12 посилань і чотири благородні істини

Залежне виникнення і чотири благородні істини

• Як набір із 12 посилань виникає протягом двох і більше трьох періодів життя
• Створено багато наборів із 12 посилань
• Чому мати рішучість бути вільним є дуже важливим

LR 065: 12 посилань 01 (скачати)

Порядок 12 ланок

• 12 посилань у прямому порядку
  • Чому зв’язки називаються залежними
  • Рішучість бути вільним= співчуття до себе
• 12 ланок у зворотному порядку
• Причина перегляду 12 посилань різними способами

LR 065: 12 посилань 02 (скачати)

Пов’язування 12 посилань із чотирма благородними істинами

Усе вчення про 12 ланок можна вкласти в чотири благородні істини. Ці 12 посилань:

1. Невігластво
2. Кармічне формування (обумовлені фактори)
3. Свідомість:
   1. Причинна свідомість
   2. Результуюча свідомість
4. Назва та форма
5. Шість джерел
6. Контакти
7. почуття
8. Палке бажання
9. Хапання
10. Становлення
11. народження
12. Старіння і смерть

Команда перша благородна правда це справжні страждання, від яких ми хочемо звільнитися, сансарне існування, від якого ми хочемо звільнитися. Пов’язуючи це з 12 посиланнями, справжні страждання – це прогнозовані ефекти і актуалізовані ефекти. Це ланки з 3b по 7, а також ланки 11 і 12. Вони складають наше сансарне життя, природою якого є страждання.

Пам’ятайте, що страждання тут не означає лише «ой!» вид страждання. Означає небажані переживання, перебування під впливом страждань¹ та карма. Це звучить як технічна мова — справжні страждання, — але якщо ми подивимося, це просто наш досвід. The тіло що старіє, хворіє і вмирає; наші органи чуття, які активують контакт, які активізують почуття.

Прив’язані до радісних почуттів і ворожі до неприємних, через своє невігластво ми діємо, щоб позбутися того, що здається джерелом болю, і отримати те, що здається джерелом задоволення. Ці дії є карма, і оскільки більшість із них зроблено через незнання, гнів та прихильність, вони накладають негативні кармічні відбитки на наш розум. Вони дозрівають у більш несприятливих обставинах у майбутньому. Ось чому це називається циклічним існуванням — ми просто продовжуємо обертатися по колу. Це все виникає з нашого тіло і розум, які мають природу страждання або незадовільності.

Команда друга благородна істина, істинними причинами страждань, є ланки 1, 2, 8, 9 і 10. Це ті, які викликають усі небажані переживання.

Незнання (посилання 1) викликає страждання, тому що не сприймає реальність, і в результаті ми породжуємо страждання та творимо карма.

Кармічні утворення (посилання 2) заподіяти страждання, тому що карма це те, що дозріває в момент смерті і штовхає нас до іншого незадовільного переродження в циклічному існуванні.

Палке бажання і хапання (посилання 8 і 9) викликають страждання, тому що саме вони допомагають дозріти кармічній потенції, особливо карма що дозріває і кидає нас у наступне переродження. Вони є причинами, оскільки допомагають дозріти карма що забруднене невіглаством.

Посилання 10, став, також викликає страждання, тому що це кармічний відбиток, коли він ось-ось дозріє і готовий породити наступне переродження.

Коли ми перебуваємо в циклічному існуванні, ми перебуваємо під впливом страждань і карма і через це відчувають небажані ефекти. Серед цих ланок, які є справжніми причинами страждань, три з них є стражданнями, а два з них є діями, або карма. незнання, пристрасне бажання, а хапання — це страждання і кармічні утворення, а становлення — це дії або карма.

Невігластво є коренем усіх інших страждань, таких як прихильність, ворожість, образа, ревнощі, зарозумілість. Не сприймаючи реальності, він виступає в якості основи для виникнення всіх інших негативних емоцій і страждань. Палке бажання і захоплення - це страждання, тому що вони є прообразом прихильність. Коли прихильність виникає дуже сильно, особливо після смерті, наш розум повертається назад в інший тіло.

Двома причинами є дії або карма. Посилання 2, кармічне формування, — це будь-яка дія, яка має силу викликати ще одне переродження. Ось тут і вписуються десять деструктивних дій (через які ми пройшли раніше). Коли ми виконуємо будь-яку з цих десяти з усіма факторами — об’єктом, наміром, дією та завершенням дії — це карма має силу принести нове переродження в циклічне існування.

Посилання 10, становлення, також є типом карма, тому що це та сама кармічна сила, коли вона ось-ось принесе свій результат. Отже, зв’язок 2 — це дія, яка залишає потенцію або насіння в потоці розуму. Потенція зберігається протягом деякого часу, поки пристрасне бажання і захоплення, що може дозріти, виникне. Посилання 10 — це потенція під час смерті, коли вона була підживлена ​​«водою» та «добривом» і готова спонукати до переродження в іншій тіло.

Таким чином, з 12 зв’язків три є стражданнями, а два – стражданнями карма, і разом вони є справжньою причиною страждань. Решта сім ланок є справжніми стражданнями, тому що вони є наслідками страждань і страждань карма. Це небажані обставини, з якими ми стикаємося, і як такі вони є першою з чотирьох благородних істин.

Я сподіваюся, що ви бачите, як усі ці речі поєднуються разом по-різному і по-різному дивляться на одне й те саме. Подумайте, як чотири благородні істини пов’язані з 12 посиланнями. Подумайте про своє життя: які його частини є справжніми стражданнями? Які справжні причини страждань?

Пам’ятайте, що вся причина для вивчення всього цього полягає в тому, що це насправді описує наш досвід і викладається для того, щоб ми могли породити сильне бажання вибратися з цього незадовільного циклу існування. Замість того, щоб повторювати 12 посилань знову і знову, за чим ми весело проводили час із незапочаткових часів, якщо у нас є сильний рішучість бути вільним від них і досягнемо звільнення, тоді ми дійсно зацікавимося створенням причин для тривалого щастя звільнення та просвітлення. Тривале щастя приходить від справжнього припинення і істинний шлях, дві останні благородні істини.

Як набір із 12 посилань виникає протягом двох періодів життя

Тепер ми розглянемо, як один набір із 12 посилань виникає протягом двох і трьох життєвих циклів.

Пам’ятайте, що ми почали багато наборів із 12 посилань. Коли ми говоримо про початок одного набору з 12 зв’язків, ми говоримо про один конкретний момент незнання, який викликає конкретну дію, що насаджує кармічну потенцію на причинну свідомість у певний час. Наприклад, скажімо, сьогодні вранці я розлютився на члена сім’ї та різко висловився з ним. Під впливом невігластва (посилання 1) я говорив злим чином (посилання 2), і це залишило в моїй свідомості кармічне насіння (посилання 3). Це початок нового набору з 12 посилань. Тут ми говоримо про дуже конкретні випадки, тому ми почали багато наборів із 12 посилань. Деякі з них уже завершено, і ми пережили переродження, які вони викликали в минулому. Інші набори лише частково завершені, створені невігластво, кармічні утворення та причинна свідомість. Якщо ми не очистимо кармаабо якщо ми не досягнемо звільнення, ці набори принесуть наші майбутні переродження.

Якщо ми подивимося на один набір із 12 зв’язків, вони можуть відбутися протягом двох чи трьох життів.

Спосіб, у який вони відбуваються протягом двох життів, такий: Скажімо, у цьому житті через своє невігластво ми тримаємо на когось образу і мстимося за шкоду, яку він завдав нам у минулому. Це створює карма що накладає відбиток на причинну свідомість. Це проектування причин (посилання 1, 2 і 3а). Це траплялося в конкретній ситуації, наприклад, ми мстилися, коли товариш по грі висміював нас, коли нам було десять років.

Потім, у момент смерті, ми породжуємо пристрасне бажання для нашого сьогодення тіло і прагнення до наступного життя. Ці обставини в поєднанні з іншими обставинами — що відбувається навколо нас під час смерті та які думки та почуття в нашій свідомості в цей час — роблять це особливим карма (про відплату, коли нам було десять років) дозрівати. (До речі, це теж може бути добре карма дозрівання, це не завжди повинно бути погано карма.) Це дозрівання — ланка 10 — становлення. Палке бажання, захоплення та становлення є актуалізуючи причини (посилання 8, 9 і 10).

Причини проектування та причини актуалізації відбуваються в цьому житті.

Невігластво, кармічні утворення і причинна свідомість, а також пристрасне бажання, захоплення і становлення відбуваються протягом цього життя. У результаті їх переродження в інше тіло відбувається. У цьому переродженні будуть випробувані сім ланок, що залишилися: результуюча свідомість, назва та форма, шість джерел, контакт і почуття (посилання з 3b по 7). Здебільшого вони мають на увазі перші випадки подібних подій. Тому у випадку переродження людини вони здебільшого відбуваються в утробі матері.

Зв’язки 3b–7 відбуваються одночасно з зв’язками 11 (народження) і 12 (старіння та смерть). «Народження, старіння і смерть» — це скорочений спосіб говорити про всі ці зв’язки. Народження (посилання 11) приблизно відповідає результуючій свідомості (посилання 3b), свідомості, яка перероджується в новому тіло. Але я також чув, що це відповідає назва та форма. Я чув це в обидві сторони. Усі інші зв’язки — шість джерел, контакт і почуття — виникають, коли людина старіє.

Або ми можемо сказати це так. Посилання 4, 5, 6 і 7 (назва та форма, шість джерел, контакт і почуття) відбуваються під час зв’язку 12 (старіння та смерть), тому що з моменту зачаття ми автоматично старіємо та прямуємо до смерті. Незважаючи на те, що ми перебуваємо в утробі матері, джерела почуттів формуються, і виникають контакти та почуття.

Посилання з 3b по 7 є прогнозовані ефекти, тоді як посилання 11 і 12 є актуалізовані ефекти.

Таким чином, один набір із 12 посилань виникає протягом двох життів. Усі причинні виникають в одному житті, а всі результуючі зв’язки (наслідки) — у наступному житті.

Як виникає набір із 12 посилань протягом трьох періодів життя

Існує ще один спосіб створення одного набору з 12 посилань. Це відбувається протягом трьох життів.

Скажімо, 50 мільйонів еонів тому була людина на ім’я Джо Шмо в Країні Іш Кабіббл (Життя А). Джо Шмо зробив ан пропонує до Будда, але його розум був неосвічений. Він все ще хапався за все як за справді існуюче. У той час, коли він зробив пропонує до Будда, він молився про гарне переродження в наступному житті. Ця дія створення пропонує до Будда наклало відбиток на причинну свідомість.

На момент смерті Джо Шмо був дуже прив'язаний до свого будинку. The прихильність сильно піднявся, і він не хотів померти і бути далеко від свого дому. В результаті він переродився мишкою в будинку. Переродження у вигляді миші стало результатом ще одного набору з 12 посилань. Це не було результатом створення набору з 12 посилань пропонує до Будда. У цьому останньому наборі з 12 посилань поки що є лише посилання 1, 2 і 3(a), і вони були створені 50 мільйонів еонів тому. Відтоді безперервність розуму, якою був Джо Шмо, народилася як миша, а потім як багато інших різних перероджень за ці 50 мільйонів еонів.

Потім у цьому житті безперервність цього потоку розуму знову народжується як людина (життя B) на ім’я Сара. У момент смерті Сари її друзі з Дхарми нагадують їй про це прикриватися, думати добрі думки, і медитувати на любов і співчуття. Вона робить це і має дуже позитивний настрій, коли помирає. Навіть якщо вона має пристрасне бажання і захоплення, позитивний настрій уможливлює кармічну потенцію, яка була створена в результаті створення пропонує до Будда 50 мільйонів еонів тому, щоб дозріти.

У житті як людини (життя B) ланки пристрасне бажання, захоплення та становлення присутні, і вже в наступному житті (життя C) дозрівають усі інші ланки, які є результуючими ланками цього конкретного набору з 12 ланок, розпочатих 50 мільйонів еонів тому.

Таким чином, цей набір із 12 посилань відбувається протягом трьох періодів життя. Життя А, яке відбулося 50 мільйонів еонів тому, мало невігластво, кармічні утворення та причинну свідомість (посилання 1, 2 і 3а). Життя B, яке є зараз, має пристрасне бажання, захоплення і становлення (ланки 8, 9 і 10). Життя C має бути життям одразу після життя B, і воно має результуючі зв’язки (зв’язки 3b–7, а також зв’язки 11 і 12).

Між життям A і життям B може пройти 50 мільйонів еонів. Або Життя Б може бути наступним життям після Життя А. Іншими словами, між Життям А та Життям Б може пройти будь-яка кількість часу. Це неважливо.

Але між життям B і життям C, тому що було пристрасне бажання, схоплюючи і стаючи в Житті B, результати цього набору з 12 ланок відчуваються вже в наступному житті. Між життям B і життям C немає розриву.

Створено багато наборів із 12 посилань

Отже, ви бачите, у нас є багато наборів з 12 посилань, що працюють одночасно. Джо Шмо почав багато наборів посилань 1, 2 і 3(a) у попередніх життях. На момент смерті він мав пристрасне бажання, схопивши та ставши з одного з цих наборів і переродившись як миша, де він відчув решту зв’язків. Ця миша також почала інші набори з посилань 1, 2 і 3(a). Наприкінці того життя миші, пристрасне бажання, схопивши та ставши з іншого з наборів 12 ланок, які він започаткував, виникли, і вони привели в рух результуючі ланки, які відчули під час наступного переродження. Під час перевірки цих результуючих зв’язків знову ініціюється більше наборів із 12 посилань. І процес триває і триває.

Це ж сансара, чи не так? Це плутанина. [сміх] Це розум у стані плутанини. Хоча ми хочемо бути щасливими, ми заплутуємось і робимо багато різних дій — позитивних і негативних — під впливом невігластва, і таким чином народжуємося знову і знову. Це тому, що ми не розуміємо шляху до просвітлення, тому що ми не розуміємо, ким ми є або, точніше, ким ми не є, і тому, що ми не можемо розрізнити позитивні дії від негативних.

Ось чому рішучість бути вільним це так важливо, тому що рішучість бути вільним каже: «Мені це набридло. У мене це було! Це тривало досить довго. Опускаю ногу! Гарненького потроху. Це треба припинити!» Уся мова, якою ви зазвичай користуєтеся, коли ви на щось справді злі, ось де ви можете її використовувати. [сміх] «Це не може тривати. Я встановлюю реалістичні межі. Я виходжу з цієї дисфункціональної ситуації. Я збираюся щось робити!» Ми щиро прагнемо шукати справжнього щастя замість того, щоб постійно відволікатися. Коли ми шукаємо справжнього щастя, ми знаємо, що повинні створити для цього причини. Таким чином, ми звертаємося до Дхарми, вивчаємо, думаємо і медитувати на ньому.

У деяких книгах Дхарми, рішучість бути вільним перекладається як «зречення.” Я не думаю зречення це дуже хороший переклад, тому що англійською, зречення змушує вас думати про те, щоб піти жити в печері, чи не так? «Я відрікаюся від світу. Я піду жити в печеру і їстиму кропиву».

Ми думаємо, що це що зречення є. Це не так зречення. Відречення не означає жити в печері. Ви можете піти жити в печеру і їсти кропиву, але залишатися неймовірно прив’язаним до багатьох речей. Можна прив'язатися до своєї кропиви. [сміх] Ви можете мріяти про піцу, китайську їжу та все інше під час медитації. Ви також можете бути неймовірно прив’язані до своєї репутації, думаючи: «Сподіваюся, усі ті люди в Сіетлі знають, який я аскет і який великий і славетний медитатор я сиджу тут, харчуючись кропивою. Напевно, всі вони мене дуже поважають. Який я чудовий!»

Відречення не стосується того, де ви живете і що ви їсте. Тому мені не подобається цей термін зречення. Я думаю, що це породжує деякі помилкові уявлення. Я вважаю за краще перекладати тибетський термін, який є нге-джунг, що означає рішучість бути вільним, тому що коли ви це зробили рішучість бути вільним у вашому серці, тоді неважливо, чи ви тут, чи в печері, тому що ваш розум цілеспрямовано шукає звільнення, і у вас є чіткий напрямок у житті, чіткий сенс і мета вашого життя. Ви не сміливі.

Я пройшов курс душпастирства. На сьогоднішньому занятті ми говорили про те, що може викликати занепокоєння у випадку термінального діагнозу. Ми продумали це і склали великий список. Тут мені стало дуже ясно, які переваги медитації про смерть. В моєму медитація, я багато разів думав про всі ці проблеми, тож думати й говорити про них мене не лякало. Лама Зопа вже досить довго вбивав у мене усвідомлення непостійності та смерті, як і Його Святість та всі інші мої вчителі. Хоча я не маю глибокого розуміння непостійності та смерті, принаймні, поверхово, я думав про це.

Однак деякі люди в залі виглядали дуже стурбованими під час обговорення. Одним із запитань, яке виникло під час сесії, було: «У чому сенс мого життя?» Люди, ймовірно, думають про це, коли вони смертельно хворі. Це може бути дуже травматичним питанням, коли людина перебуває в невиліковному стані та не має духовного шляху. Людина може подумати: «Я прожив все життя. Що це означає? Що я зробив? Коли я помру, що зі мною станеться? Який сенс бути живим?» Це справжня турбота людей, коли вони вмирають.

Якщо ми медитували і змогли розвинути рішучість бути вільним, у нас є дуже чітка мета нашого життя, дуже чіткий сенс нашого життя. Сенс нашого життя полягає в тому, щоб вийти з циклічного існування. Ми змогли провести своє життя, працюючи над досягненням цього сенсу, працюючи над цією метою. Коли нам ставлять діагноз «смертельна хвороба», ми не лякаємося, тому що знаємо, що у нас є мета в житті, і ми досі йшли до неї. Ми знаємо, що будемо продовжувати жити з цією метою скільки б нам залишилося жити. Ми також будемо молитися, щоб отримати ще одне дорогоцінне людське життя, щоб продовжувати просуватися до звільнення та просвітлення в нашому майбутньому житті.

Коли є дуже чітка мета і сенс речей, жити легше, як і вмирати.

аудиторія: Ви згадали це зречення не те, де ми живемо і що їмо. Від чого ж ми тоді відмовляємось?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Те, від чого ти відмовляєшся або від чого зрікаєшся, народжується неодноразово в циклічному існуванні під впливом невігластва, гнів та прихильність. Ми відмовляємося від справжніх страждань і справжніх причин. Ми зазвичай так думаємо зречення означає відмову від грошей, майна, стосунків тощо. Гроші та стосунки не проблема. Треба відмовитися від нашого неосвіченого ставлення до них. У нашому житті ми приймаємо дуже чітке рішення не слідувати невігластву, гнів та прихильність. Таке чітке рішення включено в рішучість бути вільним. Ми хочемо бути вільними від циклічного існування та страждань карма які викликають це.

Я пояснюю це тому, що коли ви читаєте книги про Дхарму і зустрічаєте термін зречення, спробуйте дивитися далі, ніж перше враження від цього слова.

12 посилань у прямому порядку

Ми будемо говорити про 12 посилань у прямому порядку. Тут ми розглянемо, чому вони називаються зв’язками залежного виникнення. Як вони виникають? Як вони виникають? Залежно від інших речей. Іншими словами, посилання не виникають випадково. Вони не бувають без причини. Вони відбуваються не через Бога. Вони відбуваються тому, що коли є незнання, буде формуюча дія або карма. Коли є формуюча дія (кармічні утворення), буде і свідомість. Коли буде свідомість, буде назва та форма, І так далі.

Через одне виникає наступне. І через цей пізніший є наступний. Коли ти медитувати за 12 посиланнями в цьому прямому порядку ви вивчаєте еволюцію циклічного існування, як воно виникає. Ви розумієте, чому невігластво є коренем циклічного існування. Ви також починаєте розуміти, як, якщо ми позбавимося незнання, ми зможемо позбутися всіх складних результатів, які з нього виникають. Медитація в такий спосіб називається медитацією прямого порядку, тому що ви бачите розвиток, еволюцію циклічного існування. Це також називається «медитація на страждаючому боці», оскільки ця послідовність страждає від страждань і карма.

Коли ви медитуєте, не просто сидіть і думайте: «Ла-ла-ла, тому що є незнання, є карма. Тому що є карма, існує…." Не просто вимовляйте слова, а наводьте приклади. «Сьогодні я дуже розлютився на когось, і я сказав їм все. Ну, що трапилося? По-перше, було багато невігластва. Я хапався за невід’ємно існуюче я, невід’ємно існуючу людину та невід’ємно існуючу річ, яку вони робили і яка була невід’ємно жахливою. Там точно було невігластво. Все виглядає дуже міцно і конкретно. Через незнання, яке є першою ланкою, я розлютився. Я діяв відповідно до цього гнів і сказав цій людині. Це друга ланка. Моя свідомість отримала новий «подарунок». У ньому посіяли це нове насіння. Це зв’язок 3(a), причинна свідомість».

Тоді ви думаєте: «Що станеться, якщо в кінці мого життя, пристрасне бажання, схоплюючи і стаючи з того самого набору з 12 ланок, виникають? Скажімо, я просто живу цим життям, не займаючись багато практикою Дхарми. Я жодним чином не треную свій розум. Коли я приходжу в момент смерті, я боюся і не хочу помирати. Я не готовий померти. я пристрасне бажання це тіло. Я пристрасне бажання моя его-ідентичність». Ми можемо до цього ставитися. «І тоді я хапаюся за інше тіло або інша его-ідентичність, бо я так боюся, що перестану існувати, коли помру. Я не хочу припиняти своє існування, тому маю мати іншу тіло це знову зробить мене міцним». Це дозріває цю кармічну потенцію. Він буде там, свіжий і готовий, ланка становлення. А потім я потраплю в інший тіло а інші сім посилань підуть після цього. Що за а тіло чи збираюся я закінчити в результаті цього сьогоднішнього вчинку, коли когось викричу? Не пощастило».

Міркувати на 12 посилань таким чином і подивіться, як одне посилання походить від попереднього. «Я перероджуся. Тоді я збираюся мати назва та форма, тіло і розум почне розвиватися в утробі матері. Розвиватимуться органи чуття, і знову буде контакт із предметами мого оточення. Це створить більше відчуттів і гнів та прихильність, виникне заздрість і гордість. Хтось може сказати мені щось неприємне, що мене образить, і я знову розсерджуся і...». Ви починаєте розуміти, чому це називається циклічним існуванням. [сміх]

Зробіть своє медитація таким чином. Подумайте про це з точки зору власного особистого досвіду, а не абстрактних ідеалів десь у небі. «Це те, що зараз відбувається зі мною». Це дає вам набагато більш особисте відчуття: «Зачекайте хвилинку. У мене є дорогоцінне людське життя. Я хочу зробити це корисним. Як я можу зробити його корисним? Прийнявши рішення звільнитися від циклічного існування та досягти звільнення. Це важлива мета в моєму житті».

Співчуття до себе

Ця рішучість звільнитися є співчуттям до себе. Ви не дуже часто чуєте цей термін у вченнях. Зазвичай ми думаємо про співчуття до інших. Але рішучість бути вільним це співчуття до нас самих, тому що співчуття означає бажання, щоб хтось був вільний від страждання та його причин. Коли ми маємо рішучість бути вільним, ми маємо співчуття до себе, тому що ми хочемо, щоб ми були вільні від усіх небажаних переживань та їх причин. В Ламрім, або поступовий шлях до просвітлення, співчуття до себе є у формі рішучість бути вільним. Воно передує співчуттю до інших і альтруїстичному наміру звільнити інших.

Перш ніж ми зможемо проявити альтруїзм щодо інших, бажаючи, щоб вони були вільні від циклічного існування, ми спочатку повинні захотіти, щоб ми були вільними. Насамперед ми повинні мати співчуття до самих себе. Це дуже важливо пам’ятати, тому що іноді ми починаємо думати: «Я повинен повністю забути про себе, щоб бути великим Бодхісаттва.” Але ми не можемо забувати про себе. Ми повинні піклуватися про себе, але мудро, а не безглуздо, самопоблажливо. Нерозумний спосіб піклуватися про себе насправді шкодить нам.

Міркувати на 12 посиланнях у прямому порядку, щоб побачити еволюцію циклічного існування. Попередній порядок також показує нам шлях до звільнення. Іншими словами, коли я безпосередньо усвідомлюю порожнечу, невігластво припиниться. Коли невігластво припиниться, творіння більше не буде карма що приносить переродження в циклічному існуванні. Коли ці кармічні утворення припиняться, причинних свідомостей більше не буде. Коли причинних свідомостей більше не буде, їх більше не буде назва та форма. Тоді вже не буде шести джерел. І тоді контакту більше не буде. І почуття більше не буде. І більше не буде пристрасне бажання. І хапання більше не буде.

Ви проходите таким чином і бачите, як усі 12 посилань зникають. Ви відчуваєте: «Фантастика! Більше ніякого циклічного існування. Більше ніякої плутанини. Більше не потрібно перероджуватися одне за іншим у вихорі плутанини. Усе залежить від того, чи просто припинимо невігластво». Це дає нам ясність щодо того, як припинити циклічне існування.

Коли ти медитувати на 12 ланках таким чином, спостерігаючи, як припинення однієї ланки припиняє наступну, це називається «медитація на очищеній стороні» або «порядок, що не розвивається». Ви зупиняєте одне посилання, щоб зупинити наступне тощо.

12 ланок у зворотному порядку

Якщо ми медитувати на них у зворотному порядку, потім починаємо з останньої з 12 ланок і йдемо назад. Смерть існує тому, що є старіння. Старіння існує тому, що є народження. Народження існує тому, що є становлення. Становлення існує тому, що є захоплення. Схоплення існує, тому що є пристрасне бажання. Палке бажання існує, тому що є почуття. Почуття існує, тому що є контакт. І ти повертаєшся назад.

Почніть з кінця і повертайтеся до передньої частини. Смерть — це, безперечно, те, що нам не надто подобається. Ми починаємо: «Смерть — це даність життя. Як це виникає?» Ця річ, яка засмучує багатьох людей, як це відбувається? Ми починаємо розглядати смерть і медитувати задом наперед. Ми бачимо, як смерть виникла через старіння, а старіння – через народження, а народження – через становлення, і ми простежуємо це назад.

Ви навіть можете почати зі смерті цього життя. Цього ще не сталося, але можна подумати: «Я відчую смерть. Я не знаю, коли; час невизначений. Як виникла ця ситуація необхідності померти? Звідки це взялося? Це прийшло від старіння. Старіння прийшло тому, що я народився». Це реальність. Звучить просто. Але подумайте про це: «Я помираю, тому що я народився».

Інша річ, яка виникла сьогодні під час пастирського курсу щодо проблем, з якими стикаються люди зі смертельною хворобою, була «Чому я? Чому я вмираю?» Для буддистів відповідь дуже ясна. Насправді для всіх відповідь не повинна бути загадкою. Ми вмираємо, бо ми народжуємося. Це дуже зрозуміло. чи не так? [сміх]

Минулого тижня я розповідав вам, як ця проблема гніватися на Бога так часто виникає для християн. «Чому я вмираю? Чому Бог робить це зі мною?» У них багато плутанини і гнів. У буддизмі відповідь така: ми вмираємо, тому що народжуємося. Для чого ми народилися? Тому що кармічна потенція для цього народження була готова дозріти. Це зерно було готове дати паросток. Як насіння стало таким повним? Тому що було пристрасне бажання і розуміння того, що поливало його. А тому, що була свідомість, що це налаштовано. Тому що це створило невігластво. Ви починаєте дивитися назад. Ви простежуєте це прямо до незнання, до першого з 12 посилань.

Медитація в зворотному порядку означає, що ви починаєте з 12-ї ланки і повертаєтеся назад, щоб побачити, як розвивається послідовність з 12 ланок. Це також називається «медитація на страждаючому боці», тому що ви бачите еволюцію циклічного існування.

Інший спосіб поглянути на 12 зв’язків у зворотному порядку – це сказати, що якщо смерть припинилася, це тому, що припинилося старіння. Старіння припинилося, оскільки припинилося народження. Народження припинено, тому що припинено становлення. Становлення було припинено, тому що захоплення було припинено. Ви простежуєте це назад таким чином, тоді ви отримуєте справжнє відчуття того, що, якщо ви хочете припинити смерть, це може статися, припинивши всі 11 зв’язків, які були до неї, головним з яких є невігластво.

Мета перегляду 12 посилань з різних кутів

Усі ці різні способи медитації на 12 посилань дуже допомагають отримати всебічне розуміння, хоча вони говорять про одне й те саме. Ось чому я витрачаю час на розмови про те, як дивитися на 12 зв’язків з точки зору чотирьох благородних істин, з точки зору страждань, з точки зору причин і наслідків, з точки зору руху вперед і створення, з точки зору руху вперед і не створюється, з точки зору перегляду останньої ланки та того, як вона розвивається з самого початку, і як відсутність останньої ланки залежить від відсутності попередніх.

Подивіться на це різними способами, зробивши це дуже особистим і думаючи про це саме життя. Використовуйте свій тіло і розглядайте це життя як приклад результуючих зв’язків і подивіться, звідки вони взялися. Або подумайте про карми, які ви створили в цьому житті, і про різні моменти невігластва та страждань, а потім медитувати вперед і думати про те, що вони вироблятимуть у майбутньому. Подумайте, як припинити їх, медитуючи у зворотному порядку. Не робіть це інтелектуальним. Зробіть це дуже особистим, тому що тоді ви отримаєте певний досвід від медитація. Це матиме трансформаційний вплив на ваш розум і змусить вас більше тренуватися.

Ми часто стикаємося з проблемою відсутності енергії для практики. У нас є стільки інших справ, які ми повинні зробити, «Я повинен прочитати цю газету. Це набагато важливіше». Отже, ми робимо всі ці інші речі, а потім відчуваємо себе винними, тому що не практикуємо. Ми боїмося комусь про це розповісти. Ми робимо вигляд, що тренувалися, і показуємося. Ми справді заплутуємося.

Чому ми не практикуємо? В основному це тому, що у нас немає великої мотивації тренуватися. Коли ми мотивовані щось зробити, ми це зробимо. Коли ви хочете шоколадного морозива, ви йдете в супермаркет. Це дуже зрозуміло. Коли є мотивація, ти йдеш. [сміх] Коли є хтось, хто вас дуже приваблює, з ким ви хочете мати стосунки, у вас є достатньо енергії, щоб це зробити. Коли є мотивація, ми обов’язково діємо.

Тут ми медитуємо над 12 посиланнями або чотирма благородними істинами, які дадуть нам мотивацію до практики. Безглуздо просто сидіти і говорити собі: «Мені слід займатися. Я мав би потренуватися. Мені буде дуже соромно, якщо я не буду практикуватися». Це не змусить нас тренуватися. Ці думки змушують нас відчувати себе винними та незручно перед собою. Але якщо ми сядемо і глибоко подумаємо про 12 посилань, ми захочемо потренуватися. Коли ми маємо більш точне уявлення про те, в якій ситуації ми знаходимося, і наскільки вона складна, ми автоматично захочемо практикуватися.

аудиторія: У випадку з шоколадним тортом ми вже знаємо, який він на смак. У випадку звільнення ми не знаємо, яке воно на смак. Тому важко створити сильну мотивацію. [сміх]

VTC: Ну, можливо, ви ніколи не були на Таїті, але ви чуєте історії про те, яке воно чудове — гарні пляжі, смачна їжа. Ви ніколи там не були, але ви, безперечно, можете пов’язати з описами. Так само, коли ми чуємо про звільнення та про те, що це неймовірний, блаженний, мирний стан, де ви нарешті маєте свободу, де ви нарешті маєте вибір, де, нарешті, у вас є якийсь тривалий і стабільний блаженство і щастя, ми можемо трохи відчути, як це може бути, навіть якщо ми ніколи цього не відчували.

[У відповідь аудиторії] Так. Коли ви бачите, який безлад циклічного існування, тоді щось повинно бути краще. [сміх]

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩