Залежне виникнення: посилання 1-3

Невігластво

• Мета вивчення 12 ланок
• Два типи невігластва

LR 063: 12 посилань 01 (скачати)

Карма або формуюча дія

• Різні типи карма
  • Щасливий (корисний, позитивний, конструктивний) карма і нещасний (нездоровий, нечеснотний, руйнівний) карма
  • Нерухомий карма і рухомий карма

LR 063: 12 посилань 02 (скачати)

Свідомість

• Причинно-наслідкова свідомість
• П'ять чуттєвих свідомостей і ментальна свідомість
• Різниця між потоком розуму та свідомістю

LR 063: 12 посилань 03 (скачати)

Мета вивчення 12 ланок

Ми говорили про 12 ланок залежного виникнення, які описують, як ми перероджуємося, живемо, вмираємо, відроджуємося, знову і знову, у циклічному існуванні. Мета цього вчення полягає в тому, щоб познайомити нас із нашим власним досвідом, допомогти нам поглянути на своє життя зовсім інакше, ніж ми коли-небудь раніше, побачити, що те, що ми переживаємо зараз, є частиною циклу багатьох, багатьох життів.

Ясно, це вчать, щоб допомогти нам створити почуття огиди та нудьги через те, що ми перебуваємо в дисфункціональній ситуації. Його навчають, щоб ми подолали своє заперечення та визнали, що ми здатні на вищий рівень щастя; що щастя, яке можна знайти в межах циклічного існування, сповнене всіляких труднощів і проблем. Який сенс прагнути до цього, коли зрештою це просто стає катастрофою?

Таким чином, це вчення дійсно допомагає нам створити дуже сильне бажання звільнитися від циклічного існування, або рішучість бути вільним. Іноді це перекладається як "зречення”, що мені не подобається, тому що створює відчуття: “Я відрікаюся від світу й переселяюся до печери!” Це не те, що це означає. Те, що ви робите, це те, що ви вирішили звільнитися. Ви усвідомлюєте, що можете відчувати вищий, більш тривалий рівень щастя, ніж теперішнє щастя. Ви вирішуєте звільнитися від усієї плутанини цього життя та майбутніх життів і досягти звільнення.

І далі, коли ми дивимося на інших істот, ми бачимо, що вони також потрапили в подібні цикли існування, і тоді до них виникає співчуття, бажання, щоб вони були вільними та досягли звільнення. Це набагато глибше значення співчуття. Це стосується не лише тих людей, які не мають їжі та одягу. Це також розгляд цієї базової ситуації народження, захворювання, старіння та смерті. Неважливо, наскільки ви багаті, ви все одно перебуваєте в цій ситуації, і це нікому не весело.

Коли в нашому житті виникають проблеми і все здається таким непосильним, дуже корисно зупинитися на хвилину й подумати про 12 посилань. Коли ми починаємо думати про стан перебування під впливом гнів, прихильність і невігластво, і коли нас знову і знову змушують перероджуватися за переродженням, ми розуміємо, що те, що нас турбує на роботі, не так важливо. Насправді ми повинні очікувати таких конфліктів, оскільки ми перебуваємо в циклічному існуванні.

Насправді важливо звільнитися від циклічного існування. Це ставить щоденні проблеми в іншій перспективі. Зараз вони нас не переповнюють. Ми бачимо, що порівняно з усією ситуацією ці проблеми не такі вже й великі. Це дає нам поштовх до практики належної етичної поведінки, концентрації та мудрості, щоб звільнитися від усієї ситуації.

Коли я жив у Франції, в центрі жила людина, з якою у мене було стільки проблем. Очевидно, я мав рацію, а вона була неправа, але вона просто не зрозуміла і зводила мене з розуму! [сміх] Один раз Лама Зопа Рінпоче відвідав центр і навчив 12 ланок. Він почав навчати про те, як живі істоти народжуються, старіють, хворіють і вмирають. Я подивився на ту людину, на яку я був так засмучений, і раптом упізнав: «Ого, вона розумна істота, яка народжується, хворіє, старіє і вмирає. Вона знаходиться під впливом страждань і карма, цей процес повністю вийшов з-під контролю». Я не міг більше на неї сердитися! Подивіться на ситуацію, в якій вона. Подивіться на ситуацію, в якій я. За що на неї сердитися? Подібні роздуми дуже корисні, дуже застосовні до щоденних життєвих проблем.

1. Незнання

Перша з 12 ланок - це незнання. Це джерело цілого циклу смерті та відродження. Це головна причина циклічного існування.

Незнання - це неправильний погляд зниклих агрегатів, які знову мотивують його (тобто цей набір з 12 ланок) другу гілку, формотворчу дію.

Я знаю, що це звучить як балаканина. Ви пам’ятаєте, ми вивчали психічні фактори, і там був психічний фактор неправильний погляд загиблих агрегатів? Цей психічний фактор дивиться на сукупності тіло і розум або відносно існуюче я, і каже: «Ах! Там справжня солідна вроджена людина! Є справжній я. Щось дійсно є, що потрібно захищати, захищати, самоіснуючий, незалежний і невід’ємний».

Це є неправильний погляд агрегатів, що гинуть. Його називають «знищуючими агрегатами», оскільки він стосується колекції тіло і розум, п'ять агрегатів. Це "неправильний погляд зникаючих агрегатів», тому що він не бачить їх точно, і створює внутрішньо існуюче «я» на вершині колекції. Кожного разу, коли ви сильно сердитеся або дуже ревнуєте, або коли ви відчайдушно чогось хочете, зупиніться і перевірте, як вам сприймається «я», як існує ваша особистість. Це сильне почуття «я» чи «я» є неправильний погляд агрегатів, що гинуть.

Через своє невігластво ми віримо в природньо існуючу людину. Це змушує нас діяти з гнів or прихильність або ревнощі, або гордість, або якесь інше страждання. Це також може змусити нас діяти з віри та співчуття. Оскільки ми бачимо все як твердо існуюче, це створює другу ланку, яка є формуючою дією або карма.

Два типи невігластва

Те, про що ми щойно говорили, це незнання 12 посилань. Тепер ми переходимо від незнання 12 посилань до незнання взагалі. Загалом існує два види невігластва:

1. Незнання остаточної істини або кінцевої реальності. Це відноситься до неправильний погляд агрегатів, що гинуть.
2. Незнання щодо карма або дії та їхні наслідки. Це стосується або невіри в те, що наші дії приносять результати, або нехтування цим [те, що наші дії приносять результати]. Ми просто нехтуємо цим і не живемо згідно з ним.

Через невігластво, яке охоплює природньо існуюче «я», ми створюємо хороше, погане або нейтральне карма. Наприклад, якщо я зроблю пропонує на вівтарі, я, можливо, думаю: «Це справжня я. Є твердий Будда. Є міцне яблуко. Все міцно». Але я все ще ставлюся щедро. Я хочу зробити жертви і я хочу, щоб це приносило користь іншим. Це доброчесна позиція, хоча я роблю все конкретно. Тому й надалі буду творити позитив карма.

Коли у нас є невігластво, яке не розуміє карма і його наслідки, то разом з цим ми схильні створювати негатив карма, тому що ми живемо не зважаючи на причини та наслідки. Це може бути або явна помилка на кшталт: «Брехати й обманювати — добре, доки мене не спіймають. Нічого страшного. У цьому немає нічого неетичного. Це неетично, якщо мене спіймають». Думаючи, що я можу робити все, що захочу, і це не матиме жодних наслідків у майбутньому житті або в будь-який інший час.

Або ми ігноруємо причинно-наслідкові зв’язки, не звертаючи на них особливої ​​уваги: ​​«Ну, я знаю, що це негативно». карма, але це не має значення. Це просто дрібниця». Ми робимо це весь час, чи не так?

Ось чому так важливо розвивати мудрість, яка усвідомлює порожнечу, тому що тільки ця мудрість може вирвати невігластво з коренем. Якщо вирізати незнання з коренем, то всі інші ускладнення не виникають.

Пов’язати це з дуже тонким розумом, про який ми говорили раніше. Ясний світлий розум чистий за своєю природою, а невігластво схоже на хмари на небі. Хмари і небо - це не одне і те ж. Ми можемо усунути невігластво і зберегти природу розуму ясного світла. Природа розуму ясного світла – це те, що стає a Будда. Коли ми з цим стикаємося, це дає нам міцну основу для впевненості в собі. Ми визнаємо, що, незважаючи на невігластво та все інше, що відбувається, існує ця природа ясного світла розуму, яка присутня. Його можна розкрити, зробити явним і очищеним.

Лама Єше сказав: «Недосконале марновірство породжує всі неправильні фантазії та є перешкодою для відкриття досконалої мудрості. Невігластво завдає страждань трансмігруючим істотам, оскільки воно затьмарює правильний погляд».

Термін «недосконалий забобон». Лама використовується за невігластво. Телефонував і нашим гнів, прихильність, войовничість, злоба та інші страждання «забобон». Ми, жителі Заходу, пішли риссю до Копан у Непалі, і ми думаємо, що ми не забобонні, а потім Лама сказав: «Ти можеш поспорити!» Це тому, що забобон — це коли ти віриш, що існує щось, чого не існує. Оскільки ми віримо, що існує тверда, конкретна людина, хоча такої не існує, ми галюцинуємо або забобонні. Коли ми віримо, що існує цілком зла людина, яка є нашим справжнім ворогом, це марновірство.

Цей забобон — хибний фантазійний погляд на невігластво, прихильність та інші страждання — це перешкода для відкриття досконалої мудрості. Через це незнання страждають трансмігруючі істоти (істоти, які проходять серію з 12 зв’язків, народжуються, старіють, хворіють і вмирають), оскільки затьмарюють їм правильний погляд, реальність, те, як йдуть справи. Тому Лама говорив про недолік невігластва.

Тепер ви можете зрозуміти, чому на малюнку колеса життя людина з вадами зору символізує невігластво. Коли ми неосвічені, коли ми нерозбірливі, ми не розуміємо речей. Ми не розуміємо, хто ми. Ми не розуміємо, як існуємо. Ми не розуміємо як явищами існують. Ми абсолютно неправильно тлумачимо речі і весь час галюцинуємо.

2. Карма або формуюча дія

Ігнорування одного конкретного моменту породжує конкретну формотворчу дію або специфіку карма. Скажімо, я розсерджуся на когось і починаю говорити за його спиною. У цей момент існує незнання, і на основі цього я злюсь і маю намір сказати про когось погані речі. Цей намір штовхає мене говорити слова, які викликають дисгармонію, і цей акт мови стає кармічним утворенням.

Отже, тепер у нас є перші два зв’язки з одного конкретного набору з 12 посилань. Причина, чому я кажу «один конкретний набір з 12 посилань», полягає в тому, що ми починаємо багато наборів з 12 посилань у нашому житті. Кожен набір починається з випадку невігластва, який породжує a карма або формуюча дія. Кармічний відбиток цієї дії накладається на свідомість (ланка 3 із цього набору з 12 посилань) і викликає певне переродження. У той самий час, коли ми створюємо перші дві з половиною ланки багатьох нових наборів із 12 ланок (невігластво, формуюча дія та причинна свідомість), ми живемо результуючими ланками іншого набору, який був розпочатий через незнання. , формуюча дія та причинна свідомість у попередньому житті.

Формуюча дія (карма) - це уражена думка (намір), яка новоутворена своєю першою гілкою, невіглаством.

Формуюча дія включає десять руйнівних дій і позитивних дій, які ми робимо під впливом незнання.

Ви виконуєте дію, і як тільки дія припиняється, це залишає відбиток на потоці розуму. Враження, враження від карма, кармічне насіння, схильність або потенція — це різні переклади тибетського слова бакчак. Дія припинилася, але її «енергетика» не зникла повністю. Ще є деяка «залишкова енергія» дії, і це пов’язує дію з нашим майбутнім досвідом. У філософських термінах стверджується, що дезінтегрованість дії виникає, коли сама дія закінчується, і ця дезінтегрованість або «припинення» дії пов’язує дію з її результатом.

Ми часто заперечуємо силу того, що робимо. Ми думаємо: «Те, що я зробив сьогодні вранці, закінчилося. Це не дасть жодного іншого результату, окрім негайного результату, який ми мали сьогодні вранці». Але ми бачимо, що це не дуже гарне мислення. Навіть якщо не віриш карма, якщо ви подумаєте трохи ширше, результат того, що ми зробили сьогодні вранці, може вплинути на багато-багато речей навіть у цьому житті. Це також може залишити багато вражень у потоці розуму, які можуть вплинути на те, що ми відчуваємо в майбутніх життях. Замість того, щоб сприймати все, що ми робимо, як ізольовані маленькі звукові сигнали в нашому житті, ми починаємо дивитися на те, що ми робимо, з набагато ширшої перспективи. Ось так все взаємопов’язане. Ми створюємо своє майбутнє прямо зараз.

Різні види карми

Існують різні види карма.

Щаслива (корисна, позитивна, конструктивна) карма та нещасна (нездорова, недоброчесна, руйнівна) карма

На щастя карма це карма що завжди приносить щасливий результат — щасливе переродження, переродження у вищих сферах (як людини, бога чи напівбога).

Нещасний карма приносить переродження в нижчі сфери. Пам’ятайте, що речі позначаються як доброчесні, так і нечеснотні відповідно до результату, який вони приносять. Іншими словами, Будда не сказав: «Це доброчесно, а це нечеснотно, тому що я так сказав». Навпаки, причинна дія позначається як конструктивна або деструктивна залежно від результату, який вона створює. Коли результатом є нещасливе переродження, причину цього називають «недоброчесним» або «нездоровим». Коли ви маєте щасливе переродження, ми називаємо причину цього «доброчесним», «позитивним» або «конструктивним». The Будда нічого цього не винайшов. Він просто описав це.

Нерухома карма і рухома карма

Нерухомий карма є карма ми створюємо, що викликає переродження в певних сферах бога, в яких істоти мають дуже сильну медитаційну концентрацію. До них відносяться концентрації сфери форм і концентрації сфери без форми. Ми всі народжувалися там незліченну кількість разів у попередніх життях, якщо можете в це повірити. Ми всі вже мали самадхі, багато разів.

Коли людина має сильне самадхі без мудрості, її чи її розум все ще перебуває під впливом страждань і карма. Коли він помирає, він відроджується в царстві богів, що точно відповідає тому рівню самадхі, якого він досяг. Іншими словами, що карма породжує переродження в цій конкретній формі або безформному царстві, а не в будь-якому іншому. Ось чому його називають «нерухомим».

Рухливі або коливальні карма is карма крім нерухомого карма. Наприклад, хтось створив карма переродитися собакою. Коли вони в бардо або проміжній стадії, скажемо все Умови не зібралися, щоб ця людина переродилася собакою. Натомість він переродився як кінь. Це рухомий карма. Замість того, щоб переродитися як собака, він може рухатися і стати переродженням як кінь.

Це також рухоме в тому сенсі, що ми можемо відчути це в цьому житті. Коли ми хворіємо (наприклад, головний біль) або відчуваємо якусь проблему в результаті діяльності очистка на практиці кажуть, що це часто дуже важкий негатив карма це призвело б до дуже жахливого переродження, яке проявилося б у цьому житті у вигляді цієї хвороби чи проблеми. Отже, ви очищаєте його, і воно переміщується. Замість того, щоб бути таким негативним карма переродитися в неймовірній, жахливій ситуації протягом п’яти мільярдів еонів, у вас розболиться живіт, або ви захворієте на грип, або щось подібне.

Коли у вашому житті трапляються неприємні речі — вас звільняють з роботи, ви хворієте чи що завгодно, — якщо ви згадуєте про те, що думаєте: «Ах, це може бути тому, що моя практика Дхарми очищає мій негатив карма. Це може бути дуже жахливим негативом карма дозрівання, яке принесло б інтенсивні страждання протягом дуже тривалого часу. Зараз він дозріває в цій відносно незначній речі, порівняно з тим, що могло б бути». Це заважає нам повністю пожаліти себе. Це дає нам значення для будь-яких труднощів, які ми відчуваємо в цей конкретний час. Цей спосіб мислення дуже корисний, якщо ви застосовуєте його в ситуаціях.

Я надіслав Террі, одному з членів нашої групи, який нещодавно помер від СНІДу, текстове повідомлення Лама Зопа навчав про. У ньому сказано, що коли ви хворієте, спробуйте побачити свою хворобу як результат негативних дій, які ви зробили в минулому. Негативні дії призвели б до неймовірних страждань, але нам пощастило, що це визріває в цьому житті як ця хвороба. Якими б жахливими не були СНІД чи рак, це набагато краще, ніж п’ять мільярдів еонів у нижньому царстві. Якщо ви можете побачити свою хворобу в такій перспективі, тоді це надає сенс і значення вашому досвіду хвороби. Замість того, щоб просто злякатися: «Як це може статися зі мною?» ти розумієш. Розум має якийсь спокій.

Просто щоб трохи розійтися. Я ходив на пасторську консультативну майстерню, де я єдиний буддист. Один із лідерів — єврей, а решта — християни. Часто згадувалося про те, що коли люди хворіють, вони зляться на Бога. Мені цікаво їх слухати, тому що це чітко пояснює мені, чому я буддист. Здається, багато людей відчувають: «Я був хорошою людиною і ходжу до церкви. А тепер у мене рак! Чому Бог зробив це зі мною? Чому це відбувається зі мною?» Ці люди дуже зляться на Бога і втрачають віру. Це створює неймовірні хвилювання та страждання в їхній свідомості. На додаток до фізичної хвороби, вони мають духовний недуг, коли гніваються на Бога, а потім відчувають провину за це. Їм це дуже боляче.

Буддизм повністю уникає всього цього. З точки зору буддистів, коли трапляються жахливі речі, ми говоримо: «Це результат моїх власних минулих дій. Це не означає, що я погана, жахлива людина. Це не означає, що я заслуговую на страждання. Але це результат моїх дій, тому я відповідаю за це. Якби я був практиком Дхарми і намагався очистити та створювати добро карма, це цілком може бути щасливою обставиною. Замість цього карма дозріваючи в жахливих, неймовірно тривалих стражданнях, він дозріває зараз як ця хвороба. Я очищаю карма і позбутися цього». Тоді ваш розум може заспокоїтися з цим, і ви матимете справу лише з фізичним болем, звільненим від душевного та духовного болю, який може зробити хворобу такою жахливою.

аудиторія: [Не чути]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Коли карма дозріває, те, як думає наш розум, визначає, чи просто ми відчуваємо результат карма або ми очищаємо карма.

Скажімо, ви захворіли на грип. Якщо ви сердитеся через це і грубієте людям, які піклуються про вас, ви не очищаєте карма. Ви просто відчуваєте результат деяких негативних дій, зроблених у минулому. Але якщо ви думаєте: «Це результат моїх власних негативних дій, зроблених під впливом егоцентризм. Я з радістю переживаю це страждання. Це карма міг дозріти в нещасливому переродженні, тому насправді мені пощастило, що це дозріло лише як грип». Або якщо ви думаєте: «Чи можу я взяти на себе страждання кожного, хто хворий на грип», тоді ваш дискомфорт від хвороби стає очистка. Змінивши те, як ми реагуємо на хворобу, ми зможемо зупинити наше теперішнє психічне страждання та запобігти гнів, знеохочення та неправильні погляди від виникнення. Таким чином ми також захищаємо розум від створення нових негативів карма у відповідь на це страждання.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Це моя інтерпретація, я пропоную вам звернутися до когось, хто знає більше. The очистка може походити частково від вас очистка практика, яка робить дуже сильний негатив карма дозрівають відносно незначним чином і частково з вашого способу перегляду. Це моє розуміння. Як я вже сказав, я можу помилятися. Але це те, що має сенс для мене.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Якби ви не змінили це, ви, ймовірно, почали б дуже злитися та зневіритися. Все те звичне карма злитися, погано говорити з іншими людьми, бурчати і все таке почало б впливати на нашу поведінку. Наші страждання тоді підскочать, і ми будемо повністю бананами! Але якщо застосувати трансформацію думки, то все це не приходить.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Це практика брати і давати.

Спочатку ти бачиш це як результат свого власного карма і прийняти це. Що ще більше очищає його і створює багато позитивного потенціалу, якщо ви тоді скажете: «Нехай цього вистачить на страждання всіх інших».

Тоді ви робите медитація де ви уявляєте, що берете на себе страждання інших, використовуєте їх, щоб знищити невігластво та самолюбство, а потім віддаєте іншим наші тіло, майно та позитивний потенціал. Якщо додати це медитація, ви очищаєте ще багато негативу карма і створити неймовірну кількість добра карма. Таким чином, ваша хвороба стає найкращим способом творити добро карма, не тому, що хворіти добре, а через те, як ваш розум.

Ось чому тренування мислення є таким важливим. Ми не можемо контролювати, коли ми захворіємо. Колись це станеться. Але якщо ми можемо практикувати це, тоді це стає неймовірним захистом для нашого розуму щоразу, коли ми хворіємо, перетворюючи те, що інакше було б перешкодою, у нашу практику шляху.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Я думаю, що для цього потрібне певне відчуття бажання очиститися карма бути очищеним. Іншими словами, це викликано вашим власним бажанням очиститися. Щоразу, коли ми відчуваємо неприємні речі, це не обов’язково очистка. Це тільки очистка якби ми хотіли очиститися. Якщо неприємний досвід трапиться з християнином, який хотів очиститися, то це могло бути очистка of карма. Але не кожна хвороба, яку ми відчуваємо, походить від a карма це проявилося б у вигляді сильного страждання під час жахливих перероджень. Хвороба могла бути просто від карма захворіти.

Був один студент, який брав інтерв’ю у кількох буддистських черниць і кількох християнських черниць і надіслав мені копію інтерв’ю. Це було чудово, тому що деякі християнські черниці говорили дуже схожі речі, коли трапляються нещастя, замість того, щоб злякатися, ви ставите це в контекст своєї релігійної практики. Я думаю, що справді духовні християни, чи мусульмани, чи євреї, чи індуїсти, або хто б то не було, матимуть спосіб змінити негативні обставини. Але я думаю, що більшість людей відчувають труднощі з цим.

Західні люди дійсно зациклені на механістичному погляді карма. Замість перевірки значення карма і мотивація, і перевіряючи свій власний розум, вони хочуть знати, як маніпулювати, обійти це і смикати за ниточки. Тому західні люди схильні дивитися на це як на правову систему.

Коли ген Ламрімпа навчав про карма, було цікаво, що він вникав у всі подробиці, і багато людей дивувалися: «Навіщо він нам все це розповів? Це просто схоже на правову систему». Я думаю, що ми не зрозуміли те, про що говорив Генла. Він говорить це для того, щоб ми замислилися над тим, як ми діємо і як думаємо. Яка різниця між дуже важким негативом карма і дуже легкий негатив карма? Як ми розпізнаємо різницю у власному розумі, щоб ми могли принаймні відмовитися від важкого, якщо ми не можемо відмовитися від легшого? Це все викладається в дусі практики, щоб досліджувати власний розум, а не розглядати його як правову систему.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Практика Росії powa можливо тому що карма є «рухомим». Пова є перенесення свідомості. Деякі люди практикують це самі, викидаючи свою свідомість на чисту землю. Іноді дуже хороший практик міг зробити перенесення свідомості для іншої людини, яка померла. Померлий може мати карма дозріває, щоб відродитися в певному царстві, але завдяки powa виконує практик та інші карма що померлий створив раніше, свідомість померлого може бути перенесена замість цього на чисту землю.

На чистій землі вся атмосфера обертається навколо практики Дхарми. Всі Умови дуже сприятливі для вашої духовної практики. У вас немає багато інших справ. Немає багато шуму. Вам не потрібно турбуватися про страхування автомобіля. Вас нема чого відволікати. Навіть вітер, що дме крізь дерева, стає вченням Дхарми. Там дуже легко займатися. Є різні чисті землі. Чиста земля Амітабхи — одна з них. Особливо в китайській буддистській традиції вони багато практикують на чистій землі, молячись про те, щоб відродитися на чистій землі Амітабхи.

[У відповідь аудиторії] Ні, чиста земля не жахає. Ви маєте на увазі сферу бажань. Коли ви народжуєтеся як бог царства бажань, ви ведете суперфантастичне життя. Але за сім днів до смерті ти починаєш розкладатися, і це завдає багато страждань. Ви відроджуєтесь у божественних сферах завдяки добру карма, але це все ще в межах циклічного існування. Коли карма закінчується, ти народжуєшся в іншому місці. Ось чому ми завжди рухаємося вгору та вниз від одного переродження до іншого. У той час як коли ви відроджуєтеся в чистій землі, ви не відроджуєтеся в жодному з інших сфер. І оскільки все навколо вас так сприятливо для практики, ви можете стати Будда.

аудиторія: [Не чути]

VTC: Найвищі господарі могли б просто піти в чисту землю і залишитися там, але ми говоримо: «Ти нам тут потрібен». Здійснюючи таку молитву, ми створюємо карма мати можливість змусити їх прийти сюди й проявити себе, щоб вони могли навчати нас. Будди проявляються у зв'язку з нашими карма.

аудиторія: Що щодо їх карма?

VTC: Коли ти є Будда, ви вільні від впливу забруднених карма. Бодхісаттви нижчого рівня все ще мають невігластво і відроджуються під впливом 12 ланок. Але бодхісаттви вищого рівня — ті, хто безпосередньо усвідомив порожнечу — не відроджуються в межах 12 ланок. Вони з'являються в нашому світі завдяки співчуттю.

Нам, звичайним істотам, потрібні Будди та бодхісатви в нашому світі, тому їх прояв залежить від нашого карма. Мати таке дорогоцінне людське життя, як наше, — це таке щастя, тому що Будда виявив і навчав, лінія існує, і ми все ще маємо вчення та вчителів навколо нас. Це не випадковість. Це не завжди так. Усе це існує, тому що ми створили карма щоб вони відбулися.

Якщо розумні істоти не мають карма, А потім Будда не проявляється. Будди проявляються відповідно до рівня розуму живих істот. Ви пам’ятаєте історію про Асангу, який медитував, щоб побачити Майтрейю, але не міг його побачити? Потім він побачив собаку, заражену хробаками, і оскільки він мав таке співчуття, він хотів витягти хробаків. Він зробив це своїм язиком, щоб це не вбило черв’яків. Потім він кладе їх на шматок власної плоті, який відрізав від свого стегна. Роблячи це, воно очистило стільки його негативу карма що йому вже з’являється не глистовий пес, а Майтрейя Будда. Асанга був дуже схвильований і хотів поділитися Майтрейєю з усіма іншими, тому він поклав Майтрейю на спину і побіг через село. Але люди в селі нічого не бачили на спині Асанги. Тільки одна старенька, яка мала трохи добра карма побачив собаку. Це показує, що щось відбувається у зв’язку з нашими карма.

аудиторія: Яка мораль історії?

VTC: Мораль цієї історії така: твори добро карма і відмовитися від негативу карма, і що речі не існують за своєю суттю.

Формотворча дія або карма завдає страждань трансмігруючим істотам, оскільки накладає забруднені відбитки на їхню свідомість. Коли ми діємо через незнання, ми творимо карма який забруднений (або уражений чи забруднений). Коли він потрапляє в нашу свідомість, він залишає кармічне насіння, яке потім призведе до переродження в певній сфері циклічного існування.

3. Свідомість

Де посіяне це кармічне насіння? Вони посаджені на третю ланку — свідомість.

Свідомість - це страждаюча свідомість, яка щойно приєдналася до переродження, перебуваючи під контролем страждань і карма.

Існує два види свідомості: причинна свідомість і результуюча свідомість.

Причинна свідомість - це не свідомість, яка перероджується. Причинна свідомість - це момент свідомості, в який було закладено кармічне насіння. Якщо я невіглас, злюся на когось і зводжу наклепи, це перші дві ланки невігластва та карма. Відбиток (або зерно, чи сила) моєї дії наклепу було покладено на наступну мить свідомості (поки я ще в своєму поточному житті). Це причинна свідомість.

Результуюча свідомість — це той потік свідомості (потік розуму, свідомість, розум — усі вони в основному однакові), який перероджується. Це той, на який посилається визначення.

Ви бачите, що причинна свідомість не підходить під визначення третьої ланки свідомості, оскільки вона не є тією, яка перероджується. Але взагалі кажучи, під свідомістю мається на увазі як причинна свідомість, так і результуюча свідомість.

Іноді ми говоримо про шість типів свідомості: п’ять чуттєвих свідомостей (зорове, слухове, смакове тощо) і ментальна свідомість.

Свідомість уражає істот, що переселяються, тому що веде їх до наступного переродження. Свідомість несе в собі кармічне насіння, яке дозріває пізніше, і свідомість перероджується в іншій сфері. Всі проблеми в тому переродженні починаються з моменту зачаття.

аудиторія: Чи кожен з нас має свій власний розум?

VTC: Кожен із нас має свій власний розумовий потік. Але «потік розуму» — це лише ярлик, позначений залежно від усіх різних моментів розуму, які змінюються.

Причинна свідомість і результатна свідомість

[У відповідь аудиторії] Причинна та результуюча свідомість пов’язані тим, що вони знаходяться в одному континуумі. Але вони відбуваються в два різні моменти часу. Вони також різні, тому що свідомість не є однаковою в будь-які два моменти.

аудиторія: Яка різниця між потоком розуму та свідомістю?

VTC: Потік розуму та свідомість використовуються по-різному в різних ситуаціях. Іноді я використовую «свідомість», щоб означати потік розуму. Іноді я використовую це для того, щоб мати на увазі такі свідомості, як візуальна свідомість, слухова свідомість, які були б частиною потоку розуму (оскільки всі шість свідомостей складають потік розуму). Або я міг би іноді використовувати «свідомість» для позначення первинного розуму (зорової свідомості, слухової свідомості тощо), але не розумових факторів, які допомагають у сприйнятті. Тому я використовую слово «свідомість» по-різному в різний час.

Термін «потік розуму» підкреслює, що розум або свідомість є континуумом.

Давайте посидимо тихо кілька хвилин.