Farkındalık ve engellere karşı panzehir

• Motivasyonumuzun bir parçası olarak başkalarının nezaketini yansıtmak
• Başkalarının nezaketinin karşılığını şu şekilde vermek:
• Yıkıcı eylemlerden kaçınmak
• Başkalarına fayda sağlamanın önündeki engelleri kaldırmak için manevi uygulamamızı yapmak
• Bölüm 9
• Gevşeklik ve heyecan
• seansın uzunluğu
• Farkındalık ve iç gözlem
• Sorular ve cevaplar
• Panzehirlerin nesnesi olup olmayacağı meditasyon
• Başkalarına zarar veren insanları düşünmek
• Medya ile ilişkimiz
• arıtma ile yapılan meditasyonlar Buda
• Günlük yaşamda farkındalık nasıl geliştirilir?
• İçe dönük farkındalık ve kendini yargılama
• Dengeli bir zihin tutmak

Her türlü farklı deneyime sahip sayısız canlı var, bazıları tamamen acı verici deneyimler yaşıyor, diğerleri keyifli ama kalıcı olmayan deneyimler yaşıyor ve yine de tüm bu canlılar önceki yaşamlarda bize karşı nazik davrandılar. şimdiki yaşamda ve gelecekteki yaşamlarda. Anlam arıyorlar. Yön arıyorlar. Huzur arıyorlar ama nereye döneceklerini bilmiyorlar ve bu niteliklerin kendi içlerinde geliştirilebileceğini görmek yerine, kendi dışında mutluluk ve ıstırabın ortadan kaldırılmasını arıyorlar. Ve bu şekilde hem birçok canlıya zarar veriyorlar hem de kendilerine zarar veriyorlar.

Kesinlikle şefkat isteyen ve kendi kalbimizde olan o şefkati ortaya çıkaran bir durum. Başkalarının refahına katkıda bulunmak için elimizden geleni yapmaya gerçekten karar verelim. Bunu şimdi kendi yollarımızla, kendi durumlarımıza ve yeteneklerimize göre yapabilirken, diğer canlılara daha fazla fayda sağlayabilmek için zihnimizin kalitesini artırabilir, iyi niteliklerimizi geliştirebilir ve engelleri ortadan kaldırabiliriz.

The Buda' nin öğretileri bize bunu yapma yönünü gösteriyor. Bu öğretilerle tanışma şansına sahibiz, bu yüzden şimdi onları inceleyelim, işe yarayıp yaramadığını görmek için test edelim ve eğer işe yararlarsa, başkalarına en büyük fayda sağlama konusundaki uzun vadeli görüşümüzü koruyarak onları gerçekten uygulamaya koyalım. kendimizi tam olarak uyandırma yolunda ilerleyerek canlılar. Bugün burada yaptığımız şey, bu yolculukta bir adım.

"Bütün duyarlı varlıklar" hakkında çok konuşuyoruz ve onlar için bir tür isimsiz, belirsiz sınıf haline gelmeleri çok kolay. Ancak, belirli varlıkların bize karşı nezaketine gerçekten baktığımız ve bu nezaketi, genellikle görmezden geldiğimiz ve fark etmediğimiz tüm nezaketin göstergesi olarak gördüğümüz, başkalarının nezaketini görme üzerine arabuluculuk yapmak çok yararlıdır.

Dün biraz benmerkezci düşüncemizden ve her şeyin benim istediğim gibi olması gerektiğine dair yetki duygusundan ve bu yetki duygusunun bizi nasıl her zaman eksik hissettirdiğinden bahsettik. Yeterince sahip değiliz, yeterince iyi değiliz. Dünya farklı olmalı. Yani bu memnuniyetsizlik her zaman var. Ve sonra, tabii ki, diğer insanlara bizim istediğimizi yapmalarını sağlamak için onları kontrol etme girişimi.

Diğer canlıların nezaketini gerçekten görebilmemiz için bu bakış açısını değiştirmek çok faydalıdır. Yani, daha önce inzivaya çekildiyseniz, bunu tekrar tekrar duymuşsunuzdur. Ve muhtemelen "Oh hayır, ugh, başka bir zaman, canlıların nezaketini hatırlatmak için" diyeceksiniz. Ama eğer böyle hissediyorsan, bunun nedeni gerçekten gerekeni yapmamış olmandır. meditasyon ciddi bir şekilde. Çünkü eğer yaparsak meditasyon ciddi bir şekilde, başkalarının nezaketini ve hayatımızda ne kadar nezaket sahibi olduğumuzu gerçekten görmek bizi gerçekten kalbimizin derinliklerine taşır. Ve bunu ne kadar az takdir ettik.

Canlıları çok takdir ettiğimizi hissedebiliriz, ama bu sadece bizim onlardan yapmalarını istediğimiz şeyi yaparlarsa olur. Ancak yalnızca bize doğrudan fayda sağlayan tanıdığımız insanları değil, aynı zamanda yabancıları da gerçekten takdir etmek. Arabaya, uçağa veya buraya nasıl geldiyseniz benzin koymanızı sağlayan benzin istasyonunda çalışan insanlar.

Öyleyse, Shell Oil'deki tüm o korkunç insanlar da dahil olmak üzere Kuzey Kutbu'nda sondaj yapmak isteyen o insanlar ve yine de bugün buraya gelebilmemiz onların çabaları sayesinde değil mi? Sadece çevreyi öldürmek isteyen kaba, korkunç insanlar mı? Numara! Yaptıklarını beğenmeyebiliriz ve aynı fikirde olmayabiliriz ve yaptıklarını durdurmak isteyebiliriz, ancak onlar kötü insanlar değiller.

Ve mesele şu ki, işlerini yapmaları için onlara enerji veren şey bizim seyahat etme arzumuzdur. Her yere yürümek ve yemeğimizi yemek, bilirsin, çiftliklere gidip yemeği kendimiz seçmek istemiyorsak, böylece işin içine benzin girmesin, hepimiz bir şekilde onlarla birbirimize bağlıyız. Bu kişiler yaşam enerjilerini ortaya koyarlar. Kuzey Kutbu'ndaki bir petrol platformunda çalışmanın pek eğlenceli olduğunu düşünmüyorum. Burada hiç kimse yaptı mı? Bazen gelip bunu yapan bazı insanlar oldu.

Petrol platformunda mı çalıştın? Evet, eğlenceli değildi. Güzel bir iş değil. Ve Kuzey Kutbu'nda okyanusun ortasında daha da kötü olurdu. Ve yine de hani bu insanların emeğinden biz faydalanıyoruz ve onların yaşadıklarını hiç düşünüyor muyuz? Petrol çıkarmayalım ve biraz güneş enerjisi ve rüzgar enerjisi kullanalım ve bu insanları petrol işlerinden enerji verimli işlere yerleştirelim diyebilirsek de, bunu iyi kalpli bir şekilde yapabilir miyiz? Ya da ne zaman birinin politikalarına karşı çıksak, onlar için çalışan, sadece ailelerini geçindirmeye çalışan tüm insanlardan nefret mi ediyoruz?

Bu bölgede yaşamıyorsanız, bir şehirde yaşadığınızda, oduncuların korkunç insanlar olduğunu düşünmeniz oldukça kolaydır ve böyle bir yerde yaşamaya geldiğinizde, yine de vadinin karşısına bakıp ne olduğunu görürsünüz. yapıyorlar ve siz “Aaagh!” diyorsunuz.

Ama insanların kendilerinin korkunç insanlar olmadığını görüyorsunuz. Ve oturduğumuz binaların duvarlarının bile kütüklerden yapıldığını görüyoruz. Yani, gerçekten, bilirsiniz, insanların çabalarını ve yaşamlarımızda sahip olduklarımıza sahip olmamız için ne yapmak zorunda kaldıklarını görmek.

Sıfırdan bir şey inşa etmeniz gerektiğinde oldukça ilginç, her türlü şeyi öğreniyorsunuz. Hiç bir şeye sahip olmadım, bir araba bile, birkaç şey, ama büyük bir şey - ve ben sadece 26 yaşındayken rahiplik yaptım - bu yüzden binalar hakkında hiçbir fikrim yoktu, onları her zaman hafife aldım. Bu yüzden, buradaki araziyi aldığımızda, siz musluğu açtığınızda birdenbire suyun nereden geldiğini düşünmek zorunda kaldım. Ve tuvaleti sifonu çektiğinde nereye gitti? Ve kaçımız bunu düşünüyor ve bunun hakkında düşünüyor?

Ve sonra ona yeni bir su sistemi ve yeni bir kuyu koymak zorunda kaldık. Çayırın tepesine yürürseniz, oradaki büyük tankları görürsünüz ve bir su sistemi kurmak için neyin gerekli olduğunu, neye benzediğini görürsünüz: bu adamlar, bu devasa beton tanklarla tepeye tırmanıyor ve çalışıyor. Ve sonra tankları tepeye çıkarmak ve ardından çukurları kazmak ve yerleştirmek… ve gereken her şey. Ve sonra içeri girip suyu açıyoruz ve su içmemize karışan tüm insanları düşünmüyoruz bile. Ve sadece işi yapan, sistemi kuran, boruları döşeyen ve bunun gibi şeyleri yapan insanlar değil, burada Abbey'de sadece diğer insanların bağışlarıyla hayatta kalıyoruz. Peki, duş alırken kullandığınız 147,000 dolarlık su sistemini kurmak için kaç kişi verdi? Yani duş almak için 147,000 dolar! Ve bu tek bir büyük bağışçıdan değil, sizin gibi her gün işe gidip çok çalışan ve sonra kalplerinin nezaketiyle Abbey'e para vermeye karar veren birçok farklı insandan geldi.

Ve siz buradayken sadece bir bardak su içmenin ya da burada duş almanın ardındaki insan sayısını düşündüğünüzde. Bağış yapan insanlar, mühendisler, tüm su sistemini tasarlayanlar, sistemi kuran ekip, kamyonları süren ve tankları yetiştiren insanlar ve inşaat müdürü olarak tüm bunlardan sağ kurtulan zavallı Muhterem Tarpa. manastır.

Bu insanların emeklerini ve onlardan doğrudan nasıl faydalandığımızı düşünüyor muyuz? Ve yine de, bu aynı insanlar (ki bunlar yabancı ve biz bilmiyoruz) -yolumuzu kesseler- bağırıp çağırsak ve yine de bilsek, tanısak "Ah, bunlar insanlar" Kullanabildiğim su sistemini kim koydu, ”o zaman muhtemelen bu kadar çok yol öfkesi yaşamazdık. Muhtemelen onları daha çok takdir edeceğiz.

Ve halıya bakıyorsunuz - halıyı kim yaptı? Halı nereden geliyor? Peki bu halının rengini seçerken neler yaşadık biliyor musunuz? Boyanın rengini seçerken yaşadıklarımızla karşılaştırıldığında bu hiçbir şeydi! [Kahkaha] Ve "Boya pembe mi yoksa şeftali mi?"

"Hayır, hayır hala biraz pembemiz var." Evet, hala orada ve hala "Pembe mi, şeftali mi?" diye tartışıyoruz. Ve binayı boyayan insanlar, ama biz boyaya gelmeden önce burası bir garajdı. Bu pencereler burada değildi. Çatı böyle düştü. İçerisi karanlıktı. Böylece tüm çatıyı söken insanlar, yeni çatıyı desteklemek için oraya bir glulam kiriş koydular. Ve günü kurtaran Saygıdeğer Semkye oldu, müteahhit unuttuğu için önce glulam kiriş takılmadan ekipteki adamların çatıyı döşediğini fark eden Saygıdeğer Semkye oldu! Bilirsiniz, biraz söküldüğünü fark ederek günü kurtardı… kirişi yerleştirin ve pencereleri ve diğer her şeyi yerleştirin. Ve hikaye burada bitmiyor. Bu bina Chenrezig Hall'un olduğu tepenin aşağısındaydı.

Evet, birinin evi olan Ananda Hall'un garajıydı. Chenrezig Hall'u inşa etmek istediğimizde, onu inşa etmek için en iyi yer orasıydı. Bu binayı yıkmak istemedik. Demek binayı tepeye taşıyan insanlar vardı!

Şimdi, o insanların nezaketini ne kadar düşünüyoruz? Hepsinin aynı yere bağlı olduğu, belirli duvarları olmayan bir kütük binayı hareket ettirdiklerini hiç gördünüz mü?! Evet, çok ilginçti, binayı kaldırıp (videolarımız var, YouTube'a girip izleyebilirsiniz) ve sonra tepeye sürüklemek. Biliyorsun, bunu yapan insanlar. Ve sonra yeni bir temel, yeni duvarlar, yeni dik duvarlar dökmek ve ardından binayı üzerine indirmek ve doğru yerde olduğundan emin olmak. Ve bunu yapmaya kaç kişi dahil oldu? Ve yılın sonlarından başlayarak onu taşıdığımız için kışın bile uzun süre çok çalıştınız mı? Ve sonra duvarları koymak, yeniden boyamak ve yeniden sıva yapmak ve tüm katawampus şeylerini düzeltmek zorunda kaldı çünkü iki kez tokat attı! Yani, artık birbirine uymayan köşeler vardı ve evet.

Binayı taşıdığımızda, sunakları fiilen yapıştırmıştık. Onu çıkarıp ahırda saklamak zorunda kaldık. Binayı buraya taşıyın, gelip takın ve küçük delikler oluştu. Ve o noktada, o bahar geldiğinde, oradaki çayırları biçtik ve fareler, "Ah! Otlarımızı elimizden alıyorsunuz ama bize güzel bir yenisini inşa ettiniz. meditasyon taşınmak için salon!” [Kahkaha]

[İzleyiciyle konuşurken – duyulmuyor]

Düşündüğünüz zaman, biz buraya öylece geliyoruz ve bunu doğal karşılıyoruz, ama yine de sadece binanın burada olmasına kaç kişi - ve fare - dahil oldu. Ve sonra, binaya dahil olan diğer hissedebilen varlıklardan da bahsetmişken, evlerini binanın dışında kütükler arasında yapan tüm sarı ceketliler vardı ve onları öldürmeden hareket etmelerine nazikçe yardım eden Saygıdeğer Tsultrim idi. Yuvaları çıkardı ve başka bir yerde sonsuza dek mutlu yaşayabilsinler diye taşıdı!

Bazen çok sıradan gördüğümüz bir şeye baktığımızda, arkasında pek çok canlı varlığın nezaketini, çabasını ve cömertliğini içeren çok şey vardır. biz ne zaman çok yardımcı olur düşünmek gerçekten oturup tüm bunları düşünmek ve diğer canlılarla ne kadar bağlantılı olduğumuzu görmemize yardımcı oluyor; İzole bireyler olmadığımızı, ancak hayatımızdaki pek çok canlıdan tekrar tekrar ve tekrar muazzam nezaketler aldığımızı.

Bazen en çok zorlandığımız kişiler aile üyeleridir. Freud'dan beri, tüm sorunlarımız için ebeveynlerimizi suçlamaya hakkımız olduğunu düşünerek büyüdük. Ama yine de, gerçekten baktığınızda, ebeveynlerimiz kesinlikle mükemmel değildi, ama aynı zamanda bize karşı son derece naziktiler. Kendi anne baba olmak isteyenler kendi anne babalarının nezaketini görmek ve çocuk sahibi olmadan önce bununla barışmak bence gerçekten önemli, aksi halde çok zor olacak; ama ebeveynlerimizin bize sahip olmak için neler yaşadıklarını gerçekten görmek için.

Kaçınız ebeveynsiniz? Yani, yıllarca uykusuz geceler geçirmenin nasıl bir şey olduğunu biliyorsun, evet. Gecenin bir yarısı uyanırlar: “Vaaaa! Waaaa! Waaaa!”

Ve yataktan kalkarsın ve yorgun olmana rağmen onları beslersin. Ama onları çok büyük bir sevgi ve özenle besliyorsunuz. Bebeğin aç olduğu için ağlamaya devam etmesine izin vermeyi düşünmezsiniz. Demek istediğim, ne kadar yorgun olduğunun ve iyi bir gece uykusu çekmeyeli ne kadar zaman olduğunun bir önemi yok. Kalkıyorsun ve çocuğu doyuruyorsun. Ve hepimiz o çocuk olma konumundaydık. Bazen bir kez gecenin bir yarısı, daha çok çocuklar küçükken, birkaç kez gecenin bir yarısı “Vaaaa! Waaaa!”

Biri uyandı ve bizi besledi. Ve altını değiştirdiler. Bizi devirdiler. Kendimize bakamadık, bu yüzden bizi devirdiler. Hava soğuyunca giyindiler. Hava sıcakken kıyafetlerimizi çıkardılar çünkü bunların hiçbirini kendimiz yapamıyorduk. Gerçekten düşündüğünüzde, bebekler olarak tamamen çaresiz doğduk. Hiçbir şey yapamadık.

Sonra tabii ki hareket edebilmeye başladık; sonra başımız her türlü belaya girdi. Çoğumuz evleri “çocuk korumalı” hale getirmeden önce büyüdük ve küçük bir çocukken bu elektrik fişleri gerçekten ilginç görünüyor. Etrafta merdivenler var ve içine girilecek bir sürü şey var. Yine de, ebeveynlerimiz bir şekilde bizi bu süre zarfında hayatta tuttu. [Gülüşmeler] Sık sık bizi tehlikeli şeyler konusunda uyarırlardı ama biz dinlemezdik. Biz sadece istediğimizi yaptık.

Geçen gün Saygıdeğer Jigme ile onlu yaşlarımızın sonlarında yaptığımız şeyler ve öldürülmemiş olmamızın ne kadar şaşırtıcı olduğu hakkında konuşuyordum. Ve daha da küçükken, küçükken yaptığımız şeyler. Eminim bu hikayelerden bazılarını bilmiyorsanız, aileniz size anlatabilir. Neredeyse farklı şeyler yüzünden boğulduğunuz zamanlar, neredeyse merdivenlerden düştüğünüz zamanlar ve bir sürü şey oluyor.

Her türlü şeyi yaptığımızı ve bizimle ilgilendiklerini biliyorsun. Üç tekerlekli bisikletimi garaj yolumuzda park etmiş bir arabanın arkasına sürdüm. Burada bir yerde başka bir yara izim var. [Alnını işaret ederek.] [Gülüşmeler.]

Ve sonra bakkalda kaybolduğun ve bizi buldukları zamanlar. Pek çok farklı şey ve insanlar bizimle ilgilendi. Kanıtı ise hala hayatta olmamız. Çünkü kimsenin umurunda olmasaydı, kimse bize sahip çıkmasaydı, girdiğimiz fitneden iki üç yaşlarında ölecektik.

O yüzden gerçekten oturup bunun ve nasıl konuşmanın -dil yetişkin hayatımızın çok önemli bir parçasıdır- her gün birbirimizle iletişim kurmak, evde, işte, her yerde bir şeyler öğrenmek için sözcükleri ve dili kullandığımızı düşünmek. Dili kullanıyoruz ama yine de bize konuşmayı kim öğretti? Sana konuşmayı kimin öğrettiğini hiç düşündün mü? İnsanlar bizi kaldırıp bize ses çıkardıkları ve bize ağzımızı nasıl hareket ettireceğimizi gösterdikleri için onları taklit etmeyi öğrendik ve kendimizi ifade etmemizi sağlayan sesleri çıkarmayı öğrendik.

Ve sonra, ayrıca yazmak: her gün kullandığımız okuma ve yazma. Bunlar aynı zamanda diğer insanların bize öğrettiği becerilerdir. Birinci, ikinci ve üçüncü sınıf öğretmenlerinizi ve anaokulu öğretmeninizi hatırlıyor musunuz? O zaman bize öğrettiklerini takdir ettik mi? Yoksa bunu hafife mi aldık? Ya da bazen biraz, hatta çok asi olduk.

Ve lise İngilizce kağıtlarımı ve birinci sınıf üniversite İngilizce kağıtlarımı hatırlıyorum - tamamen kırmızı mürekkeple işaretlenmiş. Yine de Bayan Sloane'a teşekkür etmeliyim. Lise İngilizce öğretmeniydi. Ve benim üniversitem, bir asistandı, adını bile hatırlamıyorum. Okuduğunuz kitaplar, o insanların nezaketinden kaynaklanmaktadır. Çünkü aksi takdirde nasıl paragraf yazacağım, bir düşünceyi nasıl ileteceğim veya bunun gibi bir şey hakkında hiçbir fikrim yoktu. Ve bize olayların ana hatlarını çizmeyi öğreten yedinci sınıftaki Bayan McKowski.

Ana hatları nasıl çizeceğinizi öğrendiğinizi hatırlıyor musunuz? Ve sonra konu cümleleri yazmak - çok sıkıcıydı! Aman Tanrım, sıkıcı mıydı! Ama biliyorsunuz, şu anda bu becerileri gerçekten kullanıyoruz ve onlar olmadan işlev görmemiz çok zor olurdu. Yani gerçekten etrafa baktığınızı ve başkalarıyla nasıl ilişki kurduğumuzu ve biz sormadan insanların defalarca bizim fayda sağladığımız şeyleri nasıl yaptığını düşündüğünüzü biliyorsunuz.

Ve önemli değil - özellikle bizi düşünmeleri gerekmiyor - "Bu brokoli parçasını senin için yetiştirdim!" Özellikle bizim için olması gerekmiyor. Ama hayat enerjilerini bizim hayatta kalmamızı ve keyif almamızı sağlayan bir şeyi yapmaya harcadıkları nokta da budur. O insanları düşünüyor muyuz? Brokoli yetiştirirken mi, arpa yetiştirirken neler yaşıyorlar? Bu şeyleri gerçekten çok derin bir şekilde düşünmek. Ve o zaman duygu, diğer varlıkların nezaketine ve onlara ne kadar yakın olduğumuza güçlü bir şekilde gelir; ve o zaman zihnimizde muazzam bir şükran duygusu yükselir. Minnettarlık hissettiğimizde, otomatik olarak geri ödemek isteriz. Biz insanlar böyleyiz. Nezaket aldığımızda, onu geri ödemek isteriz.

Aldığımız nezaketin gerçekten farkına vardığımızda, bunu geri ödemek isteriz. Geri ödemenin ilk yolu, başkalarına zarar vermeyi bırakmaktır. Çünkü onlara zarar verdiğimizde acı çekmelerine neden oluyoruz; iyiliği geri ödemenin yolu bu değil. O halde, elimizden geldiğince zarar vermeyi bırakmak ve elimizden geldiğince, elimizden geldiğince fayda sağlamak. Hepimiz Rahibe Teresa olmak zorunda değiliz. Sadece olduğumuz kişi olmalı ve kendi faaliyet alanımızda çalışmalı ve nezaketin karşılığını vermeli, diğer varlıklara iyilik yapmalıyız. Ve bunu yaptığımızda kendimizi daha mutlu hissederiz. Kendimizi daha iyi hissediyoruz. Kalbimizde daha fazla huzur var ve diğer canlı varlıklara daha bağlı hissediyoruz.

bu çok önemli meditasyon Bunu yapmamızın bizi sadece ruhsal olarak değil psikolojik olarak da etkilediğini düşünüyorum. Çünkü biz ne zaman düşünmek başkalarının nezaketine güvenin ve başkalarından ne kadar çok şey aldığımızı hissetmeyi ve deneyimlemeyi düzenli bir uygulama haline getirin, “İstiyorum! Bana ver bana ver bana ver! Önce ben!" O zihne bakmaya başlarız ve “Çok fazla! Sadece sessiz ol!" Sızlanan, şikayet eden, talepkar çocuksu bir zihnin bizi oldukça mutsuz eden bir şey olduğunu, oysa kalbimizi açmanın ve başkalarını önemsemenin bizi mutlu ettiğini anlamak.

Bu konuda her türlü bilimsel çalışmaları yaptılar ama bu gerçekten üzerinde düşünülmesi gereken bir konu çünkü bu aynı zamanda kendi tecrübemiz. O zaman gerçekten başkalarıyla iç içe ve ilişki içinde olduğumuzu ve yaptıklarımızın diğer canlıları etkilediğini görürüz; yaptıklarımız çevremizdeki insanları etkiler. Bize karşı nezaketlerini gerçekten hissettiğimizde ve karşılığında nazik davranmak istediğimizde ve yaptıklarımızın onları etkilediğini bildiğimizde, davranışlarımızı ve eylemlerimizin etkilerini önemsiyoruz. Bu, yıkıcı eylemlerden kaçınmamıza yardımcı olur. O zaman kendimizi istediğimiz için, başkası bizi yaptığı için değil, biz istediğimiz için yıkıcı eylemlerden kaçınırız. Çünkü kalbimizde görüyoruz ki, vay canına, ben tüm bu varlıklarla akrabayım ve onlara zarar vermek istemiyorum.

Bence eylemlerimizin başkalarını etkilediğini fark etme olayı çok önemli bir anlayış. Görünüşe göre bunu hepimiz anlamalıyız, ama aslında anlamıyoruz. Birlikte çalıştığım mahkûmlarla, bu onların bana sık sık söyledikleri en büyük şeylerden biri, hapse atıldıktan sonra "Oh, eylemlerim diğer insanları etkiledi" diye fark etmeleri. Her nasılsa bu, daha önce zihinlerinin bilinçli kısmında yer almamıştı. Ve tabii ki, ne zaman yıkıcı davranışlar sergilesek -bunun için tutuklansanız da alkışlansanız da- bunu her zaman yapıyoruz çünkü öncelikle kendimizi düşünüyoruz. Asla "Ah, tüm canlıların iyiliği için sana zarar vereceğim!" Peki?

Yani, başkalarıyla bağ kurma duygusu: biz insanlarla akrabayız, bu yüzden onların nezaketini hafife almayalım ve onları hafife almayalım ve bencil davranışlarımızla onlara gereksiz yere acı çekmeyelim. Bu, "insanları memnun eden" biri olduğumuz ve diğer insanların bizden yapmamızı istediği şeyleri yapmaya çabaladığımız anlamına gelmez. Çünkü bilirsin, insanları memnun etmek tamamen farklı bir oyundur. İnsanları memnun etmek de genellikle benmerkezci bir şeydir. İnsanları memnun ediyoruz çünkü bizi sevmelerini istiyoruz, kötü düşünmelerini istemiyoruz. Aslında onları önemsediğimiz için değil. Yani burada gerçekten önemsemekten ve elimizden geleni yapmayı istemekten bahsediyoruz ve bazen küçük eylemler gerçekten çok yüksek sesle konuşur ve diğer insanlar üzerinde çok derin bir etkiye sahip olabilir.

Ne zaman düşünmek…motivasyonumuzu geliştirirken, tüm bu konu böyle başladı, o zaman başkalarının nezaketini hatırlamak ve "Onların nezaketinin karşılığını vermenin bir yolu olarak ruhani pratiğimi yapıyorum" diye düşünmek yardımcı olabilir. Ve birisi, "Ne demek istiyorsun?! Orada oturmuş göbek deliğine bakıyorsun, bu nasıl birinin nezaketinin karşılığını veriyor? Oraya git ve bir hayır kurumu için çalış!”

Başkalarının nezaketinin karşılığını vermenin yolları, şu anda başkalarına fayda sağlamak istediğimizi görebilmemizdir. Burada kimsenin kimseye fayda sağlamak istemediğimi söyleyeceğini sanmıyorum. Bence sorulsa herkesin evet, başkalarına fayda sağlamak istiyorum derdini biliyorsun. Ancak bunu yapma kabiliyetimizin sınırlı olduğunu ve bunun önünde pek çok engel olduğunu görüyoruz.

Bazen, ne yapacağımızı bilemeyiz, bu yardımcı olur. Bazen faydalanmak isteriz ama korkarız; ya da kendimize zarar vermekten korkarız; garip pozisyonlara girmekten korkuyoruz. Bazen yardım etmek isteriz ama sonra emin olamayız. “Peki, bu gerçekten faydalı olacak mı? Belki beni hafife alırlar?” Bazen yardım etmek isteriz, ne yapacağımızı biliriz ama bunu yapacak kaynağımız yoktur; ya da bazen bunu yapacak içsel güce sahip değiliz. Birinin rehabilitasyon programına gitmesi gerektiğini biliyoruz ama bunu yüksek sesle söylemek ve ısrar etmek çok zor, bu yüzden kötü durumun sürmesine izin veriyoruz.

Hepimiz yardım etmek istiyoruz ama bunun önünde engeller var. Manevi pratiğimizi yaptığımızda, bu engelleri kaldırma sürecindeyiz. Burada oturup göbek deliğinize böyle bakmanız, engelleri kaldırmanıza yardımcı olması açısından dolaylı olarak başkalarına bu şekilde fayda sağlar ve sonra hepimizin şefkatimizi, bilgeliğimizi, becerimizi ve bilgimizi geliştirmemize yardımcı olur. fayda sağlayabilmek. Ve fayda sağlama konusunda daha korkusuz olabilmek.

Tıpkı doktor olmak ve insanları hastalıklardan iyileştirmek isteyebilecek birinin dışarı çıkıp hemen tıp uygulamaya başlayamayacağı gibi: önce eğitim almaları gerekir. Aynı şekilde, başkalarına faydalı olmak istiyoruz ama önce eğitim almalı, ne yaptığımızı bilmeli ve gerçekten başka birine fayda sağlamanın ne anlama geldiğini derinlemesine düşünmeliyiz. Bu yüzden gelip inzivalar yapıyoruz; bu yüzden günlük bir uygulama yapıyoruz. Çünkü dönüşmemize gerçekten yardımcı oluyor ve bize başkalarına daha büyük ve daha önemli fayda sağlama yeteneği veriyor.

Bu nedenle, tüm seanslarımıza başlamadan önce bodhichitta oluşturuyoruz: motivasyonumuzu gerçekten düşünmek, başkalarının nezaketini hatırlamak, faydalı olma dileğimizle temasa geçmek ve uygulamalarımızı yaparken ve zihnimizi arındırırken bunu hatırlamak için. ve iyi niteliklerimizi geliştirmek, fayda sağlamanın yoludur. Ve sonra göreceğiz, tabii ki nihai amacımız Budalığa ulaşmak, çünkü başkalarına fayda sağlamanın en iyi yolu bu, ama pratik yaptıkça doğal olarak daha fazla fayda sağlayabileceğimizi göreceğiz. uygulamamızın bir sonucu olarak. Peki?

Motivasyon buydu ve konuşmaya başlayacağız. [Kahkaha]

Hazretleri bizimle tekrar konuşacak. Dokuzuncu bölümdeyiz, "Zihninizi Meditasyon".

A keşiş adlı Shrona deniyordu düşünmek ama zihni ya çok sıkıydı ya da çok gevşekti. diye sordu Buda tavsiye için. Buda “Ev reisiyken gitarı güzel çalar mıydın?” diye sordu. "Evet kesinlikle." “İpleri çok sıktığınızda mı yoksa çok gevşettiğinizde mi ses doğruydu?” "İkisi de, ölçülü yapmak zorundaydım." “Burada da aynı. İle düşünmek zihninizin sıkılığını ve gevşekliğini yumuşatmalısınız.”

Meditasyon yaparken nesneyi çok sıkı tutarsak, konsantre olmak için çok çabalarsak, o zaman bu zihni çalkalar ve heyecan yükselir. Nesneyi çok gevşek tutarsak, donukluk veya gevşeklik ortaya çıkar. Odaklandığımız veya nesneyi kavradığımız modu ne çok sıkı ne de çok gevşek hale getirmeyi öğrenmeliyiz. Bir de küçük bir kuş tutacakmış gibi derler. Kuşu çok sıkı tutarsan ona zarar verirsin. Çok gevşek tutarsan, uçup gidecek. Yeterince tutmalısın ama çok fazla değil.

Hazretleri diyor ki,

Bilincin parlak ve uyanık olduğu, kendisi son derece berrak olan meditatif bir zihin geliştirmeye çalışıyorsunuz. Ayrıca nesneye tek noktadan odaklanabilmenin istikrarını da arıyorsunuz. Bunlar ihtiyacınız olan iki zihin niteliğidir: Yoğun netlik ve sarsılmaz istikrar.

Nesnenin parlak ve canlı olması için zihnin çok parlak olması gerekir. Ve zihnin de sabit olması gerekir, böylece oradan oraya uçup gitmeden, uykuya dalmadan ya da buna benzer bir şey olmadan gerçekten zihinle birlikte olabilir.

Bunların oluşmasını engelleyen nedir?

Yoğun netlik ve kararlılık.

Gevşeklik, zihnin fazla gevşek olması berraklığın gelişmesine engel olur. Ve heyecan, zihnin çok sıkı olması nesneye odaklanmayı engeller.

Önce gevşeklik hakkında konuşacak.

Gevşekliğin kaba, ince ve çok ince biçimleri vardır. Kaba gevşeklikte, nesne hiç net değildir ve zihin çökmüş veya çökmüş hisseder. İnce gevşeklikte, nesne üzerinde kalırsınız ama zihin yoğun netlikten yoksundur. Çok ince gevşeklikte, yoğunluk biraz eksiktir, zihin biraz gevşektir. Gevşeklik, gelişme sürecinde zihin içe çekildiğinde ortaya çıkar. meditasyon.

Dikkatimiz dışarıdaki nesnelere çok dağıldığında, zihni içimize çekmeye çalışıyoruz. Gevşeklik ortaya çıktığında, zihin o kadar çok içe çekilir ki, uykuya dalmaya başlarız.

Gevşeklik, zihnin ve zihnin bir ağırlığı ve işe yaramazlığı olan uyuşukluk değildir. vücut donukluktan ve harici bir nesneyle ilgilenirken bile ortaya çıkabilen. Araba sürerken veya telefonda konuşurken (bu çok sık olmaz) veya makine çalışırken uyuyakalabilirsiniz. Bu gevşeklik değil, tamamen uykuya doğru yönelmiş bir donukluk veya uyuşukluktur. Gevşekliğin kendisi bundan daha inceliklidir.

Uyuşuklukta, senin vücut ağırdır ve zihniniz ağırdır, karanlığa hapsolmuştur.

Kulağa rahatlatıcı geliyor, değil mi? Sadece şaka yapıyorum. Bunu yaşadık. Başlangıçta daha sık olarak çok büyük bir uyuşukluk ve donukluk yaşarız. Ancak nesnenin üzerinde biraz durabilmeye başladığımızda, gevşekliği ve nesnenin nasıl bu kadar net olmadığını bile fark edebiliriz.

Sonra heyecan.

Heyecan, çoğu zaman harici bir şehvet nesnesine duyulan çekim nedeniyle ajite bir ruh halidir. Yeni nesne sadaka gibi erdemli, şehvet gibi erdemsiz veya dikiş dikmek gibi tarafsız olsun, zihnin herhangi bir saçılması da olabilir. Heyecanın doğal ve ince biçimleri vardır. Kaba heyecan içinde, nesnesini unutursun. meditasyon ve başka düşüncelere dalın.

Böylece hayal kurmaya başlarsın.

İnce heyecanda nesne kaybolmasa da, zihninizin bir köşesi, tıpkı bir nehrin donmuş yüzeyinin altından akan su gibi, hızlı hareket eden düşüncelerle meşguldür.

İnce bir heyecanda, zihin nesnenin üzerindedir ama bir bakıma şöyle hareket eder (el ileri geri sallanır) ve siz çok kolay bir şekilde nesnenin dışına çıkabilirsiniz.

[Sesli okur]

Seanslar arasında meditasyon, duyularınızı dizginlemek, makul miktarda yemek yemek ve vicdani iç gözleminizi sürdürmek önemlidir. vücut ve akıl. Aksi takdirde, bunlar gevşeklik ve heyecan nedeni olabilir. Çok fazla uyumak genellikle gevşekliğe yol açarken, hayatın zevkleri hakkında gerçekçi olmayan beklentiler heyecana yol açar.

Burada gerçekten söylüyor ve bu çok önemli, ikimiz arasındaki teneffüslerde ne yapıyoruz? meditasyon oturumlar nasıl yaptığımız konusunda çok önemli bir rol oynar. meditasyon seanslar gidiyor Bu, ister inzivada olun, ister günlük hayatınız açısından, zamanınızın çoğu aradaki zaman olduğunda geçerlidir. meditasyon oturumlar. Söze şöyle başlıyor:

senin arasında meditasyon seanslarda duyularınızı dizginlemek önemlidir.

Medyayla nasıl ilişki kurduğumuz konusunda gerçekten dikkatli olmak. Çok fazla dergi okursak ve TV'ye bakarsak vb. Çok fazla roman okursanız veya çok fazla filme giderseniz, ya şiddet ya da aşk hikayeleri ya da her ikisini birden içerenler yüzünden zihniniz çalkalanacaktır. Zihnimiz karışır, bunu duyularımız yapar. Kasabaya gidip vitrinler açarsan ve yapacak bir şeyin yoksa, caddede yürür ve vitrinlere bakarsan ve "Bu nedir, bu nedir?" . People dergisini okumaya başlarsanız, bu dergilerin birçoğunu… yine çok fazla arzuya ve çok fazla şeye sahip olacaksınız. öfke çünkü hikayeler bizde kışkırtmak için yazılır. Bu nedenle, medyayla nasıl ilişki kurduğumuz ve kendimizi neye maruz bıraktığımız konusunda çok dikkatli olmalıyız. Bunu görmek çok kolay çünkü oturduğunuzda, zihniniz gördüğünüz tüm o güzel şeyleri düşünüyor olacak veya aklınız izlediğiniz her şeyi, bir spor karşılaşmasını, "Ah, o adam bunu alt etti" diye düşünüyor olacak. biri gerçekten iyi.” Az önce iki adam arasında büyük bir kavga ettiler ve o zaman orada oturuyorsunuz, "Om mani padme HUNG" (güler ve yumruk atıyormuş gibi hareket eder), zihninizde o şeyi yeniden çalıştıracaksınız. senin ortasında meditasyon oturum, toplantı, celse.

O yüzden okuduklarımıza, baktıklarımıza dikkat edelim. Sonra ölçülü bir şekilde yemek yemeyi söylüyor. Çok yemek yersek, oturduğumuzda düşünmek, ağırlaşacağız, uykumuz gelecek. Çok fazla şeker yersek, şekere hücum edeceğiz ve sonra çökeceğiz ve bu, arabuluculuk yaparken istikrarımızı etkileyecek. Sağlıklı beslenmeliyiz ve fazla yememeliyiz.

Vicdanlı iç gözleminizi sürdürmek için makul miktarda yiyecek yiyin. vücut ve akıl.

İçebakış farkındalığının zihinsel faktörünü biliyorsunuz. "Benimle ne yapıyorum" görmek için kullanın vücut, konuşma ve zihin?” Kasabaya hırdavatçıya gidiyorum ki bu pek de ilginç değil. Bazı insanlar tüm bu şeyleri sever. Bir ayak işi için gidiyorsun, ama sonra diğer tüm şeylere bakıyorsun, aklını başına toplayacak güzel bir şey arıyorsun. O zaman, bu sizin arabuluculuğunuzu etkileyecek ve özellikle bir şey için oturmaya geldiğinizde zihninizi oldukça huzursuz edecek. düşünmek tekrar.

Peki? Sonra uyumak. Çok fazla uyursak, genellikle "Oh, sadece uyumam ve uykumu toplamam gerekiyor" diye düşünürüz. Ancak çok fazla uyursanız, daha sıkıcı hale gelirsiniz, bu yüzden çok fazla uyumamak önemlidir. Ve çok az uyumamak da önemlidir, böylece tüm gün uyanık kalmaya çalışırken kafeine bağlı kalmazsınız. Her zaman tavsiye ederler, mümkün olduğunda daha az uyu, o zaman bu iyi çünkü bu sana pratik yapmak için daha fazla zaman verir.

İlklerimden birinde hatırlıyorum meditasyon Kurslarda, bir öğretmen bundan bahsediyordu ve uykuyu nasıl bu kadar keyifli gördüğümüz halde, onun tadını çıkarmak için uyanık bile değiliz. Ve ilginç, bunu düşündüğünüzde, yatağa ilk yattığınızda, belki de "Ahh, bu iyi hissettiriyor" diye hissediyorsunuz. Ama sonra saat kaç olursa olsun uyuyorsunuz ve bu uyku süresi boyunca kendinizi mutlu hissediyor musunuz? Uyuduğumuzun farkında bile değiliz, değil mi? Tamamen öğle yemeğine çıktık. Çok uyumamız ya da az uyumamız hiç önemli değil çünkü sonunda, her şey boyunca hiçbir zevk yoktu, öyleyse neden iyi uyudum deriz? Zevk almak için uyanık bile değildik. Bazen doğru, uyanıksın ve kendini yenilenmiş hissediyorsun ama bazen yeterince uyuyorsun ve uyanıyorsun ve hala sersemlemiş hissediyorsun.

Bir nesne olarak uyku yok haciz. ne için uyumak vücut gerektirir, ancak daha fazlasını değil, aksi takdirde, temelde hayatımızın üçte birini bilinçsizce geçiririz. Biraz uykuya ihtiyacımız var ama çok değil. seninkini de almak güzel vücut sabah erken kalkabileceğiniz bir ritimde. Bazı insanlar gece insanıdır, bu doğru, ancak sabah uyanıp biraz pratik yapabilirseniz, o zaman tüm gün için havayı ayarlar ve gerçekten tüm gününüzü çok daha kolay hale getirir ve ayrıca kendinizi iyi hissedersiniz çünkü, "Uygulamamı yaptım." "Pratiklerimi yaptım" hissi var, oysa geç uyanırsanız, acele etmeniz ve işe gitmeniz veya nereye gidiyorsanız oraya gitmeniz gerekir, bu nedenle motivasyonunuzu düşünmek veya ne yaptığınızı kontrol etmek için zamanınız olmaz. ve siz sadece “Pratiklerimi daha sonra yapacağım… Daha sonra yapacağım… Daha sonra yapacağım…” deyip duruyorsunuz. Daha sonra işten eve geliyorsunuz, yapılacak başka bir şey var ve sonunda 10 falan Gece 11 ve “Çok geç, çok yorgunum. Yatacağım ama yarın sabah yapacağım.” Ama sonra yarın sabah yoruluruz ve antrenman hiç bitmez. Yapabileceğiniz bir şey kurabilirseniz iyi olur düşünmek sabah ilk şey. Elbette farklı insanların durumları bir miktar çeşitliliğe izin verir, ancak bu, eğer yapabilirseniz yapılacak iyi bir şeydir.

Ardından seansın uzunluğu. [Sesli okur]

Uzun süre inatla ısrar etmek yerine, gevşeklik veya heyecan nedeniyle konsantrasyonun bozulmasıyla karşılaşıyor ve buna karşı koyamıyorsanız meditasyon kısa ama sık oturumları deneyin. Performansınız arttığında ve bu sorunlar azaldığında seansları uzatın. yardımcı olur düşünmek gevşeklik bir sorunsa yüksek bir yerde ve düşünmek şafakta. Uyandıktan hemen sonra duyularınız henüz aktif hale gelmemiştir ancak düşünce gücü mevcuttur ve duyu organlarınız henüz çalışmadığı için daha az dikkatiniz dağılır. Kendi deneyimlerime göre şafak, zihnin en berrak ve keskin olduğu zamandır.

Hazretleri, genellikle 3:30 civarında kalktığını söylüyor. Güzel, o zaman her şey çok sessiz. O zaman pratiğini yapabilirsin, her şey sakinleşir, sen pratiğini bitirdiğinde, o zaman diğer insanlar yeni uyanırlar.

Sonra, "Farkındalık ve İçgözlem."

Farkındalık, zihninizi sürekli olarak hedefinizin nesnesinde tutma tekniğidir. meditasyon. Unutkanlığın panzehiridir.

Farkındalık Farkındalık kelimesi bu günlerde basının her yerinde ama bu, farkındalık kelimesinin bu şekilde ortaya konan yeni bir tanımı. farkındalık yolu meditasyon günümüzde kullanılan belirli bir türden elde edilir meditasyon Burma'da Mahasi Sayadaw tarafından başlatıldı. Farkındalık dediğimizde, farkındalığın genel Budist anlamı değildir. Şimdiki modern kültürde, mindfulness temel olarak “çıplak dikkat”, sadece olup bitene dikkat etmek anlamına geliyor. Farkındalığın anlamı bu değil, Buda farkındalığı öğretti.

Yol Buda öğretti, farkındalık hatırlamaktır. İşte unutkanlığın panzehiri dedi. Farkındalık, kendinizi tanımaya çalıştığınız erdemli nesneyi hatırlamaktır. Yani, eğer onun görüntüsü üzerinde meditasyon yapıyorsanız, Buda, aklınızda tutabilmek ve dikkatinizin dağılmaması için o görüntüyü hatırlıyorsunuz. Seanslar arasında kendinize dikkat ederseniz vücut ve konuşma, bu da hatırlamanız anlamına gelir kaidelerinin— ne yapmak istediğinizi, ne yapmak istemediğinizi, değerlerinizi hatırladığınızı – nasıl davranmak istediğinizi, nasıl davranmak istemediğinizi ve bunlara uygun hareket edip etmediğinizin farkındasınız. ne yapmak istediğinizi veya bir şekilde dikkatinizin dağıldığını ve başka bir yola girdiğinizi.

Farkındalık, odaklanmak istediğimiz erdemli yapıcı şeye odaklanmamızı sağlar. Bu sadece çıplak dikkat anlamına gelmez. Çünkü aksi takdirde, “Bu kişiye kızgın olduğumun farkındayım. Onlara kızdığımın bile farkındayım. Ağzımı açtığımın ve çığlık atacağımın farkındayım. Söyleyeceğim sözlerin onları inciteceğinin farkındayım.” Sizce bu doğru farkındalık mı? Ne yaptığına sadece dikkat çekmek mi? Bu bize yardımcı olmayacak. Terapi ve ağrı azaltmada yapılan farkındalık türü çok iyi ve insanlara çok yardımcı oluyor ama bunun bizim burada kelimeyi kullanma şeklimizle aynı olmadığını anlayın.

Yeni başlayanlar bu yeteneğe sahip olduğundan,

diğer bir deyişle farkındalık,

…sadece küçük bir dereceye kadar, zihni tekrar tekrar nesneye koyarak onu eğitmeniz ve geliştirmeniz gerekir.

Farkındalık, zihninizi o nesneye geri döndürmek.

Zihninizin nesnede olup olmadığını sık sık kontrol edin. Bunu tekrar tekrar yaparak, zihninizin başka bir şey tarafından rahatsız edildiğini hemen fark edeceksiniz. Sonunda, zihninizin nesneden uzaklaşmak üzere olduğunu fark edeceksiniz ve onu orada tutabileceksiniz.

Bu yetenek farkındalıktır.

Gevşekliğin mi yoksa heyecanın mı zihnin netlik ve istikrar geliştirmesini engellediğini anlama tekniğine iç gözlem denir.

Netlik ve yoğun netlik ve kararlılık geliştirmek istiyoruz. Gevşeklik ve heyecan buna engel olur. Farkındalık bizi nesnede tutar ve bu yüzden onun panzehiridir. Diğer panzehir, zihinde neler olup bittiğini kontrol eden ve gören içgözlemsel farkındalıktır.

Nesnenin net ve sabit olup olmadığına ilişkin bu sık sık denetim, zihnin tüm gücüyle değil, zihnin nesneye odaklanmasını engellememek için sanki yandan yapılıyormuş gibi yapılır.

Yani meditasyon yapıyorsunuz ve iç gözlemsel farkındalık her şeyden önce, "Nesnede miyim yoksa nesnenin dışında mıyım? İstikrar var mı? Nesne üzerinde ne kadar kararlılık var? Yoksa aklım LaLa Land'de mi?” Peki ya odaklandığım görüntü, net mi? Netlikte yoğunluk var mı? Yoksa çok fazla gevşeklik ve donukluk mu yaşıyorum? İçe dönük farkındalık, zihnin bir köşesi ile yapılır ve zihnin geri kalanının ne yaptığına bakılır. Kendi aklındaki bir casus gibi olduğunu söylüyorlar.

Çay bardağını taşırken, farkındalık, o fincan çaya odaklanmış olmanızdır ve içe dönük farkındalık, "Çay fincanına mı odaklanıyorum yoksa kediye mi bakıyorum?" İçe dönük farkındalığın gelip tüm zihni ele geçirmesi ve "Çayda mısın yoksa kedide misin?" Çünkü o zaman kesinlikle kedinin üzerinde olacaksın, başka bir şeyin üzerinde olacaksın. Ama sen çay içiyorsun ve iç gözlemsel farkındalık sadece kontrol ediyor, "Çay içiyor muyum yoksa Mudita'yı gözümün ucuyla mı gördüm ve gidip onu okşamak istiyorum. Bu durumda, bunu yaparsam, muhtemelen çayı düşürürüm.

Aslında, güçlü farkındalık elde etmek için nesneye odaklanıp odaklanmadığınızı izlemeniz gerekir. Ancak bu noktada içebakışın özel işlevi, zihnin sadece nesne üzerinde durup durmadığına değil, gevşekliğin veya heyecanın etkisi altına girip girmediğini görmektir.

Başlangıçta nesnenin üzerinde olup olmadığıdır ama burada gerçekten gevşeklik ve netlik var, müdahale ediyorlar mı?

Hintli bilgin Bhavaviveka'nın dediği gibi, "Çılgınca başıboş dolaşan zihnin fili, dikkatlilik ipiyle güvenli bir şekilde, nesnenin sütununa bağlanmalıdır. meditasyon, yavaş yavaş bilgelik kancasıyla evcilleştirilecek.

Zihni nasıl evcilleştirdiğinizi anlatan o resmi görmüş olabilirsiniz. Zihin bu vahşi fil olarak başlar ve yavaş yavaş evcilleştirilir.

Kendi deneyiminiz içinde, modunuzun ne zaman olduğunu anlamanız gerekir. meditasyon çok heyecanlı veya çok gevşek hale geldi ve sonraki iki bölümde açıklandığı gibi onu ayarlamak için en iyi uygulamayı belirleyin. İç gözlem yeteneğiniz geliştikçe, doğru dengeyi bulana kadar bir gitar telini akort etmek gibi, ne çok keskin ne de çok düz olmak üzere, doğru seviyede sıkılık veya gerginliğe dair içsel bir his kazanacaksınız. Sonunda, kendi birikmiş deneyiminizin bir sonucu olarak, gevşekliği ve heyecanı ortaya çıkmadan hemen önce tespit edebilecek ve zihnin nesneyi algılama biçiminin ortaya çıkmasını, gerilmesini veya gevşemesini önleyecek teknikleri uygulayabileceksiniz.

Sonra Hazretlerinin bize verdiği yansıma:

Zihninizi nesneye yerleştirin meditasyon. Zaman zaman iç gözlemi kullanarak, zihninizin nesnede kalıp kalmadığını kontrol edin.

Onu nesnenin üzerine yerleştirirken, farkındalığı kullanıyorsunuz - sonra nesnenin üzerinde olup olmadığını görmek için iç gözlemi kullanın.

Üçüncüsü, saptığını fark ettiğinizde, nesneyi hatırlayın ve ihtiyaç duyduğunuz sıklıkta zihninizi tekrar ona verin. Bu şekilde, farkındalık ve iç gözlem fakültelerini geliştireceksiniz.

Bu öğleden sonra gevşeklik ve heyecanın çareleriyle devam edeceğiz.

Şunu da söylemek istiyorum, dün Hazret-i Ekrem, çirkinlik üzerine tefekkür etmek gibi zihni arındıran şeylerden bahsetmişti. haciz, acı çektiğinde aşk üzerine meditasyon yapmak öfke. Bu yüzden, hepimiz için bunu yapmanın çok yararlı olduğunu düşünüyorum. lamrim Tüm bu farklı rahatsızlıkların panzehiri olan meditasyonlar çünkü tüm bu dertler er ya da geç zihnimizde belirecek. Yani, eğer bunları farklı öğrenirsek lamrim Meditasyonlar ve sonra bunları yapın, onları aklımızda tutacağız ve bu, zihnimizin bu olumsuz alışkanlıklarını durduracak ve sonra bu nesneler dikkatimizi dağıttığında, geri dönmemizi çok daha kolaylaştıracak.

Hedef Kitle: Kederlerin panzehirleri istikrar nesneleri olarak kullanılabilir mi? meditasyon?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Eh, bazen stabilize etmede geliştirdiğiniz gerçek nesneler haline gelebilecekleri öğretilir. meditasyon, evet, bu yüzden gerçek nesneler olabilirler, ancak genellikle bu nesneleri öğretip sonra söyleyip söylemedikleri düşünmek bir görsel üzerinde Buda, tamam, ama yine de bunları bilmek güzel lamrim Analitik meditasyonlar olan meditasyonlar, böylece bu anlayışlara sahip olursunuz, çünkü bu, Tanrı'nın imgesi üzerinde meditasyon yapmaya başladığınızda yardımcı olacaktır. Buda.

Hedef Kitle: Hiç kimsenin "Tüm varlıkların iyiliği için başkalarına zarar vereceğim" diye düşünmediğinden bahsettiniz. Mao Tse Tung ve Pol Pot gibi insanlar ne olacak?

GD: Bence o insanlar, bilirsiniz, kalplerinde yaptıklarının iyi olduğunu düşündüler ve bu da cehaletin derinliğini gösteriyor. Cehalet hakkında konuştuğumuzda bazen cehaletin ne kadar ağır olduğunun... gerçeği ne kadar güçlü bir şekilde kararttığının farkında değiliz. Ama kendi hayatımızda görebiliriz, hiç yaptığınız sırada iyi olduğunu düşündüğünüz şeyleri yaptınız mı ve bunların gerçekten acımasız, zalimce ve diğer insanlar için pek iyi olmayan şeyler olduğunu anladıktan sonra yaptınız mı? Sanırım çoğumuz bu deneyimi yaşadık. Ama o zamanlar cehaletimiz o kadar yoğundu ki yaptığımız şeyin iyi olduğunu düşündük.

Hedef Kitle: Medya ile herhangi bir ilişkimiz olmasaydı, IŞİD gibi şeyleri bilmez ve bundan endişe duymazdık. Medya ile nasıl dengeli bir ilişkimiz var?

GD: Bu dünya olayları hakkında bir şeyler öğrenmeniz gerekiyor. Bence bu, herhangi bir zamanda uygulamanızın hangi yönde ilerleyeceğine dair bir seçim. Konsantrasyon geliştirmek için gerçekten ciddi bir uygulama yapıyorsanız, zihninizde bu şeyleri okuduğunuzda şefkat geliştirmenize yardımcı olacak ve niyetinizi gerçekleştirecek bir gelişme olmadıkça, medya ile herhangi bir bağlantınız olmayacak. ile düşünmek Daha güçlü.

Ancak yeni başlayanlar için genellikle haberleri okumayız ve sonrasında şefkat hissetmeyiz. Okuruz ve umutsuzluğa kapılırız ya da öfkeya da haciz ya da böyle bir şey. Ve bu bizim için pek yardımcı olmuyor. Ayrıca, raporların artık yazılma şekli içimizde duygu uyandırmak için tasarlandığından, yani bilirsiniz, her zaman olumsuz şeyler hakkında okuyoruz. Kimse insanların yaptığı harika şeyler hakkında bir rapor yazmıyor.

yapmaktan çok bahsediyorsun arıtma ile yapılan meditasyonlar Budave Cuma gecesi yaptığımız gibi ışığı alan, arındıran ve bize bereket veren meditasyonlar. Bu arabuluculuklar, kendi başlarına, sakin ve kalıcı arabuluculuklar değildir; onlar huzur meditasyonları değildir. Bu yüzden, bence onları yaparken, evet, içsel deneyiminize ve bunun uyandırdığı duyguya, tüm bu şeyleri salıvermeye ve salıvermeye odaklanmalısınız. Başlangıçta, bir veya iki dakikanızı bile kişinin görüntüsüne odaklamak yararlı olabilir. Budaveya hangi tanrıyı kullanırsanız kullanın, ama ondan sonra asıl önemli olan ışık, nektar ve gelme konusundaki içsel deneyiminiz ve bunun zihninizi nasıl dönüştürdüğüdür.

Hedef Kitle: Farkındalığı günlük yaşamda nasıl geliştiririz? İşyerimin yoğunluğu ve şehir içinde işe giderken dikkatim dağılıyor.

GD: Bu iyi bir soru! O noktada aklımız nerede? Çünkü çoğu zaman buradan buraya arabayla gidebilirsiniz ve birisi “Ne düşünüyordun?” diyebilir ve siz bunu bilmiyorsunuz bile. Zihin çok aktif olduğu ve günün büyük bölümünde o kadar boşlukta olduğumuz için neler olup bittiğinin farkında bile değiliz.

Buna başlamanın yolu, motivasyonumuzu oluşturarak başlamaktır, bilirsiniz, zarar vermeme ve fayda sağlama niyetinizi geliştirerek. Ve sonra gün boyunca bodhichitta'ya sahip olmak ve sabah güçlü bir karar vermek. Ve sonra, gün boyunca gerçekten kontrol etmenin çok yararlı olduğunu düşünüyorum. “Şu anda iyi bir düşüncem mi var? tutuyor muyum kaidelerinin? Yargılayıcı mı oluyorum? Kızgın mıyım? Sadece neler olup bittiğini kontrol ediyorum.

Bazen size hatırlatmak için gün boyunca olan şeyleri kullanmak yararlı olabilir. Bu nedenle, telefonunuz her çaldığında veya titreştiğinde duraklatın. Nazik kalbine geri dön. Veya her tuvalete gidişinizde veya bilgisayarınızı her yeniden başlattığınızda veya her ne ise... bilirsiniz... ne tür bir işiniz olduğuna bağlıdır. Bir kişi, çocuğu her "Anneciğim!" diye bağırdığında söyledi. Bu onun farkındalık zili gibi. [Gülüşmeler] Bilirsiniz, durup geri gelmek.

Aklınızı başkalarının nezaketine veya bodhichitta'ya bağlayabilirsiniz. Ayrıca gün boyunca zihninizi nefesinize bağlayabilir ve nefesinizin farkında olmaya çalışabilirsiniz. Nefesinizin farkında olarak, gerçekten nefesi incelerseniz, bu oldukça ilginç çünkü nefesimiz duygularımıza göre değişir. Bazen ne hissettiğini söyleyebilirsen, nasıl nefes aldığını kontrol edersen bu, içinde nasıl hissettiğini görmene yardımcı olur. Bazen, sadece nefesi izlersen, nefesin gerçekten sertse, nefesin buradan [göğse doğru hareketlerle] kısaysa, uzatmaya çalış, zihninin oturmasına yardımcı olur.

Zihninizde olup bitenlere göre nefesin nasıl değiştiğini izlemek çok ilginç. Çoklu görevlerle o kadar meşgul oluyoruz ki ilk projeyi bitiremiyoruz.

Hedef Kitle: Hazretleri derken ne demek istiyor? düşünmek gevşekliği önlemek için yüksek bir yerde?

GD: Oh, demek istiyor ki [uzaktan görüşü işaret eder] düşünmek burada uzun bir mesafeyi görebilirsin, bu gerçekten zihnine yardımcı olur... zihninde bir boşluk hissi yaratmana.

Hedef Kitle: İçebakış farkındalığı uyguladığımda, zihnim fazla odaklanıyor ve sıkılaşıyor. dengemi nasıl kurarım meditasyon spontane ve yaratıcı düşünme ihtiyacımla pratik yapmak?

GD: Tarafsız bir gözlemci yerine bir eleştirmen veya bir tiran olarak içebakışsal farkındalığı kullanmaya başlarsanız, o zaman artık içgözlemsel farkındalığa sahip olmazsınız. “Ben ne yapıyorum? Bunu yanlış yapıyorum… Bunu yanlış yapıyorum.” Yargıla, yargıla, eleştir, eleştir. Ve bu sadece tüm çöp. Yapmanız gereken şey, bunu yaptığınızı fark eden gerçek bir iç gözlem farkındalığına sahip olmak ve sonra zihninizi bodhichitta'ya, başkalarının nezaketine, cömertliğe ve başka bir Dharma konusuna odaklamaktır. Çünkü sahip olduğunuz şey iç gözlemsel farkındalık değil, öz-yargıdır. Ve kendini yargılama hiç yardımcı olmuyor. ne zaman yapıyorsun lamrim meditasyon, sezgisel yaratıcılığınızı göstermenin zamanı değil. [Gülüşmeler]. Bu, postanıza gelecek-meditasyon zaman, mısır gevreği yerken. [Gülüşmeler].

ne zaman yapıyorsun lamrim, o konuya odaklanmaya devam ediyorsunuz ve bu sizi daha derin bir anlayış düzeyine getiriyor, bu da hayattaki önceliklerinizi çok iyi bir şekilde belirlemenize gerçekten yardımcı olacak. İşiniz hakkında yaratıcı düşünceleriniz ve tüm bunlar mola zamanında yapılır.

Hedef Kitle: Yaratıcı düşündüğümde, üzerinde çalıştığım şeye bir bütün olarak bakabiliyorum ama sonra sonuçlara aşırı odaklanıyorum ve zihnim yeniden sıkışıyor. Bununla nasıl çalışılacağına dair herhangi bir tavsiye var mı?

GD: Bence bu motivasyonla ilgili bir şey, bilirsiniz, belirli sonuçlar istiyorsunuz ve sonra belki de bu sonuçların ne olduğunu sorgulamanız gerekiyor? Ve sonra soru, onlar erdemli mi? Erdemsizler mi? Aklınızdan ne kadar zaman ve enerji alıyorlar? Ve sonra, eğer bunlar erdemli sonuçlarsa, ne pahasına olursa olsun bu başarma dürtüsü olmadan onları nasıl gerçekleştirebilir ve aynı zamanda dengeli bir insan olarak kalabilirsiniz? Demek istediğim, sadece rahatlamayı ve biraz sakinleşmeyi öğrenmeliyiz ve "Başarılı olmalıyım!" Ve önümüzde başarının büyük Oz'unun bu görüntüsü var.

Hedef Kitle: Neden sol elimizi sağ elimizin üzerine koyarız? meditasyon duruş? Bunu tam tersi şekilde yapabilir miyim, yani sağ el sola doğru? [Editörün Notu. Bu soru yanlış yazılmış. doğru meditasyon Sağ elimiz sol elimin üzerinde, avuç içleri yukarıda, başparmaklar birbirine değecek şekilde duruş.]

GD: Bu sadece enerjilerin akışıyla ilgili. vücut. Evet, anlatıldığı gibi yapmaya çalış.