sekiz katlı yol

• Ne sekiz katlı asil yol altında sınıflandırılır üç yüksek eğitim
• Dünyevi ve dünyevi yollar
• İki geleneğin sekizi nasıl gördüğündeki benzerlikler ve farklılıklar
• The Sanskritçe gelenek sekiz yol faktörünü dört kola ayırır
• Sekiz standartta nasıl görünür? lamrim dizi

Kolay Yol 33: sekiz katlı yol Pali ve Sanskrit geleneklerinde (indir)

Herkese merhaba. ABD'deki insanlara iyi akşamlar, Rusya'daki insanlara iyi geceler ve Singapur'daki insanlara günaydın. Öğretileri dinleyebilmek için teknolojinin nezaketinden dolayı hepimiz birbirimize bağlıyız. ile başlayalım meditasyon her zaman yaptığımız Sadece zihni sakinleştirmek için birkaç dakika nefes alıp vererek başlayacağız ve ardından Buda. Uzun bir süredir yaptığımız için, çok fazla açıklama yapmayacağım, doldurmayı ve hatırlamayı size bırakacağım, bu görselleştirmelere aşina oldukça, onlar sadece aklınıza geliyor. bir kerede. görselleştirdiğin gibi değil Buda ve bir kol ve sonra bir bacak alırsınız ve yavaşça Buda odaya gelir Sanki arkadaşların odaya girdiğinde bir anda geliyorlar. Aynı şekilde burada da kutsal varlıkları görselleştirdiğimizde, hepsini tam olarak göremeseniz de hepsi oradadır; hepsi bir anda görünür.

Motivasyon

Nefesle başlayalım. Aklın yerleşmesine izin ver. Önceki sığınmak önümüzde uzayda canlandırıyoruz, Buda tüm diğer Budalar, bodhisattvalar ve kutsal varlıklarla çevrili, hepsi ışıktan yapılmış, erdemli bir şey yaptığımız için bize gülümsüyorlar. Tüm anne canlılarıyla çevriliyiz: solumuzda annemiz, sağımızda babamız. Sevmediğimiz, korktuğumuz, geçen hafta yaşananlarla birlikte belki onlardan da bir kısmı karşımızda duran tüm insanlar. Kutsal varlıkları görmek için onlara bakmalı ve onlarla barışmalıyız. Sonra etrafımızdaki diğer tüm canlıları göz alabildiğine tasavvur ederiz. Ayetleri okumada ve ifade ettikleri düşünce ve duyguları üretmede tüm canlı varlıklara rehberlik ettiğimizi düşünüyoruz.

(Ön dualar)

Ardından, bir kopyasının Buda önünüzdeki şey başınızın üstüne gelir ve aynı zamanda etrafınızdaki tüm canlıların kafalarının kopyaları da oraya gider. Hepsi karşı karşıya Buda biz de öyleyiz ve sonra dilekçe verirken bize yardım ediyorlar Buda ilham.

(İlham isteyen dua)

Sonra dediğimiz gibi Buda'S mantra, ışık geliyor Buda içimize ve başımızın üzerindeki Budalardan çevremizdeki tüm duyarlı varlıklara. Işık iki işlevi yerine getirir: Olumsuzlukları arındırır ve yolun tüm farkındalıklarını getirir.

(mantra okunuşu)

Ardından, adrese Buda tacınızda, şu gerçeği düşünün:

Ben ve diğer tüm canlılar samsara'da doğduk ve sürekli olarak çeşitli yoğun dukkha türlerine maruz kalıyoruz. Bu bizim yetiştiremememizden kaynaklanıyor. üç yüksek eğitim doğru bir şekilde geliştirdikten sonra aspirasyon kurtuluş için.

Guru Buda, lütfen bana ve tüm canlı varlıklara ilham verin ki, üç yüksek eğitim doğru bir şekilde geliştirdikten sonra aspirasyon kurtuluş için.

Bunu kalbinde hissetmeye çalış.

Talebinize cevaben, Guru Buda'S vücut, beş renkli ışık ve nektar başınızın tepesinden size doğru akar, vücut ve akıl. Benzer şekilde, tüm hissedebilen varlıkların başlarındaki Budalardan, ışık ve nektar onlara [hissedebilen varlıklara] akar, bedenlerini ve zihinlerini emer, başlangıçsız zamandan beri birikmiş tüm olumsuzlukları ve kararmaları arındırır. Bu, özellikle, tüm hastalıkları, müdahaleleri, olumsuzlukları ve onu geliştirmeye engel olan kararmaları arındırır. üç yüksek eğitim doğru bir şekilde geliştirdikten sonra aspirasyon kurtuluş için. Senin vücut yarı saydam hale gelir, ışığın doğası. Tüm iyi nitelikleriniz, yaşam süreniz, erdeminiz vb. genişler ve artar. Bir üstün geliştirdikten aspirasyon kurtuluş için, doğru uygulamanın üstün bir şekilde gerçekleştirildiğini düşünün. üç yüksek eğitim sizin zihin akışınızda ve başkalarının zihin akışında ortaya çıkmıştır.

Pāli geleneğinde sekiz katlı asil yol

Geçen hafta hakkında konuşuyorduk sekiz katlı asil yol. O konuya geri dönmek ve konuştuklarımızı biraz gözden geçirmek ve sonra da bitirmek istedim. İçinde Theravada gelenek, gerçek yol, Dört Yüce Gerçeğin dördüncüsü (aryalar için dört gerçek olarak da adlandırılır) sekiz katlı asil yol. In Madhyamaka Ancak felsefe bir gerçek yol içsel varoluşun boşluğunu fark eden bilgelik tarafından bilgilendirilen bir ārya'nın farkındalığıdır. Bu boşluğu fark eden bilgelik Ana olan gerçek yol çünkü cehalete karşı koyan odur. Burada biraz farklı bir vurgu var.

Her iki gelenekte de uygulamamız gereken sekiz katlı asil yol ve her iki gelenekte de gerçek olduğunu söylerler sekiz katlı asil yol Aryaların zihninde var olur ama sıradan varlıkların zihninde yoktur. Ancak, bir ārya'nın zihnini oluşturmak için sekiz katlı asil yol içinde, pratik yapmalısın sekiz katlı asil yol sıradan bir dünyevi varlık olarak. Otomatik olarak birdenbire ortaya çıkmaz.

Geçen hafta neler konuştuğumuzu biraz gözden geçirmek istiyorum. sahip olanlarınız için Budizm: Bir Öğretmen Birçok Gelenek, aynı zamanda 56. sayfadaki kitapta da var. Pali geleneği içinde Mahācattārisaka sutta ve Majjhima Nikaya 117 numara. Burada ilkini alıp almayacağımızdan bahsediyor. sekiz katlı yol: yanlış görüş, doğru dünyevi görüş ve ardından dünya üstü doğru görüş.

1. Görüntüle

   The yanlış görüşler eylemlerimizin hiçbir etik değeri olmadığına veya eylemlerimizin sonuç getirmediğine inanıyorsanız; bilincin devamının, yani yeniden doğuşun olmadığını; sebep ve sonuç yok, karmave etkileri; ölüm anında her şeyin bittiğini düşünmek; diğer varoluş alemlerinin var olmadığını; bu kurtuluş imkansızdır; bu kirlilikler zihnin doğasında var - onlardan kurtulmak imkansız. Bu tür bir bakış açısıyla kesinlikle depresyona gireceksiniz - gerçekten. Tüm musibetlerin zihninizde olduğunu ve insanların doğuştan kirli olduğunu ve onlardan kurtulmanın bir yolu olmadığını düşünüyorsanız, o dünya görüşüne sahipseniz, hayatınızda neler var? Hiçbir şeyin yok. Hayatın falan gibi. Hedef yok, amaç yok, hayatında koşuşturup kısa vadeli bir mutluluk yakalamaya çalışmak dışında bir anlam yok. Ama bu bile iç karartıcı çünkü yanlış zihninizin yarattığı dünya görüşünüze göre, "Pekala, ben öldüğümde zaten hiçbir şey olmayacak - öyleyse ne yararı var?" Gerçekten korkunç bir dünya görüşü. Budist bakış açısına göre sadece yanlış değil, aynı zamanda psikolojik olarak da bu dünya görüşü sizi çöplüklerin dibine çekecek.

   Bizim yola çıktığımız dünyevi doğru görüş bunların tam tersidir. Eylemlerimizin etik bir boyutu olduğunu bilmeyi içerir, bu da eylemlerimizi değiştirerek hayatımızı değiştirebileceğimizi bildiğimiz anlamına gelir. Otomatik olarak, tam orada, hayatta çaresiz hissetmezsin. Yapabileceğiniz bir şey varmış gibi hissediyorsunuz. Eylemlerimizi değiştirirsek, deneyimlerimizi değiştiririz. Ölümden sonra bir süreklilik olduğunu düşünürsünüz ve bu tür bir görüşe sahip olduğunuzda, şu nihilist şeyden korkmazsınız, "Eh, hiçbir şeyin değeri yoktur ve her şey boşunadır ve ölümden sonra hiçbir şey yoktur." Başka alemlerin var olduğunu, yolu geliştirmiş kutsal varlıkların olduğunu düşünüyorsunuz. O zaman canlanmış hissedersiniz çünkü, "Vay canına, yolu geliştirmiş olan başka canlılar da var. Başardılar. Benim durumumdaydılar. Kendilerini bundan kurtardılar. Bunu ben de yapabilirim.” Böylece doğru görüş otomatik olarak zihninizi yükseltir.

   Dünya-üstü doğru görüş (ya da aşkın doğru görüş), bilgelik yetisi, bilgeliğin gücüdür. Bu doğru görüş sekiz katlı asil yol bu bir ārya'nın zihin akışındadır. Pāli perspektifinden bu doğru görüş, nirvāṇa'nın doğrudan bilgisinin yanı sıra dört hakikatin doğrudan nüfuz edilmesi veya doğrudan algılanmasıdır.

2. Niyet

   Sonra niyetin ikincisine geçiyoruz. Yanlış niyet şehvetli arzu, kötülük ve zulüm. Bunun nedeni, sahip olup olmadığımızı tekrar görebilmemizdir. şehvetli arzuZihnimizde kin, kötülük ve gaddarlık ve hayatımızı buna göre yaşadığımız niyetler bunlar, bir sürü kafa karışıklığımız olacak ve diğer insanlarla pek iyi ilişkilerimiz olmayacak. Biraz mutsuz olacağız.

   Doğru niyet, ikinci daldır. sekiz katlı asil yol, Bir vazgeçme, iyilikseverlik ve şefkat. vazgeçme duyu nesnelerine bağlı olmayan dengeli bir zihindir. Dengeli bir zihne sahipseniz, çok fazla özgürlüğünüz vardır. Eğer duyu nesnesi oradaysa, ondan keyif alırsınız. Orada değilse, sorun değil. Bu güzel olmaz mıydı? Bunun tadını çıkar. Kaybolduğunda, "Oh, onu tekrar istiyorum!" Sanki zihnin hâlâ memnunmuş gibi. yardımseverlik kapsar metanet, bağışlama ve sevgi. Başkalarıyla iyi ilişkiler kurmaya yönelik zihninizi açacak. Merhamet, şiddet içermeyen bir tutumdur. Bu tür bir doğru niyet, sonraki üç kişiyi motive edecek. sekiz katlı yol: doğru söz, doğru eylem ve doğru geçim. Bu niyet aynı zamanda bilgimizi ve anlayışımızı başkalarıyla paylaşmak istiyor, bu yüzden güzel. Takip edenlere özel bodhisattva araç, doğru niyet gidiyor Bodhicitta.

   Dünya-üstü doğru niyet, çok saf bir niyeti ve bir ārya'nın zihin akışındaki zihinsel özümseme ve farklı konsantrasyon faktörlerini içerir. Burada, doğru görüş ve doğru niyet, Tanrı'nın bilgeliğindeki yüksek eğitimin bir parçasıdır. üç yüksek eğitim. sekiz katlı asil yol içinde yer alabilir üç yüksek eğitim. Bu ikisi [doğru görüş ve doğru niyet] sonuncusudur. üç yüksek eğitim— bilgelikte daha yüksek eğitim.

   İşe doğru bakış açısıyla başlarsınız. sekiz katlı asil yol-biz sıradan varlıklar bile- çünkü dünya görüşümüz gerçekten önemli. Dünya görüşümüze bağlı olarak, meditasyon bir sonuç veya başka bir sonuç getirecektir. Bu Budist dünya görüşüne sahip olmak gerçekten çok önemli ve pratiğimize doğru niyetle yaklaşmak da çok önemli. nın hemen başında sekiz katlı asil yol bilgelikte yüksek eğitimin bu iki faktörünün olması ilginçtir. listelerken bile önce gelirler. üç yüksek eğitim, bilgelikte daha yüksek eğitim en son gelir.

   Bunlar bizi üç dalını uygulamaya yönlendiriyor. sekiz katlı asil yol etik davranışta daha yüksek eğitimle ilgili olanlar - doğru konuşma, doğru eylem ve doğru geçim.

3. Konuşma

   Yanlış konuşma, konuşmanın dört erdemsizliğidir: yalan söylemek, uyumsuzluk yaratmak, sert konuşma ve boş konuşma. Doğru söz, bu dört şeyden kaçınan değerli sözdür; ve aynı zamanda doğru konuşur, konuşmamızı uyum yaratmak için kullanır, başkalarını teşvik eder ve uygun zamanda uygun ve uygun olanı konuşur. İnzivada sessizliği koruyarak konuşmamızı, konuşma dürtümüzü ve genellikle nasıl konuştuğumuzu gerçekten inceleyebileceğiz. Bu, çok önemli olan bu dünyevi doğru konuşmayı gerçekten geliştirmemize yardımcı olacak çünkü sorunlarımızın çoğu yanlış konuşmadan kaynaklanıyor, öyle değil mi, düşündüğünüzde? Diğer insanlarla olan sorunlarınızın çoğu: sizin veya onların birini dövdüğü, eşyalarını çaldığı veya etrafta yattığı için mi? Ya da sorunlarınızın çoğu sizden veya bir başkasından mı kaynaklanıyor? Demek istediğim, bunlar fiziksel olanlardan bazıları - çok fazla uyumsuzluk yaratabilirler - ama çoğumuz için ilişkilerimizde en çok sorunu yaratan konuşma olabilir. Bu nedenle, doğru konuşmayı geliştirmek çok yararlıdır. Bir dakika içinde dünya üstü doğru konuşmaya geleceğim.

4. Action

   Gelelim işlemlere. Yanlış eylemler: hissedebilen diğer varlıkları öldürmek, onlardan çalmak, karşılıksız verilmeyen şeyleri almak ve akılsızca ya da nezaketsiz cinsel davranışlar. Partnerin olmayan biriyle yatmak. Partneriniz olmasa bile başkasının partneriyle yatmak, korunmasız seks yapmak, insanları insan olarak duygularını dikkate almadan kendi cinsel zevkimiz için kullanmak - bunun gibi şeyler. Bu, Hindistan'da ne zaman öğretseniz, tüm dinleyiciler patlıyor. Bunun nedeni, tüm bu 20'lik şeyler ve "Akılsızca ve kaba olmayan cinsel davranıştan kastınız nedir? İstediğim her şeyi yapmak istiyorum.” Biraz yaşlanınca akılsızca ve nezaketsiz cinsel davranış diye bir şey olduğunu görmeye başlıyorsun, değil mi? Ve bir sürü soruna neden olur. Bunlar yanlış eylemler.

   O zaman doğru dünyevi eylemler, bu üçünü terk etmeyi ve sonra bunların tersini yapmayı içerir: hayatı korumak, malı korumak, cinselliği bilgece ve nazik bir şekilde kullanmak, meslekten olmayan bir uygulayıcı veya bir durumda bekar olmak. manastıra ait. Bir geri çekilme vardı, orada kimse var mıydı? Bunun hakkında konuşuyorduk ve biri şöyle bir şey söyledi: "Kaba ve akılsızca cinsel davranış pek çok sorun yaratır, peki bunu nasıl durdurabiliriz?" Ağzımdan çok kendiliğinden, "Sen emrediyorsun" dedim. Herkes ayağa kalktı ve yıllar sonra o kişi atadı. O inzivada kimse var mıydı? Orada mıydın? O senin ortağındı! Ama tavsiyeyi sen de duydun. Bu doğru eylem.

5. Geçim

   Yanlış dünyevi geçim kaynağı: Keşişler için yaşam, yiyecek, giyecek, barınak ve ilaç ihtiyaçlarını dalkavukluk, ima, teklif Küçük bir hediyeyi büyük almak, ikiyüzlü olmak, insanı hayır diyemeyecek duruma getirmek. Sıradan bir kişi için bunları içerir, ancak sıradan bir kişi için daha spesifik olarak zehir ürettiğiniz bir işte veya patlayıcı veya silah üreten veya dünyayı kirleten veya bir şeyler üreten bir şirket için çalışmak olacaktır. bu insanlar için çok kötü. Kasap olmak, sarhoş edici maddeler yapmak veya satmak, pornografi üretmek veya dağıtmak, zimmete para geçirmek, müşterilere fazla ücret ödemek, müşterilere yalan söylemek - bu tür şeyler geçim için yanlış olacaktır.

   Keşişler için dünyevi doğru geçim, beş yanlış geçim kaynağını terk etmek ve yaşam için gerekli şeyleri doğrudan, dürüst bir şekilde, başkalarına zarar vermeyecek veya onları herhangi bir şekilde kandırmayacak şekilde elde etmektir - ve ayrıca kendi amacımızı korumaktır. anlaşmamızı koruyarak kaidelerinin saf. Bunun nedeni, eğer insanların teklifleri ama kendini tutmuyorsun kaidelerinin peki, o zaman bu oldukça aldatıcı ve gerçek dışı. Meslekten olmayan uygulayıcılar için doğru geçim, toplumun sağlıklı işleyişine ve başkalarının refahına katkıda bulunan veya en azından hiçbir şekilde zarar vermeyen bir işte çalışmaktır. Doğru geçim aynı zamanda çilecilik ve lüksün aşırılıklarından arınmış bir yaşam tarzıdır. İlginç, değil mi? Aşırı çileciliğin ve ayrıca aşırı lüksün cesareti kırılır. İyi bir yaşam tarzı her ikisinden de muaftır.

   Bu üçü - doğru konuşma, doğru eylem ve doğru geçim - yüksek ahlak eğitimiyle ilgilidir; ve dünyevi doğru konuşma ve doğru eylem, yaşamın yedi erdemidir. vücut ve on erdem yolundan konuşma. Dünya-üstü doğru söz, doğru amel ve doğru rızık, yanlış söz, amel ve rızıklardan sakınma ve onları terk etme ve doğru söz, amel ve rızık ile meşgul olma aryalarıdır.

6. Çaba

   Bir sonraki doğru çabadır. Yanlış çaba, ya çaba göstermemek olabilir ya da çabamızı, enerjimizi değersiz şeylere harcamak -kendimizi meşgul etmek, erdemli olmayan işler yapmak ya da zamanımızı boşa harcamak - bunun gibi şeyler. .

   Dünyevi doğru çaba, dört yüce çaba olarak adlandırılan şeydir: erdemsizliğin ortaya çıkmasını önleme çabası, zaten ortaya çıkmış olan erdem olmayanları terk etme çabası, yeni erdemler geliştirme çabası ve halihazırda mevcut olan erdemleri koruma ve geliştirme çabası. . Enerjimizi koymanın doğru yolu budur. Bunları tekrar edeyim çünkü bunları düşünmek güzel. Onları yazın. sen bunları düşün meditasyon. Bunları nasıl yapabileceğinizi düşünün:

   • (1) Erdem olmayanların ortaya çıkmasını önlemek,
   • (2) erdemsizlikleri terk etmek veya halihazırda ortaya çıkmış olan erdemsizliklere karşı koymak,
   • (3) yeni erdemler geliştirmek ve
   • (4) zaten var olan erdemleri korumak ve geliştirmek.

   Boş boş konuşup çok para kazanmak, video oyunları oynamak yerine bunun için çaba harcıyoruz. Doğru çabayla, zihnimizi zararlı düşüncelerden uzaklaştırabilir ve yararlı niteliklerin geliştirilmesine ve şiddet içermeyen ve şefkatli eyleme de yönlendirebiliriz.

Neşeli çaba gerçekten önemli bir tür zihinsel faktördür. Aynı zamanda meditasyon yaparken beş engelden kurtulmamızı ve böylece konsantrasyon ve bilgelik kazanmamızı sağlar. Yapmak istediğimiz her türlü erdemli çaba için aslında doğru çaba gerekir.

1. Farkındalık

   Bir sonraki doğru farkındalıktır. Sıradan doğru farkındalık, farkındalığın dört temelidir. Bunu önceki öğreti serilerinde ele aldık: vücut, duygular, zihin ve fenomenler; gerçekten bunu bizde geliştirmek meditasyon uygulama. bu göre Pali geleneği. Eğer pratik yapıyor olsaydın tantra öğle yemeğinden sonra söylediğimiz dört farkındalık gibi olurdu: ruhsal akıl hocasının farkındalığı, merhametin, tanrının vücut ve ilahi haysiyet ve boşluk ve görünüş ve boşluğun birliği. Bunu hatırla, çok sık zikrediyoruz. Yani bu durumda mindfulness olurdu tantra.

   Günlük yaşamda farkındalık, düşüncelerimizi korumamızı sağlar. kaidelerinin çünkü bizi hatırlıyor kaidelerinin. içinde meditasyonFarkındalık, zihnimizi ilgilendiğimiz nesneye odaklar. meditasyon ve dikkatinin dağılmaması için orada tutar. Çok konsantre bir zihinde farkındalık içgörü ve bilgeliğe yol açar. Budist bir bakış açısıyla farkındalık, sadece neler olup bittiğini bilmek değildir. Bu sadece, “Bu kişiyle yatma arzusunun yükseldiğinin farkındayım. Bunun başka birinin ortağı olduğuna dikkat ediyorum. İlerleme kaydettiğimin farkındayım.” Farkındalığın anlamı bu değildir. Bu, olup biteni gözlemlemek anlamına gelmez. elinde tutmak demektir kaidelerinin ve bu tür davranışlara karışmamak için aklınızdaki değerleriniz.

   Dünya dışı doğru çaba ve doğru farkındalık, hayatın diğer yönleriyle birlikte mevcuttur. sekiz katlı asil yol nirvāṇa'yı gerçekleştirme anında.

2. Konsantrasyon

   Doğru konsantrasyon dördünü içerir jhanas (Sanskritçe terim Dhyana). Bu, arzu alemimizin ötesinde olan dört konsantrasyon seviyesidir. Burası śamatha'yı veya dinginliği gerçekleştirdiğiniz yerdir ve zihninizi istediğiniz kadar erdemli nesneye odaklayabilirsiniz ve dikkatiniz dağılmaz. Özgürleşmeye yönelik konsantrasyon, doğanın doğasını araştırır. fenomenler farkındalıkla.

   Yeni başlayanlar için konsantrasyon, günlük hayatımızda biraz konsantrasyon geliştirmeye çalışmaktır. meditasyon uygulama. Dünya üstü doğru konsantrasyon, dört jhāna'yı gerçekleştirmiş olmaktır - bunlara Pāli sisteminde dört form alemi özümseme de denir - ve bunu bilgelik ve diğer yol faktörleriyle birleştirip onu nirvāṇa'yı gerçekleştirmek için kullanmaktır. Dünyaüstü farkındalıkta, bu yol faktörlerinin sekizi de aynı anda mevcuttur ve her biri kendi işlevini yerine getirir. Doğru konsantrasyon daha sonra sağa götürür Gösterim, bilgi ve kurtuluş.

   Burada doğru çabanın aslında üç yüksek eğitimle de ilgili olduğunu ve ardından doğru dikkat ve doğru konsantrasyonun daha yüksek konsantrasyon eğitimiyle ilgili olduğunu gerçekten görebilirsiniz. nasıl olduğunu görüyor musun sekiz katlı asil yol içinde yer alır Üç Yüksek Eğitim?

Sanskrit geleneğinde sekiz katlı asil yol

hakkında konuşmak istiyorum sekiz katlı asil yol içinde Sanskritçe gelenek. Hemen hemen aynı. Bazı küçük farklılıklar var. Bodhisattva uygulaması söz konusu olduğunda bunun ne kadar farklı olduğunu görmeye başlayabilirsiniz. İçinde Sanskritçe gelenek the sekiz katlı asil yol içinde oldukları gibi, hepsi ārya yollarıdır. Pali geleneği. Dört şubeye ayrılırlar. Bu tür ilginç buluyorum. burada bodhisattva pratik yapın—çünkü bunların ārya'nın yolları olduğunu hatırlayın ve biz burada onlardan bahsediyoruz, dolayısıyla onların işitenlere ve yalnız farkına varanlara ait olduğunu elbette bilirsiniz. Ama biz özellikle bodhisattvalar için onlar hakkında konuşacağız.

• Sağ görüş: olumlama dalı

  Doğru görüş, post-meditasyon zaman, seanslar arasındaki mola sürenizde, meditatif dengede gerçekleştirilen dört gerçeğin doğru anlaşılması. Dört şubenin ilkini oluşturur. Meditatif denge sırasında meydana gelen boşluğun fark edilmesini onayladığı için olumlama dalı olarak adlandırılır. Burada doğru görüşün bir ārya'nın zihninde ortaya çıkması olarak tanımlanması ilginçtir, ancak bu, post-meditasyon zaman - ve meditatif dengeniz sırasında sahip olduğunuz boşluk görüşünü onaylıyor. Yani olumlamanın dalıdır.

• Doğru niyet: başkalarında anlayışı teşvik etme dalı

  Doğru niyet, başkalarına doğru bir şekilde açıklamak isteyen motive edici niyettir. meditasyon. için doğru niyet bodhisattva öğretmek ve fark ettiğiniz her şeyi paylaşmak sizin dileğinizdir. Sadece kendin için tutmuyorsun, dışarı çıkıyorsun ve paylaşıyorsun. Bu, başkalarında anlayış geliştirme dalına dahildir. Burada gerçekten görebilirsiniz bodhisattva etki, değil mi? Post-sonrasında boşluğun farkına vardığını onaylayabilmelisin.meditasyon gidip başkalarına öğretebilesin ki başkaları da faydalanabilsin. Onaylama dalına ve başkalarında anlayışı geliştirme dalına sahipsiniz.

• Doğru söz, eylem, geçim: bunun şubesi başkalarına güven ve saygı geliştirir

  Doğru söz, gerçekleştirdiğimiz doğru görüşü başkalarına açıklayan sözdür. Doğru konuşma, hem geleneksel gerçekliğin hem de özellikle gerçeklerin doğru görüşünü açıklamaya geri döner. nihai doğa. Doğru eylem, kendine veya başkalarına zarar veren fiziksel eylemlerden kaçınmaktır. Doğru geçim, beş yanlış geçim yoluna başvurmadan dört şartı temin etmektir. Bunlar Pāli'deki ile hemen hemen aynı. Ancak bu üçü, başkalarında saf etik davranışı sürdürdüğümüzü görecekleri için başkalarına güven ve saygı geliştiren şubeye - dört koldan bahsediyoruz - dahil edilmiştir.

  Canlı varlıklara fayda sağlamak istiyorsanız, onlar öğrenci toplamanın dört yolundan bahsettiklerinde, bunlardan biri sizin öğrettiklerinize göre hareket etmektir. Açıkçası, iyi etik davranışı sürdürmek bunun bir parçası olacak. Etik davranış, insanların size güvenmesini sağlar ve güven, birisiyle öğrenci-öğretmen ilişkisi kuran insanların temelidir veya temeli olmalıdır. Olmalı diyorum çünkü bazı insanlar karizmanın esas olduğunu düşünüyor; karizma için bir öğretmene ilgi duyuyorsun. Doğru motivasyon bu değil. Bu gerçekten birinin etik davranışı olmalı ve o kişiye güvenmemiz, o kişiye saygı duymamız gerekir.

• Doğru çaba, farkındalık, konsantrasyon: karşıt faktörlere panzehir dalı

  Doğru çaba, yolunda terk edilecek nesneleri ortadan kaldıran panzehirleri geliştirmek için çaba enerjisi harcar. meditasyon. Gerçekten enerjimizi meditasyon pratik yap ki dertleri ve hidayet yolunda terk edilmesi gereken dertlerin tohumlarını terk edebilelim. meditasyon. Bu doğru çaba aynı zamanda daha yüksek yollara ilerlememizi sağlar.

  Doğru farkındalık, nesnesini unutmaz. meditasyon böylece tek noktalılığın önündeki engelleri önler. Doğru konsantrasyon, zihinsel dalgınlığa yol açan karartmaların panzehiridir, bu nedenle, zihnin ve zihnin iş göremezliğine veya esnekliğinin yokluğuna atıfta bulunan karartmalar. vücut bu da tek yönlülüğü ve śamatha'yı geliştirmeyi engeller.

  Doğru konsantrasyon yoluyla bodhisattvalar süper-bilgileri geliştirebilir hale gelirler. Bunlar, konsantrasyonlarının gücüyle kazandıkları özel güçlerdir. Bazıları olağanüstü güçlerdir: suda yürümek, toprağın altına girmek - bu tür şeyler. Diğerleri, örneğin durugörüdür: başkalarının zihinlerini bilmek veya geçmişi bilmek, geleceği bilmek. karma diğer canlıların - bu tür şeyler. Tüm bu tür süper bilgiler, eğer bir bodhisattva çünkü hangi insanlarla yakın karmik bağlantınız olduğunu görmenize yardımcı olur, böylece bu insanları öğrenci çevrenize çekebilirsiniz. Bu güçler ayrıca başka birinin ne olduğunu bilmenizi sağlar. karma. Başka bir deyişle, onların mizacı nedir, bu kişiye özel zihin düzeylerine ve şu andaki özel düşünme tarzlarına göre ne tür bir öğretim uygundur? Konsantrasyondan gelen bu tür süper bilgilere sahip olmak, eğer bir bodhisattva başkalarına gerçekten sahip olmamanızdan çok daha fazla fayda sağlamanıza olanak tanırlar. Bunun nedeni, öğrencileri gerçekten çok daha iyi tanıyabilmeniz ve onlara bireysel olarak gerçekten rehberlik edebilmenizdir.

  Bu üçü -doğru çaba, doğru dikkat ve doğru konsantrasyon- dördüncü dalı, karşıt etkenlere karşı panzehir dalını oluşturur çünkü bunlar yol üzerindeki farklı engelleri veya farklı kararmaları aşar ve arındırır. yani bu sekiz katlı asil yol.

Hedef Kitle: Bunun Sanskritçe versiyonunun kaynağı nedir?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Kaynak nedir, metin nedir? Asaṅga, sanırım. Evet, sanırım Asaṅga. Vasubandhu da bundan bahsediyor ama onun görüşü muhtemelen Pāli versiyonuyla daha uyumlu olacak. Ama bence Asaṅga. Evet, ikisinden birinde olmalı dinleyici Śrāvaka-bhūmi, Bodhisattva-bhumi, ya da böyle bir şey.

Bununla orta kapasitedeki kişi ile ortak yolu tamamlamış oluyoruz. Bu, ilk iki asil hakikat üzerine meditasyon yapmış ve böylece samsaradan kurtulma ve özgürleşme motivasyonuna sahip olan ve ardından bunu gerçekleştirmek için son iki asil hakikati geliştiren kişidir. Böylece orta seviye uygulayıcıya göre yol yapmış olduk. Şimdi ileri uygulayıcının yoluna geliyoruz. Ama bunu yapmadan önce bir duralım ve herhangi bir sorunuz olup olmadığına bakalım.

Hedef Kitle: bir yorumum var

GD: Bir yorum?

Hedef Kitle: Evet. Bence bu kadar kısa bir bölüm gibi görünmesi son derece aldatıcı…. [duyulmuyor]

GD: Yani bir yorum. Tamamında lamrim, bu bölüm [kısa görünüyor]. Aslında normalde olduğundan daha uzun bir şekilde anlattım - ancak ıstırapların ortaya çıkmasına neden olan faktörler ve ölüm süreci ve diğer konular gibi normalde açıklanan diğer bazı konuları dışarıda bıraktım. Bazılarını dışarıda bıraktım.

Yani, evet, standartta lamrim genellikle incedir. Bunun nedeni, altı konu hakkında konuştuğunuzda aynı konuların çoğunun gelecek olmasıdır. geniş kapsamlı uygulamalar. üç yüksek eğitim—etik davranış, konsantrasyon, bilgelik—bunlar altı dilde tekrarlanır. geniş kapsamlı uygulamalar, değil mi? Aslında baktığınızda Bodhicitta niyet olarak bodhisattva uygulamalar, bunların hepsinin detaylandırma olduğunu görebilirsiniz. sekiz katlı asil yol-içinde bodhisattva davranış ve içinde bodhisattva bağlam. Cömertlik her yerdedir. Etik davranış her ikisinde de vardır. Metanet doğru niyet altına girer. Neşeli çaba, doğru çabanın altında gelir. Doğru meditatif stabilizasyon, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyondur. bu geniş kapsamlı uygulama bilgelik doğru görüştür. Temelde bir bağlamda bir detaylandırma bodhisattva daha önce öğretilenlerin pratiği. Bu yüzden ara aşamada çok fazla derinliğe inmezler çünkü sizi sonuca götürmeye çalışırlar. bodhisattva yol. Sadece özgürleşmeyi istemekle yetinmeyin. Devam et ve üret Bodhicitta ve uygula bodhisattva yolu.

Hedef Kitle: sahip olduklarında manastıra ait geshes için eğitim ve bu… [duyulmuyor] bilgeliğin mükemmelliği, koca bir bölüm var sanırım, oradaki konu bu mu?

GD: Manastırlarda yaptıkları geshe çalışmalarında parchen-the geniş kapsamlı uygulamalar—bunların incelenmesi, Bilgeliğin Mükemmelliği vecizeler. Ama yolları ve aşamaları öğretiyor. Yani her şeyi öğretiyor bodhisattva uygulamalar ve aslında tüm dinleyici ve yalnız gerçekleştirme uygulamaları da. Yani tüm bu malzemeye giriyor. Evet elbette.

Hedef Kitle: Lütfen dört şubenin isimlerini tekrarlayabilir misiniz?

GD: Dört dalın adları. Birincisi tasdik şubesidir ve bu doğru bir görüştür. İkincisi, başkalarında anlayışı teşvik eden daldır ve bu doğru niyettir. Üçüncüsü, başkalarına güven ve saygı geliştiren daldır ve bu doğru konuşma, doğru eylem ve doğru geçimdir. Dördüncü dal, karşıt etkenlere karşı panzehir dalıdır ve bu doğru çaba, doğru farkındalık ve doğru konsantrasyondur.

Hedef Kitle: Altı kusursuzlukla nasıl bağlantı kurabiliriz? sekiz katlı yol ve bodhisattvaların 37 uygulaması?

GD: Altıyı nasıl bağlarız? geniş kapsamlı uygulamalar ile sekiz katlı asil yol? Ben sadece bunu açıkladım. Ve 37 bodhisattva uygulamasıyla, yani aydınlanmayla 37 uyumla mı? [Bu çevrimiçi bir soruydu.]

Hedef Kitle: Bu net değildi, [yazdılar] 37 bodhisattva uygulamaları.

GD: Pāli yazıtlarında uyanışa yönelik 37 yardım veya armoni vardır. (Onlar, Mahayana Ama orada [Pali kutsal kitaplarında] birileri için yol olarak vurgulanan şey, kurtuluşa ulaşmak isteyen biri için 37 armonidir. Onlar da dahil bodhisattva yol; fakat bodhisattva yol başka şeyleri de içerir. Bu şeylerin nasıl örtüştüğü ve birbiriyle ilişkili olduğu konusunda, Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi bugün bazen kendimiz üzerinde düşünmeden sorular sorduğumuzu söyledim ve bence bu da o sorulardan biri.

Ev ödevinizin bir parçası olarak, eve gitmenizi ve bu hafta bunu gerçekten düşünmenizi istiyorum. Nasıl yapıldığına dair bazı diyagramlar ve çizelgeler çizin. sekiz katlı asil yol altı ile ilgili geniş kapsamlı uygulamalar. Ve aydınlanmanın 37 armonisinden bahsettiğinizde, bunların altı uyumla nasıl bir ilişkisi var? geniş kapsamlı uygulamalar? Bunları gözden geçirin ve ana hatlarıyla belirtin ve kendiniz çalışın ve ne bulduğunuzu görün. Bir kişinin 37 uygulamasından bahsediyorsanız, bodhisattvaGöre, Togmey Sangpo'nun metni, o zaman bu biraz farklı. Ama yine de tüm bunların birbiriyle nasıl ilişkili olduğunu inceleyebilir ve görebilirsiniz. Bunu kendin düşünürsen, benim anlayıp sana söylememden çok daha fazla bilgelik kazanırsın. Öyleyse bunu yap, ben de haftaya sana sorarım. Orada oturup "dhih" yerine "Duh" dersen, o zaman yanlış çekirdek heceye sahip olduğunu anlarım. Mañjuśrī'nin tohum hecesi gider dhih, dhih, dhih, dhih, dhih, dhih, dhih, değil duh.

Diğer sorular veya yorumlar?

Hedef Kitle: Sadece bunu doğru duyup duymadığımı merak ediyorum. Doğru duyduysam hala anlamadım. Doğru görüşün, meditasyon sonrası zamanda, meditatif dengede gerçekleştirilen dört gerçeğin doğru anlaşılmasını kastettiğini söylüyorsunuz.

GD: Evet.

Hedef Kitle: Öyleyse, uygulayıcı için post-sonrasında neler oluyor?meditasyon farkına vardıkları zaman?

GD: Şimdi burada ilginç bir soru var. eğer içinde Sanskritçe gelenek doğru görüşün gerçekleştiğini söylüyorlar, post-meditasyon zaman, meditatif denge sırasında fark ettiğiniz dört gerçeğin doğru anlaşılması, bu ne anlama geliyor? Peki sen ne düşünüyorsun? Meditatif dengede dört gerçek üzerine meditasyon yaparken ne fark ediyorsunuz? Dört gerçeğin on altı yönüne sahip olduğunuzu hatırlayın. O zaman ne anlıyorsun düşünmek on gerçek dukkha, dukkha'nın gerçek kökeni, gerçek sonlandırma, gerçek yollar? ne anlıyorsun

Hedef Kitle: Neyin anlaşılması, neyin terk edilmesi, neyin gerçekleştirilmesi ve neyin geliştirilmesi gerektiği.

GD: Başlamak için neyin bilinmesi gerektiğinin farkına varıyorsunuz—gerçek dukkha. Ne terk edilmeli? Gerçek köken. Gerçekleştirilecek olan, gerçek vazgeçiştir; ve yetiştirilmesi gereken şey gerçek yollar. Yani, evet, bu bir başlangıç, bunun farkındasın. Peki başka ne anlıyorsun?

Hedef Kitle: İlki için, şeylerin geçici olduğunu, şeylerin doğası gereği acı çektiğini ve özverili olduklarını fark ediyorsunuz.

GD: Evet. İlk asil gerçeğe atıfta bulunarak, her şeyin kirli olduğunu, şeylerin ince süreksizliğini fark edeceksiniz. fenomenler dukkha'nın doğasında vardır. Boşluğun ve özveriliğin farkına varacaksın, değil mi? Bunları hatırlarsanız, bu 16 veçheden sadece dördü. Bunları hatırlıyorsanız ve post-meditasyon zaman, bu senin hayatını nasıl yaşadığını değiştirecek mi? Daha iyi! Sadece süreksizliğin farkına varmak, sadece ince bir süreksizliğin farkına varsaydınız, bunun hayatınızı nasıl yaşadığınızı nasıl etkileyeceğini hayal edin. Bunu söylüyorum çünkü post-meditasyon zaman, günlük yaşam aktivitelerinizde hayatınızı nasıl yaşadığınızdır. Bu onu nasıl etkiler?

Hedef Kitle: Çoğu haciz ve zihnimizdeki tiksinti ortadan kalkardı.

GD: Çoğu haciz ve zihnimizde tiksinti - tamamen ortadan kaldırılmazdı, ama ortaya çıkması gerçekten zor olurdu, değil mi? Bu hayatınızı başka nasıl etkiler?

Hedef Kitle: Değerlerinizi yeniden değerlendirebilir ve yeniden öncelik sırasına koyabilirsiniz.

GD: Evet. Dharma uygulamanızı listenin başına koyarak çok farklı öncelikler yaratırsınız. Başka?

Hedef Kitle: Çok fazla enerjin olurdu.

GD: Çok fazla enerjin olurdu.

Hedef Kitle: Ve çokça merhametin olurdu.

GD: Ve çokça merhametin olurdu. Süreksizliğin farkına varıyorsan neden şefkat duyasın ki?

Hedef Kitle: Çünkü an be an nasıl kalıcılığa tutunduğumuzu görüyorsunuz; ve çevrendeki herkesin parmaklarının arasında kum gibi kaybolan şeylere nasıl tutunduğunu görürsün; ve bu gerçekten şefkat için bir sebep.

GD: Siz ve diğerlerinin kalıcı olduğunu düşünerek bir şeylere tutunduğunuzu, oysa o şeylerin an be an değiştiğini, parmaklarının arasından kayıp gittiğini ve insanların bundan dolayı çok acı çektiğini fark edersiniz ve bu, zihninizde şefkat uyandırır.

Hedef Kitle: Doğru çabanda seni korkusuz yapacağını düşünürdüm.

GD: Doğru çabanızda sizi korkusuz yapar, evet. Bunu biraz genişletin. Neden seni korkusuz yapsın ki?

Hedef Kitle: Peki benim için benim haciz hayal ettiğim gibi hayatıma ve kendimin sonsuza kadar yaşadığına veya beni sonsuza kadar yaşatmaya çalıştığına dair vizyonuma. Korkum bundan geliyor. Bu yüzden, bu gerçek süreksizliği görseydim, bu korkuları kaybeder miydim diye merak ediyorum. Bundan korkmazdım çünkü ben…

GD: Zihninizi sınırlayan şeylerin çoğunun ölüm korkusu ve değişme korkusu, hatta ölmeden önce sağlığınızı kaybetme korkusu olduğunu söylüyorsunuz. İnce süreksizliğin farkına varırsanız, tüm bu korku ortadan kalkar çünkü onun gerçekliğini kabul edebilirsiniz, böylece bu, uygulamanızda çaba gösterme konusunda size çok fazla korkusuzluk verir. Hayatınızı başka nasıl değiştirirdi?

Hedef Kitle: Muhtemelen yolda oldukça hızlı bir şekilde ilerleyebilecekti.

GD: Evet. Yolda hızlı bir şekilde ilerleyebileceksin çünkü zamanımızı aptalca şeylerle boşa harcamamış olacağız.

Hedef Kitle: Oldukça sarsılmaz vazgeçme, Düşünüyorum.

GD: Evet ve sarsılmaz vazgeçme. Neden sarsılmazlığa yol açsın? vazgeçme?

Hedef Kitle: Sarsılmaz yol açardı vazgeçme çünkü tutunacak bir şey yok. Boşluğun idrakine sahip olmasanız bile, ince süreksizliğin idrakine sahipseniz, kavrayabileceğiniz hiçbir şeyin olmadığını görürsünüz.

GD: İnce süreksizliğin farkına varırsan, içinde hiçbir şey yoktur. saṃsara sonsuza kadar tutunabileceğiniz, gerçekten üretmenize yardımcı olan vazgeçme. Ve fark etmenize yardımcı olur…

Hedef Kitle: Boşluğu fark etmenize yardımcı olur.

GD: Kirlenmiş tüm bu saṃsāric şeylerin dukkha'nın doğası olduğunu anlamanıza yardımcı olur. Bu saṃsāric şeyler an be an değiştiği için, bize kalıcı bir mutluluk getiremeyecekler. Bu, onların doğaları gereği dukkha olduklarını anlamamıza yardımcı olur. Aynı zamanda bizi boşluğu görmeye çekiyor çünkü her şey an be an değişiyorsa, o zaman bir andan diğerine geçen ne var? Eğer 'Ben' geçiciyse, o zaman 'Ben' nedir? Bu da sizi gerçekten var olan bir insan var mı yok mu diye araştırmaya itiyor. Bu tek farkındalığın bile çok derin bir etkisi olur, değil mi? Bunu post-meditasyon zaman ve sonra onu hayatınıza uygulamak.

Boşluğun farkına varmak hayatınızı nasıl değiştirir?

Hedef Kitle: İnsanları bu kadar sağlam görmek yerine, elinizi bir şeylere sokuyormuş gibi hissedersiniz. Daha eterik veya illüzyon benzeri hissettirirdi.

GD: Evet, işler daha çok illüzyon benzeri olurdu. Ama onlar hakkında çok daha rahat olurduk. Değil mi?

Hedef Kitle: Evet.

GD: Yapardık çünkü zihnimiz her şeyi bu kadar sağlam yapmaz ve her şeye bu kadar çok anlam yüklemezdi. Bir şeye anlam verenin sadece zihnimiz olduğunu anlarız. Tüm anlamları silebilecekmiş gibi sadece zihnimizle değil, anlamın birçok faktöre bağlı bir şey olduğunu anlarız. Bir faktörün veya diğerinin doğasında olan bir şey değil. Zihni çok daha rahatlamış, çok daha açık fikirli yapacaktı.

Hedef Kitle: Gerçek memnuniyet bu olurdu.

GD: Evet. Memnun olabilirsin.

Hedef Kitle: Görünüşe göre bu farkındalık, geçicilikten çok korkusuzluk ve şefkat için bir neden olacak çünkü geçiciliğin başka bir şeyle birleştirilmesi gerekiyor gibi görünüyor. Birisi gelip geçici olduğunu anlayabilir ve bundan korkabilir ya da insanların bunun peşinden koştuğu için aptal olduğunu düşünebilir.

GD: Gerçekten iyi bir görüşe yol açabilmesi için süreksizlikle birlikte bir şeyler olması gerekiyor gibi görünüyor. Sizi gerçekten olumlu bir şekilde etkilemek için ince geçiciliğin farkına varmak için Budist dünya görüşüne ihtiyacınız olduğunu düşünüyorum. Boşluğun farkına varmanın, sübtil süreksizliğin farkına varmaktan çok daha fazla nüfuz edici olacağı ve sizin üzerinizde daha güçlü bir etkiye sahip olacağı doğrudur.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Doğru, çünkü kalıcı olmadığımızı fark etmek bizi bir şekilde etkiliyor, bizi boşluğun farkına varmaya çekiyor. Boşluğun farkına varmak, bize tüm bu uydurma kimliklerin gerçekten boş doğasını ve sadece benliğin bağımlı doğasını - orada korunması gereken sağlam bir insan olmadığını gösterir. İnce süreksizliği fark etmekten çok daha güçlü olacak. Boşluğun idrakinin arya olduğunu söylemelerinin nedeni budur. gerçek yol ve cehaleti kökünden yok edebilecek tek şeydir. İnce süreksizliğin farkına varmak dertlerimizi azaltabilir ama onları kökünden ortadan kaldıramaz.

Hedef Kitle: Hangi yolda olursak olalım asla nihai hedef bu değildir. İnce süreksizlik bir durma noktasıdır, yani yol boyunca bir farkındalık noktasıdır.

GD: Evet doğru.

Hedef Kitle: Asla bir nihai hedef olarak ortaya koymayın.

GD: Hayır. Budist okullarının hiçbiri ince geçiciliği yolun nihai hedefi olarak koymaz. Ama bu çok güçlü bir kavrayış ve çok gerekli bir farkındalık.

Hedef Kitle: Ben sadece boşluğu doğrudan fark etmeyi düşünüyordum, sekiz dünyevi kaygı basitçe...

GD: Boşluğun doğrudan farkına varırsan, dünyevi sekiz kaygının sona ereceğini söylüyorsun. Muhtemelen, ince süreksizliği fark ettiyseniz…

Hedef Kitle: Sekiz dünyevi kaygı sona erecekti.

GD: Evet.

Hedef Kitle: [duyulmuyor]… illüzyona kapılırsanız, enerjiniz başkalarına fayda sağlamaya yönelir.

GD: Evet. Kesinlikle tüm sıkıntılarımıza, tüm dramalarımıza kapılmayı bırakır ve başkalarına yardım etmeye daha fazla odaklanabiliriz.

Hedef Kitle: Bu, sadece şununla birlikte şefkat üretirsen olur mu… boşluğu fark edebilirsin ve…

GD: Evet. Farkına varmadan ince özveri ve boşluğun farkına varabilirsiniz. Bodhicitta veya sahip olmadan büyük şefkat. Eğer varsa büyük şefkat aklında, o zaman büyük şefkat ince süreksizlik ve boşluğun bu kavrayışlarının sonucunu etkileyecektir. Candrakīrti'nin Övgüsünden daha önce bahsettiğimizi hatırlarsınız. Büyük Merhamet Madhyamakāvatāra'nın başlangıcında ve üç çeşit şefkatten nasıl bahsetti? Biri, dukkha'nın doğasında sadece hissedebilen varlıkları görmenin şefkatidir. Biri, canlıları görmenin şefkatidir - buna, onunla ilgili bir şey denir. fenomenler. Bunun anlamı, canlı varlıkların süreksizlik tarafından nitelendirildiğini fark etmenizdir. O halde şefkatin üçüncü ve en derin seviyesi, hissedebilen varlıkların içkin varoluştan yoksun olarak nitelendirildiğini görmektir. Tüm bu farkındalıklara kesinlikle sahip olurdunuz. Yine, güzel küçük bölmeler gibi bağımsız değiller. Her biri bir kare değil - bu aydınlanma bir yapboz parçası ve her farkındalık yapbozun bir parçası. Aslında tüm bu farkındalıklar birbirini etkiler. Birbirlerini çok etkilerler. Aslında bizi düşünmeye başlamalarının bir nedeni de bu. Bodhicitta en başından beri, başlangıç ​​seviyesindeki uygulayıcıyla ortak farkındalıklar geliştirmemiş olmamıza rağmen. hala öğreniyoruz Bodhicitta ve bu konuda cesaretlenelim çünkü tohumları ekiyor ve biz farkında olmasak da zihnimizi etkiliyor. Bodhicitta. Tüm bu öğretiler zihnimizi etkiler ve zihnimizi o yöne yönlendirir.

Hedef Kitle: Gerçekleşmeleri düşünürken, bu motivasyona sahip gibiyim ya da aspirasyon bazı şeyleri yapmak için Sonra dünyayla veya sadece kafamdaki düşüncelerle etkileşim halindeyken, zihnimde bir şeyler beliriyor ve bunlara bir şekilde tüm çöpler, kötü alışkanlıklar ve yanlış bakış açıları eşlik ediyor. Öyle görünüyor ve bunlar 16'da gerçekleşen farkındalıklar olduğu için. meditasyon, gerçekte, bana görünen şeylerin dışına bakarsak, gittikçe daha az çöp olurdu, çünkü bunlardan daha fazlası… [duyulmuyor]. Onlarla, özlemlerim ne olursa olsun daha uyumlu bir şekilde ilişki kurabilirim.

GD: Evet. Yani sahip olduğunu söylüyorsun Bodhicitta ama günlük bazda zihninize her türden şeyin eşlik ettiğini görürsünüz. yanlış görüşler ve rahatsız edici duygular ve bunun gibi şeyler. Dört hakikatin 16 cihetini idrak ettikçe, o doğru anlayışların bu dertleri, yanlış tavırları azaltacağını, tasavvur edebilirsiniz. yanlış görüşler. Bunu söylüyorsun. Kesinlikle. Aksi takdirde, ne faydası var? onlar bizi küçültmezse yanlış görüşler ve rahatsız edici duygularımız, onlar üzerinde meditasyon yapmanın ne yararı var? Bu meditasyonlardan herhangi birini yapmamızın tüm nedeni budur. lamrim- bu etkiyi doğrudan veya dolaylı olarak getirmek. Eğer bir meditasyon doğrudan veya dolaylı olarak bu etkiyi getirmezse, işe yaramaz. Buna ihtiyacımız yok çünkü bizi hedefimize götürmez.

Hedef Kitle: Yine de tam bunu söylerken, ne yaptığınızı anlamanıza, daha fazla çalışmanıza yardımcı olabilecek bir öğretmene sahip olmanın ne kadar önemli olduğunu açıkça ortaya koyuyor gibi geliyor bana. Ne demek istediğimi biliyor musun? Size gerçekten çok yakından rehberlik eden birine sahip değilseniz, bu aydınlanmalara nasıl sahip olabilirsiniz?

GD: Size rehberlik eden ve size öğreten biri olmadan bu aydınlanmaları nasıl elde edebileceğinizi mi söylüyorsunuz? Bu nedenle manevi bir akıl hocasına güvenmek oldukça önemli bir şeydir. Manevi bir akıl hocasına doğru bir şekilde güvenmek çok önemli bir şeydir çünkü yolu kendi başımıza hayal edemeyiz. Başlangıçsız zamandan beri mutluluğa giden yolları hayal ediyoruz, değil mi? Bizi nereye getirdiklerine bak.

Hedef Kitle: Bence bunun bir parçası da, kaydettiğiniz ilerlemeyi her zaman bilmiyorsunuz. Aydınlanmalar yaşadığınızı düşünebilirsiniz. Ancak nitelikli bir akıl hocanız yoksa, düşündüğünüz gibi olmayabilir.

GD: Evet, bu da başka bir iyi nokta. Çoğu zaman aydınlanmalar kazandığımızı düşünüyoruz ve değiliz. Nitelikli bir öğretmenle iyi bir ilişkiye sahip olmanın bir rolü, o kişinin gerçek farkındalıklara sahip olup olmadığınızı değerlendirmenize yardımcı olabilmesidir. After the Ecstasy the Laundry diye bir kitap vardı ya da buna benzer bir şey. Okudum ve tüm bu insanlar hayatlarını anlatıyorlardı. meditasyon deneyimler ve daha sonra onları nasıl tamamen kaybettikleri veya deneyimlerinden dolayı kafalarının çok karıştığı veya yönlerinin çok şaşırdığı. O kitabı okurken bana çok net gelen şeylerden biri şuydu, aşamaları ve yolları incelemenin avantajı. Ayrıca, önünüzdeki yola dair gerçekten sağlam bir anlayışa sahip olmak, demek istediğim, siz düşünmek aynı zamanda yolu sağlam bir şekilde anlıyorsunuz. Başlangıçta, buna gerçekten biraz enerji harcarsınız çünkü bunu yaparsanız, o zaman içinizde deneyimler yaşarsınız. meditasyon, onları nereye yerleştireceğinizi biliyorsunuz. Bunların gerçek deneyimler mi yoksa düzmece saçma deneyimler mi olduğu hakkında bir fikriniz var çünkü zihnimiz çok fazla hayal kurma kapasitesine sahip. Çalışmadıysan, öğretileri bilmiyorsun. Size rehberlik edecek iyi bir öğretmeniniz yoksa, pek çok egzotik deneyim yaşayabiliriz ve sonra bunlara delicesine kapılırız; ve biz onların gerçek gerçekleşmeler olduğunu düşünüyoruz ve değiller.

İlk öğrendiğim zamanı hatırlıyorum düşünmek- çünkü hiçbir şey hakkında hiçbir şey bilmiyordum. İlk deneyimim Budizm'deydi. Ama o kurstan döndüğümde, adı verilen her şeyi keşfediyordum. meditasyon- çünkü hiçbir şey hakkında hiçbir şey bilmiyordum - farklı okullar olduğunu ya da kim bilir ne olduğunu. Bu tek gruba gittim, burada sanki kendi işinde aşırı güçlüymüşsün gibi bir şey vardı. meditasyon, sonra geri düştün ve insanlar seni yakalayacaktı. Bu, bunlara gerçekten iyi sahip olduğunuzun göstergesiydi. meditasyon oturumlar. Dillerde konuşan insanlar gibi bir şey olabilir. Eğer iyi bir meditasyon seans, sonra birdenbire eski uygarlıklardan gizli mantralar söyleyen dillerde konuşmaya başlarsınız, çünkü kimse bilmiyor çünkü gerçekten çok eskidir. Ama aslında geliştirmeye çalıştığınız şey hakkında hiçbir şey bilmiyorsanız, örneğin: Erdemli zihinsel durumlar nelerdir? Yolda ilerlemenin göstergesi olan zihinsel durumlar nelerdir? Bunu bilmiyorsanız, tüm bu şeylerin gerçekten harika olduğunu düşünüyorsunuz. Meditasyon yapıyordum ve birdenbire geriye doğru kayıyormuşum gibi hissetmeye başladım. "Vay canına, anlıyorum!" diye düşündüm. İyi ki Kopan'a gittim ve hiç anlamadığımı öğrendim. Ben sadece öneri gücüne dahil oldum.

Hedef Kitle: Peki, tüm sonuçlara baktığınızda Buda her birini yaptığımızda bize geldi lamrim kararlılık, netlik, alçakgönüllülük, şükran, neşe gibi konulardır. Gözlerinizin içinde yıldızları görmeye başlarsanız ve saçlarınız diken diken olursa, onu gerçekten anladığınız söylenemez. Yapmanız gereken şey, sadece gerçekten topraklanmak ve gerçekten netleşmek ve sadece iyi bir insan olma pratiği ile uyum sağlamaktır.

GD: Bu çok iyi bir nokta. Yolun aşamalarını gerçekten incelerseniz ve geliştirmeniz için teşvik edilen niteliklerin neler olduğunu ve belirli meditasyonları yaptığınızda bunların ne tür duygu veya deneyimlere yöneldiğini öğrenirseniz, o zaman bunların hepsinin erdemli nitelikler olduğunu görmeye başlarsınız. bu seni iyi bir insan yapar. Hiçbiri 'Ben'in özel olduğunun göstergesi olan yıldızlarla süslü patlayıcılar değil.

Hedef Kitle: sanırım ne zaman lamrim Bu tür bir şeye yaklaştığınızda, kafanızın yeni traş edilmiş ve rüzgarın esiyormuş hissi gibi.

GD: Evet bu doğru. śamatha'yı geliştirmekten bahsettikleri aşamalarda, esneklik kazandığınız şeylerden biri, yeni tıraş edilmiş bir kafa hissi ve yeni tıraş edilmiş bir kafaya soğuk bir el koymaktır. Oh evet, az önce kafamı kazıdım ve bunu yaptım. Belki de śamatha'ya yaklaşıyorum! Tam olarak değil.

Hedef Kitle: İnce bir heyecan.

GD: İnce heyecan. Bir keresinde Çin'deki Chenrezig'in adası olan Putuoshan'a gittim ve Kuan Yin'in insanlara göründüğünü söyledikleri bir mağara var. Oraya arkadaşımla gittim. Tabii ki hiçbir şey göremedim. Sadece mağarayı ve mağaradaki kayaların arasındaki boşluğu gördüm, o kadar. Başka insanlar da vardı, bazı Çinliler de oradaydı ve onlar, "Ah bak, Kuan Yin orada. Kuan Yin.” Kuan Yin'e boyun eğdiler. Kuan Yin'e dua ettiler. "Ah, Kuan Yin yoruluyor olmalı. Onunla vedalaşsak iyi olur” dediler ve vedalaşıp gittiler. Çok tatlıydı ama ne gördüklerinden pek emin değilim. Belki Kuan Yin'i görüyorlardı ama Kuan Yin'in yorulacağını sanmıyorum.

ithaf edelim.