Erdemli olmayan on eylem yolu

• yapan dört faktör karma eksiksiz ve gelecekteki bir yeniden doğuş için bir koşul
• Şiddet sırasına göre üç fiziksel ve dört sözlü erdemsizliğin incelenmesi
• Erdem olmayan şeylere dört faktör açısından bakmak

Kolay Yol 16: Erdem olmayan on şey (indir)

Herkese iyi akşamlar, şu anda gezegenin neresinde olursanız olun, hangi gün veya günün hangi saati olursa olsun. Derslerimize devam edeceğiz Kolay Yol. bölümündeyiz karma. Yani şunları yapacağız meditasyon üzerinde Buda, genellikle yaptığımız gibi ve ben de şu bölümdeki talep eden ayeti okuyacağım: karmave sonra öğretileri alacağız karma.

Nefesinize geri dönerek başlayın. Nefesinizin ve zihninizin sakinleşmesine izin verin. 

Önünüzdeki alanda görselleştirin Buda, altın ışıktan yapılmış ve onun tüm doğrudan ve soysal ışıklarla çevrili olduğunu hayal edin. manevi danışmanlartanrılar, budalar, bodhisattvalar, arhatlar, dakalar, dakiniler, aryalar ve Dharma koruyucuları. Kısacası çok sayıda kutsal varlığın huzurunda oturuyorsunuz. Bu bedenlerin hepsi ışıktan yapılmıştır ve hepsi size kabul ve şefkatle bakıyorlar. Annenizin solunuzda ve babanızın sağınızda olduğunu düşünün. Uzaydaki tüm canlı varlıklar etrafınızdadır ve zorluk çektiğiniz, tehdit altında hissettiğiniz veya hoşlanmadığınız insanlar önünüzde, sizinle budalar arasındadır. Eğer gerçeği göreceksen onlarla öyle ya da böyle barışmak zorundasın. Buda. 

O zaman tüm canlıları oraya yönlendirdiğimizi düşünün. sığınmak ve yedi uzuv uygulaması ve mandala yoluyla dört ölçülemez olanı yaratmak ve erdemleri arındırmak ve biriktirmek teklif. Daha sonra bu duaları okuyacağız, anlamlarını düşüneceğiz ve herkesin bizimle birlikte okuduğunu düşüneceğiz.

Orada olduğunu düşünün Buda başınızın üstünde oturuyorsunuz ve ayrıca çevrenizdeki tüm canlıların başlarının üzerinde oturuyorsunuz. Dediğimiz gibi hayal edin Buda'S mantraışık oradan akıyor Buda bize, tüm duyarlı varlıklara, olumsuzlukları arındırıyor ve aynı zamanda yolun farkındalıklarını da getiriyor.

İle Buda başınızın üstünde, düşünelim. Fatih'in kutsal yazıları şöyle der: 

Bir: Erdemin uygulanması olan bir nedenden yalnızca mutluluk sonucu doğabilir, ıstırap sonucu değil. Ve erdemli olmayan bir nedenden, mutluluk değil, yalnızca acı veren bir sonuç doğabilir. 

İki: Her ne kadar kişi yalnızca küçük erdemler veya olumsuzluklar gerçekleştirebilse de, ikisinden biri bir engelle karşılaşmadığında, büyük bir sonuca yol açar. 

Üçüncüsü: Eğer ne erdemi ne de olumsuzluğu gerçekleştirirseniz, ne mutluluğu ne de acıyı yaşarsınız. Yani sebep yaratılmazsa sonuç yaşanmaz. 

Dördüncüsü: Yapılan iyilik ya da olumsuzluk hiçbir engelle karşılaşmıyorsa, yapılan eylem boşa gitmez. Mutluluğa da mutsuzluğa da yol açacağı kesindir. 

Ayrıca, alıcıya, desteğe, nesneye ve tutuma bağlı olarak bir eylem az ya da çok güçlü olacaktır. Bu konuda inanç temelli bir inanç geliştirdikten sonra, küçük erdemlerden, on erdemden vb. başlayarak iyilik yapmaya çabalayabilir miyim ve üç eylem kapım - vücut, konuşma ve zihin - on erdem olmayan şey gibi en ufak bir erdem olmayan şey tarafından bile lekelenmeyin. Guru Buda, lütfen bunu yapabilmem için bana ilham verin.

 Bu isteği kalbinizin derinliklerinden yapın. 

Talebe yanıt olarak guru Buda, beş renkli ışık ve vücudunun her yerinden nektar akışı vücut başınızın tacı aracılığıyla size doğru. Bu aynı zamanda çevrenizdeki tüm canlıların başına da gelir. Aklınıza emilir ve vücut ve etrafınızdaki tüm duyarlı varlıkların zihinlerine ve bedenlerine. Işık ve nektar, başlangıçsız zamandan bu yana biriken tüm olumsuzlukları ve karanlıkları arındırır. 

Özellikle fıkıh hukukunda kanaate dayalı imanın oluşmasına engel olan her türlü hastalık, müdahale, olumsuzluk ve belirsizliklerden arındırır. karma ve etkilerini, doğru üretmenizi, salih amellerde bulunmanızı, menfi amellerden sakınmanızı engelleyen tüm engelleri arındırır. 

vücut ışığın doğası olan yarı saydam hale gelir. Tüm iyi nitelikleriniz, ömrünüz, liyakatiniz vb. genişler ve çoğalır. Özellikle inanç biçiminde inanç geliştirmiş olmanın karma ve bunun etkileri, olumsuzluklardan kaçınmanın ve erdemi doğru bir şekilde uygulamaya koymanın üstün bir farkındalığı sizin zihin akışınızda ve diğer herkesin zihin akışında ortaya çıktı. Bu şekilde çabalıyor olsanız bile, panzehirlerinizin zayıflığı ve dertlerinizin gücü nedeniyle erdemsizlikle kirlenmişseniz, onu arındırmak için elinizden geleni yapın. dört rakip güç ve bundan sonra ondan uzak dur

Bunu yapma, olumsuzluklarınızı arındırma ve bundan sonra onlardan uzak durma becerisini kazandığınızı düşünün.

Erdemli olmayan on eylem

Bahsettiğim gibi, bu akşam on denilen şey hakkında konuşacağız; bazen olumsuzdur, yıkıcıdır, erdemli değildir veya sağlıksızdır; hangi kelimeyi kullanmak istediğinize bağlıdır - eylem yolları veya yolları karma. Karma basitçe eylem anlamına gelir. Bu on tanesine yollar denir karma ya da eylem yolları çünkü bunlar sizi talihsiz yeniden doğuşlara götürecek yollar olarak hizmet eder ve bunun tersine, on erdemli ya da sağlıklı eylem yolu bizi şanslı yeniden doğuşlara götüren yollardır.

Bu on dalın gerçek bir yeniden doğuşa yol açması için dört dalın tamamlanmış olması gerekir. Bu gerçekten önemlidir çünkü çoğu zaman eylemler yaparız ve tüm faktörler tam değildir, dolayısıyla bu dört faktörün tamamlanması için yeniden doğuşa neden olacak kadar güçlü olmasına gerçekten ihtiyacımız vardır. Bu dördü tamamlanmadıysa, o zaman karma yeniden doğuş anlamında değil, yaşamlarımızdan birinde yaşadığımız bir durum itibarıyla olgunlaşabilir.

On erdemsiz yola ve on erdemli yola sahibiz. On erdemli olandan bahsettiğimizde, onlardan bahsetmenin iki yolu vardır: Birincisi, erdemli olmayan eylemlerden sakınmanın erdemli bir eylem olduğudur. Yani bu sadece erdemli olmayan eylemlerden birini yapabileceğiniz bir durumda olmak ve "Hayır, bunu yapmayacağım" demektir. Veya tutarak kaidelerinin böylece her zaman olumsuz eylemlerde bulunmuyorsunuz, o zaman sadece çekimser kalmanın kendisi erdemli bir eylemdir. Ayrıca on erdemli eylem yolu, olumsuz bir eylemin tersi yönde düşünmeyi veya ters yönde hareket etmeyi içerir. Örneğin, yıkıcı eylemlerden biri öldürmektir; dolayısıyla öldürmemek erdemdir ve yaşamı korumak da bir başka erdemdir; yaşamı korumak, öldürmenin tam tersidir. 

Öncelikle fiziksel olarak yaptığımız üç olumsuz eylem vardır, dördünü sözlü olarak, üçünü de zihinsel olarak yaparız. Günümüzde, örneğin e-posta yazmak gibi fiziksel, sözlü olumsuz eylemler de yapabiliyoruz. E-postalar fiziksel bir eylemdir, ancak hepsi başkalarıyla iletişimi içerdiğinden, iletişim sözlü eylemin altına alınır. E-posta yazmak sözlü bir erdemdir veya erdem değildir.

On tanesini inceleyeceğiz ve dediğim gibi, her birinin tam bir eylem olması ve yeniden doğuş sağlayacak kadar güçlü olması için dört faktöre sahip olması gerekiyor. 

1. İlk faktör, üzerinde hareket ettiğiniz nesnedir. Buna temel de denir. 
2. İkinci faktör tam niyettir ve tam niyetin kendisi üç bölümden oluşur:
   • ilki, üzerinde hareket ettiğiniz nesnenin tanınmasıdır. 
   • ikincisi ise motivasyon, yani eylemi yapma niyeti.
   • üçüncüsü, erdemli olmayan eylemlerden bahsettiğimiz için üç zehir kafa karışıklığının, öfkeveya düşmanlık söz konusu olmalıdır. 

Yani bu üçü birlikte ikinci faktörü, yani tam niyeti oluşturur. 

3. Üçüncü faktör ise fiili eylemdir.
4. Dördüncüsü, eylemin sonuçlandırılmasıdır. 

Bu dört faktöre bakarak on faktörün hepsini inceleyeceğiz çünkü bu size gerçekten çok daha fazla bilgi verecek, böylece hayatınızı ve yaptığınız şeyleri incelemeye başladığınızda daha fazla araca sahip olacaksınız. tam bir olumsuzluk mu yoksa tam bir erdem mi yarattığınızı gerçekten belirlemek için - yeniden doğuşa yol açacak bir şey.

Bunları öncelikle erdem olmayanlar açısından tartışacağız. On tanesini listeleyeceğiz.

Öldürme

Öldürmekle başlayalım. İlki, yani üzerinde hareket ettiğimiz nesne, kendimiz dışında herhangi bir duyarlı varlıktır. Bu bize zaten intiharın tam bir erdemsizlik olmayacağını gösteriyor ama bu onun sorun olmadığı anlamına gelmiyor. İkincisi, tam bir niyete sahip olmamız gerekir. Yani, önce öldürmek istediğimiz nesneyi, onu öldürmeye gittiğimizde tanırız. Onları, nesneyi doğru bir şekilde tanımlıyoruz. Bir kişiyi öldürmek istiyorsanız ve kazara başka birini öldürürseniz yine bu tamamlanmamıştır. 

O halde öldürme niyetinin olabilmesi için öldürme arzusunun olması gerekir. Onlara sadece fiziksel zarar vermek istiyorsanız ve bunun sonucunda ölürlerse bu tam bir eylem değildir çünkü niyet öldürmek değildi. Sonra aşağıdakilerden biri üç zehir dahil olmak zorundadır. arasında üç zehir, öldürmeyi düşündüğünüzde aklınıza hangileri geliyor? Öfke. Bir düşmana zarar vermek istediğiniz için bunu düşünmek kolaydır; ancak aynı zamanda öldürebiliriz haciz. Örneğin, bir hayvanı etini yemek, kürkünü veya derisini istediğimiz için öldürmek. Kafa karışıklığından veya cehaletten de öldürebiliriz. Bu, örneğin hayvan kurban etmek ve kesinlikle öyle olmadığı halde bunun erdemli bir eylem olduğunu düşünmek olabilir. Üçünün de olabilmesi ilginç. 

O zaman fiili öldürme eylemi kendimiz gerçekleştirebileceğimiz gibi başka birinden öldürmesini isteyerek de yapılabilir. Bunu yapan biz olmasak bile, başkasından yapmasını istersek, karşılığını alırız. karma-dolu karma-öldürmekten. Zehirlerle, silahlarla, kara büyüyle, başkalarını öldürmeye teşvik ederek veya başka birinin intihar etmesine yardım ederek yapılabilir. Birlik komutanı olan biri, başkalarına öldürme emri verdiği için olumsuz sonuç alır karma birçok öldürme eyleminden Aslında öldürmeyi kendileri yapmıyor olabilirler ama başkalarına öldürmelerini söylediler.

Dördüncüsü, yani sonuç, diğer kişinin sizden önce ölmesi gerektiğidir. Eğer aynı anda ölürlerse ya da sizden sonra ölürlerse o zaman eksiktir çünkü karma eylemi yapan aynı kişinin zihin akışında birikmez. Bu zihin akışının devamı sayesinde birikmektedir, ancak bu özel yaşamda sizin üzerinizde birikmemektedir.

Yanlışlıkla karıncaların üzerine basmak niyeti kaçırmak demektir; tam bir eylem değil. "İçinde kim olursa olsun bir evi yakacağım" diye düşünüyorsanız, o zaman karma içindeki tüm insanları öldürmek. “Evi yakacağım. İçinde hiç insan olmayacak ve hayvanların ölmesi umurumda değil," o zaman tam hakkını alacaksınız karma hayvanları öldürmek, ama tam olarak değil karma insanları öldürmekten. Bu öyle olduğu anlamına gelmez karma-ücretsiz, ancak tüm branşlar karşılanmıyor.

“Peki, birine yumruk atmaya ya da dövmeye ne dersiniz?” diyebilirsiniz. Öldürme erdemsizliği kapsamına giriyor ama tam bir eylem değil çünkü belki de o kişiyi öldürme niyetiniz yoktu ya da aslında o kişi aslında ölmedi. Ancak tam bir eylem olmasa da bu tür bir kategoriye giriyor.

Birini öldürdükten veya ona zarar verdikten sonra sevinirsek, o zaman ağırlaşır. Eğer hemen sonrasında pişman olursak, o zaman o eylemin sonuç getirme potansiyeli gerçekten azalır. En iyisi bunu yapmaktan kaçınmaktır, ama eğer yaparsak, hemen ardından pişman olmak daha iyidir.

çalma

İkinci fiziksel erdemsizlik, karşılıksız verilmeyeni almaktır. Bunun adı hırsızlıktır. Kendimizi hırsız olarak görmüyoruz ama kaç kez sana karşılıksız verilmeyen şeyleri aldın? Bu da olaya farklı bir hava katıyor. Nesnenin, kendimize ait olarak kabul ettiğimiz başka bir kişiye ait değerli bir nesne olması gerekir. “Değerli bir nesnenin” ne anlama geldiğine dair farklı fikirler var. Genel olarak, yasaya göre, nerede yaşarsanız yaşayın, yetkililere bildirilecek olan bir şeyi almaktır ve bu şeyi aldığınız için potansiyel olarak yargılanabilirsiniz veya kabahat suçuna maruz kalabilirsiniz. 

Yani kalem almak tam anlamıyla bir hırsızlık eylemi olmayabilir; daha değerli bir şey olmalı. Ancak ödememiz gereken vergileri ödememek, yol ücreti ödememek, geçiş ücreti ödememek veya ödememiz gereken ücretleri ödememek gibi şeyler de buna dahildir. Eğer bunlar, ödemediğiniz için başınızın belaya girebileceği kadar değerli olsaydı, o zaman bu, bunun tam bir eylem olmasına katkıda bulunurdu. Ancak yine de tam bir eylem olmaması, bunun zararlı bir etkisinin olmadığı anlamına gelmez. Bir şey hem size hem de bir başkasına aitse ve onu sadece kendiniz için alıyorsanız, bu tam anlamıyla bir çalma eylemi değildir çünkü o zaten bir kısmı size aittir. Birisi bir şey kaybetmişse, ama onu size vermemişse ve siz onu kendiniz olarak alırsanız - “Bulucular, kaybedenler, ağlayanlar” - o zaman bu, bize karşılıksız verilmeyen bir şeyi almaktır.

O halde tam bir niyet olmanın ilk kısmı nesneyi doğru tanımlamaktır. Niyet ettiğin şeyi çaldın. Eksik bir niyet, örneğin birisinin size bir şey vermesi ve bunun size verildiğini unutmanız ve onu geri vermemenizdir. O zaman çalmak gibi bir niyetin yoktu. Bunun gibi bir şey olurdu. On dolar borç aldıysanız ve ne kadar borç aldığınızı unuttuysanız, yani yalnızca beş dolar geri ödediyseniz yine bu tam sayılmaz çünkü unuttunuz. Çalmak gibi bir niyetin yoktu. 

Bunun ikinci kısmı bu niyeti taşımaktır ve üçüncü kısmı da şu niyetlerden biridir: üç zehir mevcut olmak. Hangisi üç zehir Genellikle karşılıksız olarak verilmeyeni almakla mı ilişkilendiriliriz? Ek dosya, Tamam? Bunu düşünmek kolaydır, ancak aynı zamanda yapılabilir. öfke. Bir örnek, düşmanın servetinin yağmalanması olabilir. Bir düşmana kızgınsın, o yüzden içeri giriyorsun ve onların tüm eşyalarını alıyorsun. Bu aynı zamanda cehaletten de kaynaklanıyor olabilir, çünkü bazı farklı dinlerde, eğer birisi yaşlıysa, onun eşyalarını almanın sorun olmayacağını düşünebilirler. 

Veya belki de çalmanın olumsuz bir şey olmadığını düşünüyorsunuz. Veya belki de vergilerinizde hile yapmanın yanlış bir şey olmadığını düşünen gerçekten meydan okuyan bir tavrınız var çünkü "Hükümetin insanları vergilendirmesi başlangıçta adil değil." Veya bir iş anlaşmasında insanları aldatmak ve bunu yapmanın tamamen normal olduğunu düşünmek gibi bir şey olabilir. Bu, kafa karışıklığının veya cehaletin ve aynı zamanda açgözlülüğün bir birleşimi olabilir. Ya da bazen insanlar kutsal bir insan oldukları için ya da feragat ettikleri için başkalarına ait olan şeyleri almalarının sorun olmadığını düşünebilirler. Veya çoğu zaman şunu düşünürüz: “Ben bu şirket için çalışıyorum. Bana yeterince para vermiyorlar, bu yüzden kişisel yemeklerimi şirketin kredi kartından almam ya da kendi kişisel ihtiyaçlarım için kullanmak üzere ofisten bir şeyler almam sorun değil.” Yani aslında şirkete ait olan şeyleri izin istemeden kendimiz için kullanıyoruz. Bu yine bilgisizlik olabilir ve haciz yer.

Eylem olarak bazen hırsızlık, tıpkı bir soyguncunun yaptığı gibi, güç gösterisi yaparak birisini güç kullanarak tehdit ederek yapılır. Bazen gizlice; sen sadece içeri gir ve onu al. Bazen birisini kandırmak, hileli işlem yapmak, hatalı tartı ve ölçü kullanmak, bir şeyi ödünç alıp kasten geri vermemek ve karşı tarafın bunu unutmasını ummak olabilir. Bir şeyi ödünç almak ve sonra şunu düşünmek: "Zaten bu kişinin onu bana vermesi gerekirdi, o yüzden geri vermeyeceğim." Bunun gibi bir sürü fikrimiz var değil mi? Demek istediğim, bir şeyleri rasyonelleştirme şeklimiz oldukça yaratıcı olabilir. O zaman eylemin sonucu “Artık bu nesne bana ait” diye düşünmemiz oluyor.

Manastırlar için eğer teklif dağıtılırsa ve diğerlerinden daha fazlasına sahip olma hakkına sahip olmadan iki kez alırsanız, bu hırsızlık sayılır. Birine, cezalandırılması gereken miktardan fazla para cezası vermek de hırsızlıktır. Bir kişiyi tatlı sözlerle para vermeye zorlamak veya kendisini para vermeye mecbur hissetmeye zorlamak da hırsızlık sayılır. Bir şey çalarsak ve daha sonra pişman olursak ve kişiye borcumuzu ödersek, bu yine de tamamlanmış bir çalma eylemidir, ancak elbette daha az ağır olacaktır çünkü onlara bunun karşılığını ödemişizdir ve daha sonra her ne olursa olsun.

Akılsız veya kaba cinsel davranış

Erdemli olmayan üçüncü fiziksel eylem, akılsız veya kaba cinsel davranıştır. Bunu genellikle öğretildiği şekilde öğretmeyeceğim çünkü bu benim kişisel görüşüm; bu, neyin akıllıca ve kaba olarak değerlendirildiği konusunda büyük ölçüde içinde bulunduğunuz belirli kültüre bağlıdır. Örneğin Tibet kültüründe bir kadının birden fazla kocası olması tamamen normaldir. Bazı Arap kültürlerinde bir erkeğin birden fazla karısı olması normal kabul edilir. Böyle bir kültür farkı var. 

Burada amaç bekar biriyle veya ebeveynlerinin velayeti altında olan biriyle seks yapmaktır. Buna bir çocuk da dahildir. Herhangi bir kırılma noktası yoktur, ancak makul olarak bir çocuğun, bir gencin veya saf, olup biteni anlamayan birinin erdemli olmayacağını düşünebilirsiniz. Nesne bu olurdu. Ayrıca, eğer bir ilişkiniz varsa, ilişkinizin dışından biriyle ilişki kurun veya bekarsanız, başka bir ilişkisi olan biriyle seks yapın.

Yani nesneyi tanımlarsınız: Kiminle seks yapmayı planlıyorsanız onunla seks yaparsınız ve bu, seks yapmamanız gereken bir kişi olmalıdır. Eşiniz dahil değil. Rızaya dayalı cinsel ilişkiler buna dahil değil. Ancak şimdi rızanın ne anlama geldiğine dair büyük bir tartışma var. Üniversite kampüslerinde artık "evet, evet demektir" ve "hayır, hayır demektir" gibi bir şey var ve eğer yeterince spesifik değilseniz, o zaman bu fikir birliği sağlamaz.

İkincisi, bunu yapmaya niyetli olmanız gerekir ve üçüncüsü, genellikle akılsızca veya kaba cinsel davranışların başkalarıyla yapılmasıdır. haciz. Bununla yapılabilir öfke; örneğin düşmanın eşine veya çocuklarına tecavüz etmek. Burada bunu akılsızca ve nezaketsiz cinsel davranış olarak değerlendiriyorlar, ancak modern zamanlarda birçok insan bunun cinsel suiistimalden ziyade genel olarak şiddet olduğunu düşünüyor. Her ikisi de bir bakıma. Cehalet, seks yapmanın çok yüksek manevi bir uygulama olduğunu düşünmek veya evlilik dışı ilişkiler yaşamanın çok şık olduğunu ve kimse öğrenmediği sürece bunun tamamen sorun olmadığını düşünmek olacaktır. Bu nasıl bir tutumdur. O zaman tam eylem cinsel ilişkiye girmektir. Eylem budur ve eylemin tamamlanması, ondan bir miktar haz duygusu almaktır.

Bu, erdemsiz yedi erdemden bir tanesidir. vücut ve konuşma. Diğer altısı, eğer başka birine yapmasını söylerseniz, biriktirdiğiniz tam bir eylem olabilir. karma için. Bu, bir başkasına birisiyle seks yapmasını söylemek tam bir şey olmayacaktır çünkü eğer bundan zevk almıyorsanız, bu gerçekleşmemiş demektir. Bunda örneğin cinsel yolla bulaşan hastalıklar hakkında hiçbir şey konuşmuyorlar ve günümüzde bu büyük bir konu. Bu büyük bir sorun. Dolayısıyla ben de bu erdemsiz eyleme korunmasız seks yapmayı da dahil ediyorum. Bir hastalık taşıdığınızı biliyorsanız ve korunmasız seks yapıyorsanız ya da bir şey taşıdığınızı düşünmeseniz bile emin değilseniz ve bunu partnerinizle konuşmadıysanız, bu durumu başkalarına aktarabilirsiniz. başka bir kişiye bir cinsel yolla bulaşan hastalık - bu kesinlikle akılsız ve kaba cinsel davranış kapsamına girer.

Ayrıca bir kişiyi sırf kendi cinsel zevkiniz için kullanmak. Bu çok hassas çünkü bir bakıma şöyle diyebilirsiniz: “Eh, bu rızaya dayalı. Onlar da razı oldular.” Ama başka bir deyişle, onların sizden farklı bir motivasyona sahip olduklarını biliyorsanız; belki sizin motivasyonunuz sadece zevktir ve onların size karşı bir miktar sevgi ve duygusal şefkat geliştirdiklerini bilirsiniz, ancak siz bunların hiçbirine sahip değilsiniz. onlar için; sen sadece cinsel hazzı istiyorsun ve onların sana bağlanmasını umursamıyorsun ve bu yüzden inciniyorlar; bana göre bu hiç de kaba bir davranış. Bu kaba cinsel davranışı göz önünde bulundururdum.

"İyi hissettiriyorsa yapın" ve "Kimse bunu öğrenmezse sorun değil" fikrinin çok iyi bir mantık olduğunu düşünmüyorum. John Edwards'a, Bill Clinton'a ve diğer bazı politikacılara bu konuda ne düşündüklerini sorabilirsiniz. Umarım çoğu dersini almıştır. Geçtiğimiz günlerde Güney Carolina valisi sevgilisini görmek için Arjantin'e gitti ve ekibi insanlara onun Appalachian Yolu'nda yürüyüşe çıktığını söylüyordu. [kahkahalar] Bu iyi bir şey, değil mi? Kendi ilişkinizde hasara yol açacağınız veya başka birinin ilişkisinde hasara yol açacağınız bu tür şeyler akıllıca değildir. Çoğu zaman insanlar "Başka kimse öğrenemeyecek" diye düşünür. Ama bana gelip, "Biliyor musun, ben çocukken annemin, babamın ya da her kimse, bir ilişkisi olduğunu biliyordum." diyenlerin sayısını size anlatamam. Siz çocuklarınızın bilmediğini sanıyorsunuz ama çocuklarınız biliyor. İlişkilerde gerçekten karışıklık yaratıyor. Bu konuda benim neslimin yolunu takip etmeyin.

Yalan söyleme

Dördüncü erdemsiz eylem yalan söylemektir. Bu, doğru olduğunu bildiğimiz bir şeyi inkar etmek veya yanlış olduğunu bildiğimiz bir şeyin doğru olduğunu iddia etmektir. Yanlış bilgi vererek, kasıtlı olarak insanlara zarar vermek istediğimiz için kötü tavsiyeler vererek veya kıskandığımız için onlara yanlış öğretiler vererek başkalarını bilerek yanıltmaktır. Bilmelerini ve bizden daha iyi bir öğretmen olmalarını istemiyoruz. Aynı zamanda başkalarına iftira atmak için kusurlar icat etmektir ve tabii ki en sevdiğimiz şey: küçük beyaz yalanlar. Bunların hepsi yalan söylemenin kapsamına girer. 

Nesne, yalan söylediğinizi insan konuşmasıyla anlayabilecek, sizden başka bir insandır. Yalan söylediğimiz en ağır nesneler elbette bodhisattvalardır, yani bizim manevi danışmanlarve ebeveynlerimiz. Bodhisattvalar ve manevi danışmanlar Çünkü onlar sığınma nesneleri iyiliklerinden dolayı bize ve anne-babamıza doğru yolu gösterirler. Kaçımız ebeveynlerimize yalan söylemedik? Yani nesne bu. Kedinize yalan söylerseniz ya da konuştuğunuz dili anlamayan birine yalan söylerseniz bu tam anlamıyla bir eylem değildir. [kahkahalar] Şunu söyleyebiliriz: “Maitri, Bu gece sana üç kutu kedi maması vereceğim” ve bu tamamen sorun olmaz. Bu tam bir eylem olmadığı anlamına geliyor. Bu sorun olmadığı anlamına gelmiyor. Maitri ve Karuna yine de bilecek. “Üç kutu kedi maması mı? Hımmm. Tamamen ödemek."

O zaman yalan söylemenin ikinci kısmı tam bir niyete sahip olmaktır: Söylemek üzere olduğunuz şeyin gerçekle uyuşmadığının farkına varmak. Söyleyeceğiniz şeyin doğru olmadığını açıkça anlıyorsunuz ve gerçeği bilerek değiştiriyorsunuz. O halde bunun ikinci kısmı, gerçeği çarpıtmaya niyetli olmanızdır. Ve üçüncü bölüm aşağıdakilerden birine sahip: üç zehir. Yani, üç zehir, sizce hangisi genellikle yalan söylemeyle meşgul olur? Çok sık hacizdeğil mi? Bir şey istiyoruz ya da itibarımızı korumak istiyoruz. dışında da olabilir öfke. Düşmanlarımızı kandırmak istiyoruz; Birisine kızdığımız için onun itibarını mahvetmek istiyoruz, bu yüzden onun hakkında yalanlar uyduruyoruz. Veya işyerinde birine gerçekten kızgınız veya onu kıskanıyoruz ve onun hata yapmasını istiyoruz, bu yüzden onlara yanlış bilgi veriyoruz ve böylece hata yapsınlar. O zaman cehalet, örneğin yalan söylemenin gerçekten eğlenceli olduğunu veya yalan söylemenin yanlış bir şey olmadığını düşünmek olabilir. 

Pek çok farklı kültürde yaşadım ve farklı kültürlerin yalan konusunda farklı tanımlara sahip olmasına her zaman hayret etmişimdir. Tibet ve Çin kültüründe, yapmaya niyetiniz olmamasına rağmen sıklıkla bir şeyi yapacağınızı söylemek yalan olarak kabul edilmez. Bu iyi bir davranış olarak kabul edilir: Birini hayal kırıklığına uğratmak istemezsiniz, birisinin itibarını zedelemek istemezsiniz, onun duygularını incitmek istemezsiniz ve bu yüzden bu kültürlerde yalan söylemek sayılmaz. Ancak bizim kültürümüzde bu tür şeyler, bu iyi motivasyonlarla bile olsa, kesinlikle yalan olarak kabul edilir. Birisi telefon ediyor ve bir aile üyesi cevap veriyor ve siz o kişiyle konuşmak istemiyorsunuz ve "Onlara evde olmadığımı söyleyin" diyorsunuz. Günümüzde insanların bu kadar yalan söyleme imkanı yok; sadece telefonlarına ya da mesajlarına cevap vermiyorlar ve ardından, kapalı olmasına ve mesajı almalarına rağmen doğrudan "Telefonum kapalıydı" diyerek yalan söylüyorlar. Ama bu küçük beyaz yalanların çoğu, insanların bunları neden yaptığını gerçekten anlamıyorum. Birisi şöyle dese duygularım incinmez: “Üzgünüm, o gün seninle buluşamayacağım. Başka bir planım var.” Veya biri "Bu benim konuşmam için iyi bir zaman değil" derse sorun değil. Bana sadece doğruyu söyle. Sorun değil. Bu şekilde yalan söylemek beni gerçekten şaşırtıyor, çünkü daha sonra bunu öğrendiğimde, bu küçük beyaz yalanları öğrendiğimde, gerçekten diğer kişiye olan inancımı kaybetmeme neden oluyor.

İşte yalan söylemenin üç motivasyonu bunlar. O zaman asıl eylem kelimelerle, jestlerle ya da yazılı olarak yapılabilir. En kötü yalan türü manevi kazanımlar hakkında yalan söylemektir. Bu en kötü yalan türüdür çünkü insanlar sizin hakkınızda yanlış bir fikre kapılırlar ve sahip olmadığınız manevi farkındalıklara veya manevi güçlere sahip olduğunuzu düşünürler ve bu diğer insanlar için çok ama çok zararlıdır. Ruhsal kapasitelerimiz hakkında asla ama asla yalan söylememeliyiz.

Bazen yalan söylemek sadece kendi iyiliğimiz içindir. Bazen başkalarına zarar vermektir. Bazen yazıyoruz. Bazen bunu konuşuyoruz. Bazen bir jest yaparız. Bazen yalan söylemenin komik olduğunu düşünürüz. Bazı öğretmenlerimin sıklıkla şaka yaptıklarında bir şeyler söylediklerini ve ardından konuyu açıklığa kavuşturduklarını fark ettim: "Şaka yapıyor." Bazen şaka yaptığınızda karşınızdaki kişi bunun farkına varmaz, bu yüzden durumu ciddiye alır ve gerçekten gücenir ve gerçekten incinir. Yani, eğer şaka yapıyorsak, eğer şaka yaparken söylediğimiz şey doğru değilse, ya "Ah, şaka yapıyorum" diye açıklığa kavuşturmamız ya da bunun çok açık olması konusunda dikkatli olmalıyız. Karşınızdaki kişinin yüz ifadesinden şaka yaptığınızı anladığını ve ciddiye almadığını anlayabilirsiniz.

Eylemin tamamlanması karşı tarafın sizi anlaması ve size inanmasıdır. Eğer size inanmıyorlarsa ya da ne söylediğinizi anlamıyorlarsa, o zaman bu yalan yerine boş konuşmaya dönüşür. Ama yine de bazen insanların neden yalan söylediğini gerçekten merak ediyorum çünkü biri bana yalan söylerse şöyle düşünürüm: "Ne? Gerçeği kaldırabileceğim konusunda bana güvenmiyorlar mı?” Birisi aslında gerçekle başa çıkabilmek için kendilerine güvenmediklerini belirtti. Ama bana farklı şeyler hakkında yalan söyleyen insanlar oldu ve sonra bunu öğrendim ve şöyle düşündüm, “Hey, bana gerçeği söyleyebilirdin. Bunu bilerek idare edebilirim. Bunu örtbas etmenize gerek yok." Çoğu zaman insanların neden yalan söylediğini anlamıyorum. Ayrıca yalan söylendiğinde her zaman çifte sorun olur çünkü ilk yaptığınız eylem vardır, ardından söylediğiniz yalan vardır. Politikacılarımız bunu biliyor. 

Acaba Bill Clinton "Evet, o kadınla seks yaptım" deseydi ne olurdu acaba? Yani, ülkenin kaç milyon dolar tasarruf edeceğini bir düşünün. Bu herkesin anlayabileceği tek skandaldı. Halkın eğlencesi gibiydi. Bu devam ederken üç aylık bir inzivaya çekiliyordum. Yani inzivaya girmeden önce bu durum devam ediyordu, inzivadan sonra dışarı çıktığımda da bu durum devam ediyordu. Acaba “Evet, o kadınla seks yaptım. Üzgünüm. Yaptığım aptalca bir şeydi." Birini bu şekilde seks yaptığı için suçlayabileceğinizi sanmıyorum. 

Seyirci: [duyulmuyor] 

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Birini bu şekilde seks yaptığı için suçlayabileceğinizi sanmıyorum, değil mi? İddianame yalan yüzündendi, değil mi? Yalan söylemek her zaman çok daha fazla sorun yaratır. İlk eylem var, sonra da yalancı şahitlik var, kürsüye çıktığınızda bunun için suçlanıyorsunuz. Yani bilmiyorum. Bence bu çok ilginç. İnziva sırasında buna biraz zaman ayırın. Bu konuda bir tartışma grubunun olması bile iyi olabilir. Yalanlarınıza dönüp bakın ve şunu merak edin: “Neden yalan söyledim? Yalan söylemekten ne elde edeceğimi sanıyordum? Yalan söylediğim için neyi elde edemeyeceğimi düşündüm?” 

Birisi şöyle diyecek, "Peki ya birisi buraya gelirse ve elinde tüfek olan bir avcı 'Geyik nereye gitti?' derse ne olur? Onları öldürmek istiyorum, yoksa filanca nereye gitti? Gerçekten çok kızgınım ve onu öldürmek istiyorum.'” Açıkçası, “Şey, hemen orada” demezsiniz. Hadi ama. Hayatı elinizden geldiğince koruyorsunuz. Burada yalan söylemek, bundan kişisel kazanç elde ettiğiniz anlamına gelir. Çoğu durumda, konuyu değiştirebilirsiniz, saçma sapan bir şey söyleyebilirsiniz ya da biri açıkça ona zarar vermek istiyorsa onu korumak için başka bir şey yaparsınız.

Bölücü Konuşma

O halde beşinci erdemsizlik bölücü konuşmadır. Bu, doğruyu söyleyerek veya yalan söyleyerek insanları ayırmak, insanlar arasında tefrika ve kötü hislere yol açmaktır. Burada amaç birbiriyle dost olan insanlardır ve siz onların birbirlerine düşman olmalarını sağlamak istersiniz. Belki onların arkadaşlığını kıskanıyorsunuz ya da partneriniz başka biriyle arkadaş canlısı - bundan hoşlanmıyorsunuz ve kıskanıyorsunuz - bu yüzden onları ayırmak istiyorsunuz. Ya da arası pek iyi olmayan ve onların barışmadığından emin olmak istediğiniz iki kişi olabilir. Buradaki en ağır bölünmeye neden oluyor Sangha topluluk veya öğretmen ile öğrenci arasında bölünmeye neden olmak ruhsal öğretmen ve bir öğrenci.

İkinci kısım, yani tam niyet, insanlar veya gruplar arasında bölünmeye ve uyumsuzluğa neden olmak istediğiniz tarafları tanımaktır. Dostluklarını bozmak, ortalığı karıştırmak veya ayrılık çıkarmak niyetindesiniz. İnsanların arasını bozmak gibi bir niyetiniz yoksa ama konuşmanız o etkiyi yaratıyorsa bu boş konuşmadır. Bölücü bir konuşma değil.

Hangisinden üç zehir genellikle bununla mı ilişkilendirilirsiniz? Genellikle öyle öfke. Birine kızgınız. konusunda çok dikkatli olmamız gerekiyor. Birine kızgınız, bu yüzden başkalarının da bizim tarafımızda olmasını istiyoruz. Diyelim ki ofistesiniz ve birine kızgınsınız. Şöyle düşünüyorsunuz, "Ofisteki diğer insanlarla falancanın ne kadar kötü olduğu ve falancanın yaptığı hakkında konuşacağım, çünkü o zaman bütün bu insanlar falancaya karşı benim tarafımda olacak." Kasıtlı olarak uyumsuzluk yaratmaya çalışıyoruz.

Bazen uyumsuzluk yaratmaya çalışmıyoruz. Daha çok havalanıyoruz. Şöyle düşünürüz: “Bir şeye gerçekten üzüldüm ve sadece birisini falan eleştirmek istiyorum. 'Bu kişinin ne yaptığını asla tahmin edemeyecek misiniz? O kadar bıktım ki.'” Ama içimizi boşaltıp boşaltmadığımızı ya da zihnimizde diğer kişinin de bize katılmasını ve bir başkası hakkında kötü düşünmesini isteyen bir parçanın olup olmadığını kontrol etmeliyiz. Çoğu zaman kime hava atıyoruz? Arkadaşlarımıza açıklıyoruz ve arkadaşlarımızdan ne bekliyoruz? Bizim yanımızda olmaları gerekiyor. Bu yüzden onlara hava atıyorum. İçimi boşaltıyorum ama aynı zamanda bu diğer kişi hakkında kötü düşünmelerini ve benim tarafımda olmalarını da istiyorum. Bu pek iyi değil. Bu sadece insanlar arasında çok fazla bölünme yaratır ve insanların diğer insanlar hakkında kötü hissetmesine, güvensizliğe vb. neden olur.

Bazen, eğer gerçekten üzgünseniz ve birisiyle konuşmaya ihtiyacınız varsa, şunu söylemeniz gerekir: "Bak, öfkelendiğimi biliyorum, o yüzden lütfen diğer kişi hakkında kötü düşünme, ama sadece kendimi ifade etmeye ihtiyacım var." bir dakika, sonra belki sorunlarımla baş etmeyi öğrenmeme yardım edebilirsin öfke.” Orada, gerçekten açıklığa kavuşturursanız, “Hey, havalandırmaya ihtiyacım var. Karşınızdaki kişi hakkında kötü düşünmeyin” demeniz, sanki gerçekten bir başkasının fikrini diğer kişinin aleyhine çevirmeye çalışıyormuşsunuz kadar güçlü olmayacaktır. Bu tehlikeli olabilir. Ofislerde oluyor. Ailelerde olur. Manastırlarda olur. Bunu doğruyu söyleyerek ya da yalan söyleyerek yapabilirsiniz. "Ben sadece bu kişinin yaptığını söyleyerek doğruyu söylüyorum" diye düşünebilirsiniz. Ancak niyetiniz onların başlarını belaya sokmaksa ve herkesin onlardan hoşlanmamasını istiyorsanız, bu o kadar da iyi değil. Eğer niyetiniz, "Burada bir sorun var ve bunu patronun ya da toplumun dikkatine sunmam gerekiyor, o yüzden konuyu gündeme getiriyorum" ise, o zaman bu bölücü bir konuşma değildir çünkü niyetiniz bir sorunu çözmektir. .

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Havayı boşaltmak bölücü bir konuşmadır, bunu önceden "Bakın, kızgın olduğumu biliyorum ve kendi fikrime sahibim" şeklinde nitelendirmediğiniz sürece. öfkeama şu anda bir şey söyleme ve birinin bunu duymasını sağlama şansına ihtiyacım var. Ama kızgın olduğumu biliyorum, bu yüzden diğer kişi hakkında kötü düşünme. Sadece bunu göğsümden çıkarmam gerekiyor.

Ayrıca insanları bölmek genellikle öfke çünkü ya kıskançlıktan ya da kıskançlıktan dolayı bir şey istiyorsun haciz. Mesela bir çift var ve siz çiftin bir üyesiyle ilişki yaşamak istiyorsunuz, diğer üyeye kötü söz ederek bölünmeye neden oluyorsunuz ve o kişi sizinle çok iyi arkadaş oluyor. Biz de bunu yapıyoruz haciz, değil mi? O zaman cehaletten dolayı, belli bir gruptaki insanlar arasında ayrılığa neden olacağımızı düşünüyor olabiliriz çünkü bir şekilde onlara yardım etmesek bile onlara yardım ettiğimizi düşünüyoruz.

Asıl eylem arkadaşlar arasında ayrılık çıkarmak veya anlaşamayan kişilerin barışmasını engellemektir. Eğer doğru bir şey söylemenin bir kişinin diğerine karşı kötü hisler beslemesine neden olacağını biliyorsak ve motivasyonumuz ilgili kişilerden birine yardım etmek veya bir gruptaki bir zorluğu gün ışığına çıkarmak için olumlu bir şey değilse, o zaman yapmamalıyız. Gerçek niyetimiz o kişinin itibarını zedelemek olduğunda, "Ben sadece falanca hakkında doğruyu söylüyorum ve herkesin bilmesini istiyorum" deyin. Bu genellikle kıskançlıktan kaynaklanabilir. Birini kıskanıyoruz. Birisinde bizim olmasını istediğimiz bir şey var ve onun da olmasını istemiyoruz, bu yüzden diğer insanlara onun hakkında kötü şeyler söyleriz ki onlar da o kişi hakkında kötü düşünsünler. Sonra şöyle düşünürüz: "Eh, o kişi yoldan çekildi. Artık ilgisini istediğim kişi benimle ilgilenecek ya da bana bir şey verecek” ya da her neyse. 

Ayrılığa neden olmak bir şeyin güçlü bir şekilde ifade edilmesiyle yapılabilir. Sadece bir şeyi ağzından kaçırdın. Bazen bunu sakin bir sesle yaparsınız ama niyetiniz gerçekten çok kötüdür. Bazen bir başkasının arkasından iş çeviriyorsunuz ve başka birine o kişi hakkında kötü bir şey söylüyorsunuz. Veya bazen bunu bir toplantıda bile yapabilirsiniz. İş yerinde bir toplantı olabilir veya insanlar arasında bir toplantı olabilir ve siz herkesin dönmesini sağlamak için biri hakkında kötü bir şey söylersiniz. Arkalarında olması gerekmiyor; o kişinin huzurunda da olabilir. “Falanca boş hakkında şunu söyledi” veya “Bu kişi o kişi hakkında bir şey söyledi” diyerek bunu yapabilirsiniz. 

Belki bu kişi size o kişinin yaptıklarını anlatıyor ama siz şöyle düşünüyorsunuz: "Ah, eğer bu kadar iyi anlaşamasalardı bana faydası olurdu." Daha sonra bu kişinin size söylediğini alıp, o kişiye gidersiniz ve şöyle dersiniz: "Falancanın senin hakkında ne söylediğini biliyor musun? Ben senin gerçekten iyi arkadaşınım ve bu diğer kişinin kötü bir insan olduğunu bilmen için sana söylüyorum. Ama amacınız bölünmeye yol açmak. Eğer niyetiniz insanlar arasında bir yanlış anlama olduğunu ve bunun düzeltilmesi gerektiğini düşünüyorsanız, o zaman başka birine gidip şöyle diyebilirsiniz: “Ah, bunu şunu duydum ve şunu söyledim. Bunun doğru olmadığını biliyorum. Bir yanlış anlaşılma olmaması için gidip onlarla konuşmanın iyi olacağını düşünüyorum.” O zaman aslında uyumsuzluk değil uyum yaratmaya çalışıyorsunuz. O zaman eylemin tamamlanması, yine diğer insanların ne söylediğinizi anlaması ve buna inanmalarıdır.

Sert Sözler

Altıncı erdemsizlik ise sert sözler ve küfürlü dildir. Buna alaycılık, başkalarını incitmek amacıyla yapılan şakalar, insanlara hakaret etmek, onlarla alay etmek, küfretmek, onlarla dalga geçmek, onlarla dalga geçmek de dahildir. Başka birinin duygularını incitecek herhangi bir şey. Yani insanlara lakap takmak, hassas olduklarını bildiğiniz bir konuda şaka yapmak, hoşlanmadığınız bir şeyi yaptığı için birine bağırmak olabilir. 

Nesne, sözlerimizden incinen duyarlı bir varlıktır. Aslında fiziksel bir nesne olabilir: Hava durumuna o kadar sinirleniriz ya da "Bilgisayarıma o kadar kızgınım ki onu odanın diğer ucuna fırlatabilirim" deriz. Bilgisayarınıza sert sözler söylüyorsunuz. Bilgisayarınız anlamıyor, dolayısıyla bu tam bir eylem değil. “Bu bilgisayar sadece acelem olduğunda çalışmıyor.” En ağırı sana karşı sert sözlerdir ruhsal öğretmen.

İkinci kısım, yani tam niyet, ilk önce incitmek istediğiniz kişiyi tanımaktır: "Şunun duygularını incitmek istiyorum." O zaman sen bunun için git. Bu sözleri söylemeye niyetlisin. Duygularını incitmek ya da onları küçük düşürmek niyetindesiniz. Onlara kendilerini aşağılık hissettirmeyi amaçlıyorsunuz. Onları kızdırmak niyetindesin. Bu, birisini gücendirmek gibi bir niyetimiz olmadığı halde onun gücendiği veya bizim birisini dışlanmış hissettirmeye niyetimiz olmadığı halde kendisinin dışlanmış hissettiği durumlardan bahsetmiyoruz. Burada o olumsuz niyetin olması gerekiyor.

Hangisinden üç zehir genellikle bu mudur? Genellikle öfke. tarafından da yapılabilir haciz. Mesela belli bir grup insanla birliktesiniz ve o grup tarafından kabul edilmek istiyorsunuz, dolayısıyla filanca kişiyle dalga geçmeye katılıyorsunuz. Genellikle bu davranışı gençlere bağlarız. Ne yazık ki yetişkinler olarak hâlâ ergen gibi davranıyoruz ve bunu da yapıyoruz. Örneğin, işyerinde bir grup insan tarafından kabul edilmek istiyorsunuz, bu yüzden birini günah keçisi yapmaya, biriyle dalga geçmeye, onunla dalga geçmeye, duygularını incitmeye ortak oluyorsunuz. Ve bitti haciz çünkü bu insan grubuna uyum sağlamak istiyoruz. Bu aynı zamanda cehalet yoluyla da yapılabilir; örneğin çok akıllı davrandığımızı düşünmek. "Bak ne kadar akıllıyım. Bütün bu hakaretleri büyük bir zekayla yapabilirim.” Motivasyon bu olabilir. 

Sonra, üçüncü faktör, yani eylemin kendisi -sözcüklerin söylenmesi- yine doğru sözler olabilir veya gerçek olmayan sözler olabilir. Bu eylem hem sert sözler hem de yalan olabilir ya da sadece biri ya da sadece diğeri olabilir. Bazen bunu yüz yüze yapıyoruz. "Birini küçük düşürmek istiyorum, bu yüzden onu bir grubun önünde azarlıyorum" veya "Onları aşağılamak istiyorum, bu yüzden bir grubun önünde onlara lakap takıyorum" veya "Bir toplantı yapıyoruz ve bunu yapmak istiyorum" Birinin yaptığı hataya dikkat çekerek onun duygularını incitiyorum, bu yüzden bunu toplantıda herkesin önünde söylüyorum ki bu kişi oldukça utansın.” Sert sözler söylemenin birçok yolu vardır.

Motivasyon cehalet olduğunda, başka bir şey de çocuklarla dalga geçme şeklimiz olabilir çünkü yetişkinler olarak çocuklarla dalga geçmenin çok tatlı olduğunu düşünüyoruz. “Ah, Johnny hâlâ öcü adama inanıyor. Johnny hâlâ pantolonuna işiyor.” Bir çocuğu utandırmanın ya da onunla dalga geçmenin, onun duygularını gerçekten derinden incittiğinin çok tatlı olduğunu düşünmektir.

O zaman burada da tamamlanma, diğer kişinin söylediğimizi anlaması ve bunu kastettiğimize inanmasıdır. Arabanıza, bilgisayarınıza ya da cansız bir nesneye bağırıyorsanız eylem tamamlanmaz. Tabii Siri sana cevap vermedikçe. [kahkahalar] Belki Siri, "Bana bağırma" diyordur.

Boş konuşma

O halde yedinci erdemsiz eylem boş konuşmadır. Bu, manevi uygulamanın önünde büyük bir engeldir. Bu yüzden inziva sessiz olacak; çünkü konuşmalarımızın bir kısmı. Örneğin, bir tartışma oturumu yapacağız ve bu gerçekten değerli olacak çünkü anlamlı bir şeyden bahsediyoruz, ancak çoğu zaman konuşmamız sadece boş konuşmadır. Bir inzivaya geliyorsunuz ve kimseyi tanımıyorsunuz ve konuşmaya başlıyorsunuz: “İşte benim kimliğim. İşte hoşuma giden şey. İşte hoşuma gitmeyen şey şu. İşte mesleğim olarak yaptığım şey. Falan, falan. Bir kimlik yaratıyoruz; eğlenceli insanlar; insanlara ne kadar akıllı, ne kadar esprili, ne kadar esprili olduğumuzu göstermek; ve temelde egomuzu güçlendirmek. Spiritüel bir uygulama geliştirmeye çalıştığınızda bu çok büyük bir dikkat dağıtıcı olur çünkü boş konuşmalarla saatlerce vakit harcayabiliriz.

Nesne gerçek bir anlamı ya da önemi olmayan bir şeydir ama siz ona sanki çok anlamlı ve çok önemliymiş gibi davranırsınız. O halde ikinci faktör olan niyet, aslında bunun çok anlamlı ve önemli olduğunu düşünmenizdir. Bunu kendi kendinize konuşarak tamamlayabilirsiniz. [kahkahalar] Konuştuğunuz başka bir kişiyi gerektiren diğer konuşma erdemlerinden farklı olarak, bunu kendinize yapabilirsiniz.

Dikkatsizlik nedeniyle gevezelik etme niyetinde olmanız gerekir. Genellikle hangi rahatsızlık ilişkilendirilir? Çoğu zaman bu cehalettir. Sadece bunda yanlış bir şey olmadığını düşünüyoruz. Bazen öyle haciz çünkü sadece kendimizin iyi görünmesini istiyoruz. Bazen öyle öfke çünkü birisini bir şeyi başarmasını engellemek için rahatsız etmek istiyoruz. Birisine kızgınız ve onunla sadece gevezelik ederek onu engellemek istiyoruz.

Eylemin kendisi gereksiz yere söylenen sözlerdir. Burada motivasyonumuzun çok önemli olduğunu düşünüyorum çünkü çok açık ki bu, birisiyle yaptığınız her konuşmanın büyük anlam ve öneme sahip olması gerektiği anlamına gelmiyor. Bazen iş yerinde insanlarla sohbet edersiniz veya markette, bankada veya gittiğiniz her yerde sohbet edersiniz, çünkü bu iyi, arkadaşça bir ilişki yaratır. Ne yaptığınızı açıkça bildiğiniz sürece, bu boş konuşma sayılmaz: "Arkadaşça konuşuyorum çünkü arkadaş canlısı olmak ve bu kişinin kendini iyi hissetmesini sağlamak ve onunla bir bağ kurmasına yardımcı olmak istiyorum." 

İş yerindeki insanlarla şu veya bu konuda sohbet edersiniz; Ayrıca yabancılarla sohbet ediyoruz ya da telefondayken birine soru sormak için aramanız gerekiyor. Beğenmediğiniz bir kitabı iade etmek için Amazon'u arıyorsunuz ve azarlamak yerine “Bana yardım ettiğiniz için çok teşekkür ederim. Nasılsın? Hangi ülkedesin?” [kahkahalar] Ne zaman bilgisayarla ilgili yardım çağırmam gerekse, onlara şu soruyu sormayı çok ilginç buluyorum: "Nerelisiniz?" Bunu boş konuşma olarak adlandırmazdım çünkü bunu bir amaç için yapıyorsunuz, ama burada sadece gevezelik etmek için gevezelik etmekten bahsediyoruz. 

Doğru olan şeyler olabilir. Doğru olmayan şeyler olabilir. Bazen mitler anlatmak, efsaneler anlatmak, insanların başına korkunç şeyler gelmesi için dua etmek, insanlara yanlış fikir vermek için hatalı metinleri yüksek sesle okumak ve çarpık görüşler. Bunun gibi bir şey olabilir. Dünyevi hikayeler olabilir: "Bil bakalım falanca ne yaptı?" Yani bu sadece dedikodu, şaka. Tekrar ediyorum, eğer bunu bir amaç için yapıyorsanız ve bu konuda netseniz, bu boş bir konuşma değildir, aksi takdirde bu sadece dedikodudur, şakadır, politika hakkında konuşmaktır. Siyaset hakkında ciddi bir konuşma yapabilirsiniz, siyaset hakkında aptalca bir konuşma da yapabilirsiniz. Satışlardan bahsediyor olabilir - şunu veya bunu satın almak için en ucuz yer neresidir - ve bunu yapmak için saatler harcamak olabilir.

İnsanların uzun süre ne hakkında konuştuğunu biliyor musun? Yiyecek. "Dün gece ne yedin? Nasıl yaptın? Yemek için nereye gittin? Ne sipariş edeceğiz?” İnsanların yemek yemeye gittiklerinde ne sipariş edecekleri konusunda konuşarak inanılmaz miktarda zaman harcadıklarını hiç fark ettiniz mi? Sadece ailemin olduğunu düşünmüyorum. Paket servis yapacak olsalar bile, sipariş vermeyi düşündüğünüzden yarım saat önce sipariş vermeye başlamalısınız. "Ne Sahibi olacaksın? Ne Sahibi olacaksın? Belki yapmak istersin. Bunu geçen sefer yaşadım. O kadar iyi değildi. Buna sahip olmak istiyorum. Acaba bunu alabilir miyiz, ama içinde o madde olmadan. Geçen sefer sordum ama bunu yapmak ister misin bilmiyorum ve bu restoran aslında daha iyi, o yüzden belki de o restorandan paket servisi almalıyız. Ne kadar sipariş vereceğiz çünkü belki sonrasında çikolata kaplı muz yemek isteriz.” İnsanlar yemek hakkında saatlerce konuşarak vakit geçiriyorlar.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Tartışma, birinin arkasından konuşma veya tartışma da olabilir. Çoğu zaman insanlar çekişmeden büyük keyif alırlar. Uzun süredir evli olan insanlar bu şekilde iletişim kurarlar. Sadece tartışıyorlar. Bu sadece bir alışkanlık. Tartışmak gibi ama önemsiz şeyler, çok aptalca şeyler yüzünden. Birbirinize karşı kibar olmak yerine, birbirinize saldırmak gibi bir şey bu. Bu aynı zamanda birinin arkasından konuşmak, tartışmak, başka dinlerden dualar ve ayinler okumak da olabilir. Eğer inanmadığınız bir şeyi söylüyorsanız, bu boş konuşma olabilir ve bunun iyi bir nedeni de yoktur. Tekrarlanan jingle ve sloganlar olabilir; bu bizim ülkemizde çok oluyor meditasyon Aslında. [kahkahalar] Buraya üç yıllık bir inzivaya katılan bir kişi geldi ve o bana, küçüklüğünden kalma tüm bu şarkıların ortaya çıktığını anlatıyordu. "Karıncalar ikişer ikişer yürüyorlar, yaşasın, yaşasın." "At elbette attır." Bütün bu tür şeyler. Şimdi bir şeyin tohumlarını ektim. [kahkahalar] Başka hangilerini hatırlıyorsunuz? Mickey Fare: “MICKEY”

Boş konuşma aynı zamanda şikayet ve homurdanma da olabilir. “Ah, evet, bugün yapmam gereken şey bu. Bu kişi yine beni rahatsız ediyor ve yine sırtıma biniyor. Ben ödevimi yapmadım. Sadece üç hafta geciktim. Neden tekrar şikayet ediyorlar? Ayrıca işlerini zamanında yapmaları gerekiyor. Bu kişi kim? Neden bana işimi yapmamı hatırlatıyorlar? Beş hafta önce yaptım. Sorun değil. Bu tamamen temiz. Bu sadece biraz kir. Belki biraz değil ama artık yol değişti, yani aslında temizlik yapmak başkasının işi. Gidip şu anda yolda olan kişiye şikayet etsinler.” 

Boş konuşma şaka yapmak, aptalca davranmak, şarkı söylemek, uğultu yapmak, sebepsiz yere ıslık çalmak, sarhoş veya deli gibi konuşmak, aptalca konuşmak, beş yanlış geçim kaynağıyla bağlantılı konuşmak, insanlara size bir şey vermelerini ima etmek veya insanları pohpohlamak olabilir. böylece sana bir şey verecekler. Bu tarz bir konuşma. Hükümet liderleri, ünlüler, People dergisinde yazılanlar hakkında hikayeler anlatmak ve dedikodu yapmak olabilir. Durumu etkileyemediğimiz ya da iyileştiremediğimiz durumlarda savaşlardan ya da suçlardan bahsediyor olabiliriz. Bu sadece meşgul biri olmak, başkalarının ne yaptığı hakkında konuşmak. Bunlardan herhangi biri olabilir.

O zaman tamamlama aslında kelimeleri yüksek sesle ifade etmek ve birisinin anlamasıdır. Aslında, bunun için birisinin sizi anlamasına bile gerek yok çünkü boş konuşmanın en ciddi yanı, Dharma uygulayan birinin dikkatini dağıtmaktır. Yani bunu yapmıyoruz, değil mi? Üç saat boyunca kimseye gidip derdimizi anlatmıyoruz. Bir öğretmenim “Randevularda süre sınırlaması yok” dedi. Sanırım insanlar içeri giriyor ve sadece konuşuyorlar, konuşuyorlar, konuşuyorlar ve konuşuyorlar ve sonunda "O zaman?" diyor. Anlamı "Ne olmuş yani?" Ama başka bir şey yapmayı tercih ederken sadece yak-yak-yak yapan biriyle birlikte olmanın nasıl bir şey olduğunu hepimiz biliyoruz. Kendimizi asla yak, yak, yak ve başkasının zamanını bozan kişi olarak düşünmüyoruz.

Soru-Cevap kısmına biraz zaman ayıracağım. Hala üç tane daha var. Sonraki üçünü önümüzdeki Cuma yapacağız.

Sorular

Seyirci: [duyulmuyor]

GD: Başlangıçta çok ciddi görünmeseler bile, tüm bu eylemleri yapma davranışımın etkisi nedir? Bunlar tam eylemlerse ve bunları yapmak için güçlü bir motivasyonumuz varsa veya bunları birçok kez yaptıysak veya bunları ebeveynlerimizle veya ruhani öğretmenlerimizle veya yoksullarla ve yoksullarla ilişkilerimizde yaptıysak muhtaç, böyle bir şey olursa, eylemin yeniden doğuş getirme potansiyeli artar. Sonuçlarına daha sonra değineceğiz ama genel olarak tam ve eksiksiz eylemler bir olgunlaşma sonucunu, yani aldığınız yeniden doğuşu getirir. Sebebe uygun, iki kolu olan bir sonuç getirirler. Birincisi, aynı eylemi tekrar yapma eğiliminde olmanızdır. Bunun diğer kısmı ise, siz başkasına ne yaptıysanız, artık başkasının da size yapma eğilimi var ve o zaman bu, yaşadığınız ortamda da olgunlaşıyor.

Bütün bunlar hayatımızda yaşadıklarımızı etkiler. Her zaman "Peki bu neden benim başıma geldi?" diye düşünüyoruz. Temel sebep, “Nedeni ben yarattım.” Eğer bu hoş olmayan bir şeyse, bunun nedeni bu on kişiden biriyle bir şekilde bağlantılı olan bir şey yapmış olmamızdır. Mutlu sonuçlar elde ediyorsak erdem olmayanların tam tersiyle ilgili bir şeyler yapmışız demektir. Bunu bilmek çok faydalıdır çünkü bu şekilde, söylediklerimize, yaptıklarımıza ve düşündüklerimize bağlı olarak geleceğimizi şimdi yaratabileceğimizi biliyoruz. Gelecekte acı çekmek istemiyorsak, acıya neden olan şeyleri yapmayı bırakın. Gelecekte mutlu olmak istiyorsak, buna sebep olan şeyleri yapmaya başlayın.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Birisi ölümcül hasta ve kendini öldürmek istiyor. Senden onlara yardım etmeni istemiyorlar ama ölüm sürecinde yanlarında oturmanı mı istiyorlar? Bu zor bir şey çünkü bir yandan onları doğrudan öldürmüyorsunuz. Öte yandan sen orada olmasaydın o eylemi yaparlar mıydı? Onları öldürmek için motivasyonun yok, kesinlikle yok. Bence bu tür bir durumda teknik ayrıntılara girmek yerine karma, eğer birisi kendini öldürürken onunla birlikte olmaktan rahatsızlık duyuyorsan o zaman şöyle dersin: “Gerçekten üzgünüm; Bunu yaptığında seninle birlikte olmaktan rahatsız oluyorum. Orada oturup bunu yapmanı izlemek benim için çok ama çok zor olurdu. Bunu ne vicdan rahatlığıyla, ne de huzur dolu bir zihinle yapamadım.” 

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Boş konuşmak çok pahalıdır ve çoğunu biz yapıyoruz.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Tam olarak ne yapıyorsunuz: çoğunlukla boş konuşup şaka mı yapıyorsunuz? Oh, yüksek sesle şöyle diyorsun: “…da, da, da, da, da.” Buna dikkat etmeniz iyi bir şey çünkü etrafınızdaki insanlar bunu duymak istemeyebilir. İçinde meditasyon Hall, eğer biri seni dürterse, "...da, da, da, da, da" diyebilirsin ve bunun farkında olmayabilirsin. Sadece bu şeylerin farkına varmak ve aynı zamanda bir şeyler mırıldanırken veya şarkı söylerken zihnimizde bir şeylerin dönüp durduğunun da farkına varmak faydalıdır. Bu mutlaka süper olumsuz olmayabilir, ancak aklımız sadece filan filan ile dolu. Bu sözlü olarak kendi kendinize konuşmaktır; bazı şeyleri düşünmüyor. Kendi kendimize konuşuyoruz.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Ölümcül hasta ötenazi isterse ve doktor bunu yaparsa olumsuz mu olur? karma? Evet. Aslında oldukça ilginç olan şey şu ki bizim manastıra ait kaidelerinin, talimat öldürmeyi bırakmak, köklerden biri kaidelerinin, bazı kişilerin diğerlerinden kendilerini öldürmelerini istemesi sonucu ortaya çıktı. Böyle bir durum olsa bile öldürmek yine de bozuk bir davranıştır. talimat Bir için manastıra ait bunu yapmak için. Bu bir yenilgi. Bunu yapmak olumsuz bir eylemdir. Elbette bu birini öldürmekten farklı öfkeama yine de öldürüyor.

Evcil hayvanlara ötenazi söz konusu olduğunda bunu neden yapıyoruz? Onları acıdan kurtarmak için diyoruz ama nerede yeniden doğacaklarını bilmiyoruz. Genellikle onların acılarını görmeye dayanamadığımız için, yani bizim acılarımıza son vermek içindir. Burada iki kedimiz öldü. Her ikisi de inziva sırasında öldü ve onlara ötenazi yapma düşüncesi asla aklımıza gelmedi. Daha sonra birisi bundan bahsetti ve çok şaşırdım çünkü bu hiç aklıma bile gelmemişti. İnziva yerindeki herkes etraftayken, bilerek, yüksek sesle dua ederek, onlar için dua ederken ve her şeyle birlikte öldüler.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Birine zarar verme niyetiniz varsa ve o kişi, duyguları incinmesin diye Dharma'yı uyguluyorsa, bunun yine de tam bir eylem olduğunu düşünüyorum, çünkü bu niyetiniz var ve bunu yapmak istiyorsunuz. Karşınızdaki kişi incinmeyerek kendini koruyor ama eylemleri yaparken asıl önemli olan karşınızdakinin tepkisi değil, sizin niyetinizdir. Birinden çalarsak, diğer kişi bunu duysa ve nesneyi bize verse bile, biz onu bizim saymadan önce bize vermedikçe, yine de olumsuz bir çalma eylemi yaratmış oluruz. Esas olan bizden geliyor. Öldürme açısından evet, bizden önce ölen diğer kişi olmalı. Önemli olan biziz; zihnimiz.

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Her zaman örneğin sinirlenmekten, bir kişiyi eleştirmekten bahsederler. bodhisattva veya hakaret eden bodhisattva. bir bodhisattva, onların açısından kırılmayacak veya sinirlenmeyecek, ancak kesinlikle bir sürü olumsuzluk yaratıyoruz karma bundan.

Sanırım yapacak bir şeyin var düşünmek Bu hafta ve ardından önümüzdeki hafta üç konuşma konusuna geçeceğiz: zihinsel olmayan erdemler. Teşekkür ederim.