ồ, họ đã chết, và tôi chưa bao giờ nói với họ…” Có bao nhiêu người như vậy, không thoải mái khi nói rằng họ quan tâm đến ai đó như thế nào. Hoặc những người chúng ta đã làm tổn thương mà chúng ta quá tự hào để xin lỗi.

Tôi nghĩ thật tốt nếu chúng ta có thể về nhà và nghĩ, “Nếu bây giờ tôi sắp chết, tôi còn công việc gì dang dở, với mọi người hay với những thứ gì? Tôi cần làm rõ những gì? Tôi cần nói gì với những người khác nhau? Tôi nghĩ điều quan trọng là phải cố gắng làm điều đó nhiều nhất có thể, để khi cái chết ập đến - bởi vì chúng ta không biết khi nào nó sẽ đến - chúng ta biết rằng chúng ta đã làm tốt nhất có thể.

Nó không có nghĩa là chúng ta có thể hàn gắn mọi mối quan hệ khó khăn. Một số người có thể không muốn lời xin lỗi của chúng tôi — họ sẽ ném lại ngay vào mặt chúng tôi. Nhưng điều quan trọng là từ phía chúng tôi, chúng tôi cố gắng và làm những gì có thể để làm cho một mối quan hệ trở nên tốt đẹp, hoặc ít nhất là để loại bỏ những cảm giác tồi tệ từ nó. Ngay cả khi người kia không ở trong trạng thái phản ứng, nếu chúng ta chết, ít nhất chúng ta biết rằng chúng ta đã làm những gì có thể.

Đó là lý do tại sao họ nói trong giáo lý thức dậy mỗi sáng và nói, "Chà, đây có thể là ngày cuối cùng mà tôi còn sống." Chúng ta nên cố gắng và giữ mọi thứ rõ ràng theo cách đó. Tất nhiên, các mối quan hệ có thể trở nên khó khăn. Nhưng điều quan trọng là phải cố gắng trở nên minh mẫn và càng nhiều càng tốt, khi chúng ta mắc sai lầm, hãy thừa nhận chúng. Điều đặc biệt quan trọng là phải nói với những người chúng ta quan tâm rằng chúng ta quan tâm.

Giúp đỡ người sắp chết

Thính giả: Bất chấp ý định tốt của chúng tôi, tôi nghĩ cuối cùng chúng tôi có thể đẩy chương trình nghị sự của chính mình cho người sắp chết. Làm thế nào để chúng ta tránh làm điều đó?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Điều đó rất đúng. Đôi khi chúng ta có thể, với tất cả ý định tốt của mình, đi vào tình huống giường chiếu với chương trình làm việc của mình cho những gì người sắp chết này phải làm. Thay vì theo dõi chúng, chúng tôi đi vào và nói những điều như, “OK, bạn đã ký di chúc chưa? Bạn đã xin lỗi mẹ bạn chưa? Những đứa trẻ của bạn nghĩ gì? ” Chúng tôi đi vào chương trình nghị sự của mình, thúc đẩy và thúc đẩy.

Chúng tôi đang cố gắng giúp làm sáng tỏ mọi thứ, nhưng nếu người đó mắc bệnh giai đoạn cuối, tốt hơn hết bạn nên giúp họ làm rõ những điều này sớm hơn trong quá trình bệnh. Nó sẽ không thích hợp ngay trước khi họ chết. Khi họ sắp chết, chỉ cần giúp họ ở trong thời điểm hiện tại và tạo ra những suy nghĩ tích cực. Nếu ai đó là một học viên, hãy nhắc họ về thầy tâm linh. Nhắc họ về Phật. Dẫn họ vào quy y. Nếu họ thực hành một vị thần cụ thể, như Chenrezig, Manjushri hoặc Tara, hãy nhắc họ về điều đó. Nói thần chú. Bảo họ cầu nguyện cho một sự tái sinh tốt đẹp. Nói chuyện với họ về tâm bồ đề. Nói với họ về tính không và những thứ chỉ là nghiệp báo xuất hiện.

Vì vậy, nếu ai đó là một Phật tử, hãy vào đó, nhưng hãy nhạy cảm với tình huống — đừng nói toàn bộ với họ. Chỉ cần cung cấp cho họ những gì họ cần tại thời điểm đó để họ có một thái độ tích cực khi chết.

Nếu ai đó không phải là Phật tử, hãy nói ngôn ngữ của bất kỳ tôn giáo hoặc đức tin nào mà họ tin tưởng. Bạn có thể nói về lòng từ bi bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau. Nó không cần phải là Phật giáo. Bạn có thể bảo họ nghĩ về Chúa Giêsu, Moses hoặc Mohammad. Miễn là đó là thứ có thể thư giãn tâm trí của họ, điều đó sẽ mang lại cho họ sự rộng rãi và lòng trắc ẩn trong tâm trí.

Để giúp ai đó sắp chết, chúng ta phải thực sự thoải mái với cái chết. Chúng ta phải thoải mái với nỗi đau và nhìn mọi người héo mòn thành những bộ xương. Nếu chúng ta đang cố gắng giúp họ vượt qua nỗi sợ hãi và kinh hoàng của chính mình, điều đó không hiệu quả vì họ có thể cảm nhận được điều đó. Bạn phải thoải mái, nhìn người ta tè trong quần của họ. Bạn phải thoải mái với tất cả những điều đó.

Điều rất quan trọng, trong tâm trí của chúng ta và trong tâm trí của người sắp chết, chỉ cần buông bỏ. Càng bám víu vào cuộc sống này, chúng ta càng khó rời xa. Đó là lý do tại sao, khi chúng ta làm cái chết thiền định một vài tháng trước, chúng tôi đã nói về thân hình, tài sản, bạn bè và người thân — không ai trong số họ giúp ích tối đa vào lúc chúng ta chết. Bây giờ, nếu bạn chết và bạn lánh nạn trong thân hình, bạn sợ hãi khi đánh mất thân hình. Hoặc bạn sợ hãi khi bị tách khỏi những người bạn yêu thương, “Tôi sẽ trở thành ai nếu tôi không phải là vợ hoặc chồng hoặc mẹ hoặc cha của người này? Tôi sẽ trở thành ai? Tôi sẽ là ai nếu tôi không có cái này thân hình? Tôi sẽ trở thành ai nếu tôi không phải là Chủ tịch của cái này hay chủ sở hữu của cái kia? ” Nỗi sợ hãi có thể xuất hiện, và điều đó chỉ làm cho cái chết trở nên khó khăn hơn. Điều quan trọng khi chúng ta còn sống, là hãy buông bỏ tập tin đính kèm cho những thứ này càng nhiều càng tốt. Nếu chúng ta bám và gắn vào lúc chết, nó sẽ khốn khổ.

Những tầm nhìn về nghiệp báo

Những người thực sự xấu hoặc tốt nghiệp có thể có tầm nhìn vào thời điểm họ qua đời. Họ nói rằng những người bán thịt, bởi vì họ đã giết rất nhiều động vật, có thể nhìn thấy cảnh bị gia súc giẫm đạp, hoặc những thứ tương tự như vậy khi họ đang chết.

Bạn thấy đấy, khi có loại nghiệp, nó gây ra cái mà chúng ta gọi là “thị kiến ​​nghiệp báo.” Những điều ảo giác khác nhau có thể xảy ra với ai đó sắp chết. Đó là kinh nghiệm nội bộ của họ; đôi khi họ sẽ nói về họ, đôi khi họ không thể.

Tương tự, những người có nhiều điều tốt nghiệp có thể có những thị kiến ​​nghiệp tốt. Họ kể câu chuyện về một học viên rèn luyện tư duy này. Anh ấy luôn thực hiện việc nhận và cho đi, nơi bạn gánh lấy đau khổ của người khác và mang lại hạnh phúc cho họ. Khi ông ấy hấp hối và các đệ tử của ông ấy ở xung quanh, ông ấy nói, “Tôi cầu nguyện được tái sinh trong các cõi thấp để tôi có thể đi và giúp đỡ những chúng sinh đó. Tôi thực sự muốn được sinh ra trong địa ngục để giúp họ. Nhưng tôi có những linh ảnh cho thấy tôi sắp tái sinh trong cõi tịnh độ. Làm ơn, cầu nguyện rằng tôi có thể đi đến các địa ngục và giúp đỡ chúng sinh. ”

[Để trả lời khán giả] A bồ tát có thể cố ý tái sinh vào các cõi địa ngục. Nhưng bạn thấy đấy, khi bạn có lòng từ bi đó, những gì đã xảy ra với anh ta khi anh ta sắp chết chính là nghiệp báo về một cõi thanh tịnh.

Đối phó với những hình ảnh nghiệp chướng tiêu cực

[Trả lời khán giả] Giả sử một người bán thịt đang có tầm nhìn tiêu cực về nghiệp báo. Nếu bạn là người đó, hãy thử và nhận ra rằng đây chỉ là hình thức bên ngoài trong tâm trí. Có bao nhiêu lần khi chúng ta đang mơ, chúng ta nhận ra mình đang mơ? “Ồ, đây chỉ là sự xuất hiện trong tâm trí tôi. Nó không phải là một con quái vật thực sự. Đó không phải là một nơi thực sự tuyệt vời. Đây chỉ là một giấc mơ ”. Ngay cả khi chúng ta tỉnh táo, khi chúng ta nổi giận với ai đó vì chúng ta thấy người đó là xấu xa, bao nhiêu lần, vào lúc đó, chúng ta có thể thốt lên rằng, “Ồ, đây là một quả báo. Đây chỉ là sự xuất hiện trong tâm trí tôi ”. Chúng ta cần phát triển khả năng thư giãn khi chúng ta có những biểu hiện khác nhau trong tâm trí và không nhảy vào cuộc.

Xác định điểm chết

Trong các bài giảng, có cả một quá trình chi tiết liên quan đến cái mà chúng ta gọi là “sự hấp thụ cái chết” và các loại dấu hiệu bên ngoài và dấu hiệu bên trong xảy ra khi một người sắp chết. Các bước khác nhau trong quá trình chết được trình bày rất rõ ràng trong các bài giảng. Trước tiên, mọi người mất khả năng nhìn và thân hình cảm thấy nặng nề. Sau đó, khả năng nghe bị mất và tất cả độ ẩm trong thân hình khô héo. Sau đó, khả năng ngửi bị mất và nhiệt sẽ biến mất thân hình. Sau đó, khả năng nếm mọi thứ và chạm vào mọi thứ bị mất, và hơi thở ngừng lại. Nhưng theo quan điểm của Phật giáo, việc tắt thở không phải là giây phút cuối cùng của cái chết.

Đó là thời gian khi tôi cùng với Đức Thánh Cha ở Ấn Độ tại một hội nghị. Các nhà khoa học đang cố gắng nói cái chết là gì, nhưng họ không thực sự biết cái chết là gì. Họ nói về cái chết của não, phổi và tim, vì hơi thở đã ngừng thở. Nhưng ba điều này không xảy ra cùng một lúc. Họ nói về cái chết của một cơ quan, nhưng họ không biết cái chết của một người là khi nào. Thực ra, họ không biết người đó là người như thế nào.

Theo quan điểm của Phật giáo, chúng ta có các mức độ ý thức khác nhau. Đầu tiên mức độ ý thức rất thô của chúng ta hấp thụ. Chúng dần dần không còn hoạt động như thân hình làm suy yếu. Sức mạnh của các nguyên tố cũng đang suy yếu và tan biến. Khi tất cả những điều này đang xảy ra, chúng tôi có thể truy cập một trạng thái tinh vi hơn và tinh tế hơn của tâm trí. Do đó, ngay cả sau khi hơi thở đã tắt, bạn có thể có một trạng thái tâm cực kỳ vi tế vẫn tồn tại trong thân hình, vì vậy về mặt kỹ thuật, người đó vẫn chưa chết. Hơi thở đã ngừng. Bộ não đã ngừng hoạt động. Trái tim đã ngừng đập. Nhưng người đó vẫn có một ý thức tinh tế vào thời điểm này.

Sau khi chết, để nguyên xác

Đó là lý do tại sao theo quan điểm của Phật giáo, tốt nhất là bạn có thể bỏ thân hình trong ba ngày, bởi vì hầu hết ý thức của chúng sinh bình thường rời khỏi thân hình Trong vòng ba ngày. Nếu bạn không thể làm điều đó trong ba ngày, bởi vì thân hìnhchẳng hạn như trong bệnh viện, thì ít nhất hãy làm điều đó càng lâu càng tốt.

Thời Gian Lama Yeshe đã qua đời tại một bệnh viện ở Los Angeles, họ đã sắp xếp với các bác sĩ để chuyển giường của anh ấy vào một phòng riêng sau khi anh ấy tắt thở. Tuy nhiên, các bác sĩ sẽ chỉ để anh ta ở đó trong tám giờ. [Zopa] Rinpoche đã ở đó để làm lễ pujas, và các học trò cũng vậy. Lama đang thiền định mặc dù hơi thở của anh ấy và mọi thứ khác đã ngừng lại. tôi đoán Lama biết anh ta có tám giờ bởi vì ngay trước khi tám giờ kết thúc, có những dấu hiệu cho thấy anh ta đã rời khỏi thân hình. Thật tốt khi rời khỏi thân hình càng lâu càng tốt, bởi vì ý thức vi tế vẫn còn ở trong đó. Nếu bạn chạm vào thân hình bạn có thể làm phiền nó và đóng lọ nó; nó có thể rất xâm nhập.

Ở đâu thân hình lần đầu tiên được chạm vào có thể ảnh hưởng đến cách thức khởi hành. Nếu bạn phải chạm vào một thân hình, chạm vào vương miện. Có những loại thuốc Tây Tạng đặc biệt được làm bằng các chất thảo dược và những thứ ban phước mà bạn có thể nghiền nhỏ và trộn với mật ong hoặc sữa chua. Bạn đặt nó trên vương miện của ai đó khi họ sắp chết và nó giúp ý thức của họ vượt qua điều đó.

Hãy nhớ về người thanh niên mà tôi vừa kể cho bạn nghe, người đã gọi điện cho gia đình anh ấy khi anh ấy hấp hối? Chúng tôi đã lên kế hoạch để anh ấy chết tại nhà. Nhưng cuối cùng, anh ấy đã hoảng sợ. Tôi không có mặt ở đó và gia đình đã đưa anh ấy đến bệnh viện. Nếu tôi ở xung quanh, tôi đã thực sự tránh được điều đó. Dù sao thì, chúng tôi cũng đã đến bệnh viện. Trước khi chết, anh ấy đã cho đi tất cả mọi thứ của mình, nhưng ngay trước khi chết, điều cuối cùng anh ấy làm là gọi em gái của mình đến và nói: “Hãy đảm bảo rằng em đã cho đi tất cả những thứ của tôi”. Suy nghĩ cuối cùng của anh ấy là làm từ thiện cho người khác.

Rõ ràng là anh ấy đang chết, vì hơi thở của anh ấy đang thay đổi. Tôi luôn mang theo một trong những viên thuốc này trong túi xách của mình, vì vậy tôi đã có một viên bên mình. Chúng tôi không có mật ong. Chúng tôi không có sữa chua. Bạn tôi có một thanh Snickers trong ví của cô ấy, vì vậy chúng tôi nghiền viên thuốc lên, chúng tôi đặt nó vào thanh Snickers và đặt nó lên đầu anh ấy.

Và sau đó khi anh ấy chết, tôi ở lại xung quanh và tôi đã làm rất nhiều câu thần chú. Tôi giữ bác sĩ lại càng lâu càng tốt, không lâu lắm đâu. Mỗi khi anh ấy quay lại, tôi sẽ nói, “Không. Không. Đi đi. ” Và cuối cùng, tôi đã phải nhượng bộ. Bạn làm những gì tốt nhất. Nhưng nếu bạn có thể, hãy rời khỏi thân hình mà không cần chạm vào nó. Và nếu bạn phải chạm vào, hãy chạm vào vương miện và nói với người đó, "Hãy đi đến cõi tịnh độ." Hoặc khi họ sắp chết, hãy khuyến khích họ tái sinh trong một cõi tịnh độ hoặc tái sinh một con người quý giá.

Thính giả: Làm thế nào để chúng ta biết nếu ý thức đã rời khỏi thân hình?

VTC: Dấu hiệu cho thấy ý thức đã rời khỏi thân hình là bạn nhận được một chất màu trắng hoặc đỏ từ mũi hoặc từ bộ phận sinh dục. Và nếu thân hình bắt đầu hư hoại thì lúc đó thường là thần thức đã rời đi. Không phải ai cũng ở lại đến ba ngày. Một số người rời đi thực sự nhanh chóng. Một số ở lại trong một thời gian dài. Và những thiền giả vĩ đại còn ở lại lâu hơn và suy nghĩ trong ánh sáng rõ ràng trong một thời gian.

Cách đạt được bardo sau khi chết

Nhưng điều thường xảy ra là, khi chúng ta sắp chết, tâm trí bắt đầu khao khát cuộc sống này. Chúng tôi bắt đầu khao khát điều này thân hình, bởi vì rất thường xuyên, những gì xảy ra là nỗi sợ hãi này sẽ biến mất. Nỗi sợ hãi về việc “Tôi sẽ biến mất. Tôi sẽ không còn tồn tại nữa. " Có rất mạnh ái dục cho điều này thân hình, bởi vì thân hình là những gì mang lại cho chúng ta một danh tính. Chúng tôi sẽ không ngừng tồn tại nếu chúng tôi có thân hình. Chúng ta khao khát cuộc sống này và ái dục tăng. Khi chúng ta nhận ra rằng chúng ta không thể có cái này thân hình, sau đó tâm trí nắm bắt cho một thân hình. Bạn có ái dục cho đời này và sự nắm bắt cho đời sau, điều này kích hoạt toàn bộ quá trình nghiệp. Điều đó làm cho nghiệp tốt và chín, giống như một quả dưa hấu thực sự chín. Hoặc bông hoa nở ngay trước khi nó hé nở. Điều đó thúc đẩy nghiệp để chín.

Tâm trí tan biến và chúng ta đi từ tâm trí thô thiển đến tinh vi đến tâm trí cực kỳ vi tế. Khi tâm trí cực kỳ vi tế rời khỏi thân hình, mặc dù nó không phải là ái dục hoặc nắm bắt, nó vẫn được đẩy bởi sức mạnh của năng lượng từ kiếp trước ái dục và nắm bắt cho cái khác thân hình. Khi tâm trí rời khỏi thân hình, nó cần một bardo thân hình và trở nên thô thiển hơn một chút (nhưng đó vẫn là một tâm trí tinh tế, không thô thiển như tâm trí thông thường của chúng ta). Bardo có nghĩa là giai đoạn trung gian, khoảng thời gian giữa một tổng thân hình và khác.

Một số người nói rằng khi chúng ta lần đầu tiên đi vào bardo, chúng ta vẫn còn gắn bó với cuộc sống này và chúng ta thậm chí còn giống với cuộc sống này thân hình. Các Phật tử Tây Tạng khác nói, “Không. Ngay sau khi bạn đi vào bardo, bạn có thân hình của kiếp sau của bạn. ” Nếu bạn có thân hình trong cuộc sống này, bạn có thể không nhận ra mình đã chết và điều gì đang thực sự xảy ra với bạn. Thực thể bardo có thể quay lại và trở về nhà của họ, hoặc quay trở lại nơi họ đã ở đó. Nhưng các sinh mệnh bardo không thể giao tiếp với mọi người. Họ cố gắng, và họ thực sự thất vọng, bởi vì không ai lắng nghe. Họ có khả năng thấu thị và có thể đọc được suy nghĩ của mọi người. Đôi khi những gì họ nhìn thấy không được tốt đẹp cho lắm và họ thực sự kinh hoàng vì điều đó. Đó là lý do tại sao sau khi ai đó qua đời, điều quan trọng là phải giữ một thái độ tốt.

Ở Singapore, họ có điều quan trọng này về rượu mạnh. Có rất nhiều sự nhầm lẫn giữa các linh hồn và các thực thể bardo. Một tinh thần là một tái sinh cụ thể, nhưng một thực thể bardo, bởi vì nó ở giữa, không có tái sinh. Nó ở giữa mọi thứ. Nhưng mọi người đều sợ hãi rằng khi bạn bè và người thân của họ chết và ở trong trạng thái bardo, họ sẽ quay lại và quẩn quanh và làm phiền họ. Tôi thấy đây là một điều không thể tin được bởi vì khi người đó còn sống, bạn yêu họ rất nhiều, nhưng ngay khi họ chết, bạn vô cùng sợ hãi. Đó là một điều thú vị về mặt tâm lý, rằng ngay khi chúng chết, bạn rất sợ chúng.

Tôi nhớ một lần thức dậy đặc biệt, nơi người phụ nữ trẻ này đề nghị đi ra ngoài và ăn tối cho dì của cô ấy, người chồng đã qua đời. Khi đang đi từ trước nhà ra sau nhà, cô ấy vấp phải một cái thùng. Khi cô đã mua bữa tối và trở lại, cô của cô tất cả đều vui mừng, "Chồng tôi đã trở lại! Tôi nghe thấy anh ấy! Anh ta khua một cái thùng ”. Và cô ấy nói, “Không, thưa cô. Tôi đã vấp phải nó ”. "Không! Không! Không! Anh ấy đã trở lại! Tôi biết anh ấy đã trở lại! ” Thực tế là, các sinh mệnh bardo có thể quay lại và quanh quẩn bởi vì họ không nhận ra mình đã chết. Đó là lý do tại sao, nếu chúng ta cầu nguyện và thực hành cho họ và họ thấy điều đó, thì điều đó mang lại cho họ rất nhiều niềm vui. Hoặc nếu chúng tôi yêu cầu người khác — khác Lạt ma hoặc các tăng ni, hoặc bất kỳ loại hành giả nào - thực hành các thực hành cho họ, và sau đó họ đến và họ thấy người khác đang thực hành, thì điều đó có thể làm cho tâm họ vui vẻ. Nếu người sắp chết thấy gia đình hòa thuận, điều này có thể khiến tâm họ vui vẻ dù họ đang ở trạng thái trung ấm.

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: Chúng sinh bardo có phiền não không?

VTC: Ồ vâng. Các sinh mệnh bardo có những phiền não đáng kinh ngạc¹ Miễn là tâm trí chịu ảnh hưởng của tập tin đính kèm, sự tức giận và vô minh, nó sẽ chịu ảnh hưởng của phiền não. Không quan trọng là kiếp này, kiếp sau hay giai đoạn trung gian.

Trên thực tế, theo nhiều cách, bardo thực sự bị tra tấn. Họ có năng lực thấu thị. Họ có thể đọc suy nghĩ của những người khác nhau và họ có thể không thích những gì họ nhìn thấy, vì vậy tâm trí của họ phản ứng theo sự tức giận hoặc một cách phiền não nào đó đối với những gì họ nhìn thấy trong tâm trí người khác. Họ có thể có vô số tầm nhìn đáng kinh ngạc và những diện mạo khác nhau có thể rất đáng sợ, điều này làm cho họ sự tức giận, của chúng tập tin đính kèm.

Đó có thể là khoảng thời gian vô cùng bối rối đối với họ vì họ không biết mình là ai và đang ở đâu. Tất cả những gì họ phải làm là nghĩ về điều gì đó và họ có thể ở đó. Họ có thể đi xuyên qua các bức tường. Họ có thể đi xuyên núi. Họ có thể đi dưới trái đất. Tất cả những gì họ phải làm là nghĩ về điều gì đó và whammo, họ đang ở đó!

Họ nói rằng các sinh mệnh bardo có thể đi bất cứ đâu ngoại trừ vào một vật được thánh hiến và vào nơi sinh ra trong tương lai của họ. Giả sử có một số bardo là người có nghiệp trở thành con của bạn. Chà, chúng không thể vào tử cung của bạn chỉ vì chúng nghĩ về nó. Họ phải chờ đợi. Khi mà điều kiện đã chín thì có thể vào bụng mẹ. Nơi sinh ra trong tương lai và các thánh vật bị chặn lại, nhưng ở bất kỳ nơi nào khác, chúng chỉ xoay vòng quanh và điều này có thể khiến chúng vô cùng bối rối.

Cống hiến tiềm năng tích cực

Họ nói rằng giai đoạn bardo, thời gian dài nhất mà nó có thể kéo dài là 49 ngày. Tôi không biết tại sao không phải là một tuần nữa, nhưng họ nói thường chỉ bảy tuần. Và sau mỗi tuần, nếu điều kiện không đến được với nhau để sinh vật đó tái sinh, sau đó họ trải qua cái gọi là cái chết nhỏ trong bardo, nơi họ mất bardo cụ thể đó. thân hình và tái sinh trong bardo khác thân hình. Cái đó kéo dài thêm một tuần nữa, và nếu họ không tìm được nơi để tái sinh, cái đó sẽ chết và họ chọn một bardo khác thân hình. Đó là lý do tại sao khi ai đó qua đời, mỗi tuần, trong bảy tuần, chúng ta cầu nguyện. Thường thì chúng được thực hiện mỗi ngày. Nhưng nếu bạn không thể làm điều đó hàng ngày, thì hãy làm điều đó hàng tuần. Vào ngày mà ai đó có thể thay đổi bardo của họ thân hình, bạn thực sự có thể ảnh hưởng đến họ bằng những lời cầu nguyện, sự cống hiến và mọi thứ của bạn.

Khi ai đó chết, họ thực sự bối rối. Của chúng nghiệp tái sinh thành một con rùa [chẳng hạn] chín muồi, và do đó họ có loại bardo đó thân hình. Nhưng nếu vào cuối tuần, cả gia đình và bạn bè cùng nhau cầu nguyện, lễ bái, làm từ thiện và dịch vụ, họ tạo ra công đức. Sau đó, họ có thể hồi hướng tiềm năng tích cực cho bản thể bardo, và điều đó thiết lập một không khí tốt xung quanh bản thể bardo, làm cho tâm trí của bản thể bardo hạnh phúc, để bản thân bardo trở nên tốt đẹp. nghiệp có thể chín. Sau đó, vào thời điểm cái chết nhỏ, có thể những gì sẽ chín muồi thay vào đó sẽ là nghiệp được tái sinh thành một con người thay vì nghiệp tái sinh thành một con rùa. Con rùa nghiệp quay trở lại dòng tâm trí và con người nghiệp trở thành một trong những nổi bật hơn tại thời điểm đó. Đó là lý do tại sao những hành động tích cực khác nhau này được thực hiện mỗi tuần.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đôi khi chúng ta có thể rất cố gắng, "Tôi muốn chết như thế này." Nhưng nó có thể không diễn ra theo cách chúng ta mong muốn, bởi vì những người xung quanh chúng ta có thể cảm thấy khó chịu và không thực hiện được những gì chúng ta đã mong muốn. Trong trường hợp như bạn nói, chỉ cần có lòng trắc ẩn. Không phải lúc nào chúng ta cũng có được những gì mình muốn, vì vậy chúng ta cần phải có một số loại linh hoạt trong tất cả.

Sử dụng máy móc hỗ trợ sự sống

[Trả lời khán giả] Cách đây không lâu, tôi đã hỏi một trong những giáo viên của mình về việc kết nối với các máy hỗ trợ sự sống. Anh ấy cảm thấy rằng nếu bạn biết rằng không có hy vọng, thì bạn không cần phải móc ai đó vào một cái máy. Bạn có thể để chúng chết tự nhiên. Nhưng nếu chúng ở trên máy, thì anh ấy nghĩ tốt hơn là không nên rút phích cắm.

Nhưng nó thật thú vị. Tôi đang đọc cuốn sách của Sogyal Rinpoche, nơi ông đã hỏi các giáo viên của mình cùng một câu hỏi. Các giáo viên của anh ấy đã đưa ra một câu trả lời hơi khác và nói rằng nếu người đó muốn rút phích cắm — không phải họ muốn chết, mà vì họ không muốn đau khổ — thì đó không phải là một vụ tự sát. Anh ấy nói điều đó có thể khiến người chữa bệnh rơi vào tình thế khó khăn, nhưng nếu người chữa bệnh có nguyện vọng giúp đỡ, thì có vẻ như sẽ không có chuyện tiêu cực. nghiệp tạo. Đó là quan điểm của thầy Sogyal Rinpoche.

Mọi người đã hỏi Đức Pháp Vương về điều này. Bạn phải lắng nghe rất cẩn thận khi Đức Ngài đưa ra câu trả lời. Đức Thánh Cha thường trả lời câu này: “Nếu bạn biết ai đó có thể hồi phục, bạn đặt họ vào một máy hỗ trợ sự sống với hy vọng rằng sẽ có sự hồi phục. Nếu không có hy vọng hồi phục và gia đình tốn kém nhiều chi phí và nó gây ra sự xáo trộn lớn về mặt tinh thần, thì đó có vẻ là một trường hợp khác ”. Mọi người bỏ đi và nói: "Ồ, Đức ngài nói rằng chúng ta có thể rút phích cắm." Nhưng chính xác thì Đức Ngài không nói điều đó. Tôi chưa bao giờ nghe Đức Ngài nói rằng làm điều đó là được. Tôi cũng chưa nghe anh ta nói giữ người trên máy. Anh ấy sẽ nói rằng đó là một trường hợp khác. Mỗi tình huống cần được xem xét riêng lẻ. Và vì vậy chúng ta lại ở đó, trên "Nó phụ thuộc." Nó phụ thuộc vào tất cả các trường hợp khác nhau đang diễn ra trong tình huống đó. Mong muốn của người cũng rất quan trọng. Nếu họ ước một điều và bạn đang làm một điều khác ngoài chương trình nghị sự của mình, điều đó thực sự có thể làm xáo trộn quá trình chết của họ.

[Trả lời khán giả] Tôi nghĩ rằng hy vọng tồn tại ở tất cả các nền văn hóa, nhưng tôi không nghĩ rằng tất cả các nền văn hóa đều có công nghệ để đạt đến mức cực đoan như chúng ta đang làm ở đây [ở Mỹ]. Ở Ấn Độ, tôi chắc rằng gia đình vẫn hy vọng người thân của họ sẽ bình phục, nhưng rất thường xuyên, họ thậm chí không thể đến bệnh viện. Họ chấp nhận những gì xảy ra. Vấn đề không phải là ai đó ở lại máy trong bảy năm. Hầu hết mọi người trên thế giới không có truy cập đối với loại đồ dùng đó.

Thính giả: Kinh nghiệm bardo được ghi lại như thế nào?

VTC: Họ nói rằng những sinh vật có khả năng thấu thị trong thiền định có thể nhìn và thấy kinh nghiệm của các sinh mệnh bardo. Hoặc có thể những người hành thiền có thể nhớ mình đang ở trong bardo, nếu họ thực sự là những người thiền định mạnh mẽ.

Thính giả: Bạn sẽ còn nhớ những lời dạy của Phật pháp sau khi chết chứ?

VTC: Tôi nghĩ rằng bạn vẫn giữ được những giáo lý Phật pháp của mình trong lần tái sinh tiếp theo. Dấu ấn là ở đó. Đó là điều có thể giúp bạn gặp Phật pháp khi bạn còn trẻ. Mọi thứ vẫn tiếp tục. Nó có thể không tiếp tục ở mức độ có ý thức, nhưng bạn sẽ thấy xu hướng ở trẻ em.

Tôi đã nói chuyện với những người nói với tôi khi họ còn nhỏ, họ đã quan tâm đến Phật giáo. Họ sẽ đi ngang qua một trong những cửa hàng đồ cổ này và thấy một Phật và khi còn nhỏ, họ sẽ chỉ nhìn và bị mê hoặc bởi nó. Hoặc khi họ học ở trường ngữ pháp, họ có thể nghiên cứu về Châu Á và bắt đầu rất quan tâm đến Phật giáo. Họ sẽ bắt đầu đọc về nó, ngay cả khi họ mười hoặc mười một tuổi.

Loại dấu ấn từ kiếp trước tạo ra hứng thú và cảm giác có duyên trong kiếp này, mặc dù họ có thể không nhớ bất cứ điều gì một cách có ý thức.

Tôi đã nói chuyện với nhiều người đến với các giáo lý Phật pháp và nói, "Tôi cảm thấy như tôi đã biết điều này rồi." Giống như họ đã biết điều này ở một mức độ nào đó. Có một số loại dấu ấn từ kiếp trước, một lần nữa không phải là ký ức trực tiếp. Đó có thể là một tình huống khác với những sinh vật có trí óc minh mẫn, như một trong những Lama Đúng anh ấy như vậy guru. Bây giờ anh ấy mới ngoài hai mươi tuổi. Khi tôi lần đầu tiên đến Kopan [tu viện], anh ấy còn là một đứa trẻ, tám hoặc chín tuổi. Anh ấy sẽ ngủ vào ban đêm - bạn biết cách bọn trẻ nói chuyện trong giấc mơ - và anh ấy sẽ đọc thuộc lòng các bài văn, chứ không phải những bài anh đã thuộc lòng cả đời này. Đó không phải là điều đáng kinh ngạc phải không? Khi tâm trí đang ngủ, bởi vì nó ở mức độ tinh vi hơn, loại dấu ấn đó có thể biểu hiện.

Thính giả: Còn việc hiến tạng thì sao? Nó sẽ ảnh hưởng đến quá trình bardo?

VTC: Một lần nữa, nó phụ thuộc vào tình hình cá nhân của mỗi người. Tôi đã hỏi một trong những giáo viên của mình về điều này và anh ấy nói, đối với một số người, việc bị chặt và ném đi khắp nơi để cấy ghép nội tạng có thể khá phiền phức khi họ thân hình đang trải qua quá trình hòa tan chậm này. Đối với một số người, nó có thể khá gián đoạn quá trình chết tự nhiên và nghiệp nó sẽ chín. Nhưng đối với những người khác, cảm giác từ bi của họ khi muốn làm từ thiện với thân hình sẽ làm cho nó để ngay cả khi điều đó xảy ra, họ sẽ không quan tâm, bởi vì họ muốn người khác có nội tạng của họ. Họ thực sự muốn trao cơ thể của họ. Đó là một điều cá nhân.

Thính giả: Vào thời điểm sắp chết, hành động của ái dục điều này thân hình và nắm bắt cho một cái khác tạo ra một hạt giống nghiệp?

VTC: Khi bạn có ái dục, bạn không tạo ra mầm mống của nghiệp tại thời điểm đó. Các ái dục đang làm trước nghiệp chín. Khi bạn đang chết và bạn ái dục điều này thân hình và sau đó nắm bắt một cái khác, điều đó sẽ kích hoạt một số nghiệp chúng tôi đã tạo trước đây.

[Để trả lời khán giả] Gần đây tôi đã nhận được một lá thư từ ai đó và bức thư đã làm tôi băn khoăn. Tại một thời điểm nhất định, tôi đã nói, "Đây chỉ là một thị kiến ​​nghiệp." Tôi thực sự không biết điều gì đang xảy ra trong tâm trí người kia. Tôi có thể thử đọc nó theo cách này hoặc tôi cũng có thể đọc nó theo cách khác. Tôi có thể đọc nó ba, bốn, năm hoặc sáu cách. Tôi thực sự không biết. Chính tầm nhìn nghiệp báo của tôi đang chọn một trong những cách tiêu cực để giải thích nó, và sau đó chạy vòng quanh về nó.

1. Lưu ý: “Phiền não” là bản dịch mà Đại đức Chodron hiện dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩