karmanın sonuçları

• Eylemin üç zihinsel yolu: imrenme, kötülük ve yanlış görüşler
• Elde edilen sonuçlar karma, on erdem olmayana bakarak
• İlerlemek ve tamamlamak karma
• Bireysel ve toplu karma
• Karmik eylemlerin gücünü ne belirler?

Kolay Yol 17: Sonuçları karma (indir)

Geçen hafta erdemsizliğin 10 yolundan bahsetmeye başladık. Yedisini yaptık vücut ve konuşma. Öldürmekten, çalmaktan, akılsız ve nezaketsiz cinsel davranışlardan bahsettik; vücut- ve sonra sözlü olanlar olan yalan söyleme, bölücü konuşma, sert sözler ve boş konuşma. Ve dedik ki, yeniden doğuş getirebilecek güce sahip eksiksiz bir eylem olması için, o eylemin dört parçasının da eksiksiz olması gerekir: nesne, niyet, eylemin kendisi ve eylemin sonucu. Eğer bir şey eksikse (bu parçalardan herhangi biri), o zaman eylem yeniden doğuşla sonuçlanmayabilir. Ancak farklı yeniden doğuşlarda başımıza gelenlere benzer başka sonuçlar da doğurabilir.

Şimdi üç zihinsel olanla başlayacağız: açgözlülük, kötülük ve yanlış görüşler. zihinsel karma açgözlülük, kötülük ve kötülük gibi zihinsel faktörlerle eş zamanlı olarak ortaya çıkan zihinsel niyet faktörüdür. çarpık görüşler. Niyetin zihinsel faktörünün her yerde mevcut olan beş zihinsel faktörden biri olduğunu ve diğer zihinsel faktörlerin de herhangi bir zihinsel durumda mevcut olabileceğini unutmayın. Yani, eğer niyetiniz artı imrenmeye sahipseniz, o zaman bu, imrenmenin zihinsel eylemi haline gelir. Eğer niyetiniz artı kötü niyetliyseniz, bu zihinsel kötü niyetli eylem haline gelir.

imrenme

Nesneye imrenmek için, onun dört parçasından ilki, taşınır veya taşınmaz harici bir mülk veya başkasına ait olan dahili bir niteliktir. Birinin sahip olduğu fiziksel bir şeye ya da bir tür zihinsel kaliteye göz dikebiliriz. En kötüsü bunu arzulamak teklifleri kutsal varlıklara ve Sangha. Buna dikkat etmemiz gerekiyor. İkinci kısım olan niyet ise üç alt bölümden oluşmaktadır. Dolayısıyla, nesnenin arzu edilen şey olduğunu kabul etmemiz ve ona sahip olmayı ummamız gerekiyor ve bu da zihinsel faktör olan imrenmeyle oluyor, yani hemen hemen haciz.  

Burada hiçbir şey söylememize ya da yapmamıza gerek yok, bunun yerine zihnimizin içinde bir niyet geliştiriyoruz: “Keşke bu benim olsaydı. Onu benim yapacağım. Sanırım bunu elde edebilmek için bir şeyler yapacağım." Bu, diyelim ki fiziksel çalma eyleminden önce gelecek türden bir zihinsel durumdur. Bu, bir şeyi kendimize ait kılmaya çalışacağımız bir şey. Her zaman elimizdedir; toplumumuz bizi bu zihinsel imrenme durumuna sahip olmaya teşvik ediyor çünkü bu ekonomi için iyi. “Mümkün olduğu kadar çok şeye imrenmeli, ihtiyacınız olmayan, işe yaramaz şeyleri satın almalısınız. Dünyanın kaynaklarından payına düşenden fazlasını kullan ve bunu yaparak iyi bir Amerikan vatandaşı ol!” [kahkahalar]

O halde imrenme eylemi, bu şeyi nasıl elde edeceğimizi tekrar tekrar planlamakla ilgilidir. Bu, kendi ailenizin mülkü olabilir, başkalarının mülkü olabilir, hatta kimsenin sahip olmadığı şeyler bile olabilir. Ve sen orada oturup şunu düşünüyorsun: “Benim olsun. Benim olmasını istiyorum. Bunun benim olmasını sağlamak için ne yapabilirim? Bu aynı zamanda imanın arkasında yatan zihinsel durum da olabilir.

Beş yanlış geçim kaynağından bahsettiğimizde Sangha Maddi şeyler elde etmek için uğraşılabileceği ima ediliyor. Şöyle diyebiliriz: "Ah, geçen sefer Abbey'e ikram ettiğin o kuru meyve ya da taze meyve ne kadar da lezzetliydi! Çok teşekkür ederim." Ve bize biraz daha vermeyi ima ediyoruz. Yani bu tür sözlü eylemleri motive eden zihinsel durum olabilir. Dalkavukluğu motive edebilen zihinsel durumdur: “Ah, sen buraya gelen en iyi Dharma uygulayıcılarından birisin. Sen gerçekten Abbey için çok özel bir insansın.” Bir şeyler vermeleri için bu onları pohpohluyor. 

Veya daha büyüğünü almak için küçük bir hediye vermenin ardındaki zihinsel durum olabilir: "Sana mendil paketlerimi veriyorum çünkü seni çok önemsiyorum ve sen de bana bir paketten daha değerli bir şeyi geri vereceksin." dokulardansın, değil mi?” İnsanlar bunu Noel'de de yapıyorlar. Birine bir hediye veriyorlar, sonra o kişi de bir şeyler verme zorunluluğu hissediyor. Yani insanları mecbur hissettirme işi aynı zamanda imrenmekten de kaynaklanabilir. 

Ve elbette ikiyüzlülük tamahtan kaynaklanır. Hayırseverler etraftayken bir şekilde davranırız, onlar ortalıkta olmadığında ise başka bir şekilde davranırız. Onlar etraftayken biz dindar, tatlı ve kutsalız, sonra onlar gittiklerinde kıyamet kopuyor! [kahkahalar] Tamah etmek çok tehlikeli olabilir çünkü bunun öncesinde gerçekleşebilecek tüm farklı türde eylemleri görebilirsiniz. Yani, her ne kadar zihinsel bir eylem olsa da ve bunu sözlü ya da fiziksel olarak ifade etmek kadar kötü olmasa da, yine de diğer şeyleri motive eden şey budur. 

Ve sonra bu zihinsel imrenme eyleminin sonucu, tüm dürüstlük duygunuzu, başkalarının önünde hissettiğiniz tüm utanç duygusunu bir kenara bırakmanız ve şu kararı vermenizdir: "Bunu elde etmek için elimden geleni yapacağım." Yani, bu zihinsel eylemdeki imrenmek sadece bir şeye sahip olmayı istemek değil, aynı zamanda onu nasıl bizim kılacağımızı gerçekten düşünmek ve onu denemeye ve almaya karar vermektir. Bunlardan herhangi birini hiç yaptın mı?

Garez

O zaman kötülük ikinci zihinsel kötülüktür ve nesne genellikle duyarlı varlıklardır. Sanırım nesneniz bozulursa bilgisayarınız veya bozulduğunda arabanız olabilir. Burada öyle yazmıyor; sadece duyarlı varlıklar diyor. Daha sonra ikinci kısım niyettir. Bu duyarlı varlığın, ona zarar verirseniz incinebilecek biri olduğunu biliyorsunuz. Zarar verme isteğin var. İntikam almak istiyorsun çünkü o kişi sana zarar verdi ya da bağlı olduğun insanlara zarar verdi. Olacak öfke esas olarak burada başka birine zarar vermek isteyecektir. Yani zarar verme niyeti ve bunu yapma kararıdır. 

Şöyle bir şey: "Bu kişinin yaptıklarından o kadar bıktım ki, onun iyiliğine duyduğum şefkatten dolayı onun burnuna yumruk atacağım ki başka birine bu şekilde davranmamayı öğrensin." Ya da bu kadar kaba davranıp burunlarına yumruk atmak istemiyorsanız, arkalarından kötü konuşup işyerindeki herkesi onlara karşı çeviriyorsunuz. Biz böyle kötü şeyler yapmayız, değil mi? Ama bunu yapan başka insanları da tanıyoruz. Diğer insanların bu öğretiyi dinlediklerini ve böylece tüm kötülüklerini, özellikle de biz o aptallara karşı besledikleri adaletsiz, adaletsiz kötülüğü bırakabileceklerini umuyoruz. Ama biz onlara karşı çok bağışlayıcı ve iyilikseveriz. [kahkahalar]

O zaman kötü niyet eylemi, ona daha fazla çaba sarf edilmesi ve sonuç olarak birine zarar vermeye karar verilmesidir. Ödeşmeye, onlara bir ders vermeye, onları kendi yerlerine koymaya, ne olursa olsun karar vermektir. Yani hırsızlığın ardındaki motivasyon bu olacak. Aslında yedi sözlü ve fiziksel motivasyondan herhangi birinin arkasındaki motivasyon bu olabilir. Bunlardan herhangi birini yapabiliriz öfke.

Yanlış görüş

Sonra yanlış görüş üçüncüsü ve burada nesne doğru olan, var olan bir şeydir; örneğin, karma ve etkileri veya varlığı üç mücevher ya da doğru olduğunu iddia ettiğiniz şeyin doğru olmadığını. Yani ya var olduğunu iddia ettiğiniz bir şeydir, ya da var olduğunu iddia ettiğiniz, var olmayan bir şeydir. Burada, şuna başvuruyor: Gösterim manevi uygulamayla ilgisi olan; politik konulardan bahsetmiyor Gösterim. Rağmen my siyasi Gösterim Haklısınız, dolayısıyla Washington eyaletinde silah teminindeki boşlukları durdurmak için herkes 594'e evet oyu vermeli. Normalde bunu söylemem ama kiliselerin oy verme konusunda rehberlik etmesi gerektiğini söyleyen bir makale okuyordum ki bunu kişisel olarak doğru bulmuyorum. Ama bunu bir kilisenin parçası olarak söylemiyorum. [kahkahalar] Ben bir kilisenin parçası değilim; Ben sadece başkalarının incinmesini görmekten hoşlanmayan bir vatandaşım.

Yanlış görüş inatla bir şeyi reddetmek veya inkar etmektir. Yani örneğin erdemli ve erdemli olmayan eylemler diye bir şeyin olmadığını söylemek gibi bir davayı inkar edebilir. Veya bir etkiyi inkar edebiliriz; örneğin eylemlerimizin hiçbir etkisi olmadığını, eylemlerimizin etik bir boyutu olmadığını, dolayısıyla istediğimizi yapabileceğimizi söyleyebiliriz. Veya işleyen bir şeyi, örneğin geçmiş ve gelecek yaşamların varlığını inkar edebiliriz. Veya olayların sebepsiz gerçekleştiğini söyleyebilir veya bir varlığı inkar edebiliriz. fenomenler—örneğin, aydınlanmış varlıklar diye bir şeyin olmadığını söylemek; bunların hepsi uydurulmuş saçmalıklardan başka bir şey değil. Nesne bu.

Sonra niyet hakkında düşündüğümüzde, genellikle sizin neye inanmadığınızı açıkça bildiğiniz ve onu inkar etmeye niyet ettiğiniz şeklinde düşünürüz. Fakat yanlış görüşler, görüşün yanlış olduğunu mutlaka bilmiyorsunuz. Başka bir deyişle, zihinsel cehalet faktörü çok güçlü olduğu için bu görüşün doğru olduğunu düşünüyorsunuz. Bunun çok iyi bir şey olduğunu düşünerek bu görüşü desteklemeye kararlısınız.

Aksiyon şunu düşünüyor yanlış görüş tekrar ve tekrar. “Bu benim felsefem” diye düşünüyor. Ben buna inanıyorum” diyor ve sonra da görüşünüzün kesinlikle doğru olduğuna karar veriyorsunuz. Öyle değil şüphe genel bakış ya da "Neye inandığımdan emin değilim." Bunun yerine, “Benim görüşüm doğrudur, bu kadardır ve ona göre hareket edeceğim” diye düşünür. Bu tür yanlış görüşler gerçekten tehlikelidirler çünkü erdemli olmayan her türlü eylemi yapmamızın temelini oluştururlar çünkü örneğin sebep ve sonuç veya sonuç ilişkisinin olduğunu düşünürüz. karma ve etkileri mevcut değil. “Yaptıklarımın hiçbir etik boyutu yok, dolayısıyla ne istersem onu ​​yapabilirim. Yakalanmadığım sürece sorun yok. eleştirebilirim Buda, Dharma ve Sangha tek istediğim şey çünkü onlar yok."

Gerçekten yerleşmiş, inatçı bir tür var yanlış görüş Orası. Her ne kadar sadece zihinsel bir eylem olsa da, on erdemsiz davranış arasında en kötüsü olarak kabul edilir, çünkü onun etkisi altında diğer dokuzunu yapmanın sorun olmadığını düşünerek yaparız. Bunların olumsuz eylemler olduğunun farkına bile varmadan bunu yapıyoruz. Bu gerçekten çok tehlikeli bir hal alıyor çünkü o zaman insanlara, başkalarını öldürmek gibi erdem yarattıklarını düşünerek her türlü korkunç eylemi yaptırırsınız. Şimdi ve Haçlı Seferleri'nde, başkalarını öldürmenin veya şehit olmanın insanı Allah'a yaklaştıracağını düşündükleri dönemde yaşananları gündeme getiriyorum. Bu tamamen bir yanlış görüş, ama sana kim bilir ne yapma izni verir.

Erdemli ve erdemsiz yollar

İşte erdemsiz olan on yol bunlar. Bizim de on erdemli yolumuz olduğunu unutmayın. Aslında on erdemliden oluşan iki grubumuz var. Bir set sadece olumsuz olanları terk etmektir: bunları yapma fırsatınız var ama yapmıyorsunuz. Bu, aldığınız zaman ile ilgili olandır. kaidelerinin ve anahtar kaidelerinin, çünkü siz bu erdemli olmayan eylemleri yapmamaya niyet ettiniz. Yani, her an, bunlardan herhangi birini ya da hangisini aldıysanız onu yapmıyorsunuz. kaidelerinin yaklaşık—o zaman iyi biriktiriyorsun karma erdemsizlikten kaçınmaktır. Uyurken bile, orada oturuyor olsan bile iyi şeyler yaratıyorsun karma, çünkü bu eylemleri yapmama niyetiniz var ve bunları aktif olarak yapmıyorsunuz. almanın önemi budur kaidelerinin ve neden kaidelerinin arındırmamıza ve iyilik biriktirmemize yardım edin karma.

Yani, on erdemli yoldan bir tanesi diğerlerini yapmıyor - kasıtlı olarak, bilinçli olarak yapmıyor. Sonra başka bir grup tam tersini yapıyor: Öldürmek yerine yaşamı korumak; çalmak yerine başkalarının malını korumak; akılsız ve nezaketsiz cinsel davranışlar yerine, cinselliği akıllıca ve nazik bir şekilde kullanmak - ya da daha iyisi bekar olmaktır; Yalan söylemek yerine doğruyu söylemek; Konuşmamızı insanlar arasında uyumsuzluk yaratmak için kullanmak yerine, insanları bir araya getirmek, ayrılıkları onarmak veya kavga etmelerini önlemek için konuşmamızı kullanın. 

Bu aynı zamanda sert sözlerin de tam tersidir; insanlara nazik ve teşvik edici bir şekilde konuşmak. Boş konuşmanın tam tersi, her yerde filan filan değil, gerçekten uygun zamanlarda ve uygun konular hakkında uygun miktarda konuşmaktır. Tamah etmek yerine cömertliktir: Nasıl vereceğini düşünmektir. Kötülük yerine nezaket: nasıl yardım edebileceğini düşünmek. Yerine yanlış görüşler, doğru şekilde xiulian uyguluyor Gösterim. 

Bunu ne zaman yaptığınızı görebilirsiniz lamrim meditasyon siz gerçekten doğru uygulama yapmakla meşgulsünüz Gösterim. Bu erdemsizliğin tam tersini yapıyorsunuz yanlış görüşler çünkü doğru olanları yetiştiriyorsunuz. Cömertlik uyguladığınızda, imrenmenin tam tersini yapmış olursunuz. İşte bunlar on erdemsiz yol ve on erdemli yol.

Karma hakkında sorular

Şimdi sonuçları hakkında konuşacağız. karma. Hatırlamak, karma eylem anlamına gelir, yani karma öyle havalı peri tarzı bir şey değil. Bu sadece eylemler ve sonuçlarıdır. Papa Hazretleri bazen bu konuda insanlarla dalga geçiyor. Şimdi pek çok insan gerçekten ne olduğunu bilmiyor karma araç. Sadece bir şey oluyor ve biz diyoruz ki, “Eh, bu onların karma.” Biz diyoruz ki, “Ah, bu benim karma; bu onların karma.” Papa Hazretleri bunun aslında "Bilmiyorum" anlamına geldiğini söylüyor. Birisi "Bu neden oldu?" diye soruyor. Cevap veriyoruz: “Bu onların karma' ama aslında 'Bilmiyorum' demek istiyoruz. Böyle düşünürsek neredeyse anlamsız hale gelir. Ancak bunun anlamı, yaşadığımız mutluluk ya da acının nedenlerini biz yarattığımızdır. 

Birisinin bununla ilgili olarak buraya gönderdiği iki soru var, bu yüzden sonuca geçmeden önce bunlara değinmek istiyorum. Birisi şunu soruyor: "Bir şeyi yapma niyetinizin olmadığı eylemlerde, karma hâlâ birikmiş mi?” Örneğin, bu kişi odaklanmayı zorlaştıran ilaçlar alıyor ve bu ilacın etkisi altında odaklanamamalarının geçmişteki bir sorundan mı kaynaklandığını merak ediyor. karma ya da geçmişin pekiştirdiği bir alışkanlıksa karma. İlaç, sahip oldukları bazı geçmiş alışkanlıkları geliştiriyor mu? Ayrıca, aralıklı olmanın devam eden bir alışkanlık olarak olgunlaşıp gelişemeyeceğini, hatta hayvanlar aleminde olgunlaşıp olgunlaşmayacağını da merak ediyorlar.   

Eğer hastaysanız ve ilaç kullanıyorsanız ve ilaç sizi uzaklaştırıyorsa, mesafenin nedeni ilaçtır. Eğer mesafeli olmanın bir dezavantaj olduğunu düşünüyorsanız, o zaman şöyle düşünebilirsiniz: "Ah, bu bazı olumsuzlukların olgunlaşması. karma belki de geçmişte yaratmıştım” - diyelim ki dharma kitaplarının üzerinden atladım falan. Ama temel olarak hâlâ ilaçtan kaynaklanıyor. Bir veya iki kişi ilaca bu tepkiyi göstermese bile, doktorunuz bunun ilaçtan kaynaklandığını söylerse, sanırım buna inanabilirsiniz. 

Hâlâ "Ah, bu benim Dharma pratiğimin önünde bir engel, bu yüzden Dharma pratiğimde buna benzer engeller oluşmasına neden olmuş olabileceğim her türlü nedeni arındırmak istiyorum" diye düşünebilirsiniz, ama siz kesinlikle karma Bir hayvanın yeniden doğuşu için, ilacı almaktan gerçekten hoşlanmadığınız sürece, çünkü bu sizi uzaklaştırır. Bu sadece senin başına gelen biyolojik bir şey. vücut; gerçekten değil karma o kadar çok şey içeriyor ki, eğer söylediğim gibi, oksikodonu ağrı için almıyorsanız ve sonra şunu düşünmeye başlamazsanız: "Ah, bu oldukça iyi bir şey. İhtiyacım olmamasına rağmen doktorumun bana daha fazla reçete vermesini nasıl sağlayabileceğimi merak ediyorum.” Bu erdem değildir. Bu yaratacak karma belki bir hayvanın yeniden doğuşu için, ama eğer ilacınızı doktorunuzun daha iyi hissetmenize yardımcı olması için yazdığı amaç için kullanıyorsanız, erdemsizlik yaratma konusunda endişelenmeyin.

Daha sonra ikinci soru şuydu: “Sonunda Vajrasattva pratik yapınca tüm olumsuzluklarınızın tamamen arındığını söylüyor. Bu gerçekten hepsinin tamamen arındığı anlamına mı geliyor, yoksa genişleme yetenekleri anlamına mı geliyor? karmaKüçük bir eylemin büyük bir eyleme dönüşebilmesi - arınmış olan bu mudur? Ya da bu ne anlama geliyor?”

Yani aslında ne zaman Vajrasattva tüm olumsuzluklarınızın tamamen arındığını söylüyor, bu bizim için bir şeyler yaparken ustaca düşünmenin bir parçası arıtma pratik. Bu, tüm karmalarımızın tamamen arındığı anlamına gelmez, çünkü eğer öyle olsaydı biz de arınmış olurduk. Buda! Ama onların hepsinin arındığını düşünmek bizim için çok faydalıdır çünkü bu şekilde her şeyi bir kenara bırakırız ve kendimize eziyet etmekten vazgeçeriz. Çünkü hepimizin bildiği gibi, erdemli olmayan bir şey yaptığımızda şöyle düşünme eğilimindeyiz: "Ah, çok kötüyüm. Çok suçluyum. Ah, bu çok kötü; bu asla arınmayacak. Yazıklar olsun bana!” Ve bu zihniyetin kendisi bizi arındırmaktan alıkoyuyor. karma çünkü bırakamayız. 

Hepinizin şunu tekrarlamanızı istiyorum ki, şunu unutmayın: “Bizi bu zihniyetin kendisi arındırmaktan alıkoyuyor. karma çünkü bırakamayız." 

Yani kendinize eziyet etme ve kendimi ne kadar suçlu hissedersem o kadar arınırım düşüncesi bana doğru gelmiyor. Bu doğru değil. Buradaki bütün olay, onun gerçekten gittiğini düşünmeniz ve bu şekilde onu bir kenara bırakmanız ve bunu bir daha yapmamak konusunda güçlü bir kararlılığa sahip olmanızdır. Güçlü bir pişmanlığınız var ve bunu bir daha yapmama konusunda güçlü bir kararlılığınız var. Kime zarar veriyorsan ona karşı farklı bir tavır yarattın sığınmak Kutsal Varlıklarda, duyarlı varlıklarla ilgili bodhichitta üretiyor. İyi bir yönde yukarı ve ileri gidiyorsunuz. Yani her şeyin arıtıldığını düşünüyorsunuz - öyle olmasa da - çünkü bu düşünme tarzı hayatınıza devam etmenize yardımcı olur.

Bir dahaki sefere bunu yaparsan Vajrasattva ya da 35 Buda ya da her neyse, yine de aynı şeyi arındırabilirsiniz. Aslında bunu yapmak iyidir çünkü arındığımızı ve bunu bıraktığımızı kendimize sürekli hatırlatmamız gerekir. Bu, bir daha yapmama niyetini geliştirmeye devam ediyor.

karmanın sonuçları

Şimdi sonuçlara geçeceğiz karma. Genellikle üç sonuçtan bahsederiz karma. Bunlardan birinin iki bölümü vardır, dolayısıyla bazen dört bölümden söz edilir. Ancak üç sonuç şunlardır: Her şeyden önce olgunlaşma sonucu; the nedensel olarak uyumlu sonuç—Bunun eski çevirisi “sebebe benzer sonuçlar”dı ama biz “nedensel olarak uyumlu sonuç”; üçüncüsü ise çevresel sonuçtur. Dördüncüsü, olgunlaşma sonucu veya bazen meyve veren sonuç olarak da tercüme edilen olgunlaşma sonucudur. 

Yani bir şeyin bu tür bir sonuç olabilmesi için gerekli olan dört faktör var. Birincisi, nedeninin ya erdemli olması ya da olmamasıdır, dolayısıyla tarafsız bir eylem değildir. Sonuç, ikinci kalite olarak duyarlı varlıkların sürekliliği ile gerçekleştirilir. Üçüncüsü, sonucun sebepten sonra gelmesidir; Nasıl olmadı bilmiyorum. Dördüncüsü ise sonucun kendisi tarafsızdır. Sonuç erdemli veya erdemli değildir. Dün gece konuştuğumuzda bu gündeme geldi. 

Olgunlaşma sonucunun veya olgunlaşma sonucunun bir örneği bizim vücut ve yeniden doğduğumuzda aldığımızı unutmayın. Bu, davanın erdemli olup olmadığını gösteren bir şeydir; sonuçlar duyarlı varlıkların sürekliliğiyle bağlantılıdır; sonuçlar nedenden sonra gelir; ve bu sonuç — vücut ve zihin ne erdemli ne de erdemsizdir. Yani, olgunlaşma sonucu temelde şudur: vücut ve yeniden doğduğunuz dünyayı kabul ettiğinizi unutmayın. 

O zaman iki tür var nedensel olarak uyumlu sonuç, ikinci tür sonuç. Birincisi nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuçBu da başkalarına yaşattığımızın benzerini biz de yaşayacağımız anlamına geliyor. Örneğin, eğer birine yalan söylersek, diğer insanların da bize yalan söyleme eğilimi olur. Sonra şu var nedensel olarak uyumlu davranışsal sonuçve bu, tekrar tekrar aynı şekilde davranma, o eylemi tekrar tekrar yapma eğilimidir. Yani yalan söylemeye gelince, tekrar yalan söyleme eğilimi var. Bu nedensel olarak uyumlu sonuç aslında en tehlikeli sonuçtur, çünkü bu sayede giderek daha fazla erdemsizlik yaratırsınız veya eylemin ne olduğuna bağlı olarak giderek daha fazla erdem yaratırsınız, çünkü bu üç sonuç hem erdemli hem de erdemli olmayanlar için işe yarar. karma.

O zaman çevresel sonuç, içinde yaşadığımız çevredir. O halde, belirli şeyler hakkında konuşalım ve bunu erdem olmayan on değer üzerinden inceleyeceğiz ve sonra kendi başınıza düşünebileceğiniz on erdemin tam tersi olacak. . Genel olarak olgunlaşma sonucu açısından bakıldığında, büyük bir olumsuz eylem genellikle cehennem varlığı olarak yeniden doğuşu getirir. Bu, güçlü bir niyetle, çok fazla çaba harcayarak yaptığınız bir şeydir - doğası gereği diğerlerinden daha güçlü olan, birazdan bahsedeceğim eylemlerden biri - cehennem gibi bir varlık olarak yeniden doğuşu getirir. . Orta kuvvette olan aç bir hayalet gibidir, küçük olan ise bir hayvan gibidir.

Üç fiziksel eylem arasında, eylemin doğası gereği en güçlüsü öldürme, ikincisi hırsızlık, en az olanı ise akılsız ve kaba cinsel davranıştır. Erdem olmayan dört erdemden yalan söylemek, bölücü konuşmadan sonra sert konuşmadan en zarar verici olanıdır ve en az olanı ise boş konuşmadır. Üç zihinsel olan arasında, yanlış görüşler sonra kötülük ve sonra imrenme. Orada durum tam tersi. 

Bunların her biri için olgunlaşma sonucunun üzerinden geçmeyeceğim çünkü bunu orada çok genel olarak açıkladım ve ayrıca nedensel olarak uyumlu davranışsal sonuç çünkü hepsi için bu, eylemi tekrar yapma eğilimidir. Yani, sadece üzerinden geçeceğiz nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç ve çevresel sonuç çünkü farklar burada yatıyor.

Nedensel olarak uyumlu deneysel sonuç

Öldürmek için, nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç ömrünüz kısa mı yoksa sağlığınız mı kötü? Mantıklı değil mi? Başkalarına fiziksel olarak zarar verirsek, bu bizim açımızdan olgunlaşır. vücut zayıf olmak ya da kısa bir ömre sahip olmak ya da buna benzer bir şey. Öldürmenin çevresel sonucu, çok fazla savaş ve çekişmenin olduğu, barışın olmadığı bir yerde yaşamaktır. Bu mantıklı, değil mi? Sağlığınızı korumak için kullandığınız yiyeceklerin, içeceklerin ve ilaçların bulunduğu yer burasıdır. vücut canlı pek güçlü değil. Mekandaki yiyecekler besleyici değil; İlaç eski ve pek işe yaramıyor. Bu öldürmenin çevresel sonuçlarının bir parçası. Bu sonuçların cinayetle nasıl bağlantılı olabileceğini görebiliyor musunuz?

Hırsızlıkla, nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç yoksulluktur. Çaldığımız için başkalarının eşyalarını elinden aldık ve bunun sonucunda da yoksullukla karşı karşıya kaldık. Eşyalarımız çalınıyor ya da bunları kullanacak gücümüz yok. Bir şeyler var ama yapamıyoruz erişim onları kullanın ve kullanın. Bu, üzerinde hiçbir kontrolünüz olmayan bir güvene sahip olmak gibidir. Bu, hırsızlık yapmanın, başkalarının servetine müdahale etmenin sonucudur. Bu aynı zamanda olumlu yönde de geçerli. Bu nedenle cömertlik zenginliğin sebebidir. Bu nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç. Cömert olduğunuzda zenginliği deneyimlersiniz. O halde hırsızlığın çevresel sonucu çok tehlikeli bir yerde yaşamanızdır; yoksulluk var. Sen çaldın, yani fakir bir yerde yaşıyorsun. Kuraklıklar var; sel var; hasatlar kötü ve birçok doğal afet var. Yani gerçekten yoksulluğu beraberinde getiren bir ortam. Doğal afetler ürünlerinizi yok ediyor; tohumlar iyi büyümüyor; toprak verimli değil; yeterince yağmur yok. Çevreye göre olgunlaşır. 

The nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç Akılsız ve kaba cinsel davranışların en önemli nedeni, geçimsiz veya sadakatsiz bir eşiniz ve evlilik uyumsuzluğunuz olacaktır. Bunun olgunlaşması için bir sonraki yaşamı beklemenize bile gerek yok. Bu hayatta oluyor öyle değil mi? Sadakatsizsiniz, sonra evlilikte uyumsuzluk oluyor ve sonra eşiniz başka biriyle çıkıyor. Bıktılar ya da sana kızdılar ve senin pek de güzel bir evliliğin yok. Bu hayatta ve gelecek yaşamlarda olur. O zaman çevresel sonuç, sağlık koşullarının kötü olduğu ve çok fazla sefaletin olduğu kirli bir yerde yaşamanızdır.

The nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç Yalan söylemek, başkalarının sana yalan söylemesidir. İnsanlar sana iftira atacak. Başkaları tarafından aldatılacaksın. Yani başkalarının sizi kandırması, size yalan söylemesi, iftira atması, hakkınızda yalan söylemesi. Ayrıca diğer insanlar size inanmayacak veya güvenmeyecektir. Bazen şunu merak ederiz: "Neden kimse bana inanmıyor?" Bazı insanlarda, onların ne olduğunu bilmediğinizi, ancak onlara inanmadığınızı ve diğer insanların da onlara inanmadığını hiç fark ettiniz mi? Bu kişi doğruyu söylüyor olabilir ama insanlar bir şekilde o kişiye güvenmiyor. Bu önceki yaşamda yalan söylemenin bir sonucudur. Veya bu sonuçlardan bir diğeri de, biz doğruyu söylediğimizde bile başkalarının bizi yalan söylemekle suçlamasıdır. 

Böyle bir şeyin yaşandığını da gördük. Yapmadığınız bir şeyi yapmakla suçlanıyorsunuz. Açıklamaya çalışıyorsun ama kimse sana inanmıyor. Çevresel sonuç, insanların aldatıcı olduğu, kötü kokulu bir yerde yaşamanızdır. Toplumda çok fazla korku var ve çok fazla yolsuzluk var. Mantıklı değil mi? Yalan söylüyorsun, yani herkesin yalan söylediği, iş dünyasında, hükümette ve buna benzer birçok yolsuzlukların olduğu bir yerde doğdun. Çevrenizdeki insanların hepsi aldatıcıdır; herkes kendi başının çaresine bakmaya çalışıyor.

sonra nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç bölücü konuşmanın - konuşmamızla uyumsuzluk yaratmanın - tahmin edin ne oldu? Bu hayatta da öyle oluyor! İnsanlar bizimle birlikte olmaktan hoşlanmıyor. Hiç arkadaşımız yok. Manevi ustalardan ve Dharma dostlarından ayrıyız ve aynı zamanda kötü bir itibarımız var. Peki, eğer konuşmamızı uyumsuzluk yaratmak için kullanırsak tahmin edin bize ne olur? İnsanlar bunu öğreniyor. Bu hayatta bile bizi sevmiyorlar. Arkadaşlarımız yok. Sürekli birilerini ezdiğimiz için bizimle birlikte olmak istemiyorlar. Biz ayrıldık manevi danışmanlar ve Dharma dostlarıyız çünkü başkalarıyla o kadar çok uyumsuzluk yaratıyoruz ki, bizim için önemli olan insanlarla bile iyi ilişkiler kuramıyoruz. Ve bizim de kötü bir itibarımız var çünkü bölücü konuşmalarımızla başkalarının da kötü bir itibara sahip olmasına neden olduk.  

Ve çevre açısından kayalık, engebeli bir yerde yaşıyorsunuz. Uyumsuz konuşma sert ve dengesizdir, dolayısıyla seyahatin zor ve tehlikeli olduğu kayalık, engebeli bir yer ortaya çıkar. Pek çok uçurumun bulunduğu çok sayıda engebeli arazi var. Bu biraz mantıklı; uçurumların olduğu engebeli, kayalık arazilerde seyahat etmek tehlikelidir. tıpkı konuşmamızın sonucu gibi. 

The nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç sert konuşmanın nedeni, tahmin et ne oldu? Hakarete uğrayacağız, suçlanacağız, eleştireceğiz, alaya alacağız, dalga geçeceğiz; tıpkı başka birine yaptığımızın aynısı. Dolayısıyla ne zaman biri bizi suçlasa ya da eleştirse, uygulamamız "Davayı ben yarattım" demek oluyor. Bu kişi beni neden eleştiriyor? Hatayı yapmış olabilirim. Hata yapmamış olabilirim. Ama daha önce de sert konuşma yaparak eleştiriye sebep olmuştum. 

İnsanlar bizi eleştiriyor ve iyi niyetli olsak bile sert sözler duymak zorunda kalıyoruz. Ayrıca başkaları bizi çok kolay yanlış anlıyor. Bazen başkaları bizi yanlış anlar ve biz de çok hayal kırıklığına uğrarız. Bu, sert konuşmanın bir sonucudur. Çevresel sonuç, işbirliği yapmayan insanların yaşadığı çorak ve kuru bir yer. [kahkahalar] Mantıklı, değil mi? Dikenlerin, keskin taşların, akreplerin ve tehlikeli hayvanların bulunduğu bir yer. Bu sert konuşmanın fiziksel bir tezahürü, değil mi? İşbirliği yapmayan insanların, dikenlerin, keskin taşların, akreplerin ve tehlikeli hayvanların yaşadığı çıplak ve kuru bir yer.

The nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç Boş konuşmanın en güzel yanı, diğer insanların sözlerimizi dinlememesi veya değer vermemesi ve başkalarının bize gülmesidir. Yine bu hayatta da bu oluyor değil mi? “Ah, işte falanca geliyor ve kim sürekli falan filan hakkında gevezelik ediyor, bunun hiçbir önemi yok. Sanırım gerçekten meşgulüm. Durup onlarla konuşamam." İnsanlar bizi dinlemek istemiyor. Bizden kaçıyorlar ve bize gülüyorlar. Çevresel sonuç, meyvelerin zamanında olgunlaşmadığı, kuyuların kuruduğu, çiçeklerin ve ağaçların açmadığı, dengesiz iklime sahip kasvetli bir yer.  

sonra nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç imrenmenin nedeni yoğun arzulara sahip olmamızdır ve özlem. Girişimlerimiz başarısız oluyor. Projeleri tamamlayamıyoruz, dileklerimizi ve umutlarımızı gerçekleştiremiyoruz. Bu, imrenmenin sonucudur. Bunları düşünürken, kendiniz de dahil olmak üzere, bu tür şeyler yaşamış tanıdığınız insanları düşünmek iyi bir şeydir. Çünkü bu tür sonuçların tüm hayatınız boyunca olması gerekmiyor; bunlar hayatınızın bir bölümünde veya bir başkasının hayatında meydana gelebilir. Ve bunun karmik nedeni de budur. Yani, yoğun arzuları olan insanlarla karşılaştığımızda ve özlemBunun imrenmenin bir sonucu olduğunu görüyoruz. Mantıklı değil mi? Girişimleri başarısız olur. Projeleri tamamlayamıyorlar. İstekleri ve umutları gerçekleşmedi çünkü özlem, özlem, istemek, istemek. Çevresel sonuç küçük mahsullerdir. Malımız, eşyalarımız ve çevremiz sürekli bozuluyor, izole ve yoksul bir yerde yaşıyoruz.

The nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç Kötü niyetin nedeni, büyük bir nefrete, korkuya, şüpheye, suçluluğa, paranoyaya sahip olmamız ve ortada hiçbir sebep yokken korkmamızdır. Bazen bu tür zihinsel durumların baskın olduğu insanları tanıyoruz. Bazen hayatımızda kısa bir süreliğine de olsa bunları yaşarız. Ancak bazı insanlar için bunları oldukça sık yaşarlar. Korkunun hiçbir nedeni olmamasına rağmen büyük bir nefret, korku, şüphe, suçluluk, paranoya ve çok fazla korkuları var. Çok kolay korkarlar. Bu kötü niyetle gider. Zihin başkalarına nasıl zarar vereceğini planlamakla o kadar meşgul ki, elbette başkalarının da bize zarar vermeyi planladığını düşünüyoruz. Çevresel sonuç ise salgın hastalıkların, anlaşmazlıkların, tehlikeli hayvanların, zehirli yılanların olduğu bir yer. Savaşların ve felaketlerin ortasında kalıyorsunuz ve yemekler çok tatsız.

sonra nedensel olarak uyumlu deneyimsel sonuç of yanlış görüşler derinden cahil olmaktır. Zihniniz çok donuk. Dharma'yı anlamak zordur ve aydınlanmaları kazanmak uzun zaman alır. Dolayısıyla, birisi doktora sahibi ve yüksek IQ'su ile dünyevi açıdan çok zeki olabilir, ancak birçok şeye sahip olduğu için yanlış görüşler önceki yaşamlarda Dharma bakış açısından Dharma'yı anlayamazlar. Zihinleri donuklaşır. Aydınlanma kazanmak uzun zaman alır ve onlar ilgilenmezler bile. Daha sonra çevresel sonuç yanlış görüşler az ürüne sahip olmak, bir evin ve herhangi bir koruyucunun olmayışıdır. Doğal kaynaklar tükeniyor. Şu anda dünyada neler olduğunu düşünün. Doğal kaynaklar tükeniyor; yaylar kurur. Çevre kirleniyor ve toplum kaotik hale geliyor yanlış görüşler.

Nagarjuna karmik sonuçlar üzerine

güzel bir alıntı var değerli çelenk Nagarjuna tarafından. Diyor:

Kısa bir hayat öldürmekle geçer; zarar vermekten kaynaklanan çok fazla acı var [yani eğer başkalarına fiziksel olarak zarar verirsek, o zaman çok fazla acı çekeriz]; çalma yoluyla zayıf kaynaklar; zina yoluyla düşmanlar; yalan söylemekten iftira doğar; ayrılıktan dostların ayrılmasına; sertlikten [sert konuşma] hoş olmayan şeyleri duymak ve anlamsızlıktan [anlamsız sohbet] kişinin konuşmasına saygı duyulmaz. Açgözlülük [açgözlü] kişinin isteklerini yok eder; zararlı niyet korkuya yol açar; yanlış görüşler yine kötülüğe yol aç Gösterimve sarhoş edici maddeler zihinsel karışıklığa yol açar; vermemek yoksulluk getirir; yanlış geçim aldatmacası yoluyla; kibir yüzünden kötü bir aile; Kıskançlık sayesinde çok az güzellik ve çekici olmayan bir ten ortaya çıkar öfke; sorgulamamaktan kaynaklanan aptallık [nedenler]. Bunlar insanlar açısından etkiler ama her şeyden önce kötü bir göç. Bu erdemsizliklerin bilinen meyvelerinin karşısında, her şeyin neden olduğu etkilerin ortaya çıkması vardır. erdemler.

Dolayısıyla tekrar ediyorum, bunu sadece erdemsizlik açısından değil, aynı zamanda erdem açısından da düşünmeliyiz.

Karmayı ilerletmek ve tamamlamak

Her şeyi öğretemem karma çünkü her şeyden önce bu konu hakkında her şeyi bilmiyorlar ve ikincisi de çok uzun sürüyor. Bazen ilerlemek ve tamamlamak hakkında konuşuruz karma. itici karma olduğunu karma bizi bir olgunlaşma sonucunda olgunlaşacak bir yeniden doğuşa itecek vücut ve gelecekte başka bir canlının zihni. Yani bu karma bu yeniden doğuşu teşvik eder ve sonra tamamlar karma. İtici karma genellikle dört parçasının tümü sağlamdır. Tamamlama karma genellikle yapmaz. “Genellikle” ve “genelde” diyorum çünkü bunlar katı ve hızlı kurallar değil. 

Tamamlanıyor karma demek koşullar ve o yeniden doğuşu gerçekleştirdiğinizde sahip olduğunuz deneyimler. Yani, sevgili Abbey kedimiz Prenses Maha Karuna'yı ele alabilirsem, örneğin: Prenses Maha Karuna [kahkahalar] bu yeniden doğuşu, erdemli olmayan bir dürtüyle elde etti. karma çünkü bu daha düşük bir yeniden doğuştur. Talihsiz bir bölge. Bunu bir tür erdemsiz eylem yoluyla elde etti. Ancak lüks içinde yaşıyor; Prenses Maha Karuna adını başka nasıl aldı? [kahkahalar] Üzerinde yattığı battaniyeye bakın. O kadar güzel bir battaniyem bile yok; Bu manastırdaki hiçbirimizin bu kadar güzel bir battaniyesi yok! [kahkahalar] Alt kattaki dairesinde en güzel, en yumuşak battaniyeye sahip. Bu en güzel battaniyelerden biri; sahip olduğumuzdan daha iyi! Orada hiçbir vazgeçme! Belki de şımarık çürümüş demeliyim. [kahkahalar] 

Yani onun tamamlanması karma harika. Bir manastırda yaşıyor. Güzel insanlarla yaşıyor. Yeterince yiyeceği var. Onun tuhaflıklarına katlanan insanlar var. Oturup Dharma öğretilerini dinleyip aynı zamanda banyo yapabileceği güzel ve rahat yerleri var [kahkahalar]. Yani, tamamlamak çok iyi karma ama berbat bir sürüş karma. Öte yandan, aşırı yoksulluk içinde yaşayan bir insanoğlunun iyi bir motivasyona sahip olduğunu da söyleyebilirsiniz. karma çünkü onların etik davranışlara bağlı kalmalarından kaynaklanan bir insan doğumları var. Ama tamamlamaları çok kötü karma çünkü yoksulluk içinde yaşıyorlar ya da belki parçalanmış bir ev ya da buna benzer bir şey var ya da çok fazla savaşın olduğu bir yerde yaşıyorlar. Yani tamamlama karma erdemli değildi. Bunlar hakkında konuşmanın iki yolu karma: ilerlemek ve tamamlamak.

Bireysel ve kolektif karma

Bireysel ve kolektif olarak da konuşabiliriz. karma. Bireysel karma birey olarak yarattığımız şeydir ve şu ana kadar çoğunlukla bahsettiğimiz şey bireyseldir karma. Ancak kolektif karma Bu eylemleri çok sayıda insanla birlikte yaptığımız zamandır. Yani savaş, kolektif mücadelenin harika bir örneğidir. karma öldürmenin nedeni, herkesin orada öldürmek istemesi, öldürmeyi canlandırması ve sürmekte olan öldürmeye sevinmesidir. Birbirlerinin olumsuzluklarını biriktiriyorlar karma. Veya bir grup insanın bir yardım kuruluşu kurması kolektif bir örgütlenme örneği olabilir. karma insanların hepsinin fayda sağlama eylemini yarattığı yer. 

Örneğin çoğumuz, evsiz gençlere yardım etmeye çalıştığımız yerel grubumuz olan gençlik acil servislerinin toplantılarına katılmışızdır. Bunu bir grup olarak yapıyoruz ve toplumdaki diğer insanlarla birlikte yapıyoruz, böylece çok erdemli bir kolektif yaratıyoruz. karma birlikte. Toplu karma Kendimizi belirli insan gruplarında bulmamızla olgunlaşacağız. Çünkü karma birlikte yaratılmıştır, sonuç olarak grup sonucu birlikte deneyimler. Örneğin, eğer bir uçak kazası olursa, tüm bu insanların birlikte ölmesi bir tür kolektif çalışmanın sonucudur. karma birlikte yarattıkları. Veya birden fazla kişi birlikte ödül kazanırsa bu kolektif bir çalışmanın sonucu olabilir. karma belirli bir eylemi gerçekleştirerek, bir şeyi başarmak için ekip olarak birlikte çalışarak başardıklarını. 

Hangi gruplara katıldığımızın ve o gruplara neden katıldığımızın farkında olmamız bizim için çok önemli. Eğer bir grubun üyesiysek ve o grubun kurulma amacı konusunda hemfikirsek, o zaman gruptan biri grubun kurulma amacı olan eylemlerden birini her yaptığında, bir miktar biriktiririz. karma- bunu yapan biz olmasak bile. Çünkü biz de o grubun bir parçasıyız. Biz buna bir nedenle, bu amaçla katıldık ve gruptaki diğer insanların yaptıklarından açıkça memnunuz. Mesela biliyorsunuz ordu çok güzel bir örnek, manastır da güzel bir örnek. Dharma'yı başkalarıyla birlikte uyguladığınızda birbirimizin erdeminden sevinç duyarız. Bu iyiliği biz yaratıyoruz karma birlikte. İyi sonucu birlikte deneyimleyebiliriz. Bu yüzden her zaman gruplarla birlikte çalışmanın iyi olduğunu çünkü erdemimizin güçlendiğini söylüyorlar. Verdikleri benzetme şu; eğer bir şeyi süpürürseniz, tek bir iplikle süpüremezsiniz. Tek bir şeyle çok fazla şey başaramazsınız, ancak birçok kamıştan yapılmış bir süpürgeniz varsa, o zaman tüm zemini süpürebilirsiniz.  

Birlikte puja yapmamız gerçekten çok güzel. düşünmek birlikte. Hepimiz buraya erdemli işler yapmak amacıyla geldik. Birbirimizin iyiliğine seviniyoruz karma ve iyi eylemler, ve bu bizim kendimizi geliştirir karma. Ama aynı zamanda şunu da yaratır: karma gelecekte mutlu bir durumda birlikte olmamız için. Umarım, eğer bunu bir Dharma durumunda birlikte olmaya adarsak, bu şekilde olgunlaşacaktır. Oysa eğer bir tür çetenin parçasıysanız veya bir ordunun parçasıysanız veya birçok insanın birbirini tanıdığı ve başkalarının rızası ve yardımıyla bilerek karanlık iş anlaşmaları yaptığı bir şirketin parçasıysanız, o zaman siz o kolektifi yaratıyorum karma ve sonucu birlikte deneyimleme şansımız var. Bana öyle geliyor ki böyle bir şeyin sonucu açıkça yoksulluk olacaktır.

Peki ya Washington eyaletinde yaşadığımız ve dolayısıyla Washington eyaleti vatandaşları grubunun bir parçası olduğumuz gibi bir duruma ne dersiniz? Washington eyaletinin idam cezası var. Bu, Washington'da ne zaman biri idam edilse, bu parayı biriktirdiğimiz anlamına mı geliyor? karma öldürmekten mi? Biz bu eyleme katılmıyoruz. Washington eyaletine yaşamaya gelmedik çünkü idam cezası var ve aslında idam cezasına karşı elimizden geleni yapıyoruz. Yani hükümet birisini öldürdüğünde parayı biriktirmiyoruz. karma o eyaletin vatandaşları olmamıza rağmen öldürmenin. Grubun kurulduğu bir anlaşmanız olması gerekir. Mesela bir ordunun parçasıysanız ve size gerçekten akıllıca olmadığını düşündüğünüz bir şey yapmanızı söylerlerse, o zaman bunları biriktirmezsiniz. karma çünkü bunun yapıldığı motivasyonu onaylamıyorsunuz.

Karmanın gücü

Gücümüze geri dönelim karma çünkü bu, dört şeyin görselleştirilmesinde var. Aslında bu dördünün daha iyi çeviriler olduğunu düşündüğüm farklı çevirileri var. Biri alıcıdır. Bir kişinin gücünü veya gücünü bu şekilde belirlersiniz. karma— eylemin kime yapıldığıyla ilgili. ile ilgili bir eylem yaparsanız Üç mücevher ya da ruhsal akıl hocanıza göre daha güçlü olacak. Eğer manevi akıl hocanıza yalan söylerseniz, bu kediye yalan söylemekten daha güçlüdür. Ya da ona yalan söylediysen Üç mücevher, ya da bir suçu gizleyip gizlemediğinizi söylerseniz bu daha ağırdır. Diğer yandan yaptığınız teklifleri, daha fazla erdem yaratırsınız. Bu her iki konuda da doğrudur Buda, Dharma ve Sangha—diyelim ki yaptığımızda teklifleri sunakta ve bizim ile ilgili manevi danışmanlar. Bu yüzden buranın liyakat alanı olduğunu söylüyorlar, çünkü onlar aracılığıyla, erdemli eylemler yapmakla erdemin gücü çok daha güçlü olur. 

Bunun nedeni, bunların bize olağanüstü bir iyilik olan dharma yolunda bize yardım eden varlıklar olmasıdır. Anne-babalarımız aynı zamanda nezaketleri ve bize bu değeri verdikleri için güçlü alıcılardır. vücut bu hayatta. Bu nedenle, ebeveynlerimize bakmak ve onlara yardım etmek, bunu başka biriyle ilişki içinde yapmaktan daha erdemlidir. Öte yandan anne babamıza yalan söylemek, onlara kızmak da daha ağır bir erdemsizliktir.

Güçlü bir alıcı grubu olan diğer bir grup ise yoksullar ve çektikleri acılar nedeniyle hastalar olabilir. Onlara yardım etmek daha güçlü bir erdem yaratır; tıpkı hasta birine yardım etmek için bağışta bulunmanın, en iyi arkadaşınıza hediye vermekten daha güçlü bir erdem olacağı gibi. Çünkü muhtemelen en iyi arkadaşınıza bir hediye veriyorsunuz haciz oysa hasta falan birine yardım ettiğinizde, onların büyük ihtiyaçları oluyor ve biz de buna karşılık gelen bir motivasyona sahibiz.

Yani, bazen temel veya alan olarak da adlandırılan alıcı, eylemin yapıldığı kişidir. Destek, eylemi yapan kişidir. Eylemi gerçekleştiren biziz. Erdemli olmayan davranışlar, yaptıklarından pişmanlık duyan, bir daha yapmaktan çekinen ve bunu gizlemeyen akıllı kimseler için daha hafiftir. Abpit olduğunu düşündüğümüzde, eğer manastıra ait ve sen sahipsin kaidelerinin bir şekilde üstesinden gelmek için bir şey yapmamak talimat ve olumsuz bir eylemde bulunmak, sıradan bir insanın bunu yapmasından daha fazla enerji gerektirecektir. Öte yandan eğer manastıra ait Herhangi bir anlamda arınmanız gerektiğini bileceksiniz ve bunu yapacaksınız arıtma. Pişman olacaksın. Yaptığını gizlemeyeceksin ve kendini dizginleyeceksin ve bu sayede erdemsiz amel hafifleyecek. Demek ki faziletli olmayan ameller, hiçbir şey yapmayan cahillere ağır gelir. arıtma ve yine de bilinçli olarak erdemli olmayan eylemlerde bulunanlar.

O zaman doğa dedikleri şeye bazen bazen nesne de denir. Doğanın daha iyi bir tercüme olduğunu düşünüyorum. Eylemin kendisinden bahsediyor. Burada örneğin Dharma'yı birisiyle paylaşmak, maddi şeyleri paylaşmaktan daha üstündür. Aslında Dharma'yı vermenin en yüksek hediye olduğunu söylüyorlar. Teklif uygulamamız materyalden üstündür teklifleri. Manevi mentorunuza saygıyla değer yaratmanın yolu hakkında konuştuklarında teklif maddi şeyler, hizmet ve uygulamalarınız, teklif Uygulama, öğrendiklerinizi gerçekten uygulamaya koyduğunuz en üstün uygulamadır. Bu, diğer ikisini yapmayacağınız anlamına gelmez, ancak çok fazla maddi şeyiniz yoksa veya hizmet sunamıyorsanız, gerçekten önemli olan sizin pratiğinizdir. 

Daha sonra, az önce tartıştığımız doğa açısından, üç fiziksel, dört sözel ve üç zihinsel olanın ağırdan hafife geçiş sırasını zaten tartışmıştık.

Dördüncü kalite tutum veya motivasyondur. Odak noktamız mutluluksa: "Bu eylemi bu hayatın mutluluğunu yaşamak için yapıyorum, iyi bir yeniden doğuş istediğim için, özgürleşmek istediğim için ya da bir olmak istediğim için yapıyorum. Buda”—o halde motivasyonumuza göre bir eylem daha ağır veya daha hafif olacaktır. Aynı zamanda bunu kendi çıkarımız için mi yoksa başkalarının yararı için mi yaptığımıza bağlı olarak daha ağır veya daha hafif olacaktır. Ayrıca motivasyonumuzun gücüne, yoğunluğuna ve bu motivasyonu gerçekten sürdürdüğümüz sürenin uzunluğuna bağlı olarak daha ağır veya daha hafif olacaktır. Bunlar bir eylemi ağır ya da hafif yapan diğer faktörlerdir. 

Erdemsizliğin bir örneği: Öldürmek eylem olacaktır. Öldürmenin iyi bir şey olduğunu, dolayısıyla desteğin olduğunu düşünen biri çok cahildir. Manevi akıl hocalarını öldüren Buda, ebeveynleri veya bunun gibi biri ve gerçekten inanılmaz bir şeye sahipler öfke Bunu yaparken ve o eylemi yapmaktan sadece zevk almak, bir şeyi ağır yapan bu faktörlerin dördü açısından çok ama çok ağır olacaktır.

Bu dört unsurun çok ağır olduğu erdemli bir amelin örneği ne olabilir?

Hedef Kitle: Manevi öğretmenlerinizin, bir Dharma arkadaşınızın, fakir bir kişinin veya anne babanızın hayatını korumak, onları bir tür zarar veya tehlikeden kurtarmak. Bunu onlara olan sevgi, ilgi ve şefkatle yapmak, uzun vadede öncelikle kendilerinin, sonra tüm varlıkların menfaati için yapmak.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet ve ayrıca Dharma'yı paylaşmanın da bunlardan biri olacağını söyleyebilirim, çünkü Dharma'yı paylaşmak doğası gereği yaşamı korumaktan çok daha erdemlidir. Bu başlangıçta komik gelebilir ama Dharma'yı paylaştığınızda insanlara öğretirsiniz. karma bu onların kendi acılarının sebebini yaratmayı bırakmalarını sağlar. Yani çok fazla tehlike altında kalmıyorlar.

Sorular

Hedef Kitle: Kekeleyen biri, sizce buna hangi hareket sebep oldu?

GD: Hiçbir fikrim yok. Bilmiyorum. Yalan söylemek ya da bir şeyi ortaya çıkaramamakla ilgili olabilir. Gerçekten bilmiyorum. Bunu söylüyorlar karma en ince konu ve sadece Buda tüm bu detayları biliyor.

Hedef Kitle: Yani, tamamlayıcı karmaların çoğu, dört parçanın tamamı sağlam olmayan karmalardır, öyle mi?

GD: Veya karmaları tamamlamak dört parçayı da kapsayabilir, ancak bu güçlü bir eylem değildir.

Hedef Kitle: Peki, Karuna gibi belirli bir dizi olumsuzluğun sonucu olarak korkunç bir yeniden doğuş yaşayan biri için, aynı anda gerçekleşen tüm erdemli şeyler tamamen farklı yaşamlardan gelmiş olabilir mi?

GD:  Aynen, başlangıçsız hayatlarımız var, yani Karuna'nın kötü ahlak kurallarına uyması nedeniyle kedi olarak doğması bir hayatında olabilirdi ama başka bir hayatında belki büyük bir hayırseverdi ve bu kadar rahat bir hayata sahip olmamızın sebebini yarattı. Başlangıçsız yaşamlarımız oldu; kim bilir neler yaptık.

Hedef Kitle: Peki adanmanın önemi bu mudur, çünkü bu erdemleri korur ki bu şekilde olgunlaşmasınlar?

GD: Evet, ya da erdemli bir şeyse, erdemli bir eylem asla bir kedi olarak yeniden doğmakla olgunlaşmayacaktır.

Hedef Kitle: Hayır ama tamamlamayı kastettim karma.

GD: Eğer adanırsak koruruz karma yok edilmekten. Artık onu olgunlaşmaktan koruyamayız çünkü kedinin çok rahat bir şekilde yeniden doğuşu olması güzel bir şey. Hindistan'a gittiğinizde ve orada hayvanların ne kadar acı çektiğini gördüğünüzde, hepsinin iyi bir şekilde tamamlanmasını dilersiniz. karma. Ama özveri buna engel oluyor karma, engeller karma, yok edilmekten.

Hedef Kitle: Ama kendini uyanmaya adasaydı bu işin sonu olmazdı, değil mi?

GD: Sağ. Diyelim ki Karuna önceki hayatında çok cömert bir Dharma uygulayıcısıydı. Kendini tam uyanışa adamıştı ama aynı zamanda ondan önceki hayatında da birçok insandan çalmıştı ve gerçekten iğrençti. Yani bir kedi olarak yeniden doğuş, iğrenç olmaktan ve hırsızlıktan kaynaklanmaktadır. Erdemini tam uyanışa adamış olabilir; bunda olgunlaşacaktır. Ama bir kedi olmasına rağmen rahat bir hayatı var. Veya "Her zaman rahat hayatlarım olsun" demiş olabilir. Kendini tam olarak uyanmaya adamamış olabilir ama bir hayırsever olabilir ve şöyle diyebilir: "Her zaman çevredeki en iyi battaniyelerin üzerinde uyuyayım." [kahkahalar]

Hedef Kitle: Yani bir olmak manastıra ait ve kişinin hayatını yolu uygulamaya adaması - bu bir davranış olarak mı kabul edilir? teklif için Üç mücevher?

GD:  Bunun nedeni, eğer iyi pratik yaparsanız, ne yaparsanız yapın, manastıra ait ya da sıradan biri olarak ne yaparsanız yapın, kendi pratiğinizi sunarsınız. Yani bu bir teklif için Üç mücevher. Bir olup olmadığın önemli değil manastıra ait veya profesyonel olmayan uygulayıcı. Ama eğer sen manastıra ait, daha fazlasını tutarsın kaidelerinin; daha çok zamanın var.

Hedef Kitle: hayvan olabilir mi bodhisattva?

GD: Bence şunu söylemek daha iyi bodhisattva bir hayvan olabilir. Veya bir bodhisattva hayvan olarak görünebilir.

Hedef Kitle: Çöl gibi kayalık, çorak yerleri gerçekten seviyorsanız bunun bir anlamı var mı? [kahkahalar]

GD:  Kayalık, çorak yerleri sevdiğiniz anlamına gelir. Arizona'da yaşayan birçok insan var.

Hedef Kitle: Eğer bunu olumlu bir şey olarak deneyimliyorsan bu olumsuz değil karma, sağ?

GD: Bu olumsuz bir durum değil karma Bunu güzel bir ortam olarak deneyimlerseniz olgunlaşırsınız.

Hedef Kitle: Boşluğa dair doğru görüşü öğrenmek ve sonunda bunu gerçekleştirmek için nedenleri yaratmaya nasıl devam edeceğiz?

GD: Bu hayatta boşluğun doğru görüşünü inceleyin, üzerinde düşünün ve düşünün. Bu iş böyle olur. Boşluğa dair doğru görüşü diskoya giderek öğrenemezsiniz. Ve bu sadece “Lütfen boşluğun farkına varabilir miyim?” diye dua ederek değil, aynı zamanda karikatür kitapları falan ile zihninizi beslemek.

Hedef Kitle: Herhangi bir gün içerisinde çevresel ve nedensel olarak uyumlu sonuçlara baktıktan sonra, eğer olaya bir başkasının gözüyle bakarsanız, şu yorumu yapmak istedim: karma, bu şeyler her zaman olgunlaşıyor. İnsanların bazen bölücü konuşmalarınızla sizinle ilişki kurma biçimleri. Bazen mideniz bulanır. Bazen hava berbattır. Bütün gün boyunca bu şeyin olgunlaştığını görebilirsiniz.

GD: Aynen, bu tamamlayıcı karmalar gün boyu olgunlaşıyor. Bakarsak, farklı tamamlayıcı karmalar olgunlaşıyor. Çünkü bir günde ne kadar çok farklı şey yaşıyoruz değil mi? Yani, daha önce yaratılmış olanın olgunlaşması karma.

Hedef Kitle: Sürekli olarak bazı koşullarla karşı karşıya kalırsak (örneğin başkalarının sert konuşması), bu aynı zamanda nerede olduğumun, potansiyelimin ne olduğunun veya pratik yapmaya odaklanmamın nerede olduğunun da bir göstergesidir çünkü nerede çok fazla olumsuzluk yaşıyorum.

GD: Yani, sürekli olarak çok fazla sert konuşma duyarsam, belki de bu bana sert konuşmalarıma odaklanmam gerektiğini, böylece sürekli olarak sert konuşmalar yapmamam gerektiğini söylüyor demektir. karma bunu duymak mı? Şöyle bir kitap okuduğunuzda Keskin Silah Çarkı gerçekten bunu vurguluyor.

Hedef Kitle: Hitler'in kötülük konusunda paranoyası olduğunu ve sebepsiz yere korktuğunu tarihten biliyorum. Birisine test ettirmeden yemek yiyemiyordu.

GD: Ve bunun çok iyi uyum sağladığını görebilirsiniz. Hitler'in çok paranoyak olduğunu ve başkası tatmadığı sürece hiçbir yemeği yiyemeyeceğini söylüyordu ama bu onun davranışlarına çok iyi uyuyordu. Başkalarına zarar verirken birisinin sizi durdurmaya çalışacağına inanmak için her türlü nedeniniz vardır. 

Hedef Kitle: Kendine ait olup olmadığını nasıl anlarsın karma olgunlaşma veya olgunlaşma karma diğerleri?

GD: Çünkü senin karma senin üzerinde olgunlaşır. Onun senin olduğunu nasıl biliyorsun? karma olgunlaşmak ve başkalarının değil karma olgunlaşıyor mu? Çünkü senin karma mutluluğunuzda ve acınızda olgunlaşır. Diğer insanların karma mutlulukları ve acılarıyla olgunlaşır. Başkalarının deneyimlerinin sonuçlarını deneyimlemiyoruz karmave bizim sonuçlarımızı deneyimlemiyorlar karma. Hepimiz kendi sonuçlarımızı yaşıyoruz karma.

Hedef Kitle: Bir nevi suçlamaya tamamen son veriyor.

GD: Evet, gerçekten inandığında kimseyi suçlayamazsın karma. Başkalarını suçlamayı unutmalısınız. Birisi şöyle diyebilir: "Ama ben bir aile içerisindeysem ve annem ve babam yasa dışı eylemlerde bulunup tutuklanırsa ve ben bir çocuksam ve bundan dolayı acı çekiyorsam, o zaman ben de anne ve babamın yaşadıklarının sonucunu yaşıyor muyum?" karma?” Hayır, o eylemi annenle baban yaptı; sonucunu yaşıyorlar. Anne babası cezaevinde olan bir çocuk olmanın sonucunu yaşıyorsunuz. Ama bu karma o anda o çocuk olmak sizin tarafınızdan yaratılmıştır, aileniz tarafından değil.

Hedef Kitle: İtici mi bu karma ölmeye başlayınca mı oluyor bu?

GD: itici karma olduğunu karma ölüm sürecinde olgunlaşan bu bizi bir sonraki yeniden doğuşa atacak. Bu nedenle elimizden geldiğince erdem yaratmak ve zihnimizi olumlu zihinsel durumlara sahip olacak şekilde eğitmek iyidir, böylece ölüm anında bunu başarabiliriz. sığınmak veya bodhichitta'yı düşünün, çünkü bu bazı iyi şeylere yardımcı olacaktır. karma olgunlaş. Ancak ölüm anında da böyle bir şeyin olgunlaşması için iyi karmik eylemler yaratmış olmamız gerekir. 

Hedef Kitle: Bu hafta bunu düşünüyordum. Sanki çok sayıda zilyonlarca, zilyonlarca ve zilyonlarca küçük karmik tohum varmış gibi, yani her şey olabilir. Ta ki daha net bir duruma gelene kadar koşullar kendini içine koyduğun zaman sanki zar atıyormuşsun gibi olur.

GD: Ancak bu aslında bir zar atışı değil çünkü zar atmak nedensiz olduğu anlamına gelir. Ancak kendinizi hangi durumlara soktuğunuzun farkında olmadığınızda, iyi oluşturulmuş etik inançlara sahip olmadığınızda, arkadaşlarınızın kim olduğunu, kiminle takıldığınızı ve ne yaptığınızı düşünmediğinizde. Yapıyorsanız, aklınıza gelen fikrin peşinden gidersiniz. "Ah, bu kulağa hoş geliyor" diye düşünüyorsunuz ve bunu yapıyorsunuz ya da "Ah, bu kulağa hoş geliyor" diye düşünüyorsunuz ve bunu yapıyorsunuz. Sonra yaratmayı bırakırsın karma bu durumlarda, diğer karmaların bu durumlarda olgunlaşması için gerekli koşulları sağlarsınız. Oysa bunu öğrendiğinde karma ve hayatınızda daha bilinçli olursunuz, böylece kendinizi olumsuz durumların içine bu kadar sık ​​sokmazsınız. karma olgunlaşabilir ve bu arada birçok şey yaparsınız arıtma bu onun olgunlaşmasını engelleyecektir.

Hedef Kitle: Bana öyle geliyor ki yarattığımız zihinsel alışkanlıklar gerçekten kalıcı. Sanırım bunu buldum çünkü her sabah bu motivasyonları yaratarak uyanıyoruz, sanki ben daha uyanmadan oradaymış gibi görünüyor. Ve bu yüzden, kendinizi gerçekten alıştırdığınız bir şey yüzünden öldüğünüze dair bir his var içimde; örneğin Mary Grace'in ameliyat olması ve ilaç tedavisi görmesi gibi. Buda mantra bu beyin ameliyatına giriyor ve o bundan Tıp yaparak çıkıyor Buda mantralar - devam ediyor. Oradaymış gibi görünüyor.

GD: Bu yüzden gece uyumadan önce olumlu bir niyet yaratmaya çalışın derler. Yatağa öfkeyle gittiğinizde genellikle öfkeli ve kötü bir ruh hali içinde uyandığınızı görebilirsiniz. Bu yüzden yatağa iyi bir zihinsel durumla gitmeye çalışın.