Залежне виникнення: посилання 4-12

Огляд і посилання 4-8

• Огляд перших трьох посилань — незнання, карма і свідомість
• 4. Назва та форма
• 5. Шість джерел
• 6. Контакт
• 7. Відчуття
• 8. Палке бажання

LR 064: 12 посилань 01 (скачати)

Посилання 9-12

• 9. Хапання
• 10. Становлення
• 11. відродження
• 12. Старіння і смерть

LR 064: 12 посилань 02 (скачати)

Питання та відповіді

• Важливість медитації на 12 посилань

LR 064: 12 посилань 03 (скачати)

Перші три посилання: огляд

Ми говорили про 12 посилань. Ми зупинилися після третього. Я нагадаю приблизно перші три, а потім підемо далі.

1. Незнання

Ми говорили про невігластво в 12 посиланнях, тобто про ставлення, яке не розуміє, хто ми, як ми існуємо або як явищами існують. Це невігластво захоплює себе та інших явищами як такий, що має тверду, постійну, тверду сутність, яка існує з власного боку. Через це незнання ми породжуємо страждання¹ of прихильність, гнів, гордість і заздрість, і ми діємо [від цих страждань].

2. Дія або карма

Дія є другою ланкою і складається з усіх розумових намірів, розумових дій, а також фізичних і вербальних дій, які ми робимо. Хоча ці дії припиняються, вони залишають відбитки в нашій свідомості.

Команда карма про що ми говоримо в цьому другому посиланні, це метання карма. Згадайте, коли ми говорили про карма, ми говорили про метання карма і завершення карма? метання карма це ті, які кидають нас у певне переродження та визначають, у якому царстві ми народжуємося. Завершення карма це карми, які заповнюють дизайн. Ніби кидає карма створює контури тіло і завершення карма заповнює, де ви народилися, що відбувається з вами в цьому житті та інші подібні речі.

3. Свідомість

Третя ланка свідомості має дві частини: причинну свідомість і результуючу свідомість. The карма (друга ланка) насаджується на причинну свідомість. Наші дії весь час сіють кармічне насіння у свідомість, тому зачатки багатьох різних наборів з 12 ланок вже існують, тому що під впливом незнання, дії або карма були створені, і насіння цих дій «поміщено» в причинну свідомість. Результуюча свідомість є свідомістю в момент переродження. Наприклад, з хорошою мотивацією хтось щедрий. Ця дія або карма кладе насіння в її розумовий потік. Це момент причинної свідомості. Пізніше, коли що карма дозріває і свідомість відроджується в наступному житті, це момент результуючої свідомості.

Отже, це огляд. Це важкий матеріал, хоча це наш власний досвід. Ось що в цьому так дивно; ми робили це стільки разів, що нам уже набридло. Ми живемо в цьому, але це дуже важко зрозуміти.

4. Назва та форма

Команда назва та форма це четверта ланка. Згадай що"назва та форма” означає? Вони означають розум і тіло. «Ім’я» — це розум, а «форма» — це тіло.

Назва та форма є розум (ім'я) і тіло (форма) який існує в природі ураженого дозрівання результат о карма, протягом часу після того, як відбулася залежно виникла ланка свідомості, і до того, як відбулася залежно виникла ланка шести джерел.

«Постраждалий» означає під впливом страждань і карма. «Результат дозрівання карма» іноді називають «аспектом дозрівання» і стосуються результату дозрівання тіло і пам’ятайте, що ми народжені.

Згадайте, коли ми вчилися карма, ми згадували, що кожна дія мала чотири результати? Першим був результат дозрівання або дозрівання. Це царство, в якому ви народилися. Страждає тому, що відродження відбувається через вплив страждань і карма. Результуюча свідомість була моментом зачаття. Назва та форма наступний момент одразу після цього, але ми ще не активували наступне посилання з шести джерел. Тому назва та форма це той невеликий проміжок часу, як у випадку переродження людини, коли ми перебуваємо в утробі матері одразу після зачаття, але ми не розвинули всі наші різні здібності сприймати об’єкти.

Відразу після того, як ми зачали, коли ми були маленькими немовлятами в утробі нашої матері, у нас точно була ментальна свідомість і тактильна свідомість. Ми могли відчувати речі. Наприклад, якщо ваша мама йде на пробіжку, ви це відчуєте. Є такі відчуття. Але ми ще маленькі діти, і очі ще не працюють, тому ми не бачимо. Ми не можемо відчути запах або смак. Тому назва та форма це маленька щілина відразу після зачаття.

5. Шість джерел

Шість джерел також виникають в утробі матері. Тут шість джерел означають шість чуттєвих дверей.

Шість джерел - це шість органів, які існують у природі ураженого результату дозрівання (тобто п'яти агрегатів) протягом часу після залежно виниклої ланки назва та форма відбулося і до того, як виникла залежно виникла ланка контакту.

Це час, коли всі органи чуття розвиваються в утробі матері. Оскільки органи зору, органу вуха, органи нюху та смаку розвиваються в утробі матері, ми поступово починаємо використовувати їх або в утробі матері, або відразу після народження. Це двері, тому що вони дозволяють нам контактувати із зовнішнім світом. Ці шість дверей складаються з п’яти дверей почуттів і однієї ментальної двері, яка включає всі чуттєві свідомості, оскільки ці чуттєві свідомості діють, щоб стимулювати ментальну свідомість. Ми думаємо про те, що бачимо, чуємо тощо.

6. Контакт

Після розвитку шести джерел або здібностей відбувається контакт із зовнішніми об'єктами.

Контакт - це уражений психічний фактор, який контактує з якістю свого об'єкта (приємного, неприємного або нейтрального) через свою власну здатність завдяки скликанню трьох - об'єкта, джерела та свідомості - і який існує протягом часу після того, як залежно виникає зв'язок шести джерел відбувся і до того, як виник залежно виникаючий зв'язок почуття.

Контакт - це виникнення чуттєвої свідомості через об'єкт, який сприймається за допомогою здатності. Коли я дивлюся на квіти й бачу червоний колір, контакт — це те, що об’єднує червоний колір квітки, зорову здатність і зорову свідомість, щоб створити сприйняття червоного. Ми нічого не бачимо, якщо немає об’єкта, здатності та свідомості. Без цих трьох не може відбутися сприйняття.

Якщо ви закриваєте очі, очні функції не працюють, тому зорова свідомість не виникає. Якщо там немає предмета, то навіть якщо у вас є свідомість і ваші очі відкриті, ви нічого не сприймаєте. У разі померлого тіло, здатність і об’єкт присутні, але немає сприйняття, тому що немає свідомості. Контакт відбувається, коли ці три (об’єкт, здатність і свідомість) об’єднуються.

аудиторія: А якщо ви бачите щось у своїй уяві або візуалізуєте щось?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Тобто ментальна свідомість і здібності в цьому випадку будуть різними свідомостями, які раніше бачили або чули речі, подібні до того, що ви собі уявляєте. Наприклад, я бачу картину Ченрезіга. Ця зорова свідомість — це здатність виробляти розумову свідомість, яка візуалізує Ченрезіга пізніше, коли я сідаю до медитувати.

Домінуючою умовою зорової свідомості, яка сприймає картину, є здатність зору. Коли ви закриваєте очі, щоб візуалізувати Ченрезіга, ваше око не працює. Таким чином, домінуючою умовою для ментальної свідомості, що уявляє Ченрезіга, є попередня візуальна свідомість, яка бачила картину.

аудиторія: Усі визначення починаються зі слова «стражденний», чи існує якесь поняття, яке не є страждаючим?

VTC: Коли ми не під контролем страждань і карма, тоді воно не страждає. У нашій державі ніби все уражене. Якщо подумати про це, це досить важка річ. Поки мій розум неправильно сприймає речі та надає їм додатковий смак, думаючи, що вони за своєю суттю існують, тоді все, до чого я причетний, у цьому сенсі страждає, і ми не сприймаємо речі такими, якими вони є. Ми сприймаємо їх через власний фільтр.

7. Відчуття

Почуття - це уражений психічний фактор, який відчуває об'єкт - страждання, щастя чи байдужість - через власну здатність залежно від його причини, залежно виниклої ланки контакту.

Відчуття - це те, що виникає після контакту. Контакт відчуває якість об'єкта. Почуття - це відчуття радості, болю чи нейтральності в результаті контакту. Почуття не виникає, якщо йому не передує контакт, а контакт не виникає, якщо його немає. чуттєвий факультет перед цим.

Отже, якщо у нас є органи чуття, то у нас є контакт, який створює всю нашу свідомість. Коли ми маємо свідомість, ми автоматично отримуємо почуття. Ми бачимо червоне, і розум отримує приємне відчуття, або ми чуємо, як цвяхи спускаються по дошці, і відчуваємо неприємне відчуття, або ми зараз думаємо про свій мізинець ноги і відчуваємо нейтральне відчуття.

[У відповідь аудиторії] Багато наших карма дозріває в почутті, тому що коли у нас виникають нещасні почуття, це результат нашого власного негативу карма. Щоразу, коли ми відчуваємо радість, це результат нашого власного позитиву карма. Відчуття виникає тому, що є контакт з об'єктом. Саме те, як ми відчуваємо цей контакт, уражений, у тому сенсі, що на нього впливає наше минуле карма. Ми не переживаємо щось свіже, а точно переживаємо через вплив нашого минулого карма.

[У відповідь аудиторії] Коли ви робите дихання медитація і щось виникає, і ви позначаєте це мисленням, чи слуханням, чи будь-яким іншим, це маркування є ментальною свідомістю, мисленнєвою свідомістю. Але поки ви це робите, ви також можете спостерігати за приємними чи неприємними почуттями у вас тіло. Вам не потрібно навішувати це ярликами і мати голосок у своїй голові, який говорить: «Це приємно. Це неприємно». Ви начебто знаєте це на власному досвіді.

Перевага цього (навішування ярликів) під час медитації полягає в тому, що ви пояснюєте собі свій власний досвід. Коли ми не усвідомлюємо власного досвіду і працюємо автоматично, пристрасне бажання швидко слідує за відчуттями. Тоді як коли ви медитуєте і відчуваєте приємне відчуття, якщо ви помічаєте «приємне відчуття», то ви не обов’язково створюєте пристрасне бажання після нього. Ви просто розпізнаєте приємне відчуття, яке воно є, без того, щоб розум стрибнув і сказав: «Але це так чудово, мені дійсно потрібно більше».

Коли ви робите дихання медитація, маркування допомагає дати вам певний простір між відчуттям і пристрасне бажання. Тому що зазвичай, коли ми відчуваємо приємні відчуття, що відбувається? Відразу ми цього прагнемо. Ми хочемо більше і краще. Це історія нашого життя, чи не так?

8. Прагнення

З почуття, яке може бути приємним, неприємним або нейтральним, ми отримуємо наступне, що є пристрасне бажання.

Палке бажання психічний фактор, який, залежно від залежно виниклої ланки почуття, не бажає відділятися від свого об'єкта.

Тяга до чуттєвої насолоди

Існують різні види пристрасне бажання і на них цікаво дивитися. Одним є пристрасне бажання для чуттєвої насолоди. У нас були приємні відчуття (попереднє посилання), і тепер ми прагнемо задоволення. У нас є список усього, що ми хочемо, від мороженого з гарячою помадкою до гарних м’яких ліжок і гарячого душу. Розум дуже залучений до пристрасне бажання об’єктів, які приносять задоволення, і не хочуть від них відлучатися.

Тяга до страху

Другий вид пристрасне бажання є пристрасне бажання страху. The пристрасне бажання страху є пристрасне бажання бути вільним від неприємних речей. Це той розум, який, коли у вас був справді важкий день, каже: «Ось воно! Все закінчилось! Я йду звідси; мене більше ніхто не турбує!» Ми говоримо: «З мене досить! Я більше не можу цього терпіти. Я прагну бути окремо від цього». Ми хочемо, щоб нас звільнили. Ми хочемо звільнитися від неприємних почуттів.

[У відповідь аудиторії] Я думаю, що страх у сенсі того, що коли ми чогось боїмося, ми відчуваємо до цього велику огиду, і ми хочемо бути подалі від того, чого боїмося. Отже пристрасне бажання страху є пристрасне бажання бути вільним від неприємних речей.

Ми використовуємо «страх» у дуже вільному, загальному ключі, а не в нашому стандартному західному способі мислення про «страх». Страх справді цікавий, коли починаєш медитувати на ньому. Коли ти медитувати на те, що страх насправді, ви починаєте бачити страх як пов'язане з прихильність а також дуже пов'язані з відразою.

Тяга до життя

Третій вид пристрасне бажання є пристрасне бажання життя. Це те, що відбувається під час смерті. Це той, де приходить багато страху. Люди думають щось на зразок: «О-о, я помираю. Я відокремлююсь від свого тіло і мій розум, і вся моя его-структура, і вся ця ідентичність, яку я створив для себе. Ким я буду?» Настає паніка. Вони жадають життя. Вони вхоплюються за це відчуття «Я», тому що є справжній великий страх, що «Я» повністю зникне. Ми настільки переконані, що тіло і розум — це одна тверда, невід’ємна річ, яка є «я», але тепер усе це змінюється; ми відділяємося від них.

Ви коли-небудь прокидалися вранці і не були зовсім впевнені, хто ви? Чи був у вас такий досвід? Ви прокидаєтесь і не тільки не впевнені, де ви, але й не впевнені, хто ви. Ви коли-небудь спостерігали, як дуже швидко з’являється ідентичність, і ви майже відчуваєте, як це стає на кшталт «вах!» і відразу ти дуже добре знаєш, хто ти. Я думаю, що відбувається те, що ми не можемо винести думки про те, що не знаємо, хто ми є. Ми повинні мати якусь ідентичність, за яку можна триматися. «Це я, я цієї статі, я цієї національності і цієї раси. У мене така особистість. Це мені подобається, а те не подобається. Люди повинні ставитися до мене таким чином, тому що я такий і це моє тіло.” Це драма нашого життя. Ми неймовірно прив’язані до цього «Я», яке є центральною фігурою нашої мелодрами.

Отже, цей третій вид пристрасне бажання виникає при смерті. Ось чому, коли люди вмирають, вони можуть по-справжньому злякатися і хапатися за своє тіло і до ліжка. Вони справді схвильовані та нервові.

9. Хапання

Потім від пристрасне бажання, що ми отримуємо, це розуміння. Обидва пристрасне бажання і хапання є формами прихильність.

Схоплення є прихильність що є сильним збільшенням пристрасне бажання.

Коли ви отримали пристрасне бажання дуже добре, ти перейшов до розуміння [сміх]. Ось ми просто чіпляючись на. Це відбувається дуже сильно при смерті. Це трапляється в інші періоди нашого життя пристрасне бажання робить, але особливо сильно під час смерті. Тоді як пристрасне бажання дуже часто асоціюється з сьогоденням тіло—ми цього прагнемо і не хочемо відлучатися від нього, захоплення — це захоплення наступного тіло. Це хапання за видимості, які з’являються в розумі, і, хапаючись за них, він робить карма дозріває і спонукає нас до наступного тіло.

Наприклад, скажімо, хтось має карма народитися в одній із форм життя неймовірних страждань. Під час смерті вони можуть сильно вчепитися за це тіло. Вони не хочуть від нього відділятися. Але вони розуміють, що мають відокремитися від цього, і тоді вони мають вигляд дуже гарячого місця. У той момент це гаряче місце здається чудовим. У їхній свідомості це здається таким чудовим, що вони хапаються за це. І тоді whammo! Вони перероджуються в гарячих пеклах, тому що розум хапається за це.

Пам’ятайте, я вже згадував, як 12 зв’язків аналогічні неблагополучним стосункам? Ось ви можете це побачити. Коли ви перебуваєте в неблагополучних стосунках, ви маєте вигляд чогось такого, що, якби ви мали трохи мудрості, ви б усвідомили, що це жахливо. Але воно здається вам чудовим, і ви біжите до нього. Хіба це не те, що відбувається в неблагополучних стосунках?

Або для когось, хто має проблему хімічної залежності, поява випивки чи наркотику чудова, і вони біжать до них і хапаються за це. Тоді що відбувається? Після цього повне нещастя. Це також те, що відбувається особливо під час смерті. Коли у свідомості з’являються різні образи, ми можемо не мислити дійсно чітко, і розум біжить до цих різних речей. Воно хапається за них, і це захоплення стає формою розуміння того, яким буде наступне життя.

Чотири види хапання

Загалом існує чотири види хапання. Не всі ці чотири види дозрівають у момент смерті. Це лише загальний опис хапання.

Хапання для відчуття задоволення

Один із видів захоплення — це коли ми хапаємося, щоб відчути задоволення, бажані речі. Це як пристрасне бажання.

Хапання за погляд

Другий вид хапання називається хапанням за погляд. Ось до чого ми дуже прив’язані неправильні погляди. Ми дуже прив’язані до цих неправильних думок, які маємо, і можемо сказати: «Не існує такої речі, як причина і наслідок. Карма це купа мотлоху, не розповідайте мені про це карма і переродження, їх просто не існує, і я в цьому повністю переконаний». Це приклад захоплення точки зору, де розум надмірно прив’язаний до своєї власної неправильної думки. Ми такі, чи не так?

Коли ми говоримо про прихильність на погляд, ми говоримо про важливі філософські думки як думати, що Бог створив Всесвіт. З точки зору буддистів це неправильний філософський погляд. Але якщо ви повністю закріпилися в цій точці зору — Бог створив Всесвіт, і немає іншого шляху, яким він виник, — це буде прихильність до перегляду. Ми справді, справді прив’язуємося до нашого неправильні погляди. Іноді ми відчуваємо велику загрозу від будь-кого, хто кидає нам виклик думки і кидає виклик нашій філософії. Ми навіть можемо прив’язатися до права думки і відчувають загрозу, коли люди кидають їм виклик. Ми можемо бути справді прив’язаними до власної думки; «Якщо я так думаю, то це правильно».

Команда прихильність до тих неправильні погляди може справді завдати шкоди. Якщо ми думаємо, що Бог створив землю, то нам буде дуже важко на практиці пройти шлях до просвітлення, тому що замість того, щоб вважати себе відповідальними, ми, швидше за все, побачимо Бога відповідальним. Я не кажу, що християни не можуть творити добро карма і не може стати просвітленим. Не зрозумійте мене неправильно. У християн і у те, у що вони вірять, так само багато різноманітності, як і в буддистів… можливо, навіть більше. Я кажу, що якщо у нас це дійсно сильно неправильний погляд, такого роду неправильний погляд не дає нам можливості звільнитися.

Приклад неправильного погляду

Скажімо, є конкретна людина, яка має сильну неправильний погляд і каже: «Моє щастя повністю залежить від Бога; Мені не потрібно нічого робити, крім як догоджати Богові». Тому вони дарують Богу подарунки (жертви). Деякі люди дивляться на Будда таким же чином. "Я даю Будда деякі подарунки та Будда має дати мені трохи щастя». Або якщо вони не вірять у причинно-наслідковий зв’язок, вони можуть подумати: «О, це не має значення, що я роблю. Я можу робити те, що хочу, якщо, коли я брешу, це нікому не шкодить. Тоді це не матиме жодного впливу на мій розум. Коли я вживаю дуже жорстокі слова, якщо поруч нікого немає, це не вплине на мій розум». Не вірити в причинно-наслідковий зв’язок – це а неправильний погляд.

Схоплення за себе

Ще один вид захоплення – захоплення себе. Це також називається захопленням доктрини. Це дійсно сильна гордість або хапання за справжнє існування людини, або за справжнє існування явищами. Це думка: «Речі міцні. Всередині цього є «я». тіло. Я повністю переконаний, що «я» є. Є мій тіло і є мій розум, і все справді міцно».

Прихильність до неправильної етики та поведінки

Четвертий вид захоплення - це захоплення неправильної етики та поведінки. Це думка про те, що речі, які не здатні викликати звільнення, дійсно створюють звільнення. Отже, тут ви знайдете всі смішні шляхи, яким навчають люди.

Приклади неправильної етики

Буддисти завжди дуже швидко вказують на одну історію, яку вони люблять розповідати. Йдеться про якогось аскета в Індії, який мав якесь ясновидіння. Але його ясновидіння було обмеженим; це не було ідеальне ясновидіння, як Будда's; це було обмежене ясновидіння. Він побачив, що у своєму попередньому житті був собакою, а оскільки він є людиною в цьому житті, він зробив помилковий висновок, що поведінка, як собака, створює причину відродження людини. Оскільки він хотів відродитися людиною в майбутньому житті, він став поводитися як собака.

Ось чому ви повинні бути дуже обережними з людьми, які кажуть, що вони мають здібності до ясновидіння. Люди можуть мати обмежене ясновидіння, і це не дає вам повної історії. Поводитися як собака не є причиною стати людиною, навіть якщо ця людина могла бути собакою під час переродження, перш ніж стати людиною. Відродження людини створюють різні причини. Отже, це помилкове переконання спричиняє неправильну поведінку.

Більше прикладів неправильної етики та неправильної поведінки – це думка, що якщо ви йдете по розпеченому вугіллю або купаєтеся у святій воді, ви збираєтеся очистити свій негатив карма. Або якщо ви послідовник Джима Джонса і думаєте, що якщо ви досконало слідуєте за ним і приймете отруту, ви досягнете звільнення. Навіть хапатися за аскетичні практики, розуміти і думати: «Якщо я поститимусь досить довго, я очистлюсь» — це неправильна етика.

Все, що вам потрібно зробити, це взяти журнал new age, і ви побачите багато таких різних речей…прихильність до погляду, прихильність до доктрини, прихильність до неправильної етики та практики. Ви пам’ятаєте, коли ми вивчали страждання і говорили про корінні страждання? Ви пам’ятаєте, ми розповідали про це? Вони знову виникають тут.

Жага і хапання за смертю

Коли пристрасне бажання і хапання виникають під час смерті, вони діють як вода і добриво, щоб дозріти кармічне насіння. Скажімо, за життя я дуже вірив у Будда, Дхарма і Сангха і я зробив пропонує на вівтарі і молився, щоб стати просвітленим, і молився про добре переродження. У той час у мене все ще було невігластво, тому що я все ще хапався за себе, за яблуко пропонує і Будда як істинно існуюче. Але я створив карма і це було доброчесно карма тому що це було карма щедрості.

Що карма, цей відбиток, був накладений на мою свідомість. У момент моєї смерті, пристрасне бажання і захоплення виникають—пристрасне бажання для цього тіло, хапаючись за наступне, але мені вдається подумати про Будда, Дхарма і Сангха як я вмираю. Я думаю про це, тому що навколо мене багато друзів з Дхарми, які не давали мені забути; вони всі скандують або дають мені вказівки або показують фотографії Буддачи щось подібне. Палке бажання і виникає захоплення, і я все ще дуже сильно хапаюся за це «Я», але мій розум у позитивному стані. Можливо, я маю гарне бачення пристрасне бажання і захоплення закінчується живленням цього насіння в потоці розуму про створення пропонує до Будда в минулому. Тож це кармічне насіння зараз живиться пристрасне бажання і схоплюється, і готовий прийняти наступне переродження. Це десята ланка становлення.

аудиторія: Чи всі вмирають з пристрасне бажання а хапання?

VTC: Загалом, коли ми розвиваємо мудрість, безпосередньо усвідомлюючи порожнечу, ми не будемо жадати і хапатися в момент смерті. Тоді ні карма активується для нового переродження. З цієї причини одна точка, де ми можемо розірвати 12 зв’язків, – це момент смерті пристрасне бажання і хапання припинилося. Арії з слухач і поодинокі транспортні засоби реалізатора мають деякі незначні пристрасне бажання і захоплення, що викликає доброчесність карма дозрівати. Вони спрямовують свій розум так, щоб відбулося гарне переродження, продовжують практикувати та досягають звільнення. Бодхісаттви Арья можуть мати певні тонкощі пристрасне бажання і хапання, але завдяки своїм усвідомленням вони більше не народжуються зануреними в сансару, хоча вони ще не повністю вільні від неї. Їхня свідомість може відродитися в чистій землі для аріїв або, зі співчуття, вони можуть створити багато проявів у царствах сансари, щоб принести користь розумним істотам.

[У відповідь аудиторії] Схоплення виникає з пристрасне бажання, тому під час смерті, якщо ви зможете зосередитися на порожнечі, ви виріжете пристрасне бажання і захоплення. Під час смерті ми, можливо, не зможемо зосередитися на порожнечі, але зможемо зменшити її пристрасне бажання і зробити його менш міцним. Можливо, нам вдасться зробити розум більш розслабленим, що дає можливість хоч трохи позитиву карма дозрівати.

10. Становлення

Становлення (існування) є чинник, існуючий у природі агрегатів дозрівання ( тіло і розум майбутнього життя), пов'язаний стражданнями, що є потенціалом карма став сильнішим завдяки своїй пристрасне бажання і захоплення.

Це коли кармічне насіння тільки готове дозріти, безпосередньо перед тим, як ви підете у своє наступне життя.

Приклад становлення

Скажімо, є хтось, хто хоче вбивати дику фауну на планеті і зовсім не піклується про свої дії. У них є невігластво і карма вбивства, і це зерно посіяне в потік розуму. Під час смерті вони мають пристрасне бажання і захоплення, і через середовище, в якому вони помирають, або через те, як вони думають, це карма вбив всю цю дику природу на планеті, не піклуючись про дві боби, дозріває.

Прикладом того, як на них впливає навколишнє середовище, є, наприклад, вмирання Закон Лос-Анджелеса по телевізору в лікарні. Як часто в лікарнях люди вмирають, слухаючи Закон Лос-Анджелеса на телебаченні! Закон Лос-Анджелеса продовжує все це насильство, і це змушує людину, що вмирає, думати про насильство. Коли ми спостерігаємо за цими речами, ось як ми починаємо думати, чи не так? Ми повинні бути дуже обережними, що ми дивимося по телевізору.

Отже, повернемося до прикладу: людина помирає, дивлячись на насильство по телевізору, і вона починає думати насильницько та породжувати пристрасне бажання і захоплення. Потім карма вбивства всієї дикої природи дозріває. Вони можуть мати вигляд усіх цих тварин, і це виглядає дуже гарно, тож вони вхоплюються за це, і ну бо ж, вони відроджуються як теля та садять у клітку з телятиною.

[У відповідь аудиторії] Я б не хотів вживати слово «заслужити» щодо переродження. Скажімо, хтось створює один набір з 12 посилань, тому що він розлютився і висловився різко. Але він також допомагає літній жінці нести деякі пакунки, тож він створює щось добро карма. Потім через п'ять хвилин він знову комусь відмовляє, а ще через п'ять хвилин він робить пропонує на вівтарі. Ще через п’ять хвилин він каже чотири незмірні, а потім комусь бреше (сміх). Це якось так, чи не так? Отже, він створив перші два з половиною посилання (незнання, карма і причинна свідомість) багатьох різних наборів із 12 ланок. Усі вони спираються на його розумовий потік.

Скажімо, він летить до Індії, а літак викрадають. Викрадачі катують його, і його розум повністю божевільний. The пристрасне бажання і захоплення в цей час активує кармаскажімо, з того часу, коли він брехав комусь із маніпулятивної мотивації. що карма активується, і його свідомість перероджується в собачому тіло. Його свідомість все ще містить перші дві з половиною ланки з 12 ланок дій, які він зробив, будучи людиною.

Потім, коли собака помирає, присутній практикуючий Дхарми, який дає йому пігулку нектару, декламує мантра, читає Дхарму вголос і наказує собаці відродитися людиною. В результаті собака спокійна і має позитивний настрій. The пристрасне бажання і захоплення в той час активувати карма з того часу, коли він допомагав старенькій нести пакунки. Свідомість знову відроджується як людина. Становлення - це коли що карма просто готовий створити наступне переродження.

11. відродження

Відродження - це агрегати, що існують у природі агрегатів дозрівання, пов'язані стражданнями та приєднані до нового життя в циклічному існуванні під контролем страждань і карма.

Переродження - це тіло і розум під час зачаття.

12. Старіння і смерть

Від переродження ви отримуєте наступну ланку, яка є старінням і смертю.

Старіння - це тіло який розпадається, перебуваючи під контролем страждань і карма; смерть є припиненням подібного типу психічних і фізичних агрегатів; тобто розум відділяється від тіло під контролем страждань і карма.

Народження - це коли ви зачали в утробі матері. Відразу після цього у вас старіння і смерть. Це цікавий спосіб думати про життя, тому що коли ми думаємо про дітей, ми зазвичай не думаємо про них як про старіння, чи не так? Ми вважаємо, що вони зростають. Але насправді, з того часу, як ми були зачаті в утробі нашої матері, ми весь час вмирали. Ми перебуваємо в процесі старіння, і це призводить до смерті.

Це відбувається протягом усього нашого життя, але ми цього не бачимо. Ми завжди думаємо, що старіння та смерть трапляються з іншими людьми, або якщо вони трапляться зі мною, то через довгий час. Але насправді з самого моменту після зачаття ми перебуваємо в процесі руху до смерті.

Тому весь поштовх у цьому процесі полягає в тому, що це все під впливом страждань і карма. Іншими словами, ми всі, так би мовити, на автоматі. Щоразу, коли наш розум перебуває під впливом страждань і карма, ми бігаємо, бігаємо, бігаємо, думаючи, що знаходимо щастя, думаємо, що те, що ми робимо, є фантастичним, але насправді наш розум просто повністю автоматичний і під впливом страждань і карма. Ми зовсім не вільні. Ми дуже дбаємо про те, щоб бути вільними в Америці. Ми думаємо, що у нас стільки свободи, але ми не маємо свободи від своїх гнів, ми не маємо свободи від своїх прихильність, ревнощі, гордість, лінь або неправильні погляди. Ми зовсім не вільні.

Питання та відповіді

[У відповідь аудиторії] Принаймні перші кілька посилань відбуваються з великою швидкістю. Кожен день з невіглаством, карма і причинної свідомості ми починаємо багато нових наборів з 12 ланок. Але поки я сьогодні живий, я просто переживаю одну ланку в одному наборі з 12 ланок, старіння.

[У відповідь аудиторії] Це не те, що ми маємо лише один набір із 12 посилань одночасно. У нас є багато-багато наборів, які можуть перекриватися та зв’язуватися. Наприклад, у цьому житті я переживаю переродження, старіння та смерть одного набору з 12 посилань із карма що я зробив п'ятнадцять мільйонів еонів тому. У той же час я створюю невігластво, карма і причинна свідомість багатьох нових наборів з 12 ланок. Це приголомшливо, але коли я прочитаю це наступного разу, ви побачите трохи ясніше, як вони поєднуються. Це одна з причин, чому їх називають зв’язками, оскільки речі пов’язані разом і взаємопов’язані.

[У відповідь аудиторії] В тіло завжди змінюється. Якщо ми подивимося на тіло у цьому житті ми розглядаємо зв’язок між старінням і смертю. наш тіло, від часу після зачаття до нашої смерті, є однією ланкою старіння та смерті одного набору з 12 ланок. Але в межах цього тіло змінюється від моменту до моменту. Що таке старіння? Старіння – це те, що існувало в один момент, але не існує в наступний момент. Отже, як ви сказали, все заново генерується і змінюється, змінюється, змінюється.

Мудрість порожнечі

[У відповідь аудиторії] Тільки мудрість, що усвідомлює порожнечу перериває безперервність страждань. Іншими словами, у нас можуть бути більші чи менші моменти страждань протягом нашого життя, тому що у нас є моменти, коли ми набагато ясніше, і інші моменти, коли наш розум справді банановий. Іноді в моменти, коли наш розум у бананах, ми можемо думати, що ми справді зрозумілі, але насправді ми не зрозумілі. Чи був у вас момент, коли вам здавалося, що ви дуже чіткі, а потім через два дні ви озирнулися назад і подумали: «Хлопче, хіба я заплутався!»

Таким чином, ми можемо мати моменти більшої чи меншої ясності на відносному рівні, але все одно все це часто відбувається в межах розуміння природженого існування. Ми все ще думаємо: «Я справжня річ, і те, що я відчуваю, є реальним, міцним і тут». Невігластво хапається за те, що не існує, як за існуюче, і робить усе дуже твердим у нашій свідомості. The мудрість, що усвідомлює порожнечу це річ, яка скорочує невігластво. Бачимо, що всі ці міцні конкретні речі, які наше невігластво сприймає як існуючі, насправді не існують як тверді та бетонні. Саме це перериває безперервність страждань.² Саме це робить мудрість.

Щоб розвинути мудрість, ми починаємо зі слухання вчень, щоб ми могли дізнатися від інших людей, що існує, а чого не існує. Тоді ми маємо це споглядати, думати про це, розмірковувати над цим, перевірити, чи це має сенс. Ми намагаємося зрозуміти, що таке невід’ємне існування, щоб знати, що саме ми заперечуємо. Тоді ми повинні медитувати і зробити це частиною нашого власного досвіду. Розуміння порожнечі - це не просто сидіти і очищати свій розум від усіх думок.

[У відповідь аудиторії] У вас може бути чудова концентрація, і ви, можливо, позбавилися від усіх дискурсивних думок, але у вас все ще є це дуже вроджене відчуття «я», і, ймовірно, ви багато хапаєте за блаженство концентрації. Нас обманюють блаженство.

Важливість медитації на 12 посилань

Це справді важлива річ медитувати тому що це дає нам спосіб зрозуміти, що таке наш досвід, і це допомагає нам зламати наше уявлення про себе. Нам потрібно це робити, тому що ми маємо дуже міцне уявлення про себе. Ми думаємо: «Це я. Ось хто я. Це важливі речі в моєму житті. Так йдуть справи». Коли ви починаєте медитувати на 12 зв’язках, ваше самопочуття змінюється, оскільки ви починаєте усвідомлювати: «Я лише в цьому тіло і в цьому розумі тому, що причини для цього були створені. Якби причини не були створені, цього б не було тіло і цей розум і ця ідентичність, що відбувається прямо зараз. Ця особистість, яку я маю зараз, не триватиме вічно. Коли я помру і покину це тіло і пам’ятай, що дозріють різні карми, і я опинюся в іншому місці».

Отже, якщо ви справді поміркуєте над цим, це допоможе вам послабити захоплення собою і саме те, «хто я є зараз». Це також допомагає вам мати справді інше ставлення до того, що ви вважаєте проблемою. Речі, з якими ми зазвичай пов’язані як з проблемами, дуже бліднуть у порівнянні з усією цією проблемою перебування під впливом страждань і карма. Отже, коли ми дійсно знаємо, що це справжня проблема, тоді всі маленькі головні болі, які ми відчуваємо сьогодні, більше не турбують нас так сильно.

Якщо ви витратите час на роздуми про це, ви по-іншому подивитеся на своє життя та по-іншому подивитеся на речі. Це не просто інтелектуальні речі. Дуже цікаво подумати про це так: «Я переживаю старіння і смерть в одному наборі з 12 ланок. Я пережив народження цих 12 посилань, тому що мав пристрасне бажання і схоплення в кінці мого останнього життя. Я створив карма яка дозріла в кінці мого останнього життя, і ось як я сюди потрапив».

Ми кармічні створіння. Звучить як нова лінія одягу, Karmic Creations [сміх]. Але це ми насправді. Це не те, що ми справжні особистості; ми лише прояви карма. Це питання «Приходь, приходь—Іди, іди». Лама Єше казав.

Давайте просто посидимо тихо кілька хвилин.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Ходрон тепер використовує замість «тривожних ставлень» ↩

2. «Нещастя» — це переклад, який шановний Ходрон тепер використовує замість «омани» ↩