Прихильність і гнів

Розуміння прихильності

• Як розвиваються страждання
• Огляд шести основних страждань
• Як прихильність перебільшує і проекти
• Прихильність тримає нас заплутаними
• Прихильність і опір
• Прихильність і три характеристики
• Визначення прихильність
• Розуміння нашого прихильність пояснює наше нещастя

LR 048: Друга благородна правда 01(скачати)

Розрізнення прихильності та інших психічних станів

• Прихильність і кохання
• Прихильність і відраза
• Позитивні відчуття
• Дивлячись глибше

LR 048: Друга благородна правда 02 (скачати)

Гнів

• Визнаючи гнів
• Прояви гнів
• Людина гнів відповіді
• «Розумний» гнів?
• Розміри нашого гнів
• створення гнів
• Відображає
• Маючи співчуття

LR 048: Друга благородна правда 03 (скачати)

Тепер, коли ми вирішили звільнитися від циклічного існування, від чого ми намагаємося звільнитися? Очевидно, що незадовільно Умови, але ми також повинні дивитися глибше і бажати звільнитися від причин незадовільного Умови. Отже, ми не просто хочемо, щоб усе навколо нас було чудовим, і залишимо це на цьому. Ми хочемо знайти вихід і усунути причини всіх цих незадовільних речей, щоб вони більше ніколи не з’являлися знову. Це переміщує нас до наступної частини плану, яка є причинами незадовільного Умови. Ми також відходимо від зосередження на першій благородній істині, істині про незадовільність Умовидо другого — причини.

Насправді у вашому Ламрім У плані загальний заголовок: «Переконатися в природі шляху до звільнення», а в цьому першому заголовку — «Роздуми про причини страждань і про те, як вони поміщають і утримують вас у сансарі». Це просто усвідомлення причин страждання або незадовільності Умови є і як вони функціонують, як вони тримають нас у пастці та як вони тримають нас зв’язаними. Це важливо, тому що замість того, щоб причина нашого болю і страждань була зовнішньою, ми зараз готові визнати, що основна причина всього лежить у нашому власному розумі.

Як негативні психічні чинники у нашій свідомості постійно бентежать нас і бентежать нас так, що, хоча ми хочемо щастя, ми постійно створюємо причину для нових проблем? Ми повинні прийти до реального чіткого розуміння, як ці страждання¹ роботи, як вони створюють карма і як дві речі (скорботи та карма) разом породжують одне переродження за іншим.

Як розвиваються страждання

Під цим ми маємо наступний пункт у плані: “Як розвиваються страждання”. Спочатку ми повинні розпізнати страждання. Причина, чому їх називають «недугами», полягає в тому, що вони порушують гармонію і спокій розуму. Кожного разу, коли виникають ці речі, вони виводять розум з рівноваги та виводять його з форми. Коли ви відчуваєте, що втратили форму, вас насправді немає, і щось турбує всередині, це означає термін страждання. Вони порушують душевний спокій. Звичайно, існують різні класифікації захворювань. Є основні страждання, а потім є допоміжні страждання. Є шість кореневих страждань. Їх називають корінними стражданнями, тому що вони є корінням циклічного існування та коренем сансари, оскільки вони є основними причинами сансари. Вони також є коренем допоміжних страждань.

Через деякий час ми вивчимо один текст під назвою лоріг; це означає розум і усвідомлення. У ньому дуже докладно розглядаються всі ці різні психічні фактори; про шість основних страждань і двадцять вторинних страждань, одинадцять доброчесних розумів і так далі і так далі. Прямо зараз ми візьмемо з цього тексту частину матеріалу про шість корінних страждань. Я не буду вдаватися в це так глибоко, як пізніше, коли ми фактично вивчатимемо цей текст, але це допоможе вам. Насправді Геше Рабтен написав книгу під назвою Розум і його функції а друга частина розповідає про деякі з цих різних психічних факторів. Це книга про буддистську психологію, і вивчати її дуже цікаво.

Шість основних страждань

Шість основних страждань: прихильність, гнів, гордість, невігластво, сумніваюся та неправильні погляди. Потім "неправильні погляди” фактично розбитий на ще п’ять. Іноді кажуть просто десять разом, але іноді кажуть просто шість, а останній розбивається на п’ять. Якщо вам цікаво, чому вони не кажуть одинадцять, це тому, що коли вони вважають десять, вони не вважають "неправильні погляди” як один із десяти; вони просто рахують кожну з п’яти всередині. Давайте почнемо проходити через це.

Прихильність

Прихильність перебільшує та проектує

Перша коренева біда є прихильність, який є нашим улюбленим. Це психічний фактор, який, посилаючись на явище, перебільшує його якості або проектує якості, яких там немає. Потім він перебільшує привабливість цього явища і бажає його, сильно цікавиться ним, чіпляється за нього, жадає його, прив’язується до нього. Цей розум справді є слоновим клеєм до сансари. Він функціонує, щоб викликати постійне невдоволення та триваючі страждання в сансарі.

Коли у вас є прихильність вам ніколи не вистачає, або вам ніколи не вистачає. Завжди є невдоволення і невдоволення. Це корисно знати в ті дні, коли ви сидите вдома, відчуваючи невдоволення, незадоволення та розмірковуючи. У такі моменти просто визнайте: «О, є прихильність функціонує в моїй свідомості прямо зараз».

Тоді ви повинні запитати, до чого я прив’язаний? Чим я незадоволений? Досліджуйте свій власний розум. Ви можете бути незадоволені тим, що живете в недостатньо гарному будинку, або тому, що ви не подобаєтеся достатній кількості людей, або тому, що ви не маєте високого статусу в кар’єрі, або тому, що вам не подобається, як ви виглядаєте, або щось на кшталт що. Розум застряг: щось перебільшує і потім пристрасне бажання для нього, чіпляючись до нього, будучи надзвичайно незадоволеним, тому що він його не має. Часто, коли ми можемо визнати, що ми незадоволені, визначити, до чого ми прив’язані, і визнати, що немає сенсу бути прив’язаними в будь-якому випадку, тоді ми можемо дійсно відпустити прихильність а також невдоволення.

Прив’язаність тримає нас у скруті

Раніше я пояснював, як прихильність є рушійною силою циклічного існування. Воно створює прихильність, породжує постійне невдоволення. Це також створює постійне переродження в циклічному існуванні. Ми приходимо до моменту смерті і чого ми хочемо? Ми хочемо іншого тіло. Ми хочемо більше задоволення, і нам потрібно отримати інше тіло, мав ще одне переродження. Тоді ми отримуємо те переродження і тіло і подумайте: «Я повинен мати це, я повинен мати те і я повинен мати ці інші речі». Ви отримуєте всі ці речі, але все одно не задоволені; ти завжди хочеш більше і краще. Отже прихильність просто котиться вперед і вперед і просто штовхає вперед одне переродження в сансарі за іншим. Він працює, щоб тримати нас повністю заплутаними в наших труднощах.

Те, що так складно прихильність це те, що виглядає так, ніби це принесе нам задоволення, тому що нас вчать, що ми повинні хотіти чогось. Особливо в Америці ми повинні хотіти всіх цих речей, і ми повинні хотіти їх, тому що вони зроблять нас щасливими. Нас вчать, що бути хорошою дитиною і хорошим громадянином завжди означає хотіти, хотіти і хотіти. Але ми не можемо звинувачувати в цьому суспільство. Ми не можемо сказати: «О, суспільство навчило мене мати так багато пристрасне бажання.” Суспільство має своє, але в нас є щось, що резонує з ним.

Є в нас щось, що з самого народження говорило: «Я хочу! Мені потрібно! Мені потрібно!" Якщо ви подивіться на дітей, вони хочуть. Вони хочуть багато речей, і, звичайно, те, що ми хочемо, стає все більш витонченим, коли ми дорослішаємо. Існує постійний пошук, ніби всередині нас є діра, і це відчуття порожнечі, тому ми завжди шукаємо щось інше ззовні, щоб заповнити її. Ми все життя так проводимо. Незважаючи на те, що ми отримуємо багато речей, це ніколи не заповнить дірку.

Прихильність і опір

Аудиторія: Іноді мені важко змусити себе практикуватися прихильність якось залучені, коли ми протистоїмо практиці?

Преподобна Тубтен Чодрон: Отже, питання полягає в опорі реальній практиці. Та частина нашого розуму, яка не може встати на подушку або не може зробити все необхідне, щоб протистояти стражданню, коли воно виникає.

У кожному випадку воно різне. Іноді опір дуже активний прихильність і схоже на «Я не хочу сидіти, тому що я краще читаю журнал». Це не те, що читати журнал – це так чудово, але чомусь я прив’язаний до ідеї сидіти в кріслі, розслаблятися та просто відступати. Увімкнути телевізор, почитати журнал і просто відпочити на якомусь рівні відчувається дуже бажаним, хоча інтелектуально ми знаємо, що це повна трата часу. Отже, в основі цього є якийсь прихильність тобто знайти в цьому щось бажане.

Іноді опір буває таким. Ми б краще зробили щось інше. «Я б краще пішов у кіно; Я б краще пішов повечеряти; Я б краще зателефонував другові та поговорив; Я б краще зробив щось веселе! але медитація— ноги болять, розум бореться, не весело! Я хочу насолоди!» Тому там дуже активно прихильність до певного роду задоволення, навіть якщо воно може бути не зовсім конкретним щодо того, чого ми хочемо. Але ми швидко щось придумаємо.

Іноді опір виникає через звичку. Це ніби ми можемо дивитися і знати, що щось дурне: «Я сиджу і читаю один журнал за іншим, я дивлюсь одну телепрограму за іншою, і я знаю, що це мене нікуди не приведе, і я справді не хочу цього робити. ”, але тут діє сила звички. Ми є створіннями звички, і нам потрібно позбутися однієї звички, виробивши нові. Тому потрібен певний рівень справжнього розуміння того, що щось не робить нас щасливими зараз чи в майбутньому. Крім того, потрібна трохи дисципліни, щоб змусити нас переключити передачі, але ми не можемо бути мілітаристськими щодо всього цього і сказати: «Я ніколи більше цього не робитиму. Я просто збираюся тренуватися». Якщо ви намагаєтеся стиснути свій розум, і у вас не дуже багато розуміння, тоді ви просто дуже затиснетесь і нікуди не дійдете у своїй практиці. Ви повинні обережно підштовхнути свій розум.

У мене є один друг, який володіє дуже хорошою технікою. Коли вона хоче медитувати і її розум протистоїть і думає про всі ці інші речі, які вона справді повинна робити, але, звичайно, вона не хоче робити, вона каже: «Так, я знаю, що було б добре це зробити, але це не що ми збираємося робити прямо зараз». [Сміх] Вона насправді розмовляє зі своїм розумом, як розмовляла б зі своєю дитиною: «Так, я розумію, що це те, що ти хочеш зробити, але це не те, що ми зараз будемо робити. Ми будемо сидіти і медитувати.” Вона каже, розмовляючи сама з собою та визнаючи, що є частина розуму, яка хоче зробити щось інше, але також каже: «Це не те, що ми зараз будемо робити; є ще щось, що ми збираємося зробити», працює досить добре.

Прихильність і три характеристики

Постійність: Дуже цікаво, як прихильність функціонує, тому що він базується на безлічі інших упереджень. Пам’ятаєте, ми говорили раніше про три характеристики швидкоплинності, незадовільності та безкорисливості? Що прихильність має в основі речі, протилежні цим трьом. Що лежить в основі прихильність це розум, який бачить речі як постійні. Отже, до чого б ви не були прив’язані, ви сприймаєте це як тривале, постійне, ніби ці стосунки тут і будуть тут завжди. Ніби так буде завжди і ніколи не зміниться. Отже, є це основне відчуття сталості, тривалості чогось.

Незадовільність: Також є відчуття, що це подарує щастя. Основний прихильність є думка, що ця річ не незадовільна за своєю природою, а скоріше за своєю природою приносить задоволення. Так я хочу. У цьому є задоволення. У ньому є щастя. Коли ви дивитесь на шоколадний торт, у ньому є щастя, чи не так? Ви намагаєтесь покласти в рот це щастя шоколадного торта. Коли ви їсте його, ви намагаєтеся помістити в себе щастя.

Прихильність тому ти хочеш бути зі своїми друзями. У них є щастя, і коли ми наближаємо їх до себе, ми отримуємо це щастя. В основі прихильність ми бачимо людей і речі як постійні, а не як зміни природи. Ми також сприймаємо їх як приємні за своєю природою, а не як незадовільні. Отже, коли ви прив’язані до людини, у вас є велике бажання, щоб ця людина з’явилася. Ви не дивитесь на цю людину тіло і сказав: «Це мішок із м’ясом і кістками». Скоріше розум сприймає це як щось приємне, щось чудове.

Ви не дивитеся на розум людини і не говорите: «Це розумна істота, яка має невігластво, гнів та прихильність.” Скоріше ви дивитеся на цю людину і говорите: «Ця людина чудова і фантастична. Вони такі чутливі та розумні». Так з прихильність ми бачимо задоволення в речах, які насправді зовсім не такі.

Самовідданість: Також лежить в основі прихильність ми бачимо речі твердими і конкретними, ніби вони мають своє я, ніби вони мають сутність, ідентичність і щось, що є «ними». Отже, оскільки є щось, що є «вони», то точно є щось, до чого можна прив’язатися. Я не прив'язаний до порожнього простору. Я не прив'язаний до ілюзорних речей. Я прив'язаний до цього тіло-це реально! Отже, ви можете побачити, що лежить в основі прихильність, є захоплення постійністю, захоплення задоволенням і захоплення собою. Коли ви по-справжньому подивитеся на це, ви можете почати розуміти, як прихильність є абсолютно неточним і як, коли ми прив’язані, ми маємо велику кількість галюцинацій. Щоб галюцинувати, не потрібно приймати жодних наркотиків. як Лама Єше казав, що галюцинації виникають самі по собі [сміх], більшість часу ми галюцинуємо таким чином.

Ідентифікація вкладення

Дуже важливо почати визначати, що є прихильність а не просто ідентифікувати це інтелектуально прихильність це розум, який перебільшує, проектує тощо. Але скоріше нам потрібно запитати: «Що я думаю прихильність? Коли я прив'язаний? Що я відчуваю, коли я прив’язаний? До яких речей я прив'язаний? Коли я до чогось прив’язаний, що відбувається потім? Коли я до чогось прив’язаний, що сталося раніше, що змусило мене прив’язатися? Що це відчуваєш, коли я прив’язаний?»

Нам потрібно ідентифікувати цю частину себе, тому ми постійно повертаємося до думки, що ці вчення є не просто інтелектуальним матеріалом, а речами, які вказують вам шляхи для розуміння себе. Те, що ви отримуєте під час навчання, — це лише базові інструменти, але потім вам доведеться повернутися додому й подумати про це. Ви повинні обговорити це з іншими людьми. Ти мусиш медитувати на ньому, щоб ви дійсно могли краще пізнати себе та зрозуміти, як працює ваш власний розум.

Розуміння нашої прихильності пояснює наше нещастя

Я думаю, чим більше ми розуміємо своє прихильність, тим більше ми зрозуміємо, чому стаємо такими нещасливими та розгубленими. Іноді здається, що нещастя та розгубленість просто виникають нізвідки. Але чим більше ми розуміємо, тим прихильність, чим більше ми починаємо бачити наші ментальні моделі та розумові способи уявлення про речі. Ми починаємо розуміти, чому різні речі виникають у свідомості. Ми також починаємо бачити їх наскрізь, не сприймаємо їх настільки серйозно й не купуємося на них.

За звичкою розум все одно може сказати: «Тобі справді потрібно отримати це; тобі справді потрібно це зробити». Але оскільки ми достатньо про це думали, і мудрість сильна, мудрість може сказати: «О так, це прихильність, чи не так?» Це звично прихильність. Здається, у цьому є задоволення, але насправді тепер я знаю, що навіть якщо я буду займатися цією справою, це не принесе жодного задоволення. Я збираюся створити багато негативу карма через те, як я поводжусь і думаю, якщо я це зроблю, я збираюся залишитися з піском, який впав крізь мої пальці наприкінці дня, і нічого, щоб показати це. Таким чином, ваша мудрість стає досить потужною, і вона не купується на історію прояву прихильностей.

Звичайно, ця зміна не відбувається відразу. Не очікуйте, що ви почуєте це вчення, ідіть додому сьогодні ввечері, визначте всі свої прихильності, повністю зрозумійте, як прихильність працює і не пізніше післязавтра відмовтеся від усіх своїх вкладень. [сміх] Я б хотів, щоб це було так. Це так не працює. Усі ці вчення — це речі, які ви поступово зрозумієте. Ось чому важливо чути навчання, але також і виконувати очистка практикувати, а також створювати багато позитивного потенціалу, оскільки це дозволяє вашому розумінню поглиблюватися, поглиблюватись і поглиблюватися.

Прихильність і любов

З точки зору особистих стосунків, диференціація між прихильність і любов може бути досить заплутаною для нас. Одна частина нашого розуму схильна говорити: «Це вчення смішне. Я не хочу чути про прихильність тому що якщо я маю прихильність, я повинен здатися прихильність, тоді я більше ні до кого не буду любити». Так розум відштовхує вчення. Тоді інша частина розуму дійсно підхоплює це: «О, так, усе, що я відчуваю до кожної людини прихильність. Тому я просто змушений повністю ізолюватися від усіх цих людей, бо всі вони мене виховують прихильність.” Отже, ми схильні звинувачувати людей, до яких ми прив’язані. «Ти прив’язуєш мене, тому йди геть». Зробити це дуже просто.

Що ми маємо зрозуміти тут, так це те, що здаємось прихильність не означає, що ми відштовхуємо інших людей. Це не означає, що ми ізолюємо себе від інших людей. Це означає, що ми відмовляємося від фантазійного розуму, який створює історії там, де нічого немає. Це дає нам простір по-справжньому побачити людей такими, якими вони є, по-справжньому полюбити їх, мати до них любов і співчуття без цього липкого, чіпкого, жадібного розуму. Для цього потрібен деякий час. Потрібні роки, щоб розрізнити любов і прихильність.

У багатьох наших стосунках ми можемо мати багато любові та прихильність змішані разом. Це може бути співвідношення 90:10; це може бути 60:40; або він може перейти на різні баланси в різний час. Це не те, на що можна просто дивитися прихильність, проведіть невелику лінію навколо нього, ізолюйте його і думайте, що ми все в наших стосунках з’ясували. Ми повинні приділити собі багато часу та енергії, щоб зрозуміти, як це зробити прихильність роботи та всі її різні аспекти.

Прихильність має тенденцію бути дуже частковим. Прихильність спрямований на обмежену кількість істот. «Я прив’язаний до тебе, ти, ти і ти. Хто дбає про інших?» Але любов — це те, що є набагато більш поширеним і може охопити набагато більше істот. Прихильність стосується лише кількох. Любов може бути набагато неупередженішою. Прихильність також залежить від того, як людина діє, що вона має і що робить, тоді як любов не залежить від того, як вона ставиться до нас, що вона має, що вона робить або щось подібне.

Прихильність і відраза

Прихильність Зазвичай виникає через те, що ми бачимо певні аспекти в людях, переоцінюємо ці аспекти або їх важливість і ми чіпляємось за людину як за унікальну, бажану та маємо бути з нею. І поки вони мають ці атрибути, це так. Але потім, коли вони більше не мають цього, коли вони стають потворними, коли вони втрачають роботу, коли стають старими, коли вони втрачають усе те, що спонукало нас до них спочатку, тоді раптом ми починаємо ми більше не хочемо бути поруч з ними, і ми не бачимо нічого бажаного, тому замість цього прихильність, тепер у нас є огида.

Прихильність має тенденцію бути дуже умовним — поки люди певним чином, існує потяг до когось. Як тільки вони не такі, то ми їх кидаємо, як гарячу картоплю. Прихильність має тенденцію пов’язувати з ним багато очікувань, оскільки це зумовлено; ми любимо людей, тому що вони мають якості x, y та z. Тоді ми сподіваємось, що в майбутньому вони й надалі матимуть x, y та z. Коли вони не виправдовують наших очікувань, ми дуже засмучуємося і дуже розчаровуємося. Ми почуваємося зрадженими, втраченими, розчарованими, тому що тут була ця чудова людина, і вони були цим, цим, цим і цим, і вони збиралися принести мені все це щастя, а тепер подивіться, що сталося…

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

…Але з любов’ю, навіть коли людина змінюється або діє по-іншому, любов усе ще може залишатися, тому що ми не очікуємо, що вона буде чимось для нас.

Прихильність часто приходить із дуже нужденним розумом. Мені це потрібно, а ти начебто маєш відповідну кваліфікацію. Ми не такі грубі, але на якомусь рівні ми майже такі грубі [сміх]. Це схоже на те, що ми наймаємо когось тому, що він має правильну кваліфікацію, а потім, коли він більше не має цієї кваліфікації, ми кажемо щось на кшталт: «Вибачте. Я сподіваюся отримати велике задоволення від цих стосунків, але не отримую його. Отже, що відбувається?» Це результат прихильність, коли ми дійдемо до цього пункту.

Позитивні відчуття

Однак ми не хочемо робити помилку, думаючи, що щоразу, коли ми відчуваємо до когось позитивні почуття, це так прихильність. Це дуже легко зробити, і я зробив це сам. Я бачив, як це роблять інші люди. Ми ніби не хочемо занадто зближуватися з людьми, тому що ми просто прив’яжемося. Отже, ми відриваємось, думаючи, що тоді не прив’яжемося.

Ми думаємо, що кожен раз, коли ми відчуваємо тепло, це так прихильність. Не корисно потрапляти в такі холодні, відсторонені речі. Якщо подивитися на медитації на бодхічітта, це безперечно про тепло, відкритість і залученість. Ми не повинні використовувати вчення на прихильність розвивати нашу американську крайність ізоляції, відчуженості та індивідуальності. Зробити це дуже просто. Зробити це неймовірно легко. Ми можемо взяти Дхарму і змінити її так, щоб вона дійсно відповідала нашим стражданням.

Дивлячись глибше

[У відповідь аудиторії] Швидкість, незадоволеність і безкорисливість - це три характеристики of явищами в циклічному існуванні. Але наш розум сприймає протилежність цих трьох, і це є основою для виникнення прихильність. Тож добре, коли ви помічаєте, що прив’язані до чогось, і помічаєте, як ваш розум думає про це як про постійне. Звичайно, ваш інтелектуальний розум скаже: «Я не думаю, що Артур є постійним. Я знаю, що це закінчиться». Але подивіться глибше [сміх] і подивіться, що насправді відбувається у вашому розумі.

Подивіться, як на одному рівні, якщо ми справді правдиві в наших серцях, ми бачимо, що це не закінчиться; так буде завжди. Ми могли б інтелектуально сказати: «Так, це принесе задоволення», а потім, заглянувши глибше, ми скажемо: «Так, це принесе біль». Але коли ми дивимося ще глибше, насправді є частина нашого розуму, яка переконана, що це принесе задоволення. Знову ж таки, необхідно вийти за межі слів, щоб зрозуміти і подивитися на те, що відбувається всередині нас, а не просто міркувати про це. Нам потрібно дати собі час, щоб зрозуміти себе і докласти зусиль. Але ми також маємо визнати, що ці зусилля потрібно докладати протягом багатьох, багатьох років.

Гнів

Тепер ми можемо перейти до другого лиха: гнів. Гнів психічний фактор, який перебільшує небажані якості когось або чогось. Тоді він збуджує розум через те, що він не в змозі витримати цю людину, цей об’єкт чи ситуацію. Він також збуджує розум через бажання завдати шкоди чи відкинути, або намагаючись щось розвіяти. Отже, це перебільшений стан душі.

Розпізнавання гніву

обидві прихильність та гнів безперечно викликають фізіологічні зміни в тіло. Це те, що виникає, коли я спілкуюся з професіоналами. Вони кажуть: «Ні, гнів це не стан душі. Гнів це почуття у вас тіло.” Саме так багато людей насправді відчувають гнів. Вони ніби не в контакті з собою. Таким чином, як вони вперше відчувають гнів через визнання того, що їх тіло схвильований.

Іноді ми помічаємо, що наш живіт напружений, що наше дихання прискорилося, що є сильна напруга в м’язах або що є сильна скутість у шиї. Це спосіб, яким ми насправді розпізнаємо своє гнів. Ми розпізнаємо це спочатку через фізичні симптоми. Але це не те гнів, Або прихильність якщо на те пішло, це фізіологічний стан тіло. Саме психічний стан має фізіологічний вплив на тіло.

Отже, якщо ви можете зловити прихильність або зловити гнів коли він невеликий до того, як ваш адреналін підскочить, його буде набагато легше контролювати. Але якщо ви не можете визначити гнів коли він маленький і єдиний спосіб визначити його – це після того, як адреналін вийшов, тоді у вас є не тільки великий психічний фактор, гнів, але вам також потрібно мати справу зі своєю фізіологічною реакцією. Це подвійно ускладнює контроль гнів. Тому його завжди добре ловити, коли він маленький.

Прояви гніву

Аудиторія: Звідки у всьому цьому образа?

VTC: Власне, ми дійдемо до образи, коли будемо говорити про допоміжні страждання; з’являється образа. Розумієш, прихильність, гнів і ці речі не є монолітними, тому що коли ви починаєте їх розбирати, завжди є різні прояви. с гнів, що ми маємо? У нас є роздратування, досада, образа, образа, ворожість, войовничість і лють. Існує неймовірний вимір різних почуттів, але всі вони вкорінені гнів. Гнів не в змозі винести і хоче відштовхнути або нашкодити, тому що перебільшує негативні якості.

Так само с прихильність, коли ви придивитеся ближче, є також розгалуження. Прихильність схожий на восьминога з різними щупальцями; є сексуальна прихильністьхіть, емоційна залежність, тонка липкість і захоплення, фантазування та мрійливість. Отже, знову є всі ці різні аспекти того, як прихильність працює. Гнів те ж саме в цьому відношенні.

Гнів функції, щоб зробити розум тривожним і грубим; Я думаю, ми це знаємо. Це основа для того, щоб мучити себе та інших. Коли ми сердимося, нас не тільки мучить жар гнів всередині — ми дуже нещасливі, коли злимося, — але ми також завдаємо багато болю й страждань іншим людям, коли злимося. Отже, це основа для внутрішніх і зовнішніх мук.

Це також може стати основою для багатьох неправомірних дій. Багато наших негативних дій виникають через гнів. Тож це основа створення маси негативу карма. Ми можемо злитися на багато речей. Ми можемо злитися на людей, фізичні об’єкти, ситуації чи ідеї, які нам не подобаються. Ми можемо бути злими через те, що ми хворі, або через ситуацію, коли ми хворіємо. Ми можемо злитися на такий неживий предмет, як телефон або автомобіль, коли він не працює. Ми можемо злитися на людину, яка завдає нам шкоди, і ми можемо злитися на ідею, яка не узгоджується з нашими ідеями.

Індивідуальні реакції гніву

[У відповідь аудиторії] У різних людей різні способи гнів виходить. Деякі люди дуже терплячі по відношенню до інших людей, але до предметів і ситуацій - вони не можуть з цим впоратися. Інші люди, якщо у них не працює машина, вони в порядку, і якщо пробка, вони в порядку, але як тільки хтось їх критикує, вони зникають. Інші люди можуть дуже добре сприймати критику і добре реагувати, якщо вони втратять роботу чи щось подібне, але коли вони хворіють, вони розпадаються.

Подібно до того, як у різних людей є різні речі, до яких вони прив’язані, ми також маємо різні речі, на які ми злимося. І те, на що ми гніваємося, пов’язане з тим, до чого ми прив’язані. Ось чому люди, яких ми «любимо» найбільше, іноді стають людьми, яких ми найбільше ненавидимо. Люди, до яких ми найбільше прив’язані, згодом можуть стати людьми, яких ми найбільше ненавидимо. Це відбувається тому, що ми настільки прив’язані, що очікуємо від них багато чого. Вони приносили нам стільки задоволення в минулому, що тепер, коли вони не приносять нам задоволення і не виправдовують наших очікувань, ми злимося і відчуваємо себе зрадженими.

«Розумний» гнів?

[У відповідь аудиторії] В Америці праведне обурення є наріжним каменем нашої культури. Зрештою, це є в Біблії, чи не так — бути морально обуреним, самоправедним, брати око за око, зуб за зуб і таке інше? Якщо хтось порушує Божі закони, «Клянуся Богом, тобі потрібно піти туди і щось з цим зробити!» Отже, ми беремо це і використовуємо це як виправдання для наших гнів. «Я не був нерозумним. Цей хлопець веде себе ідіотом! мій гнів цілком розумно, цілком раціонально, цілком виправдано, добре, що я злий». [сміх]

Розміри нашого гніву

[У відповідь аудиторії] Іноді у нас є така велика річ про «Давайте будемо чесними». Я вважаю, що це чудово бути чесним, але ми використовуємо чесність як привід для того, щоб відмовитися гнів на когось іншого. Ви хочете, щоб я був відкритим і чесним. Ну, ось я [сміх] і збираюся розповісти вам. [сміх]

Гнів може бути про речі в минулому. Хтось завдав нам шкоди в минулому. Хтось розчарував нас у минулому. Або це може бути про щось, що відбувається зараз, через що ми злимося. Це також може бути про те, що може статися в майбутньому. Подивіться на всі наші різні розміри гнів бере: «Я злий, тому що, коли мені було п’ять років, вони забрали мого ведмедика». [сміх]

У першому очистка я пам’ятаю, що я сидів і намагався сказати Ваджрасаттва мантра. Раптом я згадав, що навчався у другому класі, і зрозумів, що злюся на свою вчительку другого класу, бо вона не дозволяла мені бути на уроці. Я все ще злий на неї через це. Вона не пускала мене на виставу, тому що я не виконав домашнє завдання. Домашнє завдання було таким тупим і нудним, і я все одно це знав, тож хто хотів його виконувати? Я навіть пам'ятаю її ім'я. [сміх] Це неймовірно. У нас є речі з минулого, на які ми вирішили, що все ще будемо злитися, і ця людина може навіть не бути живою. Ситуація точно не відбувається зараз, але все, що нам потрібно зробити, це подумати про це, і ми злимося.

Цікаво, коли починаєш робити ретріт. Ви починаєте бачити, наскільки потужним є концептуальний розум. Все, що вам потрібно зробити, це згадати те, чого зараз не відбувається, чого ніде немає, але все одно ви можете відчувати стільки неймовірних емоцій від цього. Це неймовірно, як працює наш розум. Особливо з багатьма минулим гнів, ми можемо негайно викликати образ у своїй свідомості, і ми сердимося.

Створення гніву

Або ми можемо злитися на те, що відбувається прямо зараз. Надто жарко, надто холодно, хтось мене критикує, хтось не бере на себе відповідальність, бла-бла-бла. Або ми можемо злитися через щось у майбутньому. Я злий на цю людину, тому що я впевнений, що вони не збираються виконувати свою угоду. Я впевнений, що ця інша країна збирається напасти на нас, і я справді вражений цим. Це схоже на те, що наш підозрілий розум робить речі дуже твердими і починає обурюватися тим, що станеться в майбутньому. Ви бачите, що це значною мірою є проявом нашого власного страху.

Ми також можемо злитися на людей, які завдають нам шкоди, або на ситуації, які завдають нам шкоди. Ми можемо злитися на людей, які шкодять нашим друзям, і ми можемо злитися на тих, хто допомагає нашим ворогам. Існують усі ці різні класифікації людей, на яких теж можна злитися. Ви починаєте збирати ці три разом, і ми можемо злитися на людей, які завдали нам шкоди в минулому, які завдають нам шкоди зараз і які можуть завдати нам шкоди в майбутньому. Ми можемо злитися на людей, які завдали шкоди нашому другу в минулому, завдають їм шкоди зараз і можуть заподіяти їм шкоду в майбутньому. Ми можемо злитися на людину, яка допомагала нашому ворогу в минулому, яка допомагає нашому ворогу зараз і яка може допомогти нашому ворогу в майбутньому. Ми настільки креативні в багатьох речах, що можемо засмутитися і злитися.

Відображає

Це добре, щоб подивитися на це і подивитися на всі різні варіації гнів. Звичайно, справді сильні гнів дуже легко помітити. Ви можете почати з огляду на моменти, коли ви дійсно втратили це, і моменти, коли ви явно злі. Подивіться на ці речі і зрозумійте їх.

З часом почніть дивитися на інші види гнів. Подивіться на роздратування та коли ви просто відчуваєте роздратування, або відчуваєте, ніби ви скрипите зубами, або просто почуваєтеся досадою, роздратуванням. Почніть дивитися на це.

А потім подивіться на візерунки у вашому гнів. Чи є певна річ, ситуація чи особа? Ви та людина, яка злиться на події в минулому, теперішньому чи майбутньому?

Чому так? як ти думаєш Як це працює?

Його Святість завжди говорить, що наша лабораторія знаходиться всередині нас самих. Це навчання є лише рамкою. Це лише інструмент. Щоб справді зрозуміти гнів, у вас є власна лабораторія, і вам потрібно виконати лабораторну роботу. Ваша лабораторія приходить з вами, і ви просто досліджуєте у своїй лабораторії. Ви досліджуєте, що відбувається всередині вас. Це досить цікаво, адже чим більше розумієш своє гнів, тим більше ви збираєтеся налаштуватися на те, де знаходяться інші люди, як вони почуваються та що може відбуватися всередині них. Чим більше ви розумієте себе і починаєте відчувати співчуття до себе, тим більше ви почнете співчувати й іншим людям, які так само неконтрольовані.

Майте співчуття

Коли ви бачите, як ваші страждання керують вашим життям, наскільки ви вийшли з-під контролю, а страждання під контролем, замість того, щоб злитися і думати: «Мій розум такий неконтрольований, як я можу бути таким?» натомість майте почуття співчуття до себе. Ми намагаємося бути щасливими, намагаємося не мати болю, але подивіться, що робить розум. Він просто постійно створює причини для все більшого болю та плутанини. Це сумно, тож майте почуття смутку та співчуття до себе та бажайте собі позбутися цього.

Майте почуття ніжності, розуміння та терпіння до себе, тому що ви знаєте, що маєте намір добре, просто страждання долають вас. Чим більше ви можете проявляти таку ніжність і терпіння до себе, замість того, щоб засуджувати себе, тим більше ви можете почати звертати ту саму ніжність, співчуття та терпіння до інших людей, коли бачите, що вони сердяться або поводяться руйнівний.

Думаю, на сьогодні цього вечора досить. Ідіть додому і подумайте про всі різні моменти. Проведіть огляд себе. Попрацюйте у своїй внутрішній лабораторії та зверніть увагу на те, що там є.

Давайте просто посидимо тихо кілька хвилин і зробимо щось медитація.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩