Sakinleştirici geliştirme

• Etik davranış ve konsantrasyon uygulamasında öne çıkan iki zihinsel faktör
• meditatif duruşlar
• nesneleri meditasyon
• Sorular ve cevaplar

Motivasyon

Döngüsel varoluşun dezavantajlarını ve cehalet, ıstırap ve ıstıraplarla koşullanmış bir dünyada kalıcı mutluluğu bulmaya çalışmanın boşunalığını hatırlayarak başlayalım. karma-kirli karma. Bunun yerine dikkatimizi zihnimizde var olan olanaklara, zihnimizin gerçeği bilme potansiyeline, tüm varlıklara karşı önyargısız sevgi ve şefkate sahip olma, kirliliklerden arınmış ve tüm iyi niteliklere sahip olma potansiyeline çevirelim. Ve o yolu takip ederek bunu elde etmeyi kendimiz yapalım. aspirasyon. Ve bunu sadece kendi yararımız için değil, bizim ve diğerlerinin tamamen aynı olduğunu görerek -mutluluğu istemek, acı çekmek istememek- o zaman tüm varlıkların yararına çalışalım, kendimizi geliştirirken bunu bilerek -kendimizi arındırarak. zihin, kendimiz iyi nitelikler kazanıyoruz - o zaman insanları etkileme şeklimiz çok doğal olarak gelişecek ve giderek daha fazla fayda sağlayabiliriz. Tüm varlıkların yararına tam uyanışı elde etmek için en yüksek özlemlerimizi belirleyelim ve bugün dharma'yı birlikte paylaşmayı bu yolda bir adım daha olarak görelim.

sakin kalarak yetiştirme

8. bölümde, Kutsal Hazretleri, dikkatimizi istediğimiz herhangi bir erdemli nesneye verebilmemiz için çok esnek, çok esnek bir zihin durumu olan sakin kalma veya dinginliği nasıl geliştireceğimizden bahsediyor. Ve bunun, yalnızca gerçekliğin doğasına (boşluğa) ilişkin değil, aynı zamanda yolun diğer tüm yönlerini geliştirmek için de gerçekleşmeler geliştirmek için ne kadar önemli olduğunu anlamak. Bunun nedeni, aklımızı bir yerde tutamadığımızda meditasyon Bir nesne, zihnimizi ona gerçekten alıştırmanın - o anlayışın gerçekten içine gömülmesini ve bizim bir parçamız olmasını sağlamanın - hiçbir yolu yoktur çünkü dikkatimiz çok kolay dağılır.

92. sayfada durduk, değil mi? Kutsal Hazretleri meşguliyetten vazgeçmemiz ve şehvetimizi ve şehvetimizi kışkırtan şeylerin etrafında olmayı bırakmamız gerektiğini söylüyor. öfke. Medyanın özellikle bu konuda iyi olduğunu düşünüyorum. Bunu düşünüyordum. Medya ve normal hayat arasındaki fark, bir filmi izlemek için oturduğunuzda duygularınızın kışkırtılacağını bilmenizdir. Bunu biliyorsun çünkü yoksa sıkılırdın. Hayatları tıpkı bizim hayatımız gibiyse, şunu yapıyor, bunu yapıyorsa neden diğer insanların hayatlarının filmini izleyelim. Oturup izlemek neden? İlgimizi çekecek daha heyecan verici bir şey olmalı. Ve seks ve şiddetten daha heyecan verici ne var? Filmler gerçekten bunu kışkırtıyor. Ve geleceğini haber veriyorlar. Normal hayatta, bir krizin yaklaştığını bilmenizi sağlayan fon müziğimiz yoktur. Ama bir filmde, birkaç dakikada bir gerçekten duygu yakalayan şeyler olmalı, yoksa insanlar onu kapatacak. Ama bu duygusal sahne ne olursa olsun sizi uyandıran ve hazırlayan bir müzik var. Film izlerken sakin, huzurlu bir zihne sahip olmak çok zorlaşıyor. Ya da haberleri izlerken bile, haberlerde “Mrs. Jones bakkala gitti ve muz aldı” diye kimse izlemedi. Dikkatimizi çekmek için gerçekten duygu uyandıracak şeyleri tekrar duymalıyız. Ve kesinlikle duygu uyandırıyor, ama zihnimizi pek sakin yapmıyor. Sonra oturduğumuzda düşünmek, izlediğimiz veya duyduğumuz her şeyi gözden geçiriyoruz.

Ayrıca, günümüzde her şey hakkında fikir sahibi olmak için toplumsal bir baskı var; modern kültürdeki en son şeylere ayak uydurmak zorundasın, yoksa gerçekten bunun dışında kalırsın. Ve kim bunun dışında olmak ister? Yani, film izlemelisin, TV şovları izlemelisin, bazı web sitelerini kontrol etmelisin, bazı şeyleri satın almalı veya bazı şeyleri araştırmalısın ki bu konuda birisiyle en az beş dakikalık bir sohbet edebilesin. . Bu konuda çok fazla bilgi sahibi olmanıza gerek yok, ancak fikir beyan edebilmeniz için yeterince bilgi sahibi olmanız gerekiyor. Görüşün geçerli olup olmadığı önemli değil, ama orada öylece oturup, “Siz neden bahsediyorsunuz? Bunu daha önce hiç duymadım." Bu sadece bir sosyal angajmanda işe yaramaz. Herkesin ne hakkında konuştuğu hakkında bir şeyler bilmek zorundasın. Ve elbette, konuştukları şey sürekli değişiyor. Her olay hakkında yarım yamalak fikir edinirsiniz ve sonra hiçbir takip duymazsınız çünkü milli bilinç çok hızlı bir şekilde başka bir şeye dönüşür.

Tek bir nesneye odaklanmış sabit bir zihin geliştirmeye çalıştığınızda, bu, toplumun bizi yapmaya teşvik ettiği ve yapmak zorunda hissettiğimiz şeyin tam tersidir. TV şovları, ulusal haberler ve bunun gibi şeyler dışında, ailelerimiz veya kendi sosyal gruplarımız içinde bile herkesin ne yaptığını bilmek zorundayız. “Duydun mu… blah blah blah blah blah? Da da da da da olduğunu biliyor muydun?” Ve bunun hakkında konuşabilmek. Yine, bu, zihni gerçekten çok önemli olmayan, ancak özellikle ilginç bir şey duyduysanız, bilmek ve araştırmak zorunda hissettiğimiz birçok bilgiyle dolu tutar. Sonra, “Bunun hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. Hayal edebilirsiniz? Ey!"

O şeylerle dolu, o şeylerle ilgilenen bir zihne, elbette, oturup nefese odaklanmak, oturmak ve görüntünün görüntüsüne odaklanmak. Buda, sıkıcı! "Biraz heyecan istiyorum. Biraz drama istiyorum.” Aslında bir şekilde sıkılmaya alışmamız ve sıkılmanın bize verdiği zamanı ve zihinsel alanı takdir etmemiz gerektiğini düşünüyorum. Sıkılmak için söylemiyorum, çünkü sıkılırsanız, tüm enerjinizi çabucak kaybedersiniz, ama gerçekten çok önemli olmayan şeylere bu kadar fazla ilgi göstermeyi bırakın.

Bir süre önce bir adamla konuştum ve bana inzivaya gitmenin onun için çok zor olduğunu çünkü inzivadayken haberleri izlemeyi gerçekten özlediğini söyledi. Dünyada neler olup bittiğini bilmek zorundaymış gibi hissetti - sanki haberler doğruymuş gibi. Biraz benzerlik olabilir, ama kim bilir?

Sayfa 92'deki bu üst paragrafta, Kutsal Hazretleri, dikkat dağıtıcı şeyleri azalttığı için etik davranışa duyulan ihtiyacı da vurgulamaktadır. Çünkü etik davranmadığımız zaman aklımızda “Bunu neden yaptım? Bunu yaptığım için kendimi pek rahat hissetmiyorum. Bu o kadar iyi değildi. Ah, buna pişmanım; ama bilmiyorum. Gerçekten özür dileyemem çünkü bu kısmen onların da suçu. Ve gerçekten affedemiyorum çünkü gerçekten suçlular.” Aklımız gerçekten bu gibi birçok şeye takılıyor. Oysa gerçekten zaman ayırıp ne yaptığımızı, ne söylediğimizi, ne düşündüğümüzü düşünürsek, sonunda “Vay canına! Yaparken kendimi pek rahat hissetmediğim bir şey yaptım.”

Farkındalık ve içe dönük farkındalık

Hazretleri diyor ki:

ne zaman biri oldum keşiş, Benim yeminler ruhsal gelişime daha fazla önem veren dış faaliyetlerimi sınırlamam gerekiyordu. Kısıtlama, davranışlarıma dikkat etmemi sağladı ve düşüncelerimden sapmadığımdan emin olmak için aklımda neler olup bittiğini düşünmeye yöneltti. yeminler. Bu, kasten çaba sarf etmesem bile, meditasyon, aklımın dağılmasını engelledim ve böylece sürekli tek noktalı, içsel yöne doğru çekildim. meditasyon.

Hem etik davranış hem de konsantrasyon uygulamasında öne çıkan iki zihinsel faktör buluruz. Biri farkındalık, diğeri içe dönük farkındalık. İnsanların şu anda pop kültüründe farkındalıktan bahsetme şekli, Buda sutralarda öğretti. Newsweek tam olarak olmayacak bir şey hakkında konuşmaya başlar başlamaz bilirsiniz. Buda'kılıç.

Etik davranış bağlamında farkındalık, bizim kaidelerinin, değerlerimizi hatırlıyor. Kutsal Hazretleri'nin burada dediği gibi: “...davranışlarıma dikkat etmemi sağladı ve düşüncelerimden sapmadığımdan emin olmak için aklımda neler olup bittiğini düşünmeye yöneltti. yeminler” Yani, birini hatırlamak kaidelerinin, kişinin değerlerini hatırlaması - etik davranışta farkındalığın rolü budur. Ve sonra, iç gözlemsel farkındalığın rolü, ne yaptığımı ve ne yaptığımı kontrol etmek ve daha önce karar verdiğim sınırlar içinde yapmak ve yapmayacağım davranış olduğuna karar vermektir. Sanki aklımızın küçük bir köşesini kontrol edip “Tamam, çok dedikoduya karışmayacağım dedim. Ne oluyor şuan? Bunu yapıyor muyum?” korumamıza gerçekten yardımcı oluyor. kaidelerinin ve etik davranışımız.

Etik davranış uygularken farkındalık ve iç gözlemsel farkındalık geliştirmek, bu iki zihinsel faktörü güçlendirir, böylece konsantrasyon uyguladığımızda, bu zihinsel faktörlerin zaten onlar için bir gücü vardır. Konsantrasyonda, dikkat nesnesini hatırlayan şeydir. meditasyon. Nesnenin ne olduğunu biliyor meditasyon dır-dir; ona aşinadır ve zihnin onu unutmasına izin vermeden o nesneye odaklanmasını sağlar. İçe dönük farkındalık, zihnimizin kontrol edip, "Hala nesnenin üzerinde miyim yoksa çok donuk bir fikir mi alıyorum?" diye soran küçük bir köşesidir. Dikkatim dağılıyor mu? Hedefte miyim ama aklım hala biraz gevşek mi? Nesne üzerinde miyim ama zihnim huzursuz?” Kontrol eden zihnin o köşesi.

İlkeleri tutmak: Kendini kısıtlama

Hazretleri onu nasıl koruduğunu söylüyor kaidelerinin ona gerçekten yardımcı oldu meditasyon uygulama. Ve normal hayatta da gerçekten yardımcı oluyor, çünkü gözlemlediğimizde kaidelerinin o zaman pek çok şeye karışmayız. Öyle koyalım - çok fazla karışıklık yapmıyoruz. tuttuğumuzda kaidelerinin, biz karışıklık yapmıyoruz. Bize bakan, “Dünyada ne yapıyorsun? Ve bunu neden yaptın? Ve duygularımı incittin. Ve sen benim eşyalarımı aldın." Bizde bunlardan yok. Ve insanlar bizi gördüklerinde etrafımızda kendilerini güvende hissedebilsinler diye çok daha güvenilir oluyoruz. Davranışlarımızdan ne bekleyebileceklerini biraz daha iyi biliyorlar, çekmecelerine girip eşyalarını almayacağız, onlara yalan söylemeyeceğimiz ve olmayacağız. uyumak ya da kim bilir ne yapıyor. İlişkilerde gerçekten daha büyük bir rahatlık ve güven duygusu verir. Ve çok fazla suçluluk ve pişmanlık duymamızı engeller.

Bunu her zaman ilginç bulmuşumdur. Ben bir terapist değilim, ama psikolojik makaleler okuduğumda, etik davranış üzerine çok fazla vurgu yapıldığını duymuyorum ve yine de bahse girerim ki birçok insanın duygusal sorunlarına, eğer iyi tutulurlarsa büyük ölçüde yardımcı olabilirim. Etik davranış.

Hedef Kitle: Mesleğim adına konuşursak, bu ilginç bir nokta çünkü bize terapistler olarak uymamız gereken bir etik kurallarımız olduğu öğretildi. Çok açık. Ama bize öğretilen, dünya görüşümüzü başka birine dayatmanın bizim yerimiz olmadığıdır. Görev, “Bu benim etik olduğunu düşündüğüm şey ve bunu yapmalısın” demek yerine, birinin kendi ahlakını keşfetmesine yardımcı olmaktır.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet. Birinin kendi ahlakını keşfetmesine yardımcı olmak kesinlikle faydalıdır. Öte yandan, tüm kültürlerde her zaman geçerli olan bazı etik şeyler vardır.

Hedef Kitle: Cumartesi günü söylediğin şey aklıma geliyor, bazen insanlar davranıyor ve sonra sonuca şaşırıyorlar.

GD: Aynen öyle. Örneğin, “Evlilik dışı bir ilişkim oldu. Eşim neden üzgün?” Ama burada neler oluyor? Veya, “İş yerindeki birine yalan söyledim. Neden güvenilir olmadığımı söylüyorlar? Ben çok güvenilirim!”

Eylemlerimizin sonuçları

İnsanlar bazen bakar yeminler hapsetme veya ceza olarak ahlakın….

Bu özellikle bizim kültürümüzde doğru, değil mi? Özgür olmak istiyoruz ve özgürlüğün aklımıza gelen her türlü dürtüyü takip edebilmek olduğunu düşünüyoruz. Bu özgürlük mü? Biliyorsunuz benim kuşağımın sloganı “Özgür olmak istiyorum. Aklımıza hangi dürtü gelirse gelsin onu yapalım.” Ve yaptık. Ve benim kuşağım çocuklarına da bunu yapmayı öğretti. "Aklına ne gelirse özgür ol. Engellenmeyi bırak. Kendini sansürleme, sadece yap. Eğer iyi hissediyorsan, yap gitsin." Doğru?

Öyleyse, görüyoruz kaidelerinin ve düşünün, “Aman Tanrım, bu bana dışarıdan dayatılıyor. Bir başkası -bana danışmadan- bana şunu, şunu, şunu ve bunu yapmamam gerektiğini söyledi. Ve eğer yaparsam, kötü sonuçlarım olacak ve cezalandırılacağım. Ama özgürlüğüme müdahale ediyorlar. Param olsun ya da olmasın, günün veya gecenin herhangi bir saatinde gidip istediğim her şeyi satın alma özgürlüğünü istiyorum.” Kredi kartı şirketleri bununla işbirliği yapıyor; bize inanılmaz kredi kartı borcu ödeme özgürlüğü veriyorlar. "Özgürlerin ülkesi, cesurların yurdu." Borcumuzu ödemekte özgürüz ama ödeme konusunda pek cesur değiliz.

Hedef Kitle: Ne kadar varsayabileceğimiz konusunda cesur.

GD: “Özgürlerin diyarı, cesurların yurdu”nu yeniden tanımlamayı gerçekten çok isterim.

Hedef Kitle: Borçsuz arsa.

GD: Evet, "Borçsuz arazi." Hayatta olmaz! Ama aslında, "Kendimi dizginlemek zorunda kaldığım anda özgürlüğüme, özgürlüğüme dokunuyorum" diye düşünüyoruz. Oysa kendimizi kısıtlamadan, aklımıza hangi dürtü girerse onu takip edersek, o zaman çok fazla karmaşaya gireriz, çünkü durup düşünmeyiz, “Tamam, işte bunu yapma dürtüsü. Bunu yapmanın çevremdeki insanlar üzerinde nasıl bir etkisi olacak? Üzerimde ne etkisi olacak? Çevreye nasıl bir etkisi olacak? Kısa dönemde? Peki ya uzun vade? Bu eylemi yapmaktan ne tür bir karmik sonuç gelecek?”

Hapishanedeki insanlarla çalışıyorum ve adamlardan biri güzel bir makale yazdı - bu sonuçlarla, belki sebeplerle ve sonuçlarla ilgili bir şey - internette var. Hapse girmenin en büyük sebebinin seçimlerinin sonuçları olduğunu fark etmek olduğunu söyledi. Yaptığı bazı seçimlere, belirli seçim kalıplarını nasıl sürdürdüğüne ve bunun sonucunda nasıl yirmi yıl hapis cezasına çarptırıldığına bakarak gerçekten küçük olduğu zamanları düşünmeye başladı.

Bu yüzden [eylemlerimizin] sonuçlarını düşünmek için gerçekten durmalıyız. Asla emin olamayız, ancak bize verilmeyen bir şeyi alırsak, biri öğrendiğinde, bir tür yaklaşık fikir edinebiliriz. bu konuda mutsuz olacaklar. Yine, insanlara yalan söylersek bize güvenmeyeceklerini anlamak - öyle görünse de - roket bilimi değildir. Ama yine de, biz sadece yalan söylüyoruz ve bize güvenmeleri gerekiyor çünkü yalanlarımız şefkatli, onların yararına. Bazı şeyler var ki, biraz düşünseydik, “Vay canına! Bu, bu hayatta ya da gelecekteki yaşamlarda gerçekten istediğim türden bir sonucu getirmeyecek. Kendimi tutmam gerekiyor."

Başlangıçta, bu öz disiplin biraz rahatsız edicidir; ama bir kez buna alıştığınızda ve aptalca şeyler yapmamanın faydalarını gördüğünüzde, o zaman kendinizi bu eylemleri yapmaktan alıkoymanın faydalarını gerçekten takdir edersiniz. Bunun nedeni, kısıtlamanın faydalarının, eylemi yapmanın zevkinden çok daha uzun sürmesidir. Ama bu zor. Kilo vermeye çalışırken çikolatalı kek var ve “Ahhh! Bunu gerçekten yememeliyim. Yemezsem çok daha iyi hissedeceğim. Kilo verirsem daha iyi hissedeceğim, sağlığım daha iyi olacak. Kendimi daha iyi hissedeceğim." Bu faydaları görüyorsun, ama sonra "Ama çikolatalı kek orada" diye düşünüyorsun ve çikolatalı kek parçasını yemek yaklaşık otuz saniye sürüyor. Bir ortamda bulunmanın verdiği rahatsızlıktan daha ne kadar yaşayacağız? vücut fazla kilolu olmanın getirdiği tüm sağlık sorunlarıyla mı? Bu biziz, değil mi? Bu nedenle, kısıtlamanın faydalarını gerçekten düşünmeliyiz. Aslında, bu onun bir sonraki cümlesi. Dedi ki:

Nasıl ki sağlığımızı iyileştirmek ve kendimizi cezalandırmak için diyet yapmıyorsak, kurallarımız da öyle. Buda Bunlar yıkıcı olduğu için üretken olmayan davranışları kontrol etmeyi ve rahatsız edici duyguların üstesinden gelmeyi amaçlar. Kendi iyiliğimiz için, acı çekecek motivasyonları ve eylemleri kısıtlarız. Örneğin, birkaç yıl önce geçirdiğim ciddi bir mide enfeksiyonu nedeniyle, bugünlerde, aksi takdirde zevk alacağım ekşi yiyeceklerden ve soğuk içeceklerden kaçınıyorum. Böyle bir rejim bana koruma sağlar, cezalandırmaz.

Ne zaman alırız kaidelerinin-istersen al beş temel kural, sekiz anagarika kaidelerinin, On manastıra ait kaidelerinin bir acemi veya tam koordinasyon - tüm bunlar kaidelerinin bizi gerçekten yapmak istemediğimiz, zorluklara yol açacağını bildiğimiz şeyleri yapmaktan alıkoyan korumadır. Ve böylece, bunları tutmak kaidelerinin gerçekten kendimizi korumanın bir yolu. bu Buda “Şunu veya başkasını yapmayacaksın” demedi. Buda insanların mutlu olduklarında bu tür eylemlerden, acı çektiklerinde ise başka tür eylemlerden geldiğini görebildi. O yüzden, “Mutluluk istiyorsan bunu yapma ve bunu yap” dedi. Bize nasihat olarak sunuluyor ve biraz düşünürsek işe yaradığını görüyoruz.

Buda bize zorluk çıkarmamak için, refahımızı artırmak için davranış biçimleri ortaya koyar. Kuralların kendisi zihni ruhsal ilerlemeye elverişli kılar.

Ve gerçekten yapıyorlar. Çok yardımcı oluyorlar.

Duruş

Meditatif duruş önemlidir, çünkü vücutiçindeki enerji kanalları vücut aynı zamanda düzelecek, bu kanallarda akan enerjinin dengelenmesine izin verecek, bu da zihninizi dengelemenize ve onu hizmetinize sunmanıza yardımcı olacaktır.

Kutsal Hazretleri, içimizde nasıl bütün bir enerji kanalları sistemine sahip olduğumuzdan bahsediyor. vücut bu [destek] zihnimizi. Zihnimizin durumu ile enerji kanallarımız veya kanallardaki enerji birbirini etkiler. fark edebilirsiniz. Eğer böyle eğilirsen, kendini mutlu hissettirebilir misin? Böyle [oturduğunuzda] mutlu hissediyor musunuz? Böyle otururken bile mutlu hissetmek zor. Dik oturduğunda kendini çok daha iyi hissediyorsun, değil mi? Buradaki fikir, duruşumuzu gerçekten izlemek. Yine, kendimizi cezalandırmaya çalıştığımız için değil, duruşumuz doğru olduğunda enerji rüzgarları daha iyi aktığı ve zihnimizin daha az rahatsız olduğu için.

Birine bakarak hemen anlayabilirsiniz. Bu çubuklardan birine sahibiz ve gerçekten kullanmalıyız. Zor kullanmak için değil, sadece insanlara yardım etmek için. Çünkü insanları görüyorsun meditasyon ve böyle oturuyorlar [kambur duruyorlar]. Böyle oturan biri, içlerinde neler oluyor? meditasyon? Akılları uyuşmuş, değil mi? Ya da biri böyle oturuyorsa ya da böyle dua ediyorsa. Akıllarında neler oluyor?

Hedef Kitle: Oyalama

GD: Dikkati başka yöne çekme. Böylece bizim nasıl olduğunu görebilirsin vücut oturmak içeride olanları yansıtır. Ve aynı zamanda içeride olanları da etkiliyor.

Hedef Kitle: Duruşu gerçekten güçlendiren büyüleyici bir çalışma yapıldı. İş görüşmeleri yapmadan önce 90 saniye boyunca kendinden emin bir duruşta duran insanları ve hiçbir düzeltme yapmadan kambur gibi oturanları vardı. Ve röportajlarda sadece insanlara bakan ve duruşa göre karar veren insanlar yoktu. Kendinden emin duruşlarda 90 saniye oturanlar, her seferinde iş için seçilenler oldu. Ve bu şekilde oturarak aslında kendinizi güvende hissedebileceğinizi buldular. Aslında kendinden emin bir duruşta oturarak, zihnindeki kendinden emin hissetmeni sağlayan kimyasalları serbest bırakabilirsin. Biriyle diğeri arasında çok büyük bir fizyolojik ilişki var, tıpkı doğru şekilde oturmak gibi.

GD: Evet. Ayrıca kendinizi gülümsetirseniz daha mutlu hissedeceğinizi söylüyorlar.

Hedef Kitle: Tıpkı söylediği gibi, diğer yöne gidiyor - gülümsemek sizi daha mutlu edebilir. Yüzlerine Botox enjeksiyonu yapılan kişiler üzerinde birçok çalışma yaptılar. Gerçek bir gülümsemeyle gülümsediğinizde, gözlerinizle gülümsersiniz, değil mi? Ancak göz çevrenize Botoks uygulandığında, bu kasları aktive edemezsiniz, böylece beyniniz gülümsemeyi kaydetmez ve bu, Botox kullanan kişilerde daha fazla depresyon ile ilişkilidir.

GD: Ah! İlginç. Hazretleri devam ediyor:

Rağmen meditasyon uzanarak bile yapılabilir, aşağıdaki yedi özelliğe sahip bağdaş kurup oturma pozisyonu yararlıdır.

Yatarak meditasyon yapmanızı önermiyorum çünkü ne olduğunu biliyorsunuz. Kutsal metinlerde bir hikaye vardır. keşiş kim anlatmaya devam etti Buda oturarak konsantre olamıyordu ama yatarken konsantre olabiliyordu. bu Buda Bunu görebiliyordu, çünkü önceki yaşamında bir öküzdü - çok fazla yatarlardı - bu alışkanlıktan dolayı bu hayatta daha kolaydı. Ama bunu bir alışkanlık haline getirmeyi teşvik etmem. Eğer hastaysanız ve oturamıyorsanız, tabii ki oturabilirsiniz. düşünmek uzanmak. Ama iyiysen ve oturabiliyorsan, otur.

yedi özellik

Arkanızın altında ayrı bir minder ile bacaklarınızı çapraz olarak oturun.

Genellikle vajra pozisyonunun en iyisi olduğunu söylerler, yani sol ayağınız sağ uyluğunuzda ve sağ ayağınız sol uyluğunuzdadır. Bunu yapamıyorsanız, sol ayağınızı yukarıda tutun, ancak sağ ayağınızı öne getirin. Bunu yapamıyorsanız, iki bacağınızı da Tara gibi yerde düz tutun. Bunu yapamıyorsanız, anaokulunda yaptığımız gibi ya da genelde yaptığımız gibi bağdaş kurup oturun. Fiziksel zorluk çekiyorsanız ve bağdaş kurup oturamıyorsanız, bir sandalyeye veya bir banka oturun. Ama yerde oturabiliyorsanız, bunu yapmak daha iyidir.

Sakinlik veya dinginlik, zihni harici bir nesneye değil, dahili bir nesneye odaklayarak geliştirilir.

Bir şeye bakarak dinginlik geliştirmeyiz. Görsel bilincimizi sakinleştirmeye çalışmıyoruz. Zihinsel bilincimizin hareket etmemesini ve sabit kalmasını sağlamaya çalışıyoruz.

Bu nedenle, gözleriniz ne çok açık ne de sıkıca kapalı, biraz açıkken, burnunuzun ucuna doğru bakın, ancak yoğun bir şekilde değil; Bu rahatsız ediciyse, önünüzdeki zemine bakın. Gözlerinizi hafifçe açık bırakın. Görsel uyaranlar zihinsel bilincinizi rahatsız etmeyecektir. Daha sonra gözleriniz kendiliğinden kapanırsa sorun olmaz.

Gözlerinizi biraz açık tutmanın bir nedeni, uyuşukluğu önlemesidir. Ama aslında bir şeye bakmıyorsun. Rahatsız ediciyse buraya odaklan, gözlerinle ya da aşağıya bak diyorlar. Gözlerimizi kafamızda geri çevirmiyoruz, ama aşağı bakıyorlar. İçeriye biraz ışık girmesi gerçekten uyuşukluğu önler.

Sonra üç ve dört:

Omurganızı, bir ok veya bozuk para yığını gibi, geriye yaslanmadan veya öne eğilmeden düzeltin. Omuzlarınızı düz tutun ve ellerinizi göbeğin dört parmak genişliğinde, sol eliniz altta, avuç içi yukarı ve sağ eliniz üstte olacak şekilde tutun, ayrıca avuç içi yukarı, başparmaklarınız bir üçgen oluşturacak şekilde birbirine dokunur.

Elleriniz bu şekilde, kucağınızda, göbeğinizin altında olmalı, göbeğinizde değil; yoksa tavuk gibi görüneceksin. Ve aşağılarda değil, yoksa bir - ne olduğunu bilmiyorum gibi görüneceksin.

Hedef Kitle: Komik.

GD: Eğlenceli. Ama kucağında, göbeğinin altında. O zaman oldukça doğal olarak burada [kolların altında] dolaşım için biraz boşluk var ve bu yine yardımcı oluyor. Yine de kolların böyle değil, onları çok yukarıda tutmaya çalışıyor. Oldukça doğal. Ve yine, omuzlarınızı geride tutun, bu [kamburlaşmış] gibi değil. Bu bilgisayar neslinde hepimiz böyleyiz. Yani, gerçekten böyle [omuzlar arkaya] olmak için pratik yapmalıyız.

Beş:

Burnunuz göbeğinizle aynı hizada olacak şekilde başınızı düz ve düz tutun, ancak boynunuzu tavus kuşu gibi hafifçe bükün.

Boynunu kemerle ilgili kısmı anlamıyorum çünkü bir öncekinde boynunu bükmemeni söyledi. "Sırtınızı bükmeden." Ama tamam, kafan düz. Çenenizi biraz içeri sokarsanız, bu sadece arkayı biraz açabilir, ama kesinlikle böyle değil. Ve çenenizi kaldırmamaya gerçekten dikkat edin. Bifokal giyen insanlar, bir şeyleri görmek için çenelerini kaldırma alışkanlığına sahiptir. Ve oturduklarında düşünmek, çeneleri yukarıda. Çene seviyen böyle olsun istiyorsun. Ve kafa seviyen. Yine, bazı insanlar böyle meditasyon yapıyor. Yani, gerçekten kafa seviyenizin olması gerekiyor.

Altı:

Dilinizin ucunu ön dişlerin yakınında ağzınızın çatısına değdirerek bırakın, bu daha sonra ağızda uzun süre kalmanızı sağlayacaktır. meditasyon salya olmadan.

Kesinlikle faydalı!

Ayrıca ağzınızı ve boğazınızı kurutacak kadar güçlü nefes almanızı da engeller.

Ağzını bilmem ama benim dilimi ağzımın çatısı dışında dişlerimin arkasına koyabileceğim başka bir yer yok.

Hedef Kitle: Alt dişlerin arkasında.

GD: Hayır, ağzının çatısına dokunmak.

Hedef Kitle: Yani, aksi takdirde benim için oraya giderdi.

GD: Oh.

Hedef Kitle: Benimki bir nevi geriye düşecekti.

GD: Peki. Ağzının şekline göre değişir bence Sadece ön tarafta tutmak için.

Sonra yedi:

Sessiz, yumuşak ve eşit bir şekilde nefes alıp verin.

sen başla meditasyon sadece biraz nefes alarak pratik yapın—sessizce, nazikçe ve eşit bir şekilde. İlk oturduğunuzda nefesiniz sessiz, nazik ve eşit olmayabilir. Özellikle biraz duygu yaşıyorsanız, nefesiniz biraz sert olabilir. Düzensiz olabilir. Gerginseniz biraz gürültülü olabilir. Öyleyse, nefesinizi ilk oturduğunuzda olduğu gibi olmasına izin verin, ama sonra sakin ve nazik olmasına izin verin ve hatta, çünkü yine, bu, zihninizin durumunu etkileyecek, değil mi? Gergin olduğumuzda nasıl nefes alırız? [Sesli nefes alma] Abartıyorum ama temelde böyle. Ya da üzülürsek nefesimiz çok kaba ve gürültülüdür. Bazen o kadar üzülürüz ki nefes almayı bile unuturuz. Gerçekten burada nefesinizi bırakın çünkü bu ruh halini etkiler. Bazen gerçekten uyumlanırsanız, nefesinizi izlerseniz, ruh halinizin ne olduğunu hemen görebilirsiniz, çünkü hangi ruh halleriyle ne tür nefes alma kalıplarının gittiğini bilirsiniz. Çok, çok ilginç olabilir. Ayrıca, başka insanlarla konuşurken - bilirsiniz, sözel olmayan ipuçlarından bahsederler - birinin nefes alış şeklini görebilir ve o anda ne hissettiklerini anlayabilirsiniz.

Özel bir nefes çalışması

Kutsal Hazretlerinin bunu çeşitli şekillerde öğrettiğini duydum, bu yüzden bu bir yol:

Bir seansın başlangıcında, "hava" veya "rüzgar" adı verilen ters etki yaratan enerji akımlarını vücudunuzdan uzaklaştırmak yardımcı olur. vücut. Çöplerden kurtulmak gibi, bu dokuz nefes alma ve nefes verme serisi, seanstan önce sahip olabileceğiniz şehvet veya nefrete yönelik dürtüleri temizlemeye yardımcı olur. İlk olarak, sol baş parmağınızla kapattığınız sol burun deliğine bastırarak sağ burun deliğinden derin bir nefes alın.

Ve böyle nefes alıyorsun.

Ardından sol burun deliğini serbest bırakın ve sol orta parmağınızla sağ burun deliğinizi kapatarak sol burun deliğinden nefes verin.

Yani, böyle içeri ve böyle dışarı.

Bunu üç kez yapın. Ardından sağ burun deliğinizi serbest bırakın ve sol baş parmağınız sağ burun deliğinden nefes verirken sol burun deliğinizi kapatın.

Bu şekilde sağ burun deliğinden derin nefes almaya başlarsınız, bu şekilde nefes verirsiniz. Bunu üç kez yapıyorsun.

Ardından sol orta parmağınızla sağ burun deliğine bastırmaya devam ederek sol burun deliğinden derin nefes alın. sonra sağ burun deliğini serbest bırakın ve sol baş parmağınızla sol burun deliğinizi kapatarak sağ burun deliğinden nefes verin.

Sürekli sol elini kullanıyorsun ama engellediğin şey değişiyor. İlk başta sağınızdan nefes alıyor ve solunuzdan nefes veriyorsunuz. Sonra soldan nefes alın ve sağdan nefes verin.

Son olarak, önceki bölümde anlatıldığı gibi sol elinizi tekrar kucağınıza koyun ve her iki burun deliğinden derin nefes alın, ardından her iki burun deliğinden nefes verin.

Bu basit bir nefes meditasyon yapmak.

Toplam dokuz nefes için bunu üç kez yapın. Nefes alırken ve nefes verirken tüm düşüncenizi nefes alıp verme, 'nefes alma' ve 'nefes verme' düşünme üzerine yoğunlaştırın veya her bir nefes ve nefesi birden ona ve sonra tekrar bire kadar sayın.

Sanırım söylediği şu, dokuz noktayı yaptıktan sonra biraz nefes almaya devam edebilirsiniz. meditasyon. O anda, iki eliniz de kucağınızdadır ve nefesleri - her bir nefes döngüsü - ona kadar sayabilir ve sonra tekrar bire kadar sayabilirsiniz.

Nefesinize odaklanın ve bu kendi başına zihninizi daha hafif ve daha geniş yapacak, sahip olabileceğiniz her türlü şehvet veya nefret nesnesinden geçici olarak arınacak ve zihninizi taze bırakacaktır.

Ekleyebileceğin bir şey, eğer istersen, bu dokuz turu yaparken sadece nefes almaya, nefes vermeye odaklandığını söyledi. Ekleyebileceğiniz bir şey, sağdan nefes verirken—bir dakika bekleyin! Bak, başka bir şekilde öğrendim. Bunu öğrenmenin farklı yolları var, bu yüzden kafam karıştı. Burada sizi nefes almaya başlar. Kafamı karıştıran şey bu çünkü nefes vermeye başladığını öğrendim.

Sağ burun deliğinden nefes alıyorsun ve sol burun deliğinden veriyorsun. Seni buraya böyle başlattı. İstersen ne yapabilirsin, ne zaman sol burun deliğinden nefes alıyorsan şöyle düşün:Ek dosya kayboluyor, nefes veriyorum haciz” Ve ne zaman sağ burun deliğinden nefes veriyorsan, "Öfke ayrılıyor." Ve sonra, her iki burun deliğinizle yaptığınızda, cehalet veya kafa karışıklığının gittiğini düşünün. Yani buna ekleyebileceğiniz bir şey.

Bu noktada, özgecil motivasyonunuzu getirin, başkalarına yardım etme arzunuz, canlı bir şekilde akla; daha önce şehvet ve nefretin etkisindeyken erdemli bir tavır koymaya çalışsaydın zor olurdu ama şimdi daha kolay.

Şehvet dediği zaman cinsel şehvetten bahsetmiyor; o her türlü demek haciz. Bence şehvet kelimesi kafa karıştırıcı bir çeviri.

Bu nefes çalışması kirli bir kumaş parçasını boyaya hazırlamak gibidir; yıkandıktan sonra boyayı kolayca alacaktır.

Tüm zihninizi her zaman yanınızda olan ve yeni bir hayal kurmanıza gerek olmayan sadece nefesinize odaklamak, önceki düşüncelerin eriyip gitmesine neden olacak ve sonraki adımlarda zihninizi toplamayı kolaylaştıracaktır.

Hepimiz nefes alıyoruz. Sen nefesine odaklan. Zihninizi bir nesnede tutarak diğer düşüncelerin yerleşmesine yardımcı olur ve bu da zihninizi meditasyon. O zaman ikinci adım, gerçekten iyi bir motivasyon geliştiren özgecil niyetinizdir. Dokuz turu yaptıktan sonra, seansınızın geri kalanı için, elleriniz sağda solda olacak şekilde kucağınızda, başparmaklarınız birbirine değiyor ve kucağınızda bir üçgen oluşturuyor.

meditasyon nesnesi

Şimdi sakin kalmaya ulaşmak için pratik yaparken ne tür bir nesneye odaklanabileceğinizi düşünelim. Önceki yıkıcı duyguların etkileri zihnin gerisinde kalma eğiliminde olduğundan, zihninizi yoğunlaştırmaya yönelik herhangi bir girişim bu güçler tarafından kolayca kesintiye uğrar. İçsel varoluşun boşluğunu zaten güçlü bir şekilde tespit ettiyseniz, boşluk görüntüsünü konsantrasyon nesneniz olarak alabilirsiniz, ancak başlangıçta böyle derin bir konuya konsantre olmak zordur.

Boşluğa düşme ihtimalimiz daha yüksek.

Daha tipik olarak, şehvet, nefret, kafa karışıklığı, gurur veya aşırı düşünceler olsun, kendi baskın yıkıcı duygunuzu zayıflatacak bir dikkat nesnesine ihtiyacınız vardır. Kullanılan odak noktaları, diğer bir deyişle nesnelerin meditasyon—bu eğilimlere karşı koymak için kullanılanlara 'davranışı arındıran nesneler' denir.

Her birimizin bir başkasına değil de bir acıya eğilimi olabilir. Sadece hayatını düşün - daha çok neye sahip olma eğilimindesin? Ek dosya? Öfke? Bilinç bulanıklığı, konfüzyon? Burada başka ne dedi? Gurur? Yoksa sadece gevezelik mi, zihinsel gevezelik mi, çok fazla düşünce mi?

Hedef Kitle: Yukarıdakilerin hepsi.

GD: Hepsine sahibiz, bu doğru. Ama bizde hangisi daha fazla? Öfkeli insanlar kimlerdir? Kim haciz insanlar? Kibirli insanlar kimlerdir? Kafa karıştıran insanlar kimlerdir? Saçma sapan düşünceler kimler? Elbette çoğumuz birden fazla kez el kaldırdık ama sık sık birinin diğerinden daha güçlü olduğunu görebilirsiniz. Hangisi öne çıkıyorsa onun üzerinde çalışmamız bizim için çok yararlı olabilir çünkü bu, bizi, hedeflerimizi kırmaya yönlendirecek olan şeydir. kaidelerinin ve her türlü üretkenlik karşıtı faaliyetlerde bulunmak. Şimdi bunun nasıl yapılacağı hakkında konuşacak.

Baskın yıkıcı duygunuz şehvet ise, [veya haciz] biraz çekici bir kişiye veya şeye bile anında arzuyla tepki verirsiniz. [Oh, bunu istiyorum!] Bu durumda şunları yapabilirsiniz: düşünmek bileşenlerinde vücut başınızın üstünden ayak tabanlarınıza kadar - deri, et, kan, kemik, ilik, idrar, dışkı vb.

Devam etmemi ister misin? Karaciğer, bağırsaklar, dalak, kaslar, bağlar….

Yüzeysel olarak bakıldığında, vücut Güzel olarak kabul edilebilir, ancak bu alıştırmanın amacına yönelik kısımlarını yakından incelerseniz, o kadar da güzel değildir. Tek başına bir göz küresi korkutucu olabilir.

Bunun hakkında düşün. Birine bağlı olduğun için gözlerine bakıyorsun; gözleri çok güzel. Ama göz kürelerinin orada [masanın üzerinde] öylece oturduğunu hayal edin. Göz kürelerini tek başına bu kadar muhteşem bulur musun? Yapabilirdin?

Hedef Kitle: Bu benim işim.

GD: Ama o gözler hala insanların yüzünde.

Hedef Kitle: Kafalarında olmaları gerekiyor.

GD: Evet. Eşinizin gözünü masanın üzerinde gördüyseniz…

Saçlarınızdan tırnaklarınıza ve ayak tırnaklarınıza kadar her şeyi düşünün.

Bu gerçekten doğru, değil mi? Bunun gerçekten ne olduğuna bakarsak vücut öyle, o kadar muhteşem değil. Aslında, oldukça iğrenç.

Bir keresinde Tayland'ı ziyaret ettiğimde, bir manastırın kapısının yanında günlerce gün be gün çekilen bir ceset resimleri vardı. Çürümenin aşamaları belliydi; resimler gerçekten çok yardımcı oldu. Senin vücut güzel, iyi bir tonla, sağlam ama yumuşak bir dokunuşla görünebilir; ancak bileşenlerine ve maruz kaldığı parçalanmaya yakından baktığınızda doğasının farklı olduğunu görürsünüz.

Shantideva, kitabının sekizinci bölümünde, sevgilinize baktığınızı ve onların çok harika olduklarını söylediği harika bir bölüme sahipti, ama onlar ölmüş olsaydı ve cesetlerine baksaydınız, çığlık atarak kaçardınız. Bu doğru, değil mi? Bu vücut bir anda, “Ohhh! Sadece dokunmak istiyorum!” Sonra, öldüğünde, “Ahh!” der gibi olur.

Hedef Kitle: Biri onu kaldırsın lütfen!

GD: Evet. Uzaklaştırın ve en kısa sürede! Ona bakmak istemiyorum.

Geçmişteki davranışlarınız nedeniyle birçok yaşamda baskın olan yıkıcı duygunuz nefret ve hüsran ise, yani çabucak moraliniz bozuluyor ve hatta başkalarına karşı uçup gidiyorsanız, mutluluktan yoksun olanlara bahşedilmeyi dileyerek sevgiyi geliştirebilirsiniz. mutluluk ve mutluluğun nedenleri ile.

Ne zaman var hacizçekici olmayan doğasına bakıldığında vücut buna karşı çıkıyor. Sahip olduğunda öfke, bir sevgi zihni geliştirmek buna karşı koyar.

Baskın yıkıcı duygunuz kafa karışıklığı ve donukluk ise, belki de, fenomenler sebepsiz ortaya çıkar ve koşullarveya benliğin kendi gücüyle çalıştığını, düşünmek ortaya çıkmasına bağlı olarak fenomenler, nedenlere bağımlılıkları. Ayrıca cehaletle başlayıp yaşlanma ve ölümle biten döngüsel varoluşta yeniden doğuş sürecini de düşünebilirsiniz. Bunlardan herhangi biri, yanlış fikirlerin ve cehaletin kafa karışıklığını ortadan kaldırmanıza ve zekayı geliştirmenize yardımcı olacaktır.

Görüyorsunuz ya, bu ıstırapların her birinde karşı güç, düşünmenin tam tersidir.

Geçmişten gelen baskın yıkıcı duygunuz gurur ise, bunu yapabilirsiniz. düşünmek kategorileri hakkında fenomenler senin içinde vücut-zihin kompleksi. Bu birçok faktöre dikkat etmek, onlardan ayrı bir benlik duygusunu zayıflatır.”

Kibir, bağımsız bir benlik duygusuna sahip olmaya dayanır. ben sen düşünmek bir kişinin yapıldığı tüm bu bileşenler üzerinde, bağımsız bir benlik fikri kaybolur ve gururu azaltır.

Ayrıca, bunları [bu farklı türdeki bileşenleri] ayrıntılı olarak düşündüğünüzde, bilmediğiniz pek çok şey olduğunu fark edeceksiniz, bu nedenle de abartılı benlik duygunuzu söndüreceksiniz. Günümüzde fizikçiler gibi bilim adamlarının kendi kategorileri vardır. fenomenleraltı tür kuark (yukarı, aşağı, tılsım, tuhaf, üst ve alt) ve dört kuvvet (elektromanyetik, yerçekimi, güçlü nükleer ve zayıf nükleer) gibi, her şeyi bildiğinizi düşünüyorsanız, sen onları düşün. Sonunda “Hiçbir şey bilmiyorum” diye düşüneceksiniz.

Gerçekten bilmiyorum çünkü yeterince bilgim bile yok. düşünmek bunlarda.

Eğer baskın olan rahatsız edici duygunuz çok fazla düşünce üretmekse, bu yüzden etrafta şu ya da bu hakkında düşünerek çırpınıyorsunuz…”

"Ah, bunun için endişeleniyorum. Bunun için endişeleniyorum, bunun için endişeleniyorum. Peki buna ne dersin? Bunun için plan yapmalıyım, bunun için plan yapmalıyım. Bütün bu işleri nasıl halledeceğim? Peki ya bu kişi? Onlar ne yapıyor? Peki ya o kişi? Onlar ne yapıyor? Ve bu ve bu ve…” Çok yorucu, değil mi?

…böylece etrafta dolaşıp şunu ve bunu düşünürsün, düşünmek önceki bölümde açıklandığı gibi nefesin solunması ve solunması hakkında. Zihninizi nefese bağladığınızda, burada ve orada dolaşan görünüşte bitmeyen düşünce akışı hemen azalır.

Baskın bir yıkıcı duygunuz yoksa, bu nesnelerden herhangi birini seçebilirsiniz.

Özel bir nesne

yardımcı bir nesne meditasyon tüm kişilik tipleri için Budaya da başka bir dini figür…

Hazretleri çok açık fikirlidir ama Budistler için söyleyebilirim ki, şu konulara odaklanabiliriz. Buda ya da istersek Chenrezig ya da Manjushri olabilir.

…çünkü onun üzerinde yoğunlaşmak zihninizi erdemli niteliklerle doldurur. Bu görüntüyü tekrar tekrar aklınıza getirerek net bir şekilde görselleştirirseniz, tüm günlük aktiviteleriniz sırasında sanki bir yerdeymişsiniz gibi yanınızda kalır. Budavarlığı. Hasta olduğunuzda veya acı çektiğinizde, bu muhteşem varlığı uyandırabileceksiniz. Ölürken bile, bir Buda sürekli olarak zihninize görünecek ve bu yaşam bilinciniz canlı bir dindarlık tutumuyla sona erecek. Bu faydalı olurdu, değil mi?

Alışkanlıkların yaratıkları olduğumuzu ve akılda kalanın, aklımıza aşina olduğumuz şey olduğunu söylüyor. Genellikle aklımıza takılanları, dikkatimizi dağıtan şeyleri izleyerek bilebiliriz. meditasyon. Ne geliyor? Bu bize aklımızın nelere çok aşina olduğunu, aklımızın nelere gittiğini gösteriyor. Alışkanlık yaratıkları olarak, öldüğümüzde aynı nesnelerin aklımıza gelmesi çok kolaydır. Yani, bir şey hakkında homurdanarak ölebiliriz, değil mi? Eğer homurdanıyorsan, burada homurdanan var mı? Bir kaç kişi. "Oh, hepiniz çok güzelsiniz" diyecektim. Ama homurdanıyoruz, değil mi? [Homurdanma sesleri] İşte o zaman kibar oluruz. Gerçekten içine girdiğimizde, etrafımızdaki her şeyle ilgili her şey yanlış gibi, değil mi? Su çok sıcak. Su çok soğuk. Yatak çok yumuşak ama yatağın diğer tarafı çok sert. Bu yemeği seviyorum ama o yemeği sevmiyorum. Ben bu yemeği seviyorum, sen de bana başka yemek yapıyorsun ama onu da sevmiyorum. Bana başka yemek yapıyorsun ve onu da sevmiyorum. Bu yemeği istiyorum. Ayakkabılarım çok dar. Ayakkabılarım çok bol. Çok sıcak. Çok soğuk. Keneler gıdıklıyor. Neden burada keneler var? Onlardan kurtulamaz mısın? [Bunun nasıl yapılacağına dair önerilere açığız. Bazı önerileriniz varsa, harika!] Yani, homurdanıyoruz. Buna nasıl girdim?

Biz alışkanlık yaratıklarıyız. Hayatımız boyunca homurdanmaya alışmışsak, ölümde homurdanacağız. "Neden burada ölüyorum? Başka bir yerde olamaz mı? Bu hastane yatağı doğru açıda yatırılmamış. Bu kişi neden burada? Onları odadan çıkar!” Yine, sadece sürekli şikayetler. Susmamızın tek yolu ölmek. Bu oldukça üzücü, değil mi? Sürekli şikayet eden biriysek, birlikte yaşadığımız diğer insanlar sadece uyumamızı ya da ölmemizi istiyorlar çünkü sessiz olmamızın tek yolu bu, aksi halde [ homurdanmalar].

Ya doluysan haciz ve aklın her zaman nesnelere gidiyor haciz, o zaman neyle öleceksin? "Ey! Ailemden ayrılmak zorundayım, çok harikalar. Ey! Evimdeki tüm bu güzel şeyler, onları bırakmak istemiyorum! Ben yokken onlara kim sahip olacak? Onları yanımda götüremez miyim? ah güzelim vücut. benim bırakmak istemiyorum vücut! Bu yatak çok rahat.”

Hedef Kitle: Bunu yanında götüremezsin.

GD: Yani yine çok haciz. bence haciz olacak, vay! Bu olacak - eğer ölürsen haciz-kötü haber! Çünkü o zaman gerçekten hiçbir özgürlüğünüz olmaz. gitmekten başka çaren yok çünkü vücut kapanıyor ve zihniniz isyan ediyor ve “Ama yapamam. bunu istiyorum vücut. Bu arkadaş grubunu istiyorum. Bu ailede olmak istiyorum. Bütün bu ego kimliğini istiyorum. Bütün bunları istiyorum. Onlardan ayrılmak istemiyorum.” Çok fazla haciz. Ve sonra bırakmamız gerektiği netleştiğinde sinirleniyoruz. O zaman zihin gerçekten çok çalkantılı olur.

Mesele şu ki, eğer ölürsek öfke, haciz ya da kim bilir, iyi bir haber olmayacak. Ve bunu sadece farklı şeylere aşina olduğumuz için yapıyoruz. Bu nedenle, ölürken, dharma hakkında düşünmenizi hatırlatan bir dharma arkadaşınızın olması size yardımcı olabilir. Ama ne zaman öleceğimizi hepimiz bilmiyoruz, bu yüzden arkadaşımızla bir randevu ayarlayamayız: “Pazartesi öğleden sonra 2:30'da öleceğim. Hazırlanıp gitmeye hazır olmamız için 2:25'te burada olacağınızdan emin misiniz?" Bu işe yaramayacak. Başka birinin orada olacağını garanti edemeyiz, bu da kendimize rehberlik edebilmemiz gerektiği anlamına gelir.

Kutsal Hazretleri diyor ki, eğer bir figürü kullandıysak Buda ya da nesnemiz olarak tanrılardan biri meditasyon, çünkü aklımız buna çok ama çok aşinadır, o zaman o görüntü, ölüm anında aşinalığın gücüyle ortaya çıkacaktır. Ve eğer düşünürsen ölürsen Buda şeylere bağlanmayacaksın, kızmayacaksın, homurdanmayacaksın. Ve böylece, gerçekten huzur içinde ölmenizi sağlar, Buda. Bu olumlu için zemin hazırlar karma olgunlaşmak. Oysa biz ölürsek öfke or haciz, bazı yıkıcılar için zemin hazırlar karma olgunlaşmak. Kutsal Hazretleri'nin gerçekten hayal kurmayı vurgulamasının sebeplerinden biri de budur. Buda bir nesne olarak meditasyon.

Bazı insanlar o kadar görsel odaklı değildir, bu nedenle nefes daha iyi bir nesne olabilir. meditasyon onlar için. Ama eğer zihnini eğitebilirsen düşünmek üzerinde Buda ya da tanrılardan biri, çok ama çok yardımcı olabilir. Bazı insanlar bana diyor ki, “Ama ben görselleştirmiyorum. görselleştiremiyorum.” "Anneni düşün" diyorum. Aklınızda annenizin bir görüntüsü var mı? Evet? Annenin neye benzediğini biliyorsun, değil mi? Gözlerin açıkken bile, başka bir şeye bakarken bile annenin nasıl göründüğünü biliyorsun, değil mi? Ya da “Yaşadığınız yeri bir düşünün” dersem, yaşadığınız yerin bir görüntüsü var mı elinizde? Aklımızda bir görüntü var, değil mi? Bu görselleştirme. Tüm görselleştirme budur. Görselleştirme, sanki önünüzde oluyormuş gibi 3D technicolor'da görmeniz gerektiği anlamına gelmez. Sadece o görüntüye sahipsin. O şeyin nasıl olduğunu biliyorsun. “Pizza” dersem, aklınızda bir pizza görüntüsü var mı?

Hedef Kitle: Ve koku.

GD: Ne tür bir pizza olduğunu bile biliyorsun. Biri “pizza” diyor ve aklımızda bir görüntü var. "Ah, evet, pizza. Bir tane istiyorum." Biri hoşlanmadığınız birinin adını bile söylüyor, yüzünün bir görüntüsü var sizde. "Ah, onların yanında olmak istemiyorum." Tüm görselleştirme budur.

imajına aşina olmamız gerekir. Buda. Pek tanıdık değiliz. nesnelerini hayal etmeye daha çok alışkınız. haciz ve nefret. kendimizi tanıtmamız gerekiyor Buda.

Cihazınızda meditasyon, gerçek bir hayal et Buda, bir tablo ya da sağlam bir heykel değil. İlk önce, belirli bir formun şeklini bilmeniz gerekir. Buda iyi anlatıldığını işiterek veya bir resme veya heykele bakarak, ona alışarak, bir görüntüsünün zihninizde görünmesi için.

Bir heykeli ya da resmi görselleştirmeseniz de, bir heykele ya da tabloya bakmanız gerekir ki, gözlerinizi indirdiğinizde görüntü size görünebilsin. Bu yüzden elimizde Buda resimleri var. Ama sonra o görüntüyü canlandırıyorsun.

Yeni başlayanlar için, zihinsel bilincin dikkati oradan oraya her türlü nesneye kolayca dağılır, ancak kendi deneyiminizden bilirsiniz ki çiçek gibi bir nesneye bakarsanız bu saçılma azalacaktır. Aynı şekilde, bir yere baktığınızda Buda-Gözünüzle görüntü, saçılma azalacaktır ve ardından yavaş yavaş görüntünün zihninizde belirmesine neden olabilirsiniz.

bakarak başlayabilirsin Buda böylece onu hatırlarsınız ve sonra gözlerinizi kapatır ve görüntünün ortaya çıkmasına izin verirsiniz.

Dini nesneyi kaşlarınızla aynı seviyede, yaklaşık beş ya da altı fit önünüzde hayal edin; bir ila dört inç yüksekliğindedir.

Onu beş ya da altı metre önümde hayal ediyorum - çünkü görüşüm o kadar iyi değil - daha net bir görüntü elde etmemi zorlaştırıyor. Daha yakından hayal edersem, görüntü daha nettir. Ve Hazretleri sık sık insanların ona -bunu doğru bulmadım, ama- eğer genellikle gözlük takarlarsa, düşünmek görselleştirmeleri, gözlüklerini çıkarmalarından daha nettir.

Nesne ne kadar küçükse, zihni o kadar fazla odaklayacaktır; açık ve parlak olmalı, ışık yayan ancak yoğun olmalıdır.

Ama sonra "ışık yayan ama yoğun" diyorsunuz. görselleştirmen gerekiyor Buda yoğun bir heykel olarak değil ama burada yoğun diyor. 'Yoğun' yerine 'ağır' kelimesinin kullanıldığını duydum, ahır anlamında ağır. Işıktan yapılmıştır, ancak sabittir, sağlamdır. Belki "firma" kelimesi daha iyidir. Onu çok hafif bir ışık olarak görselleştirirseniz, ışık her yere dağıldığı için zihnin dikkati dağılır. Ama eğer düşünürseniz, Buda'S vücut ışıktan yapılmış, ama çok sabit, çok sağlam…

Hedef Kitle: Stabilizasyona yardımcı olur, değil mi?

GD: Sağ.

Parlaklığı, zihnin algılama biçiminin çok gevşek olmasını önlemeye yardımcı olacaktır; yoğunluğu [veya sağlamlığı] zihnin diğer nesnelere dağılmasını önlemeye yardımcı olacaktır.

Şimdi nesne, sükunet geliştirme süresi boyunca doğasına ve boyutuna göre sabitlenmiştir. Zaman içinde görüntünün boyutu, rengi, şekli, konumu ve hatta sayısı değişse bile bunlardan geçiş yapmamalısınız. Aklını orijinal nesneye geri ver.

Bunu yaptığınızda, bazen Buda altın ile başlar vücut sonra kırmızıya döner, sonra büyür ve iki metre boyundadır, sonra yüzünün şekli değişir. Ve böylece, zihnin uydurması çok kolaydır. Kutsal Hazretleri, başladığınız orijinal nesneye geri döndüğünüzü söylüyor.

Nesneyi parlak ve net hale getirmek için çok uğraşırsanız, bu müdahale edecektir; parlaklığını sürekli ayarlamak stabilitenin gelişmesini engeller.

Meditasyon yaparken, "Ah, Buda daha parlak. Hadi! Parlak, parlak, parlak, parlak!” Sanki bilgisayarındaki şeye basıyormuşsun gibi. Parlak, parlak, parlak, parlak! Daha parlak, sonra kaybolur. Parlak, parlak, parlak. Çok parlak! Aşağı aşağı aşağı. Bunu yapıyorsanız, istikrarınıza müdahale edecek.

Moderasyona ihtiyaç var. Nesne belirsiz bir şekilde göründüğünde, ona bağlı kalın. Daha sonra, nesne sabit olduğunda, orijinal görüntüyü kaybetmeden parlaklığını ve netliğini kademeli olarak ayarlayabilirsiniz.

Sonra meditatif yansıma var.

1. Bir resme dikkatlice bakın Buda, veya başka bir dini figür veya sembol, [hatta Om Ah Hung harfleri] formunu, rengini ve ayrıntılarını fark eder.
2. Bu görüntünün bilincinize içsel olarak görünmesine neden olmaya çalışın.

“Bu imajı oluşturmaya çalış” diyor ama bana “Bunun gerçekleşmesi için çalışmam gerekiyor” gibi geliyor. Bana göre, sadece gözlerini kapat ve orada olmasına izin ver, tıpkı gözlerini kapattığın ve dondurmanın ortaya çıktığı ya da istediğin her neyse. Sadece akla görünür; onunla bir problemin yok. O yüzden orada olmasına izin ver. O kadar kolay görünmüyor çünkü çok alışkın değiliz, bu yüzden bunu gerçekten uygulamamız gerekiyor.

Bu görüntünün bilincinize içsel olarak görünmesini sağlamaya çalışın, onu kaşlarınızla aynı seviyede, yaklaşık beş veya altı fit önünüzde, yaklaşık bir ila dört inç yüksekliğinde (daha küçük daha iyidir) ve parlak bir şekilde parladığını hayal edin.

3. Görüntünün gerçek olduğunu, muhteşem niteliklere sahip olduğunu düşünün. vücut, konuşma ve akıl.

Gerçekten huzurunda oturduğunuzu düşünün. Buda.

Hedef Kitle: Benim sorum tam orada ne dediğiyle ilgiliydi, yine de anlamadım. Gerçek düşünmek için Buda 26 asır öncesine mi dönüyorum, ilkine mi dönüyorum, yani bir resim mi yoksa bir heykel mi olmalı, değil mi?

GD: Şey, bilirsin, kullanabilirsin Buda 26 asır önce, ama onun önünüzde küçük göründüğünü düşünün. Ve yine bir ile vücut ışıktan yapılmış, altın ışık.

Hedef Kitle: ya kullanabileceğini söyledin Buda Sakyamuni veya Chenrezig, ancak meditasyon Chenrezig'de çok karmaşık.

GD: Evet, ancak bazı insanların Chenrezig'e daha güçlü bir yakınlığı olabilir ve bu görselleştirmeyi beğenebilir. Diğer insanlar, “Ah, bu daha karmaşık. imajına bağlı kalmam daha iyi Buda” İnsanlar farklı.

Hedef Kitle: Peki ya analitik meditasyon? Fark ne?

GD: Analitik ve stabilize edici arasında mı? Analitik ile, nesneyi gerçekten araştırıyorsunuz. Nesneyi araştırıyorsunuz, onu gerçekten anlamaya çalışıyorsunuz. Örneğin, analitik yaparsak meditasyon değerli insan yaşamı üzerine, değerli bir insan yaşamının farklı bileşenleri hakkında gerçekten düşünürüz ve şöyle düşünürüz: “Bu bileşenlere sahip miyim? Bunların faydaları nelerdir?” Bu, zihnimizde neşeli bir duygunun oluşmasına yardımcı olur. Ve sonra, stabilize edici kullanıyoruz meditasyon Kıymetli insan hayatı konusunu analiz ettikten sonra zihnin bu neşeli duyguda dinlenmesine izin vermek.

Seyirci: Geçenlerde rüya halindeyken bunu düşünüyordum ve haciz çok hızlıdır. Bu yüzden, uçuyordum ve beş ayrı ülkeye bakıyordum ve bu topraklardan, bu topraklardan ya da bu topraklardan hoşlanmadım ve hemen çölün çekimini hissettim. Ve sonra uyandım. o an anladım ki haciz, yani, beni gerçekten motive etti ve benimle kaldı, çünkü o rüyada ölseydim ve Suriye'de sıkışıp kalsaydım ne kadar talihsiz olurdu diye düşünüyordum ya da… Gerçekten, beni korkuttu. Yani, beni neredeyse hepsinden daha fazla motive etti, biliyorsun. Çok güçlüydü.

GD: Evet.

Hedef Kitle: Çünkü düşünüyordum, vay! Eğer rüya hali gerçekten aklımın nerede olduğu ile bağlantılıysa ve zihnim sakin ise o zaman rüya halim sakindir. Zihnim çalkalanırsa, bu rüya halime yansır. Ve uykunda ölmek iyi bir şey derler ama bilmiyorum.

GD: Evet. Bu yüzden düşün diyorlar Buda uyumadan önce.

Hedef Kitle: Ve belki rüya halindeyken hatırlayın.

GD: Evet.

Hedef Kitle: [duyulmuyor] Bir tür ızdırap olarak da çok fazla düşünceniz olabilir. Kafanızda çok fazla düşünce varsa bu ne tür sıkıntılardır? meditasyon? Birçok rahatsızlığın bir kombinasyonu mu?

GD: Evet. Muhtemelen birçoğu olduğunu düşünüyorum.

Hedef Kitle: Nefes almakta güçlük çekiyorum.

GD: Evet. Peki, nefes almayı öneriyor meditasyon Zihninizi sakinleştirmek için seansınızın başında. Burnunuzla ilgili sorunlarınız varsa ve çok rahat nefes alamıyorsanız, bırakın bunu.

Hedef Kitle: Ama yine de pratiğinizi başka bir yöntemle tamamlayabilir misiniz…

GD: Evet. Göbeğinize konsantre olmak istiyorsanız, bir iki dakika sorun değil. Bu zihninizi sakinleştirmenize yardımcı oluyorsa, size yardımcı olan şeyi yapın.

Hedef Kitle: Bu aslında dün söylediğin bir şeye atıfta bulunuyor. Öğretilerden birinin başında pişmanlıktan bahsediyordunuz ve altıncı sınıf öğrencisi olarak neye pişman olduğunuzdan, bu listeleri yazmaktan ve bunun gibi şeylerden bahsediyordunuz. Her zaman pişmanlık duymadan bir hayat yaşamaya çalışmanız gerektiği izlenimine kapıldım. Yani, pişmanlıkla demek istediğim, belki bir şey hakkında düşünmek, bir şeyden pişman olmak ve sonra onu bırakmak iyi midir? Yoksa tutmalı mısın?

GD: Çok iyi soru. Pişmanlık ve pişmanlık arasında fark vardır. Ya da pişmanlık ve suçluluk arasındaki fark. Bu daha da keskin bir fark. En iyisi sonradan pişman olacağımız şeyler yapmamaktır. En iyi şey bu. Ancak bir şeyler yaparsak, pişmanlık duymak, bunu tekrar tekrar yapma alışkanlığını durdurmamıza yardımcı olur. Pişman değilsem, yaptığımda yanlış bir şey görmüyorum ve muhtemelen yapmaya devam edeceğim. Pişmanlık, bu konuda suçlu hissetmek anlamına gelmez, çünkü kendimizi suçlu hissettiğimizde kendimizi döveriz. Bu ters etki yapıyor. Pişmanlık düşünür: “Bunu ben yaptım. negatif koydum karma kendi zihin akışımda, bunu yaptığım için gerçekten pişmanım. Başka birine zarar verdim, bunu yaptığım için pişmanım. Gerçekten bir daha yapmak istemiyorum.” Yani orada, pişman olduğunuzda, bunu bir daha yapmamaya kararlısınız demektir. Ve sonra düşünüyorum, “Ben gidiyorum sığınmak, oluşturmak Bodhicitta bu kişiyle ilişki kurma şeklimi değiştirmek için. Ve bazı iyileştirici davranışlarda bulunacağım.” Ve böylece yaparsın dört rakip güç. Ve onları yaparak, onu ayarlamanıza yardımcı olur. Suçluluk ya da utanç ya da her neyse üzerinizde taşıyorsanız, onu yerleştirmenize yardımcı olur. Bazı şeyleri tekrar tekrar arındırmak zorundayız ve bazı şeyler vardır ki, tekrar tekrar pişmanlık duymak iyidir.

Ama altıncı sınıfta listelere girdiğim için bütün gün ortalıkta dolaşmıyorum diyebilirim. Genelde bir konuşma yaptığımda ve bunu örnek olarak ortaya koyduğumda ve sonra hatırlıyorum, vay! Bu gerçekten, korkunçtu! Ve ben öyle biri olmak istemiyorum.

Hedef Kitle: Kendinizi “suçlamadığınız” veya buna odaklanmadığınız sürece pişmanlık duymak gerçekten kötü bir şey değil mi?

GD: Sağ.

Hedef Kitle: Ama aynı zamanda pişmanlık duymadan bir hayat yaşamayı arzuluyor.

GD: En iyi şey bu. Evet. Bacağınızı kırmamak ve alçıya almaktansa bacağınızı kırmamak daha iyidir. Benzer şekilde, başlangıçtan itibaren olumsuz şeyler yapmamak [en iyisidir.] Ancak daha sonra pişmanlık yardımcı olabilir. Pişmanlık, ağır bir zihne sahip olmamız gerektiği anlamına gelmez. Pişmanlık sadece "Vay canına! Ben bunu yaptım. Bunu yaptığım için pişmanım." Ve sonra, bunu aklınızda tuttuğunuzda, aslında davranışı tekrarlamamak için daha dikkatli olmanızı sağlar. Kendini suçlu hissediyorsan, bu tamamen başka bir oyun, çünkü suçluluk duygusuyla kendini aşağılıyor, kendine aptal ve aşağılık olduğunu söylüyorsun ve bu sadece daha fazlası. benmerkezcilik. Ve kendini suçlu hissettiğinde, bu davranışı tekrar yapmanı engellemez.

İthaf