Sığınma yönergeleri ve karma

• Sığınma uygulamasını güçlendirmeye yönelik yönergeler
• Yönergeler her biri açısından Üç mücevher
• Ortak yönergeler
• dört genel özelliği karma nasıl yaşayacağına dair bir rehber olarak
• arıtma kullanarak erdemli olmayan eylemlerin dört rakip güç

Kolay Yol 15: Sığınma yönergeleri ve karma (indir)

Sığınma pratiğiyle ilgili yönergelerden bahsetmek istedim çünkü bu yönergelerde ne kadar çok eğitim alabilirsek, bu hayatta sığınağımız o kadar güçlü olur. Bu hayatta sığınağımız ne kadar güçlüyse, öldüğümüzde de orada olma olasılığımız o kadar yüksektir ve bu nedenle, ölümle karşılaşmamız o kadar olasıdır. Budagelecek yaşamlarda öğretileri. Bütün bunlar oldukça önemlidir.

Biz normalde sığınmak İster meditasyon yapıyor olalım, ister bir tür ayin yapıyor olalım, herhangi bir şey, herhangi bir Budist pratiğinin başlangıcında. Ne yaparsak yapalım, her zaman sığınmak ve üretmek Bodhicitta başlangıçta. Sonra da bir tören vardır sığınmak öğretmenlerinden birinin ardından sığınak formülünü okuduğun yer. Bu şekilde resmen sığınmak ve tüm ustalar silsilesiyle bağlantı kurarsınız. Buda— öğretmeninizden, öğretmenlerine geri ve sonra tekrar Buda. yapılması çok güzel bir törendir. Tamamen isteğe bağlı ve insanlar bunu yapmak istediklerinde genellikle bir talepte bulunuyorlar ve ardından töreni yapıyoruz.

Singapurluların bu akşam izlediğini biliyorum ve belki çocuklar da oradadır. Orada çocuklar var mı? Abbey'deyken bütün aile sığındı, ebeveynler ve çocuklar, herkes bir arada, yani bu çocuklar için gerçekten iyi bir eğitim. Çocuklar orada değilse belki videoyu izleyebilirler.

Hedef Kitle: Metinde hangi sayfayı kullanıyoruz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Koruma altındaki bölümdür. Sığınma altındaki bölüme bakarsanız, İngilizce metin 10. sayfadadır. Bu metin son derece kısadır. Başka yerlerden pek çok malzeme getiriyorum, ancak az önce yaptığımız görselleştirme doğrudan bu metinden çıktı. Sığınma töreninde ayrıca beş temel kural aynı zamanda; bir, iki, üç, dört veya beşini birden alabilirsiniz. aldığın zaman kaidelerinin, onları ömür boyu alıyorsun. Bu çok güzel çünkü kendinizi belirli bir davranış biçimine adarsınız ve bu size zaten yapmak istemediğinize karar verdiğiniz şeyi yapmamak için çok fazla içsel güç verir. Beşe girmeden önce kaidelerinin, hadi sığınma pratiği için yönergeleri gözden geçirelim. Mavi dua kitabınız varsa— Bilgeliğin İncisi, Birinci Kitap— 88. sayfada.

sığınak yönergeleri

Nitelikli bir ruhsal akıl hocasına tüm kalbinizle kendinizi adaın.

Bu bir benzetme sığınmak içinde Buda. bizde yok karma karşılamak için Buda, bu yüzden manevi danışmanımızın rehberliğini takip ediyoruz ve o kişinin niteliklerini kontrol etmek istiyoruz. Bildiğiniz gibi, bu öğretim dizisinin başında bundan uzun uzadıya bahsetmiştim. Öğretmenlerimizi seçiyoruz; Bu konuda acele etmiyorsunuz ve bir öğretmeniniz veya çok sayıda öğretmeniniz olması için kendinizi zorlamanız gerekmiyor. Ama sonra bu bağlantıyı kurduğunuzda, "Eh, ne zaman duymak istediğimi söyleseler bu benim öğretmenim, ama hatalarımı işaret ettiklerinde benim öğretmenim olup olmadıklarından pek emin değilim." Bunu yapmanın doğru yolu bu değil.

Öğretileri dinleyin ve inceleyin, ayrıca bunları günlük yaşamınızda uygulamaya koyun.

Bu bir benzetme sığınmak Dharma'da. Yapmamız gereken şeyin özü bu, onun yerine şöyle düşünmeyiz: "Ah, sığındım, şimdi Buda benimle ilgilenecek ve benim için her şeyi yapacak ve hiçbir şey yapmak zorunda değilim” veya “Artık sığındığıma göre bir Budistim, bu yüzden tek yaptığım törenleri ilahiler söylemek ve her zaman sadece ilahiler söylüyorum” ve bunun yeterince iyi olduğunu hissediyorum.

Hayır, zikir yaparken nasıl düşüneceğinizi biliyorsanız zikir iyidir, ancak zikir sırasında nasıl düşüneceğinizi bilmek için öğretiler almanız ve öğretiler üzerinde düşünmeniz gerekir. Aksi takdirde, şu anda birçok yerde bulunan bir teyp gibi ilahi söylüyor. Çalıştırdığınız küçük makinelere sahipler ve şarkı söylüyorlar ama o küçük makineler herhangi bir değer biriktirmiyor. [kahkahalar] Çok zikrediyorlar ama liyakatleri yok. Benzer şekilde, doğru düzgün düşünmezsek çokça ilahiler söyleyebiliriz ama değeri belirsizdir. Öyleyse, öğretileri gerçekten dinlemeli ve çalışmalıyız, çünkü sığınağımızı bu şekilde sürdürüp derinleştireceğiz.

Saygı duy Sangha manevi yoldaşlarınız olarak ve onların koydukları güzel örnekleri takip edin.

Bu bir benzetme sığınmak içinde Sangha. Burada "Sangha” manastır anlamına gelir - manastıra ait özellikle topluluk veya boşluğu doğrudan fark eden herhangi bir birey. yani saygı duyarız manastıra ait topluluğu ruhani yoldaşlarımız olarak görür ve onların bıraktığı iyi örneği izleriz. tutan insanlar bunlar kaidelerinin, umarım pratik yapıyorlardır kaidelerinin iyi ve iyi bir örnek olmak. gördüğünde Sangha Yaramazlık bunu takip etmeyin, çünkü yaramaz keşişler var. "Pekala, başka birinin filan filan yaptığını gördüm, o halde benim de yapmamda bir sakınca yok" demeyin -bunun her ne kadar sistemin amacına aykırı olduğunu bilseniz de. Buda talebeleri için buyurmuştur. Böyle düşünme.

Kaba ve kibirli olmaktan, gördüğünüz arzu edilen herhangi bir nesnenin peşinden koşmaktan ve onaylamadığınız herhangi bir şeyi eleştirmekten kaçının.

Kaba ve kibirli, arzu edilen tüm nesnelerin peşinden koşup onlar hakkında konuşmaz ve ayrıca onaylamadığımız her şeyi eleştirmezsek, diğer insanlarla ne hakkında konuşacağız? İstediğimiz her şeyi ve onu nasıl elde edeceğimizi veya onu nasıl elde ettiğimizi veya insanların yaptığı tüm aşağılık şeyleri veya işlerin nasıl istediğimiz gibi gitmediğini konuşmazsak, o zaman ne hakkında konuşacağız? Bu, konuşmamızı izlememiz ve tabii ki zihnimizi ve zihnimizden geçen türden düşünceleri izlememiz için gerçekten güçlü bir hatırlatmadır. Bu o kadar kolay değil.

Başkalarına karşı arkadaş canlısı ve nazik olun.

Hepimiz bunu yapmak isteriz elbette. İnsanlar bize kötü davranmıyorsa, o zaman biraz acı çekmemize neden olmak isteriz. Bu, başkalarına karşı arkadaş canlısı ve nazik olmayı söylüyor. Sana nasıl davrandıkları önemli değil; başkalarının hatalarını belirtmekten çok kendi hatalarınızı düzeltmekle ilgilenin. "Aman Tanrım, bu nasıl bir talimattır? Başkalarının kusurlarını göstermektense kendi kusurlarımla daha çok ilgilenmek mi?” Tekrar: “Ne hakkında konuşacağım? Günaydın dedikten sonra ne yapmaları gerektiğini ve neyi yanlış yaptıklarını söylemezsem insanlara ne diyeceğim? Onlara başka ne diyeceğim?”

"Günaydın" diyorsun ve sonra kaşlarını çatıyorsun. [kahkahalar] "Biliyorsun, üç hafta önceki ev işlerini yapmadın. Bulaşıklar lavaboda hala kirli. Bugün ormana gidecek misin? Neden bu raporu bitirmedin? Patron şimdi istiyor. Tüm banka işlemlerini yaptın mı? Neden hep tembelsin ve bunları yapmıyorsun?” İnsanlarla, özellikle de ailemizle yaptığımız sohbetlerin çoğu bundan ibaret değil mi? Bu özellikle çocuklarınız için geçerlidir. Yani bu, başkalarının hatalarını belirtmekten çok kendi hatalarınızı düzeltmekle ilgilenmek anlamına gelir.

Şimdi bütün çocukların ebeveynlerini dürttüğünü görüyorum: "Anne ve babaya bakın, kendi kusurlarınızın farkında olun." Ama ebeveynler, çocuklarınızı dürtüp, "Tamam, şimdi hatalarınıza bakın ve bana bağırmayı, beni suçlamayı ve bana kaba davranmayı bırakın" diyorsunuz. Her iki taraf da bunu yapmak zorunda. Çocuklar, öylece anne babanızı işaret edemezsiniz ve anne babalar, öylece çocuklarınızı işaret edemezsiniz. Her iki yöne de gider.

Diğer insanların hatalarını artı yapmaları gereken ama yapmadıkları her şeyi ve yapmamaları gereken her şeyi belirleme konusunda uzmanız, değil mi? Diğer insanların hatalarını seçmek yerine kendimizin daha fazla farkında olmak için zihnimizi eğitmeliyiz, ama bu zor bir iş, değil mi? Tavsiyem, “Birine bunu farklı bir şekilde yapmasını söylemeliyim” diye düşündüğünüz her seferinde aynayı kendinize doğru çevirin ve “Peki ben nasıl davranıyorum ve yapmam gereken neyi yapmadım?” Yaptıkları ve yarım bıraktıklarıyla oradaki herkesin üzerine ışık saçmak yerine, aynayı kendinize çevirin: “Peki ya ben? Peki ya davranışlarım? Çünkü herkesi kontrol edemeyiz, değil mi? Değiştirmeyi başarabileceğimiz tek kişi kendimiziz, bu yüzden vurguyu burada yapmamız gerekiyor.

On erdemli olmayan eylemden mümkün olduğunca kaçının.

Bu, öldürme, çalma, akılsızca ve kaba olmayan cinsel davranıştır - üç fiziksel davranış. Sonra sözlü olan dört şey yalan, bölücü söz, sert söz ve boş konuşmadır. Ve sonra üç zihinsel olanlar açgözlülük, kötülük ve yanlış görüşler. Bunlardan mümkün olduğunca kaçının ve sekizi alın ve saklayın kaidelerinin—özellikle sekiz Mahayana kaidelerinin ne zaman yapabilirsen. Bunu yeni ay ve dolunay günlerinde yapmak güzel, ya da işte olduğun için bu pek uygun değilse, o zaman belki her Pazar günü ya da onun gibi bir şey yap. Ya da pratiğinizin hiçbir yere gitmediğini hissettiğinizde, o zaman almak iyidir kaidelerinin. Uygulamanızı gerçekten canlandırıyor ve bunu yaptığınızda çok fazla erdem biriktiriyorsunuz.

Diğer tüm canlı varlıklara karşı şefkatli ve sempatik bir kalbe sahip olun.

Sığınağımızı derinleştirmek ve sürdürmek istiyorsak bu önemli bir kılavuzdur. Bu, hissedebilen varlıklarla iyi bir ilişkiye sahip olmakla ilgilidir. “Ah, bu Üç mücevher ve öğretmenim harika, ama hissedebilen varlıklar aptaldır.” Hayır, eğer sığınağımızı temiz tutacaksak, canlı varlıklara -hepsine- karşı şefkatli ve sempatik bir kalbe sahip olmalıyız.

Özel yap teklifleri için Üç mücevher Budist festival günlerinde.

Özel yap teklifleri için Üç mücevher Budist festival günlerinde. Spesifik olarak, bu yeni ve dolunay günlerinde ve ardından Dört Büyük Gün'de. En azından Tibet takviminde bunlar Büyük Günlerdir:

• Mucizeler Günü olan birinci ayın dolunayı Buda sapkınları yendi.
• Yıldönümü olan Vesak Günü Budadoğumu, aydınlanması ve vefatı.
• Tanrı Aleminden iniş, varsa (yağmur mevsimi inzivası) sonbaharda sona erer. Denir ki Buda o sırada annesine öğretmek için Tanrı Alemine gitti ve bu onun Dünya'ya geri indiği günün yıldönümü.

Çin takviminde buna ek olarak tüm çeşitli bodhisattvaların doğum günlerine sahibiz ve sanırım Theravada takviminde muhtemelen başka günler de var.

Üç Mücevher açısından yönergeler

İlk önce sığındığı Buda Bütün pislikleri arınmış ve bütün mükemmel nitelikleri geliştirmiş olana sığınma. dünyevi tanrılar tüm problemlerde size rehberlik etme kapasitesinden yoksun olan.

"dünyevi tanrılar” seanslar ve translar gibi şeyler ve bunun gibi şeyler anlamına gelir. Özellikle Tibet geleneğinde, Dolgyal Shugden adında bir ruh vardır ve insanlar bu uygulamadan gerçekten uzak durmalıdır çünkü o bir ruhtur ve sığınmak bu sana fayda sağlamayacak. Tıpkı insanlar gibi her türlü farklı motivasyona sahip olabilen ruhlara değil, boşluğun idrakine sahip kutsal varlıklara sığınmamızı gerçekten saf tutmalıyız.

Tüm resimlere saygı gösterin Buda. Bunları alçak veya pis yerlere koymayın, üzerlerine basmayın, ayağınızı onlara doğrultmayın, geçimini sağlamak için satmayın veya bu tür şeyler yapmayın. Farklı Budist heykellerine baktığınızda “Bu Buda güzel, ama bu çirkin.” Buradaki sanatın iyi olduğunu söyleyebilirsin; Bu sanat o kadar iyi değil. Pahalı ve etkileyici Budist heykellerine saygılı davranıp, hasarlı veya daha ucuz olanları ihmal etmeyin. İnsanlar genellikle sunaklarını göstermeyi severler: “Ah, işte benim sunağım, bak. Bu heykelin kaça mal olduğunu biliyor musun? Oradan buradan aldım. Ve oradaki Thangka'ma bakın - bunu gerçekten iyi bir fiyata aldım ve onu Dharamsala'daki en ünlü sanatçı çizdi. Bu kutsal nesnelere sıradan eşyalar gibi davranıyoruz ve diğer insanlar üzerinde iyi bir izlenim yaratmak için onlarla övünüyoruz ve bu, asıl noktayı tamamen kaçırıyor. Bu, yapmamız gerekenin tam tersi.

Dharma'ya sığındıktan sonra, başka canlıları incitmekten kaçının.

Sonuç olarak, herhangi bir canlıya zarar vermemek. Başka bir Budist pratiği yapamıyorsanız, bunu yapın. Ayrıca, metne saygılı davranarak, onları yüksek bir yere koyarak, uyanışa giden yolu tanımlayan yazılı kelimelere saygı gösterin. Dharma metnimizi yere koymayız; altlarına bir masa, bir örtü ya da onun gibi bir şey koyarız. Dharma kitaplarımızın üstüne kahve fincanlarımızı, malalarımızı ve diğer şeyleri koymuyoruz. Onlara çok saygılı davranırız. Onları ayrı bir rafta tutuyoruz ve yüksekte tutuyoruz.

Aslında, Dharma metninizin metinden daha yükseğe yerleştirilmesi gerektiğini söylüyorlar. Buda heykeller çünkü içinden geçiyor Budanin konuşması ki Buda en çok bize yardımcı olur. Genellikle heykellerimizi en üste, kitaplarımızı da alttaki raflara koyarız. Aslında kitapların daha yüksek olması veya kitapların yanlarda ama yüksekte olması gerekir. Eski Dharma kitaplarınız veya kağıtlarınız -eski notlar, üzerlerinde Dharma sözcükleri olan kağıtlar- varsa, onları ya yakın ya da geri dönüştürün. Ama onları portakal kabukları ve bebek bezleri gibi diğer tüm eşyalarınızla birlikte çöpe atmayın. Bu, bizim için aydınlanmaya giden yolu özetleyen malzemeye pek saygılı değil.

Sığındıktan sonra Sangha, eleştiren insanlarla arkadaşlık kurmayın Buda, Dharma ve Sangha veya asi davranışları olan ve birçok olumsuz eylemde bulunan insanlar. Bu tür insanlarla dostluk kurarak onlardan yanlış bir şekilde etkilenebilirsiniz.

Ancak bu, onları eleştirmeniz veya onlara şefkat duymamanız gerektiği anlamına gelmez. Bu kuralın nedeni, ailemin bana öğrettiği gibi, aynı türden kuşların birlikte akın etmesidir. Şunu hatırlarsın? Bunu sana ailen mi söyledi? Takıldığın insanlar gibi oluyorsun demektir. Çocuklarının iyi insanlarla takılmasını isteyen sadece ebeveynler değil, aynı zamanda ebeveynlerin de iyi insanlarla vakit geçirmesi gerekiyor çünkü arkadaşlarınızın kim olduğu, nasıl davrandığınızı ve nasıl düşündüğünüzü etkiler.

Eleştiren biriyle çok yakın arkadaş olursanız, Buda, Dharma veya Sangha, çünkü o kişiye sevgi besliyorsun ve ona güveniyorsun, o zaman onların eleştirilerini ciddiye almaya başlayacaksın ve bu pek çok şeye sebep olacak. şüphe sende Bu, pratik yapmanıza hiç yardımcı olmuyor. Ya da çok iyi etik davranışlar sergilemeyen ve onların tavsiyelerine uymayan insanlarla takılırsanız, birçok yıkıcı şey yaratırsınız. karma. Sizi gölgeli iş anlaşmalarına bulaştırmaya çalışan, bir iş anlaşmasını sonuçlandırmak için sizi yalan söylemeye teşvik eden, dünyevi bir şekilde size yardım etmeye çalıştıklarını düşünen ama çok etik davranmayan insanlarla yakın olmak yardımcı olmaz.

Bu bazen akrabalarımızı bile ilgilendiriyor. Yani bu durumlarda kibarız, arkadaş canlısıyız ama çok yakın ilişkiler kurmuyoruz. Hâlâ sohbet edebilir ve kibar olabiliriz. Onlara karşı hâlâ şefkatimiz var ama gerçekten iyi arkadaş olmuyoruz.

Ayrıca keşişlere, öğretileri gerçekleştirmek için ciddi çaba sarf eden insanlar oldukları için saygı gösterin. Onlara saygı duymak zihninize yardımcı olur çünkü o zaman niteliklerini takdir edersiniz, bu da sizi iyi niteliklerinizi geliştirmeye daha açık hale getirir. Rahiplerin cübbelerine saygı duymak bile onları gördüğünüzde sizi mutlu edecek ve ilham verecektir. Bu oldukça komik gelebilir, bilirsiniz - "cübbeler" - ama New York'lu bir arkadaşım bana bir hikaye anlattı. Bir süre Dharamshala'da yaşadı ve sonra New York'a geri döndü ve etrafta hiç keşiş ya da rahibe yoktu. Dharma arkadaşlarını gerçekten özlüyordu, sonra bir keresinde New York metrosunda bir adam gördü. keşiş başka bir platformda ve cüppeleri gördüğü için çok heyecanlandı. Şöyleydi: “Vay canına, bir keşiş! İşte cüppeler!” Metro trenini unuttu ve bu kişiyle konuşmak için hızla diğer perona gitti - başka bir uygulayıcı gördüğüne o kadar sevinmişti ki.

Üç Mücevher için Ortak Yönergeler

Aradaki niteliklerin, becerilerin ve farklılıkların farkında olmak Üç mücevher ve diğer olası sığınaklar, tekrar tekrar sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha.

Farklı niteliklerini düşünün. Buda, Dharma ve Sangha ve bu farklı niteliklerin size nasıl fayda sağlayabileceğini, çünkü her birinin size farklı bir şekilde fayda sağlayacağını. Ya da dinler arası diyalog kuruyorsanız, bizim niteliklerimizi düşünün. sığınma nesneleri ve sonra niteliklerini düşünün sığınma nesneleri diğer dinleri araştırın ve karşılaştırın. Bu, sığınağınızı derinleştirmenize yardımcı olur.

iyiliklerini hatırlamak Üç mücevher ve yapma teklifleri onlara, özellikle teklif yemeden önce yemeğinizi

Evinizde bir türbe veya sunak olması çok iyi olur ve ardından her sabah yapabileceğimiz ilk şey teklifleri. Sunağınızı temizlemek ve ardından yiyecek, su tasları veya çiçekler - ne varsa - sunmak güzel bir uygulamadır. Güne başlamanın çok güzel bir yolu ve anne-babaların çocuklarıyla birlikte yapabilecekleri güzel bir aktivite çünkü çocuklar su dökmeyi ve yemek ikram etmeyi seviyor. Yanında kaldığım bir ailede, küçük kız her gün teklif için  Buda ve Buda ona her gün bir tatlı verdi. Şimdi o bir Dharma Merkezinin yöneticisi. Bir Budist olarak büyüdü; annesi ona çok iyi öğretti.

Böylece yemeğimizi yemeden önce sunabiliriz. Bir restoranda veya Budist olmayan diğer insanlarla birlikteyseniz, konuşmalarına izin verin ve -zihninizde- sığınma duasını yapın. Ne zaman bir şey yersen, en azından şunu söyle:Om Ah Hum,” veya ayetlerden biri ve yemeği teklif edin.

Şefkatinin farkında olmak, Üç mücevher, başkalarını teşvik edin sığınmak onlar içinde.

Gizli Budistler olmamıza gerek yok. Bazı insanlar iş yerinde "Oh, hangi dindensin?" diye sorduklarında korkarlar. Konuyu değiştirirler. Bunun reklamını yapmanıza gerek yok ama aynı zamanda bu konuda utangaç olmanıza da gerek yok. Farklı dinlere ve farklı inançlara sahip insanların olduğunu ve hepimizin anlaşabileceğini öğrenmenin işyerindeki diğer insanlar için oldukça iyi olabileceğini düşünüyorum. İş yerinizdeki diğer insanlar için de çok yararlı bir örnek olabilir.

Birkaç yıl önce Seattle'da öğretmenlik yaparken, öğretilere gelen bir kadın vardı. Kızıl saçları vardı ve ayrıca lupusu vardı, bu yüzden tekerlekli sandalyedeydi. Sinirliydi, bu yüzden ona tekerlekli cehennem ateşi derlerdi. Bir itibarı vardı. FAA için çalıştı ve Dharma'yı uygularken sakinleşmeye başladı. O kadar kızmadı. İnsanlara karşı çok daha hoşgörülüydü, bu yüzden iş yerindeki insanlar ona ne yaptığını sormaya başladı. Elinde 100'lük bir set ve bununla birlikte birçok kaset vardı. Lamrim 90'larda verdiğim öğretiler. Meslektaşlarından biri tüm setini dinledi. Lamrim çünkü onda gördüğü değişikliklerden çok etkilenmişti.

Budist olduğunu söylediğinde diğer insanlar üzerinde yaratacağın etkiyi asla bilemezsin ve o zaman insanlar senin diğer insanlardan daha sakin olduğunu görürler ya da sendeki değişimi görebilirler. İlgilenmelerini sağlar. Yani, insanları teşvik etmek derken sığınmak, Sokağın köşesinde durmuyoruz ama bir şeyleri de saklamıyoruz. Bazen hayatlarında bir tür zor dönemden geçen Budist olmayan arkadaşlarınız olabilir ve onlarla bu konuda konuşabilirsiniz. Budaherhangi bir Budist dilinden veya buna benzer herhangi bir şeyden bahsetmeden, 'in öğretileri ve Dharma panzehirleri belirli kirliliklere karşı. Eğer gerçekten kızgınlarsa, Dharma panzehirleri hakkında konuşabilirsiniz. öfke ya da onlara bir kitap verebilirsiniz.

Kız kardeşi Yehova'nın Şahidi olan bir arkadaşım vardı, bu yüzden kız kardeşiyle din hakkında pek konuşmama eğilimindeydi, ama bir gün unuttu ve Dharma kitabını dışarıda bıraktı. Eve geldiğinde, kız kardeşi kitabın bir bölümünü okumuş ve "Biliyorsun, etik davranış ve insanlara iyi davranma ve affetme söz konusu olduğunda inandığımız pek çok şey gerçekten benzer" dedi. Yani, bazen sadece Dharma kitaplarını ortalıkta bırakırsınız. İnsanlar ilgilendiklerinde veya bir sorunları olduğunda onları alabilirler. belki görüyorlardı Çalışma Öfke or şifa Öfke üç yıldır kitap rafında ve şimdi gerçekten kızgınlar, bu yüzden o kitabın ne söyleyeceğini görebilirler.

Faydalarını hatırlamak sığınmak, bunu sabah üç kez ve akşam üç kez sığınma dualarından herhangi birini okuyarak ve üzerinde düşünerek yapın.

Sabah ilk kalktığınızda, sığınmak. Gece yatmadan önce, sığınmak. Ayrıca sabah ilk iş motivasyonunuzu oluşturmalı ve uyumadan önce motivasyonunuzu oluşturmalısınız.

Tüm işlemleri kendinize emanet ederek yapın. Üç mücevher.

Ne yaparsan yap gerçekten zihnine sığın.

Hayatınız pahasına, hatta şaka olsun diye sığınağınızı terk etmeyin.

Bu, onunla olan ilişkinize gerçekten değer vermek anlamına gelir. Üç mücevherve onu değerli bir şey yapmak için. Daha sonra isterseniz, imkanınız varsa sığınma törenini de yapabilirsiniz.

Bunlar, sizden sonra uyguladığınız kurallardır. sığınmak bir törenle. Daha sonra isterseniz, beş temel kural veya herhangi biri. Onlar kaidelerinin öldürmeyi bırakmak, çalmayı bırakmak, akılsızca veya nezaketsiz cinsel davranışları bırakmak, yalan söylemekten vazgeçmek ve sarhoş edici içkileri bırakmaktır.

Bir sonraki konuya geçmeden önce, şu ana kadar ele aldıklarımızla ilgili herhangi bir sorunuz var mı?

Hedef Kitle: Sığınakta bir konuda net olmadığımı fark ettim. bu talimat yalan söylememekle ilgili Bunu genel olarak yalan söylememek olarak algıladım, ama görünüşe göre daha çok ruhani şeyler hakkında yalan söylememekle ilgili?

GD:  Bunu kırma şeklin talimat kökünden, ruhsal kazanımlar hakkında yalan söylüyorsanız. Bunu yaparsanız, onu kökünden kırdınız demektir. Diğer tür yalanlar bunun kadar ciddi değildir ama yine de onun kapsamına girerler. talimat yalan söylemeyi bırakmak.

Hedef Kitle: Senden asıl sığınma törenini tamamlamanı isteyecektim.

GD: Üzerinden geçmiyorum; Sığınağı veriyorum. İşte törende yaşananların ana hatları:

• İçeri giriyorsun ve eğiliyorsun.
• Öğretmen, motivasyonu oluşturmanıza yardımcı olur.
• Sonra bu bir mısrayı hocadan sonra üç defa söylersin.
• Daha sonra öğretmen sığınmayla ilgili bu yönergeleri gözden geçirir.
• O zaman liyakat adarsın.
• Sonra tekrar eğilirsin.

Seyirci: Hayatınız pahasına da olsa sığınmaktan vazgeçmeyi düşünüyordum - örneğin Tibet'teki Tibetliler hakkında, bunu yapamayan veya bunu dışa vurduğu için cezalandırılanlar hakkında kafamda bulanık bir şey var. Ve ayrıca, belirli bir zamanda Tibet'i ziyaret etmek isterlerse saçlarını uzatmak ve sıradan giysiler giymek zorunda kalan tanıdığım bazı keşişler. Sığınağınızı gerçekten terk etmekle kendinizi korumak arasındaki çizginin nerede olduğunu her zaman merak etmemi sağlamıştır.

GD: Dharma'yı terk etmenin anlamı nedir ve örneğin Kültür Devrimi sırasında Çin'de ya da Tibet'te Budizm bastırılırken, açıkça uygulama yapamadığınız durumlar ne olacak? Bugünlerde bile keşişler Tibet'i ziyarete gittiklerinde cübbelerini giymek zorunda değiller. Bunlar dışsal şeyleri değiştiriyor ama kalbinizde sığınağınız hala aynı derecede güçlü olabilir. Yani, sığınağınızı terk etmek zihninizde demektir - belki de dünyevi bir amaç için çok güçlü dualar ettiniz, olmadı ve sonra “Eh, Buda, Dharma, Sangha geçme.” Sığınağınızı terk etmek zihinsel bir şeydir. 

Tehlikeli durumlarda, hapse atılmanız ya da öldürülmeniz söz konusu olduğunda, hayatta kalabilmek için sadece dış görünüşünüzü değiştirmek için sığınağınızı terk etmek değildir. Bir Tibetli biliyorum keşiş Ailesi biraz varlıklı olduğu için Komünistler evini ele geçirmiş ve o burada hapsedilmiş. Ev, yerel hapishaneye dönüştürüldü ve o, hapsedildiği süre boyunca bir inzivaya çekildi. sahip olamazdı mala ve dudaklarını hareket ettiremiyordu, ama orada öylece oturuyor ve güneşin bulunduğu yere göre yaklaşık olarak kaç mantra söylediğini tahmin ediyordu. Birçok geri çekilme yaptı. Dışarıdan hiçbir şey yapmıyor gibi görünüyordu ama sığınağını kesinlikle terk etmemişti.

Hedef Kitle: Ya onu kaçıranlar ondan Üçlü Mücevherleri sözlü olarak ihbar etmesini isteseydi?

GD: Evet, sözlü olarak kınarsanız Üç mücevher o zaman bu kesinlikle sığınağınızı terk etmektir - eğer biri sizi öldürecek ya da buna benzer bir şey gibi baskı altında değilse. Ama yine de, kalbinizde bunu yapmak zorunda değilsiniz - halbuki insanlar hiçbir şey söylemeden sığınaklarını terk edebilirler. Ve hiçbir şey yapmadan sığınaklarını terk edebilirler.

Seyirci: A keşiş benimseyebileceğinizden bahsetti. kaidelerinin sadece önünde bir Buda heykel. Bunu gerçekten yapabilir misin? Ne zaman ve nasıl alabiliriz kaidelerinin?

GD: Zaten Tibet geleneğinde, genellikle kaidelerinin sığınma töreni sırasında öğretmenlerinden birine sığınma töreni vermesini rica ediyorsun. Belki de sığınma törenini gerçekten hızlı bir şekilde yapma fırsatı yoktur, bu yüzden kendi zihninizde güçlü bir kararlılık verebilirsiniz. kaidelerininve daha sonra onları gerçekten alma şansınız olduğunda bunu yapın.

Seyirci: Bunu anladığımdan emin olmak istiyorum. Kısaltılmış kıraatleri yaptığımız zaman önce sığınak sahabeniz var sonra sevap sahanız var sonra yedi rekat namaz ile sevap sahasını kılıyorsunuz?

VTC: Burada yaptığımız gibi, sadece sığınak alanını ve liyakat alanını kullanıyoruz. Sadece birini kullanıyoruz. Jorchä gibi daha uzun bir uygulama yapıyorsanız, o zaman sığınak alanını yaparsınız, onu özümsersiniz ve sonra erdem alanını yaratırsınız ve yedi uzuvları bu şekilde yaparsınız. Ama burada sadece kısaltılmış bir biçimde şeyleri geçiyoruz.

Seyirci: Peki ya sığınma açısından alaycılık?

GD: Peki ya alaycılık? hakkında alaycı olmak gibi Üç mücevher?

Hedef Kitle: Hayır, genel olarak insanlara karşı alaycı olmak.

GD: Oh, genel olarak alaycı olmak.

Hedef Kitle: İnsanlara karşı nazik olmakla ilgili bir tane var.

GD: Pekala, sadece esprili olduğun ve motivasyonunun sadece mizah olduğu bir tür alaycı mizah var ve bir de zihninin gerçekten aşağılayıcı olduğu ve birini yıkmak istediğin türden bir iğneleme var. Açıkçası bu kibirli ve kaba olmayı içerir. İlki, belirli bir tür mizahtır: Aklınızda gerçekten kötü bir şey yoksa, bu, Amerikalıların siyaset hakkında konuşma şekli gibidir. Genellikle çok alaycıyız, değil mi? Ama bu bizim konuşma şeklimiz gibi. Bazı insanlar bunu yaptıklarında gerçekten olumsuz, kızgın, rahatsız bir zihne sahip olabilir ve diğer insanlar bunu sadece bizim yaptığımız için yapabilir. Hepimiz birlikte politikamız hakkında biraz alaycıyız. Ne düşünüyorsun? Böyle olunca bunun gerçekten olumsuz olduğunu düşünüyor musun? Şaşkın görünüyorsun.

Hedef Kitle: Bence bu daha derin bir yaranın işareti.

VTC: Kesinlikle bir işarettir. Bu çok hayal kırıklığına uğradığımızın bir işareti. Liderlerimizle ilgili çok hayal kırıklığına uğradık ve bu yüzden onlar hakkında bu şakaları yapıyoruz ve olayları abartıyoruz. Aynı zamanda kültürümüzün de büyük bir parçasıdır. Gazetede ne var? Bütün bu politik karikatürler var ve bazıları oldukça zekice. [kahkahalar]

Seyirci: Gerçekten katılıyorum; Amerikan kültürünün bir parçasıdır. Singapur'da kimsenin alaycılığı anlamadığını söyleyen Amerikalı gurbetçi arkadaşlarım oldu. Singapurlular "ha?"

VTC: Evet, kesinlikle, çünkü Singapurlular asla Amerikalılar gibi konuşmazlar, asla. Ve böylece, Amerikalılar bunu yaptıklarında muhtemelen oldukça şok oluyorlar.

Karma yasasına ve etkilerine olan inançlı inanç

Şimdi farklı bir konuya geçeceğiz. Sığınma konusunu yeni bitirdik. Şimdi bir sonraki konuya geçiyoruz, o da inanç şeklinde inancı geliştirmek. Yani, bu kanuna inançla inanmaktır. karma ve etkileri. Düşüneceğiz karma geniş açıklamaya geçmeden önce çok kısaca. Fatih'in kutsal yazıları şöyle der:

Erdem uygulaması olan bir nedenden, acı değil, yalnızca mutluluk sonucu ortaya çıkabilir. Ve erdemli olmayan bir nedenden, yalnızca bir acı sonucu doğabilir, bir mutluluk sonucu değil.
Kişi, yalnızca küçük bir erdem veya olumsuzluk gerçekleştirebilse de, herhangi biri bir engelle karşılaşmadığında, bu büyük büyüklükte bir sonuca yol açar.
Ne erdem ne de olumsuzluk sergilersen, ne mutluluk ne de ıstırap yaşarsın.
Yapılan erdem veya olumsuzluk hiçbir engelle karşılaşmıyorsa, yapılan iş boşa gitmez; ya mutluluk ya da sefalet üreteceği kesindir.
Ayrıca alıcısına, desteğine, nesnesine ve tutumuna bağlı olarak bir karmik eylem az ya da çok güçlü olacaktır.
Buna inanarak iman oluşturduktan sonra, küçük erdemlerden başlayarak iyilik yapmak için çabalayabilir miyim? [10 erdem vb.], ve benim üç eylem kapım olabilir [vücut, konuşma ve zihin] en ufak bir erdemsizlikle bile lekelenmemek [erdem olmayan 10 şey gibi].

O zaman talep ediyoruz Buda:

Guru Buda, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham ver.
talebinize yanıt olarak Buda, beş renkli ışık ve vücudunun her yerinden nektar akışı vücut senin içine, başının tepesinden sana giriyor. onlar senin içini emer vücut başlangıçsız zamandan beri biriken tüm olumsuzlukları ve kararmaları ve özellikle tüm hastalıkları, ruhi müdahaleleri, olumsuzlukları ve kararmaları arındırarak, tüm hissedebilen varlıkların bedenlerine ve zihinlerine karma salih amel işlemek ve kötülüklerden sakındırmak gibi etkileri de vardır.

Öyleyse, konuya karşı tüm direnişinizin veya engellerinizin olduğunu düşünün. karma ve etkileri tamamen silinmiştir ve erdemli eylemleri erdemli olmayanlardan ayırt edebileceğinize gerçekten güveniniz vardır, birincisiyle meşgul olur, ikincisinden kaçınırsınız.

vücut yarı saydam hale gelir, ışığın doğası ve tüm iyi nitelikleriniz, yaşam süreniz, erdemleriniz vb. genişler ve artar.
Hukuka olan inançlı inancınızı geliştirmenin özellikle karma ve etkileri, olumsuzlukları terk etmenin ve erdemi doğru uygulamanın üstün bir kavrayışının, zihninizde ve etrafınızdaki tüm hissedebilen varlıkların zihin akışlarında ortaya çıktığını düşünün.
Bu şekilde çaba gösterseniz bile, panzehirlerinizin zayıflığı ve belalarınızın gücü nedeniyle erdemsizlik sizi lekeliyorsa, o zaman onu arındırmak için elinizden geleni yapın. dört rakip güç ve bundan sonra ondan sakın.

Değerlendirme

Şimdiye kadar yaptıklarımızı gözden geçirelim. Biz başladık lamrim manevi bir akıl hocasına nasıl güveneceğimizi öğrenerek ve ardından sahip olduğumuz büyük şansı ve fırsatı görebilmek için değerli insan yeniden doğuşumuzu derinlemesine inceledik. Ondan sonra geldi meditasyon ölüm ve geçicilik üzerine, bu yüzden elimizdeki iyi fırsatın uzun sürmediğini ve onu dünyevi sekiz işle ve önemsiz uğraşlarla uğraşarak boşa harcamamamız gerektiğini hatırlıyoruz.

Ölüm hakkında düşünmek bizi şöyle düşünmeye sevk eder: "Daha sonra nerede yeniden doğacağım?" Hayatlarımıza baktığımızda, eylemlerimizden dolayı talihsiz bir yeniden doğuşa dönüşme tehlikesi olduğunu görüyoruz çünkü 10 erdemsizliğin çoğunu yaptık. Dolayısıyla, daha düşük bir alemde doğma olasılığı konusunda gerçekten endişeleniyoruz çünkü o alemlerden çıkmak zordur ve bir kez o alemlerde doğduktan sonra erdem yaratmak çok zordur.

Bu bizi gerçekten şok ediyor ve "Vay canına, her şeyi bir araya getirmeliyim. Bana neyi uygulayacağımı ve neyi bırakacağımı öğretebilecek güvenilir bir sığınağa ihtiyacım var. Döngüsel varoluştan çıkmak için ne yapmam gerektiğini ve alt alemlerde doğma olasılığını durdurmak için ne yapmam gerektiğini ve iyi bir yeniden doğuş ya da özgürleşme için nedenler yaratmak için ne yapmam gerektiğini bana öğretebilecek bir sığınağa ihtiyacım var.

Yani, biz sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha bize yol gösterecek rehberlerimiz olarak. Ve sonra bize öğrettikleri ilk şey kanundur. karma ve etkileri - başka bir deyişle, eylemler ve eylemlerimizin sonuçları. hakkında bir şeyler öğrendiğimizde karma ve etkileri, gerçekten ne olarak yeniden doğacağımızı belirleme yeteneğini kazanırız, çünkü hangi eylemleri yapacağımız, hangi eylemlerden vazgeçeceğimiz konusunda seçimimizin olduğunu ve yavaşlamamız ve erdem ile erdemsizliği çok iyi ayırt etmeyi öğrenmemiz ve sonra erdemi uygulayıp erdemsizliği terk etmemiz gerektiğini fark ederiz. Ve eğer geçmişte erdem olmayan bir şey yarattıysak, gelecekte olgunlaşmaması için onu arındırmak için.

Bu ilk şey sığınak nesneleri bize ne zaman öğret sığınmak. Konusu karma ve etkileri oldukça geniş bir konudur. lamrim—yolun aşamaları—bu yüzden en önemli noktalardan bazılarına değinmeye çalışacağız. Bu, bizim için de gelecekteki birçok çalışmayı içerecektir. Az önce yaptığımız ayette, Allah'ın dört genel özelliğinden bahsetmeye başlıyor. karma, bu yüzden bunların üzerinden geçeceğiz. Şahsen, en başında Budizm'i öğrenirken, karma işlerin nasıl yürüdüğünü anlamak ve bana nasıl yaşayacağım konusunda rehberlik etmesi açısından son derece yardımcı oldu.

Karmanın ilk genel kalitesi

İlk genel kalite karma acı çektiğimizde, bunun olumsuz ya da yıkıcı karma; Mutluluğu deneyimlediğimiz zaman bu erdemden gelir. karma. Ve asla tersi olmaz. Asla ıstırap deneyimi erdemden ve mutluluk deneyimi erdemsizlikten gelmez. Asla böyle değildir ve işte bizi biraz boşluk ve bağımlı konusuna götüren bir şey var, erdem ve erdem olmayan olarak tanımladığımız şeyde, bunların hiçbiri doğası gereği erdemli veya doğası gereği erdemsiz değildir. Aksine, şeyler erdemli ya da erdemsiz olarak belirtilir - bunları tercih ederseniz sağlıklı ve sağlıksız kelimesini kullanabilirsiniz - getirdikleri sonuçlara göre bu şekilde tasvir edilirler.

Teistik dinlerde kuralları koyan ve bunu insanlara ulaştıran genellikle Yaratıcı'dır ve "Bunu yap, bunu yapma" ve "Sana yapma dediğim şeyi yaparsan seni cezalandırıp cehenneme gönderirim ve sana yapmanı söylediğim şeyi yaparsan seni ödüllendireceğim ve seni cennete göndereceğim." Bu, teistik bir dinde olağan bir yoldur, dolayısıyla kuralları koyan Yaratıcı'dır.

Budizm'de Buda kuralları koymadı çünkü Buda bir Yaratıcı değildir. bu Buda sadece işlerin nasıl yürüdüğünü açıkladı. Çünkü Buda bu muazzam psişik güçlere sahipti, bu yüzden mutlu sonuçlar elde eden varlıkları gördüğünde, bakabildi ve genellikle önceki yaşamlarında bu özel mutlu sonuca götüren ne tür bir sebep yarattıklarını görebildi. Ve daha sonra mutlu sonuçlara dönüşen bu farklı nedenlere erdem ya da sağlıklı eylemler deniyordu.

Zaman Buda canlıların acı çektiğini gördü ve yine bu basiret yoluyla, onların yaptıkları ve o acıyı getiren eylemleri görebildi, bu eylemler erdemsiz veya sağlıksız eylemler olarak adlandırıldı. Burada görüyoruz ki, Buda neden-sonuç yasasını oluşturmadı; sadece tarif etti. Ve erdem ve erdemsizliğin yalnızca getirdikleri sonuçlara göre belirlendiğini görüyoruz. Yani, hiçbir şey doğası gereği bir şey ya da diğeri değildir. Ama yine de işler ve eğer erdem olmayan bir şey yaratırsan, bu acı getirecek, mutluluk değil. Erdem yaratırsan, o mutluluk getirir, asla acı çekmez.

Bu bize gerçekten eylemlerimizin etik bir boyutu olduğunu öğretiyor çünkü çoğu zaman sadece günü yaşıyoruz ve "Tanrım, yaptığım şeyin gelecekteki yaşamlarımı ve gelecekte yaşayacaklarımı etkileyecek etik bir boyutu var" diye düşünmüyoruz. Ya da eylemlerimizin bir sonucu olduğuna dair herhangi bir şey düşünüyorsak, sadece bu hayatta meydana gelen anlık sonucu düşünüyoruz. Ancak bu çok kısa vadeli çünkü çoğu zaman yaptığımız eylemlerin bu yaşamda hemen bir sonucu olur, ancak bunların karmik sonucu, gelecek yaşamlarda olanlardır. Neler olup bittiğini bilmek her zaman o kadar basit değildir. Bu yüzden bu tür talimatlara ihtiyacımız var. Yani, bu birinci kalite karma.

Karmanın ikinci kalitesi

Kişi, yalnızca küçük bir erdem veya olumsuzluk gerçekleştirebilse de, herhangi biri bir engelle karşılaşmadığında, bu büyük büyüklükte bir sonuca yol açar.

Küçük bir neden, büyük bir sonuca yol açabilir ve buradaki benzetme, küçük bir tohumun olabileceği ve onu ektiğinde büyük bir bitkiye yol açabileceğidir. Ormanda egzersiz yaptığınızda, bu devasa sedir ağaçlarını veya bazen bu devasa köknarları veya büyük köknarları görürsünüz ve sonra her şeyin minicik bir tohumla başladığını düşünürsünüz. Sonra ayaklarınızın altına bakıyorsunuz ve bu minicik minik ağaçlar yükseliyor ve sonra bazıları daha büyük ve diğerleri hala daha büyük ve son olarak bu devasa ağaç 90 yaşında filan - ama her şey küçük bir şeyle başladı.

Buradaki fikir, küçük eylemleri, küçük olumlu eylemleri veya küçük olumsuz eylemleri küçümsemememiz veya göz ardı etmememiz gerektiğidir, çünkü bir engelle karşılaşmadıkça artacaktır. Güçleri artar; zihin akışımızda olduklarında getirecekleri sonuç artar. Bazen küçük şeyler hakkında şöyle diyebiliriz: "Ah, bu sadece küçük bir olumsuz eylem." Dediğimiz gibi, “Ah, bu sadece küçük beyaz bir yalandı. Küçük beyaz yalanlar sayılmaz. O kadar küçük bir şey ki kimse hatırlamayacak bile.” Ama bu küçük şey zihnimizde kalırsa ve onu arındırmazsak, büyük bir sonuç olana kadar büyüyebilir.

Bu nedenle, gerçekten farkında olmalı ve kendimizi önemsiyorsak, bırakın büyük olumsuzlukları, küçük olumsuzlukları bile yapmamalıyız. Ve sonra küçük erdemli eylemler için de aynı şey geçerli. Bazen, “Ah, bu sadece küçük bir erdem; Biraz tembelim, o yüzden yapmayacağım. Bugün sunağımı kurmaya ve yapmaya ihtiyacım yok teklifleri; için sunağın üzerine bir parça meyve koyarak teklif için Buda çok küçük, benim yapmamamın bir önemi yok.” Böyle küçük bir eylemin büyük bir sonuç getirebileceğini düşündüğünüzde, küçük eylemler yaratmakta tembel olmak istemezsiniz, çünkü gerçekten büyük sonuçlara yol açabilecek nedenler yaratma olasılığını kaçırdığınızı fark edersiniz.

Karmanın üçüncü kalitesi

Ne erdem ne de olumsuzluk sergilersen, ne mutluluk ne de ıstırap yaşarsın.

Bu genellikle, "Sebebi yaratmazsanız, sonucu deneyimleyemezsiniz" şeklinde ifade edilir. Çoğu zaman başımıza hoş olmayan bir şey geldiğinde "Bu neden benim başıma geldi?" diye sorarız. peki anladıysan karma nedeni ben yarattığım için - bu yüzden bana oluyor. Bu yüzden sonucu yaşıyorum. Yani, orada oturup “Neden? Neden ben? Bütün bu korkunç şeyler neden benim başıma geliyor?” Nedeni ben yarattım, o halde bu benim kötü davranışımdan kaynaklanıyorsa neden kızayım ve üzüleyim?

Harika bir şey olduğunda asla "Neden ben?" Bugün kimse "Neden öğle yemeği yiyebildim?" diye düşündü mü? "Bugün neden bu gezegende bu kadar çok insan yemek yiyemiyorken ben neden yemek yiyebildim?" diye sormak aklınıza geldi mi? Böyle şeyleri düşünmüyoruz bile değil mi? Ve bu, hayatımızda deneyimlediğimiz, pek çok şeyi hafife aldığımız küçük, şanslı bir şey, ama bunların hepsi de davranışlarımızdan geliyor. Bunu anladığınızda - küçük şeylerin büyük sonuçlara yol açabileceğini ve sebebi yaratmazsak sonucu alamayacağımızı - o zaman acı sebebini yaratmadığımızdan ve mutluluk sebebini yarattığımızdan emin olmak isteriz çünkü istediğimiz sonuçlar bunlardır.

Hazretleri Dalai Lama insanlara her zaman orada oturup dua etmekten daha fazlasını yapmanız gerektiğini söylemek, “Ah, hayatımda mutluluk olabilir mi? Ah çocuklarım olsun. Ah, zengin olabilir miyim? Ah, çocuklarım okulda başarılı olsun. Ah, dünya barış içinde olsun.” Tüm bu dualara sahipsiniz ve bu çok güzel, ancak dualar sadece dileklerdir - bundan daha fazlasını yapmalı ve istediğimiz türden sonuçları deneyimlemek için sebep yaratmalıyız.

Zenginlik istiyorsak, “Zengin olayım” diye dua etmek yerine cömert olun, çünkü cömertlik zenginliğin sebebidir, açık ve net. Sadece o değil: "Buda, Buda, Buda— zengin olabilir miyim? Bu: “Nasıl yapabilirim teklifleri? Sahip olduklarımı başkalarıyla nasıl paylaşabilirim?” Nedeni yaratmak zorundayız. Sebebi biz yaratmazsak, bahçeye tohum ekmeyip sadece başında durup “Brokoliler büyüsün” diye dua etmeye benzer. Papatyalar büyüsün. Harika lahana ve karnabaharımız olsun.” Ama tohumları bahçeye sen ekmedin - bu tür bir şey.

Mutluluk istiyorsak sebebi yaratmalıyız ve eğer acı çekmek istemiyorsak o sebebi yaratmadığımızdan emin olmalıyız. Bu farkı bazı şeylerde görebilirsiniz - örneğin bazı şehirlerde, belirli işletmelerde herkesin tek bir sokakta olması gibi. Hindistan'da bu çokça böyledir. Burada biraz farklı ama Hindistan'da, araba tamiri yapan tüm insanlar bir caddede ve bazı insanlar gerçekten iyi iş çıkarıyor ve aynı caddedeki diğer insanlar pek iyi durumda değil. Ve bunların bir kısmı geçmişte yarattıkları türden nedenlere bağlı olabilir. Bazı insanlar çok sayıda müşteriye ve iyi çalışanlara sahip olmak için sebepler yarattı ve diğerleri kendilerinden çalan çalışanlara ve belki de çok fazla müşteri bulamamak için kötü bir yere sahip olma sebebini yarattı.

Gezegende meydana gelen farklı olaylarla benzer bir durum. Eğer olan bir olay sırasında oradaysak, orada olmamızın sebebini biz yarattığımız içindir. Bir yerde deprem olursa orada olma sebebini biz yarattık. Bir yerde Hazret-i Hazreti'nin öğretisine gidecek kısmetimiz varsa, gidebilmek için sebep yarattık. Dolayısıyla, nedenleri yaratmazsanız, o zaman bu sonuçlar gelmeyecektir.

Karmanın dördüncü kalitesi

Yapılan fazilet veya menfi bir engelle karşılaşmıyorsa yapılan amel boşa gitmez. Ya mutluluk ya da sefalet üreteceği kesindir.

Bu, nedeni yarattığımızda, sonucun gelmesini önlemek için yapabileceğimiz şeyler olmadığı sürece sonucun geleceği anlamına gelir. Erdemli durumda karma biz yarattık, sonra kızarsak ya da üretirsek yanlış görüşler, erdemliliğimizin olgunlaşmasını engelleyen karma. Liyakat ayırmamızın bir nedeni de budur. Onu korumak gibi bir şey - onu bankaya koymak, böylece sinirlenirsek veya üretirsek yok olmaz. yanlış görüşler. Bu nedenle, sinirlendiğinizde durup kendinize şu soruyu sormanız çok iyidir: “Öfkelenmek, bütün varlığımı mahvetmeye değer mi? karma? Erdemlerimi mahvettiğim anlamına geliyorsa, ne yaptılarsa onu yapan bu kişiye kızmaya gerçekten değer mi? karma ya da erdemimi engelliyorum karma olgunlaşmaktan mı?” Bu sizi bir şekilde sarsıyor ve “Pekala, hayır, benim öfke diğer kişiyi incitmez; sadece beni incitiyor.

Dört rakip gücün gözden geçirilmesi

Olumsuz eylemler söz konusu olduğunda, onların olgunlaşmasını engellemenin yolu, arıtma ile pratik yap dört rakip güç. ilk dört rakip güç pişmanlıktır. Bu, suçluluk duygusundan çok farklıdır; pişmanlık ve suçluluk duygusunu karıştırmayın. Suçluluk, sorumluluğumuz olmayan bir şeyin sorumluluğunu aldığımız zamandır. Suçluluk ayrıca, kendimizi hırpalamamıza gerek olmayan bir şey için kendimizi hırpaladığımızda veya belki bir hata yaptığımızda ama sonra bunu o kadar büyüttüğümüzde - kendimizi merkez yıldız olarak ve ne kadar korkunç olduğumuzu söyleyerek - başka bir benmerkezci yolculuğa dahil olduğumuzda ortaya çıkar. Ah bana bak! Bunu ben yaptım! Bunu olumsuz işledim karma, nasıl korkunç! Oh, ben çok günahkarım, bu korkunç! Alt alemlere gideceğim! Ah çok suçlu hissediyorum, çok kötü hissediyorum. Yarattığım olumsuzluklardan sonra bu karşımdakine bir daha asla yüzümü gösteremem.” Devam ediyoruz ve devam ediyoruz. Ve hepsinin yıldızı kim? Ben! Bu benim ve ne kadar kötüyüm ve bu erdemli bir ruh hali değil. 

Budist bakış açısından suçluluk, ortadan kaldırılması gereken bir rahatsızlıktır. Bu, baktığımız ve "Ah, bir hata yaptım ve bazı olumsuzluklar yarattım" dediğimiz erdemli bir pişmanlık duygusundan çok farklı. karma. Başka birine zarar verdim. Bunu yaptığım için gerçekten pişmanım ve biraz yapacağım arıtma bu eylemin etkisini ortadan kaldırmak veya azaltmak için şimdi pratik yapın. Pişmanlık bir hikmet duygusuyla yapılır. Suçluluk sadece bu duygusal şeydir ve Batı kültüründe, aklımızın bir köşesinde bir yerlerde şöyle bir düşüncenin olması çok ilginçtir: "Ne kadar suçlu hissedersem, o kadar kötü hissederim, yaptığım kötü şeyin kefaretini o kadar çok çekerim, bu yüzden kendimi eleştirerek ve utanç ve suçluluk duyarak kendimi tamamen berbat hissettirmeliyim çünkü ne kadar kötü hissedersem, yaptığım şeyin kefaretini o kadar çok çekiyorum." Kafamızdaki tartışma böyle gider. Bu yanlış bir argüman. Kendimizi berbat hissettirmek, negatiflerimizi arındırmaz. karma.

Pişmanlıktan sonra ikinci rakip güç sığınmak içinde Üç mücevher ve üreten Bodhicitta. Üçüncüsü, eylemi bir daha yapmama kararlılığı geliştirmektir. Ve dördüncüsü, erdemli olan bir tür iyileştirici davranış yapmaktır. Negatifin olgunlaşmasını durdurmanın yolu budur. karma- kendimizi berbat hissettirerek değil. Bu nedenle, zihninizde kendinizi dramatik bir şekilde azarlama alışkanlığınız olup olmadığının farkında olmalısınız: “Kendimi çok kötü hissediyorum, çok pişmanım çünkü bu korkunç şeyi yaptım! Ben tamamen kötüyüm! Bir daha asla yüzümü gösteremem!” Dramayı durdur ve sadece yap dört rakip güç- dramayı durdurun. Bu tür bir dramaya ihtiyacımız yok, ama yapmamız gereken dört rakip güç.

Dramayı seviyoruz, değil mi? [kahkahalar] Çünkü dram olduğu zaman, orada me. Drama olduğunda ben varım. "Yine, evet - yine deliğime düştü." Yani pişmanlık birincisidir; ikincisi için, zarar verdiğimiz kişiye karşı olumlu tutumlar geliştirerek ilişkiyi yeniden kurarız. Manevi akıl hocamıza veya ona zarar verdiysek, Üç mücevher, sonra biz sığınmak. Eğer hissedebilen varlıklara zarar verdiysek, o zaman üretiriz. Bodhicitta çünkü bu, onlarla ilişki kurma şeklimizi değiştirir. Tutumumuzu değiştirir ve hissedebilen varlıklarla iyi bir ilişkiyi yeniden kurar. Üçüncüsü, eylemi bir daha yapmamaya karar veririz.

Gerçekten tam bir güvenle "Bir daha asla dedikodu yapmayacağım" diyemezsek, "Tamam, önümüzdeki üç gün boyunca dedikodu yapmayacağım" deyin. Ve sonra gerçekten dikkatli olun ve ondan sonra dördüncü gün için deneyin ve ardından beşinci gün için deneyin. dördüncüsü dört rakip güç bir tür iyileştirici eylemdir, bu yüzden bu mantraları, isimleri ezbere okumak olabilir. Buda, eğilmek, secde etmek, yapmak teklifleri, meditasyon yapmak Bodhicittaboşluk üzerine meditasyon yapmak, teklif bir Dharma merkezinde veya bir manastırda hizmet veya teklifleri bir hayır kurumuna ya da bazı sosyal yardım çalışmaları yapmak, bazı gönüllü işler yapmak. Bu, Dharma kitaplarının basılmasına yardım etmek gibi her türlü erdemli eylemdir. Pek çok erdemli eylem türü vardır, dolayısıyla bu, erdemli bir şey yapmaktır.

Sorular

Seyirci: Belki daha çok teknik bir şeydir, ancak bu iyileştirici eylemde, erdemli faaliyetlerden herhangi birini açık ve nazik bir kalple yapıyorsanız, bunun kasıtlı olarak belirli bir şeyi arındırma motivasyonuyla mı olması gerekiyor yoksa bu mu? arıtma sadece sonuç olarak mı?

GD: Hayır, bunu belirli bir erdemsizliği arındırmak için yaptığımızı düşünmemize gerek yok. Bazen, "Bu konuda gerçekten kötü hissediyorum ve bunun tamamen zıttı bir şey yapmak istiyorum, bu yüzden yarın bu erdemli eylemi yapacağım" diye düşünecek bir şey yapmış olmamız bize yardımcı olabilir. Ancak erdemli bir eylemde bulunduğunuzda, bunun belirli bir olumsuz eyleme özgü olduğunu düşünmeseniz bile, yine de arınmanıza yardımcı olacaktır.

Seyirci: Bu tam olarak nasıl çalışıyor? İyi bir eylemde bulunmak olumsuzluğu nasıl ortadan kaldırır? karma yaratmayı bitirdiğinizi mi?

VTC: İyi bir eylemde bulunmak, henüz oluşturduğunuz olumsuz bir eylemin olgunlaşmasını nasıl engeller? Olumsuz bir eylem yarattığınızda, geride bir enerji izi bırakırsınız ve bu enerji belirli bir yöne gider. Erdemli bir şey yaparsanız, bu, enerjinin o yöne gitmemesi için bir barikat koymak gibidir. Yani barikatlar kuruyoruz. Sanki tek bir olumsuz eylemi pek çok kez yapıyorsanız - eylem olumsuz olsa bile, onu tekrar tekrar yapmanın gücü onu daha güçlü kılar. Sanki küçük bir akıntınız var ama siz gittikçe daha fazla su ekliyorsunuz ve böylece o büyük ve güçlü bir nehir oluyor; ama sonra bir erdem yapmaya başlarsan, enerjinin o yöne gitmemesi için bir engel koyarsın.

Seyirci: Öldüğümüzde bu bizim iyi olduğumuz anlamına mı geliyor? karma bitti mi

VTC: Hayır, çünkü ölüm sebebi doğumdur. Doğar doğmaz öleceksin. bu karma çünkü bu özel yaşam süresi tükendi, ancak bu hepimizin iyi olduğu anlamına gelmez karma tükendi. Bu sadece her neyse karma şu anki yaşam süremizde olgunlaşıyor. Soruyu bu şekilde sormak, daha fazla erdem yaratırsanız asla ölmeyeceğiniz anlamına gelir. Bu nasıl olacak? Herkes ölmek zorunda.

Seyirci: [duyulmuyor]

GD: Öyleyse, soru şu ki, resmi bir sunağınız yoksa - belki de bir heykeliniz vardır. Buda ve öğretmenlerinin bir resmi - ve sen hiçbir şey teklif etmiyorsun, o şeyleri kaldırmalı mısın? Ne düşünüyorsun?

Seyirci: Su kaselerim olmadığı için henüz sahip olmadığım bireysel bir sunak için şeyler var.

VTC: Ne olmuş? Ne olmuş? Kendi su kabı setiniz yok. Aklını kullan—birini görmek daha mı iyi? Buda heykel ya da görmemek Buda heykel?

Seyirci: Daha iyi ama saygısızlık etmek istemedim.

VTC: Ortaya bir Budist heykeli koyup heykel yapmamak daha mı saygılı? teklifleri veya bir dolaba koymak için? 

Seyirci: Muhtemelen fazla düşünüyorum çünkü sunağı kutsal kitap [duyulmuyor] gibi kurdum ve bilirsiniz, stupa.  

GD: Düşünüyorsunuz, düşünüyorsunuz [gülüşmeler] - evet ve su taslarına ihtiyacınız yok. Bir parça meyve alıp onu sunabilirsiniz. Bir kase alabilir ve bunu sunabilirsiniz. Hiçbir şey teklif edemezsin. Dini nesneleri görmek hala harika.

Hedef Kitle: Ona boyun eğebilirsin.

VTC: Evet, hala eğilebilirsin.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Hayır, mesele bu değil. mesele bu değil; düşünmeyi öğrenmektir. 

Seyirci: Yani, şu anda deneyimlediğimiz şey, bu nedenleri önceki bir yaşamda yarattık ve bu yüzden - bu daha çok bir yorum ya da bir korku ifadesi - Aryadeva'nın metni bize günlük işlerin çoğunda, sadece olumsuzluk yaratmakla mücadele ettiğimizi ve bunun önemini anlatıyor. arıtma o kadar muazzam ki, çoğunlukla erdemsizlikle uğraşıyoruz.

GD: Günün büyük bir kısmının bizim olduğunu düşündüğünüzde haciz ve dünyevi sekiz işle ilgili tiksinti işliyorsa, o zaman bunu yapmanın ne kadar önemli olduğunu gerçekten anlarsınız. arıtma pratik ve bu yüzden her zaman yapmamız tavsiye edilir arıtma her gün pratik yapın - bir gün bile kaçırmamak, her zaman yapmak arıtma uygulama.

Hedef Kitle: ne zaman yapalım arıtma pratik olumsuz anlamına mı geliyor karma olgunlaşmayacak mı? Birini öldürürseniz veya çok ciddi bir şey yaparsanız, ne kadar arıtma gerçekten yapabilir misin?

GD: Bunu yaparsanız arıtma olumsuz anlamına mı geliyor karma olgunlaşmayacak mı? Tür arıtma Boşluğun farkına varmadan önce yaptığımız şey, karma olgunlaşmaktan. Yani, olumsuz anlamda olgunlaşırsa demektir. karma, öncekinden daha küçük bir sonuç olacak veya sonuç o kadar uzun sürmeyecek veya sonuç gelecekte daha sonra olacak ve bize daha fazlasını yapmak için daha fazla zaman kazandıracak arıtma. Ama sadece boşluğu doğrudan idrak ederek, zihnimizden karmik tohumların tüm izlerini fiilen silebiliriz. Peki diğeri neydi?

Hedef Kitle: Birini öldürmek gibi çok ciddi bir şey yaparsan ne kadar arıtma gerçekten yapabilir misin?

GD: Ne kadar arıtma yapabilir misin? Mümkün olduğunca çok şey yapabilirsiniz.

Hedef Kitle: Etkisi var mı?

GD: Tabii ki - ne yaparsak yapalım bir etkisi var, bu yüzden çok ciddi bir şey olsa bile, eğer dört rakip güç arınmayı başarırız. Ve mutlaka bir etkisi vardır çünkü işleyen her şeyin bir etkisi vardır değil mi? Bu yüzden, onu bir şekilde savuşturup "Ah, bu çok olumsuzdu, asla arınamadım" demeyin. Bu tutuma sahip olursak asla bir yere varamayız.

Hedef Kitle: Birine iyi niyetle yaptığımız davranıştan dolayı onu mutsuz ederek yaptığı şeyin doğru olmadığını ve mutlu olmayabileceğini söylemek zorunda kalsak, yine de kötü şeyler yaşar mıyız? karma?

GD: Tamam, o zaman bunu kendin için düşün. İyi niyetle bir şey yaptın. Başkası rahatsız olur. Bu olumsuz mu? Sen iyi niyetliyken küserlerse? öfke ya da sorumluluk duygusu? Bu şekilde tepki vermelerini mi amaçladınız? Düşünün: Eğer böyle bir niyetiniz yoksa ve iyi bir niyetiniz varsa, diğer insanların nasıl tepki vereceğini kontrol edemezsiniz. Diğer insanların nasıl tepki vereceğini asla kontrol edemeyiz. Dolayısıyla bir eylemi erdemli ya da erdemsiz yapan, karşıdaki kişinin tepkisi değildir; bu bizim motivasyonumuz çünkü bazen korkunç motivasyonlarla bir şeyler yapıyoruz ve sonrasında diğer insanlar bizi seviyor. Bu, birileri mutlu olduğu için erdemli bir eylem yaptığımız anlamına mı geliyor? HAYIR.

Hedef Kitle: Bu Jim'den uzun bir yorum. Şöyle diyor: “Düşünüyordum arıtma. Zihnim üzerindeki etkisini ve düşüncelerin nöral yolları nasıl yarattığını düşünüyorum, yani bu kalıp içinde ne kadar uzun süre düşünürsek beyinde o düşünce kalıbı fiziksel olarak o kadar güçlü hale geliyor. Arınarak, sinir yollarımızı değiştiriyoruz ve gelecekte olumsuz eyleme yol açan bu düşünceye sahip olma olasılığımızı azaltıyoruz.

GD: Yani, bilimsel bir bakış açısıyla, bir şeyi tekrar tekrar yaptığınızda bunun nöral yolları güçlendirdiğini ve belirli bir şeye götürdüğünü düşünüyorsunuz. Evet, bunu yapar. Ancak bir eylemin tekrarı bu şekilde işlemez çünkü öldüğünüzde beyniniz burada kalır ve nöral yollarınız durur. karma seninle gider Yani yapma karma bunun sinirsel yollarınız olduğunu düşünmek gibi maddi bir şeye. Çünkü öldüğünüzde beyniniz durur, sinir yollarınız durur ama karma ile gider. Ama mekanik bir şekilde, evet, bu yaşamı etkileyen nöral yolları güçlendiriyorsunuz.

Hedef Kitle: Kişinin zararlı suçla ilgili örneğini merak ediyorum ve onu arındırıp arındıramayacağınızı soruyorum - arındırdığımızda ve boşluğun farkına varmadığımızda, bir düzeyde arınmış oluyoruz şeklinde yanıt verdiniz. arıtma ve sonra boşluğumuz olduğunda onu kökünden alıyoruz. Bunun gibi düşünebilir misin arıtma boşluğun farkına varmadan önce yaptığımız koşullar Etkilenmek, oysa boşluğun farkına vardığında bir nevi nedene ulaşmış oluyorsun?

VTC: Evet, boşluğumuzun farkına varmadan önce arıtma bunun olgunlaşmasını engeller karma veya nasıl olgunlaştığını etkiler, bu yüzden koşullar bu nasıl etkiler karma olgunlaşır. Ama aynı zamanda o tohumun gücünü de zayıflatır. Kesinlikle karmik tohumun gücünü zayıflatır. Ancak sadece boşluğu doğrudan fark ettiğimizde, tohumlar zihin akışından tamamen kaybolmaya başlar.

Başka bir şey var mı? Tamam, o zaman bu kadar. Bence bu hafta düşünecek bir şeyin var. Belki erdemli ve erdemsiz eylemler hakkında biraz düşünün ve sığınma yönergelerine göre yaşamaya çalışın. eğer yapıyorsan Vajrasattva 35 Buda'ya uygulama veya secde, gerçekten uygulamanızın olduğundan emin olun. dört rakip güç bunu yaparken güzel ve net.