Мотивація до відступу

• Встановлення мотивації для проведення ретріту Тара
• Як підійти до ретріту та практики
• Як спостерігати за розумом під час ретріту, щоб побачити звичні способи нашого мислення
• Розвиток здорового способу мислення, який веде до довгострокового щастя
• Протидія психічним станам, які призводять до нещастя

Green Tara Retreat: Мотивація та навчання (скачати)

Мотивація Частина 1

Ти збираєшся провести три місяці у відпустці з Тарою, і вона дуже приємна людина, щоб поїхати з нею у відпустку. Вона дуже врівноважена. Вона не сварлива і буркотлива. Ви знаєте, що отримуєте з дня на день. Вона не змінює настрою, і ви знаєте, що вона буде дуже співчутливою. Отже, якщо щось не так у вашому відпочинку, це не з Тари.

Робота з стражданнями

Ми маємо пам’ятати, що наші страждання є джерелом страждань. Якщо все, що ви отримуєте від ретріту, — це розуміння того, що страждання є джерелом страждань, тоді ваш ретріт був надзвичайно успішним. Наша звичайна модель полягає в тому, що джерело страждань зовні, або це хтось інший, або це щось інше. Ми маємо змінити світ, інакше ми звинувачуватимемо себе у всьому — є це велике «Я», яке за своєю суттю є поганим, некваліфікованим, дурним і смішним, і яке є причиною всіх страждань. Ми дуже любимо звинувачувати ззовні чи всередині.

Це звинувачення ні зовні, ні всередині насправді не працює; тому що спроба контролювати зовнішній світ - це глухий кут. Ми не можемо це зробити. Навіть якби ми могли, ми змінили б свою думку наступного дня щодо того, яким ми хочемо бачити зовнішній світ, це тому, що наш розум не такий стабільний. Звинувачувати себе – теж тупик, тому що ми маємо Будда природа, і ми маємо здатність стати повністю просвітленими істотами. Мучити себе великою кількістю самозвинувачень також не приносить нічого продуктивного.

Стради, які є психічними факторами в нашому розумі, а не тим, ким ми є, є джерелом нещасть. Це страждання: ревнощі, зарозумілість, прихильність, гнів, це такі речі. Усі вони вкорінені в невігластві, усі вкорінені в неправильний погляд про те, як ми існуємо і як явищами навколо нас існують. Проте ми не усвідомлюємо, що у нас є неправильний погляд. Ми не розуміємо, що тримаємо неправильний погляд бути реальністю. Це ніби ми народилися в темних окулярах і думаємо, що всередині все темно, тому що ми ніколи не бачили цього іншим способом.

Як здається, що речі існують (і як знання цього допомагає при стражданнях)

Це де медитація входить, і конкретно аналітичний медитація. Ми починаємо аналізувати: чи можуть речі справді існувати так, як вони мені здаються? Речі виглядають так, ніби це об’єктивні речі, які мають свою власну сутність, постійні та приходять зі свого боку. Але якби вони були, якби вони мали власну сутність зі свого боку, то вони були б незалежні від усіх інших сутностей. Якщо речі незалежні, то вони не можуть впливати одна на одну. Якби все мало свою притаманну сутність, наприклад, якби це був дзвін зі свого боку, це був барабан зі свого боку, а я – я зі свого боку, тоді це відчуття, що є просто тверді, бетонні сутності до всього. Якби справді існувала така сутність, яка була просто сильною і незалежною, то вона не могла б змінитися. Якщо все не може змінитися, тоді ми не зможемо спілкуватися один з одним і впливати одне на одного.

Коли ми дійсно дивимося, то бачимо, що все залежить від інших факторів. Ми як люди залежимо від багатьох інших факторів. Це не те, що є просто велика людина, яка завжди була поруч. The тіло залежить від сперми, яйцеклітини та всієї їжі. Розум залежить від попередніх моментів розуму. На них обох впливає зовнішнє середовище, і те, як середовище впливає на нас, залежить від того, чи є у нас органи чуття та свідомість, які сприймають об’єкти тощо. Коли ми починаємо дивитися, ми бачимо, що речі дійсно впливають одна на одну і впливають одна на одну.

Якщо речі залежать від інших подібних факторів, тоді вони не можуть мати власну тверду, незалежну сутність. Справа не в тому, що це дійсно мене виправило, але потім ці певні аспекти навколо мене змінюються. Не можна бути незалежним і залежним водночас. Є частина справжнього мене, але потім я змінюю свою думку та себе тіло зміни тощо. Але зачекайте хвилинку, що це за твердий я, про якого ми думаємо? Той, що окремий від тіло і розум, і чи може бути в нас щось незалежне, а тоді решта з нас взаємодіє зі світом, змінюється і залежить. Так бути просто не може. Ми повинні поміркувати над цим, і завдяки цьому ми отримаємо деяке розуміння того, наскільки наш звичайний погляд є неправильним.

Це перший погляд на те, як нам здається, що речі існують, а потім, як ми можемо вважати їх існуванням з нашого боку. Далі, оскільки ми вважаємо, що все є незалежним і має свою власну сутність, ми тоді думаємо, що є справжнє я і є ці справжні речі, і тому вам потрібно з ними боротися. Або так, або хапайся за тих, кого хочеш, і бийся з тими, кого не хочеш. Тож це свого роду історія нашого життя, чи не так? Здається, ми завжди так робимо.

Дивлячись на наш розум і досвід з ясністю

Під час ретріту ми справді починаємо дивитися на свій власний розум і на те, як працює наш власний розум. Ми дивимося на те, як працює наш розум, які психічні чинники чи психічні стани виникають і які Умови існують і які вони впливають. Дуже часто ми також не маємо зв’язку з тим, що відбувається всередині нас, хоча ми весь час живемо самі з собою.

Прихильність приходить, гнів приходить, приходить депресія, приходить лінь, приходить зарозумілість, усі ці речі приходять і йдуть і продовжують приходити і йти. Ми так часто настільки поглинені зовнішнім світом або настільки повністю відсторонені, що навіть не усвідомлюємо ці різні настрої та психічні чинники, які спадають на думку. Усі вони мають наслідки, тому, якщо ми не усвідомлюємо ці психічні стани, буде важко усвідомити їхній вплив на нас. Коли ми сердимося, який ефект має гнів? Як це впливає на мене? Як це впливає на людей навколо мене? Коли мій розум наповнений чіпляючий додаток, і я віддаюся чуттєвим насолодам, що відчуваю мій розум і як я впливаю на людей навколо мене.

Що викликає ці психічні стани? Звідки вони взагалі беруться? Ми зловили їх від когось іншого? «Ти мене розлютив, тому я піймав гнів від вас», як вірус? Ні.

Мотивація Частина 2

Суть ретріту полягає в тому, щоб спостерігати за тим, що відбувається в нашому розумі, і краще це розуміти. Потім, у рамках цього процесу, ми вчимося розрізняти корисні психічні стани (коли вони приходять у нашу свідомість), які справді приносять щастя в довгостроковій перспективі, і які є деструктивні психічні стани, які призводять до нещастя в довгостроковій перспективі. Наступна річ після того, як ми зможемо їх розрізнити, це: як мені вирощувати ті, що сприяють щастю? Як я можу протистояти тим, які сприяють стражданням?

Практика садхани як тренування

Це та внутрішня робота, яку ми збираємось робити на ретриті. Структура тріту пов’язана з садханою Тара. Ця практика привчає нас до позитивного ставлення та вчить правильно мислити. Однак у процесі виконання цієї практики всі наші звичні способи мислення та почуттів просто втручаються, як божевільні, і тому ми можемо бачити їх дуже чітко. Дуже важливо пам'ятати, що вони, ці звичні способи мислення, - це не ми. Можливо, вам варто мати на столі маленьку наклейку з написом: «Це не я».

Просто пам’ятайте, що це думка, яка проходить через розум, це не я. Неважливо, хороша це думка чи погана, це просто думка. Це не те, ким ми є. Немає причини надихатися з приводу чогось, і немає причин зневажати щось. Отже, ви спостерігаєте, як це відбувається, а потім вивчаєте протиотрути від Ламрім етапи шляху протидії шкідливим психічним факторам. Потім ви дізнаєтесь, як різноманітні медитації можуть допомогти вам збільшити різноманітні корисні та доброчесні психічні фактори. Це, в основному, те, що ми збираємося робити під час відступу, і Тара тут, щоб нам допомогти.

Тепер, щоб Тара нам допомогла, це означає, що нам потрібно налаштуватися на Тару. Якщо ми весь час будемо зациклені на собі, буде дуже важко звернути увагу на Тару. Я зазвичай знаходжу на моїх ретритах, що моя тема номер один медитація я сам, час від часу мені це набридає, а потім я думаю про те, Будда. Має бути навпаки. Ми нечасто мислимо чітко, тому часто крутимося навколо себе. Тоді добре спостерігати за цим, спостерігати за цим, пам’ятати, що це не ти. Спробуйте повернутися до практики, про яку я говорив раніше. Зробіть це так, щоб ви нічого не штовхали і не відмовлялися дивитися на це, але щоб ви також не потурали цьому. Ви намагаєтеся скеровувати свій розум у корисний спосіб.

Чому ми робимо всю цю практику? Це тому, що нам більше нічого робити протягом наступних трьох місяців? Ми могли б кататися на лижах, санках, ходити на роботу і заробляти купу грошей? Ми могли б робити всі ті інші речі. Ми відмовляємось від Різдва? Боже мій! Ні колядки, ні ялинки, ні панчішок. Без параду троянд на Новий рік. Ніяких футбольних ігор на Новий рік! О, хлопче, це вже страждання. Чому ми відмовляємося від цих речей, коли ми могли б розважатися, пити і вживати наркотики, бути з купою людей, співати і танцювати, і о, ти готовий бігти з пагорба зараз!

Чому ми робимо відступ зараз? Це тому, що ми робили всі ці інші речі раніше? Ми робили це багато, багато разів. Чи принесло воно в наше життя якесь тривале щастя й задоволення? скільки тобі років Скільки у вас було Різдва та Нового року? З кожним роком у вас є шанс зробити це більше, краще і бути щасливішим. Це працює? Це не так, чи не так? Здається, іноді тобі добре, іноді ні. Потім ми повертаємося, все ще борючись за задоволення та борючись за щастя.

Відступ як створення причин щастя

Причина, по якій ми проводимо ретріт, полягає в тому, що ми бачимо, що шукати всі ці речі ззовні не є життєздатним способом знайти мир і щастя. Насправді, бігаючи так, ми часто відчуваємо більше нещастя або завдаємо нещастя іншим. Ми робимо тріт, тому що хочемо бути щасливими. Не чекайте, що станете щасливими негайно, не чекайте цього відразу. Просто створюйте причини щастя і знайте, що щастя прийде.

Якщо ми сидимо тут і чекаємо, тому що ми кажемо: «О, я роблю ретріт, щоб бути щасливим», ну, яке щастя ви отримаєте від ретріту? Тож ви думаєте: «Ну, у мене буде видіння Тари, і моя кундаліні підніметься, і я піду у відкритий космос». Якщо ви приходите в ретріт з такими очікуваннями, і ви чекаєте, що подібні речі стануться, а потім цього не відбувається, що станеться натомість? Ви злитесь, ви розчаровуєтеся. «Я віддав хорошу дану, щоб мати цей блаженний, далекий досвід, і все, що я бачу, це гнів!» «І це ти винен, що я злий, тому що їжа така, а умови такі…»

Ми повинні просто бути задоволеними, щоб створювати причини щастя. Створюючи в своєму розумі задоволення, ми зрозуміємо, що щастя відрізняється від того, про що ми думали. Ми звикли думати, що щастя — це сплеск далекого шипіння, від якого просто стає неймовірно запамороченням і запамороченням. Тоді ви виявите, що щастя насправді не є стійкою емоцією, яка комфортна протягом тривалого часу. Ви починаєте бачити, що мати спокійний розум набагато краще. Мати задоволення в розумі набагато краще. Можливо, у вас немає великих злетів, але й великих падінь також немає. У вашому житті є певне відчуття задоволення, певне відчуття сенсу й мети. Тому ми намагаємося розвивати таке задоволення. Якийсь спокій, якийсь внутрішній спокій — але без хапання за це, як за все інше. ШАХТА!

Таким чином, замість того, щоб отримати «досвід дурної роботи» від того, від чого ми звикли отримувати досвід, коли ви потім виявите, що бажаєте отримати інший «досвід дурної роботи». Ви повинні просто відмовитися від цього хапання за «моє». Ви повинні відмовитися від цього «Я хочу, я хочу» і дійсно змінити думку на «Я створюю причини щастя для себе та інших».

Якщо у вас є така мотивація, ви можете привнести певний вид внутрішнього спокою та внутрішнього задоволення у своє життя, тому що ви робите щось значуще та корисне у своєму житті.

Мотивація Частина 3

Я думаю, що це відчуття мети в нашому житті, і життя відповідно до цієї мети та сенсу, і духовний розвиток себе (у довгостроковій перспективі) є набагато більш задовільним, ніж ці типи пікантних речей — тих, які ми отримуємо від отримання нового роботу, чи наше ім’я на першій сторінці газети, чи що там.

Ми змінюємо наші цілі. Замість того, щоб шукати свого щастя зараз, ми починаємо шукати спокій і задоволення зараз. Якщо це станеться, чудово, але особливо (навіть більше) чудово в майбутньому, тому що ми знаємо, що знадобиться велика кількість причин, щоб досягти цього миру та задоволення. Ми намагаємося розвинути цей мир і задоволення звільнення не лише для себе, але й для того, щоб ми могли принести користь усім істотам.

Відпрацювання дій бодхісаттви

Ми також практикуємо Бодхісаттва дії для розвитку нашої здатності приносити користь іншим. Ми практикуємося, щоб поглибити нашу мудрість, щоб наша мудрість була достатньо сильною, щоб стерти не лише всі страждання та їхнє насіння, але й тонкі плями на розумі. Ми робимо це, тому що бачимо, що в довгостроковій перспективі, для нашої власної вигоди та вигоди для інших, це найцілеспрямованіша річ. Хтось може сказати: «Ну чому для інших? Чому я не можу працювати тільки на себе? Я маю на увазі, що звільнення досить важке. Чому я повинен прагнути до просвіти? Це ще важче».

Якщо ми озирнемося навколо, то побачимо, що все, що ми маємо, усе, чим ми користуємося, кожен талант, кожне маленьке знання, яке ми маємо, є завдяки доброті інших. Це люди, які навчали нас, люди, які виховували нас, і люди, які виховували нас і піклувалися про нас, коли ми були маленькими. Навіть їжа, яку ми їли сьогодні, прийшла від інших людей. Усвідомлюючи, що ми були одержувачами величезної кількості доброти від інших (не лише в цьому житті, але й у попередніх життях, і що ми й надалі отримуватимемо велику доброту від інших), думати лише про себе звільнення і тільки це здається абсолютно безсовісним і немислимим! Як я міг навіть дозволити цій думці прийти мені в голову, працювати тільки на власну користь, коли я отримав стільки доброти в своєму житті? Просто нестерпно навіть думати про це.

Отже, ми бачимо, що найкращий спосіб відплатити іншим за доброту — це духовно розвиватися. Це для того, щоб ми мали здатність проявляти багато тіл і розуміти інші карма, і точно знати, що говорити та робити, що дійсно допоможе їм просуватися на цьому шляху. Ми генеруємо бодхічітта мотивації та підходити до нашої практики таким чином. Якщо у вас це є бодхічітта мотивації та міцно тримайтеся за це, тоді всі злети та падіння під час відступу не матимуть значення, тому що ви знаєте, куди йдете, і знаєте, чому ви туди йдете. Тоді як, якщо ми підходимо до відступу зі словами: «Я хочу щастя», то, як тільки ви не отримуєте бажане, ви стаєте нещасним.

Якщо у нас є довгострокова духовна мета, тоді ми знаємо: «Хлопче, я просто створюю причини. Я йду туди, це місце має значущість, щоб туди потрапити, знадобиться багато часу, але я дуже радий, що маю можливість піти в напрямку стану будди». Сама лише ця можливість робить ваш розум дуже, дуже радісним. Тоді ви також знаєте, що просто з’являється для кожного медитація сеанс просуває вас далі по шляху, і що мета не полягає в тому, щоб мати сеанс "кохання". Мета кожного заняття – створити причину щастя. Просто поява і робота зі своїм розумом, незалежно від того, що відбувається у вашому розумі, створює причину для повного просвітлення. Ваш розум отримує внутрішню силу продовжувати. Вас не мучать різні тривожні думки та різні речі, які тягнуть вас туди-сюди. Якщо виникають такі думки, ви можете визначити їх і пояснити собі, чому це неправильні способи мислення, і таким чином зосередитися на тому, де вам потрібно бути. Це наша мотивація і те, як ми підходимо до практики.

Відмова від некорисних станів розуму

Взяти тримісячну відпустку з Тарою? Так! Це краще, ніж йти з Чарівним принцом. У вашого принца чи чарівної принцеси не було поганого настрою? У них болить живіт, вони скаржаться, вони не дуже послідовні та звинувачують вас у тому, що вони нещасні. Чому ти хочеш бігти з пагорба і бути з Принцем чи Принцесою, коли у тебе є Тара? Це не має особливого сенсу.

Ми завжди говоримо людям на початку ретриту, що в якийсь момент під час ретриту ви будете впевнені, що до наступного сеансу ви спуститеся з цього пагорба. Ви не знаєте, як ви добираєтеся туди, через сльоту та сніг, але це буде: «Я не витримаю ще цього сеансу. Я геть звідси».

Кожен через це проходить. Ще ніхто не бігав з пагорба в одному з наших зимових ретритів. Кожен відчуває себе так: «Я буду першим». Просто знайте, що це станеться, і коли це станеться, просто скажіть собі: «О так, вони сказали мені, що це станеться», і відпустіть це. Або це, або вам доведеться вибігти і взяти сани преподобного Джампеля, або його сноуборд, але тоді проблема полягає в тому, що після того, як ви спуститесь, вам доведеться повернути їх сюди. Ви не можете залишити його на пагорбі.

Дивіться один на одного, на людей, з якими ви проводите ретрит, як на людей, які підтримують вас у виконанні вашої практики та розуміють щось дуже важливе про вас і вашу внутрішню роботу. Часто ми думаємо: «О, ці люди зовні, о, вони мене так люблять». Однак іноді саме вони кажуть: «Чому ти йдеш на ретріт? Який смішний вчинок». Нам потрібно переконатися, що наші друзі з Дхарми — це люди, які справді розуміють, чому ми йдемо на ретріт; вони розуміють, чому ми хочемо займатися. Ви дійсно можете поважати ту частину кожного, хто тут, тому що вони вас розуміють.

Мотивація Частина 4

Ще одна річ, яку ви, мабуть, зробите під час ретриту, це те, що ви скажете: «Всім іншим добре медитація сесії. Я єдиний, хто ні». Це теж відбувається на кожному відступі. «Дивіться, всі інші сидять там так ідеально. Це тільки я». Ви подумаєте: «Це тільки я. Усі вони ідеальні медитатори. Я єдиний хитрий».

Его працює так: «Ну, вона сказала працювати на благо розумних істот, на благо всіх цих людей у медитація зал, мені потрібно піти, тому що я псую їх медитація.” Ваш розум зробить це з вами. «Справді, ці люди такі серйозні, вони були такими добрими до мене протягом багатьох життів… Я їм заважаю. Тож єдиний мій акт доброти — піти».

Вибачте! Це не працює, тому що ніхто інший не сприймає вас як джерело всіх їхніх проблем. Це просто наш власний розум, який виділяє нас серед інших. «Усі інші можуть медитувати добре, але не я. Вони всі група. Я той, хто зовні. Всі вони дотримуються правил. Я єдиний, хто завжди спізнюється». Ви знаєте, ми завжди робимо це, щоб виділитися. Якимось чином ми не підходимо, або чомусь ми особливі, так чи інакше. Або ми кращі за них і ми особливі, або ми просто не підходимо, тому що ми інші. Так чи інакше, наш розум намагатиметься дистанціюватися між нами та всіма іншими. Коли це станеться, ми просто повинні повернутися і пам’ятати, що всі були добрими. Кожен робить все можливе. Ми всі лише кармічні плями. Тут немає великого мене. У всіх цих інших людей немає твердого «я». Ми всі намагаємося вийти з циклічного існування і бути корисними один одному. Ми просто повертаємося до цього.

Я не буду розповідати вам усе інше, що станеться під час відступу. Зараз я ділюся з вами лише кількома. Я впевнений, що ви згадаєте інші речі, ми поговоримо про них і, сподіваюся, добре посміємося разом, тому що ми повинні сміятися над своїми думками. Ми дійсно повинні.