37 Uygulama: 7-9. Ayet

• Devam eden tartışma 37 Uygulamaları Bodhisattva, Ayet 7-9
• Manevi danışmanımızla ilişkimizin önemi
• Minderde oturmak ve aydınlanmış bir ortama girmek
• Manevi uygulamamızı ve doğamızı birbirine bağlayan analojiler
• Sığınma ve karma

Vajrasattva 2005-2006: 37 Uygulama: 7-9 Ayet (indir)

Bu öğretiyi takip eden bir geri çekilenlerle tartışma oturumu.

Herkes nasıl? Como esta usted?

Hedef Kitle: Çok iyi….

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Hala burdasın? [kahkahalar]

Hedef Kitle: Ara sıra. [kahkahalar]

GD: Diğer zamanlarda evrende dolaşıyorsun? Geri çekilmenin üçte biri bitti. Bunu fark ettin mi? Çok çabuk geçti değil mi? Bir ay böyle [ani]—inzivanın üçte biri bitti ve birkaç hafta içinde yarısı bitmiş olacak. Çok hızlı gidiyor, değil mi?

Samsaric gezilerinden geri çekilme

İlk ay genellikle balayı ayıdır. [kahkahalar] Bu harika: Vajrasattva sadece harika, aklın bazen biraz dağınık, ama yine de harika. Orta ay: Artık bir nevi orta aya giriyorsun, değil mi? [kahkahalar] Bir şey değişti mi? Ah evet, balayı bitti, değil mi? [kahkahalar] Gerçekten işe başlıyoruz; sadece "ahh, ne harika deneyimler" değil - işe başlıyoruz ve aynı şeyi bir gün değil, her gün yapıyoruz. Samsara'dan bir gün iznimiz yok, yani pratik yapmak için de bir günümüz yok. Her gün aynı grup insanla birlikteyiz, aynı program, aynı tanrı, aynı uygulama, aynı şeyi yapıyoruz. Hava bir günden diğerine biraz değişir, ama çok fazla değil ve bir süre sonra zihin şöyle gider: (VTC hüsrana uğrar. Kahkahalar başlar).

Başlangıçta, gruptaki herkes harikadır ve sonra, ikinci ay civarında, kapıyı çok yüksek sesle kapatan adama gerçekten yumruk atmak istersiniz. İlk ay, sabretmeyi başardınız, ancak ikinci ay, “Hadi. Kapıyı nasıl kapatacağını bir ay sonra öğrenemedin mi?” [kahkahalar] Ve sonra, bulaşıklarını masadan lavaboya getirmeyen ya da yaptığında, onları kazımayı unutan kişi - o zaman gerçekten çalmak istediğiniz kişi. Ya da sen uyumaya çalışırken horlayan kişi. Ya da sevmediğiniz bir şekilde yürüyen, çok sesli nefes alıp veren, ceketini çıkardığında çok ses çıkaran biri - birdenbire “Buna dayanamıyorum” diye düşünüyoruz. ! Bu insanlar dharmayı nasıl uygulayacaklarını ve düşünceli olmayı henüz öğrenmediler mi?!” [kahkahalar] Bunlardan herhangi biri geliyor mu? (Geri çekilenler başını sallar.) Olan şu ki, kendi iç öfke kendini yansıtmak için etrafta olan her şeyi aramaktır. Yani, öyle olacak: etrafta kim olursa olsun, sahip olduğumuzda öfke içeride, kızacak, kızacak ya da gıdıklanacak birini ya da bir şey bulacağız. Bu genellikle ortaya çıkmaya başlar - bunu başkalarına yansıtmaya başlarız.

Gezilere çıkmaya başlıyoruz: “Vay canına, bu benden çok daha uzun oturuyor. çok kıskancım Onlar benden çok daha iyi bir uygulayıcı. Nasıl cüret ederler! Buradaki en iyi uygulayıcı olmak istiyorum!” İnsanlarla kıskançlık yaşıyoruz. Dharma arkadaşlarımızla yarışmaya başlıyoruz: “Dharma'yı ilk bitiren ben olacağım. mantra. en büyüğü olacağım bodhisattva—Onlara ne kadar nazik ve şefkatli olabileceğimi göstereceğim. Onlardan daha kibar ve şefkatli olabilirim!” Herkesten daha iyi olduğumuzu düşündüğümüz; eşit olduğumuz ve rekabet ettiğimiz rekabet gücü; Kendimizi aşağı hissettiğimizde kıskançlık. Bütün bunlar, kendimizi başkalarıyla karşılaştırmanın farklı yollarıdır; bu, küçüklüğümüzden beri yaptığımız aynı eski karşılaştırma yolculuğudur: Kendimizi kardeşlerimizle, ebeveynlerimizle, oyun arkadaşlarımızla, karşımızdaki çocuklarla karşılaştırın. sokak.

Ve sonra dharma arkadaşlarımıza göre, biz her zaman bu kıskançlık, rekabet veya kibir olayındayız. Sadece bunun farkında olmak güzel. Bu ortaya çıkmaya başlarsa, sadece farkında olun. "Tamam, bu sadece samsarik zihinlerin yaptığını yapan benim zihnim. Bu yüzden burada pratik yapıyorum. Kafamın uydurduğu bu hikayenin, durumun gerçekliğiyle gerçekten hiçbir ilgisi yok.” Sadece ortaya çıkan şeylerden herhangi birini kullanın. Bu geri çekilmenin bir parçası. Çok fazla ses çıkaran soba – “o odayı ısıtmak için neden başka bir soba almadılar?” – akan çatı, tıkanan lavabo, kokan tuvalet, her ne ise, zihin bunu yapacaktır. şikayet edecek bir şey bul! [kahkahalar]

Hedef Kitle: Biliyorum. Tuvalet kağıdı, tuvaletin arkasında ulaşılması zor bir yerde…..

GD: Oh evet. “Tuvalet kağıdı dağıtıcısını neden oraya koydular? Dağıtıcıyı koymak için ne saçma bir yer! [kahkahalar] Bu insanlar düşünmüyor. Neden yan tarafa koymadılar?” Kim bu düşünceye sahip olmadı? Hepimiz bunu düşündük, değil mi? [kahkahalar] Tüm bu şeyler - sadece aklımızın her türlü şeye nasıl atılacağını izleyin - bu geri çekilmenin bir parçası.

Zihin bazen şöyle der, "Keşke bu insanlar... o zaman gerçekten konsantre olabilseydim. O zaman gerçekten geri çekilebilirim.” Hayır. Şu anda her ne geliyorsa, geri çekilmemizin bir parçası ve geri çekilme deneyimimizin bir parçası. Eğer hüsrana uğrarsak, sinirlenirsek, sadece hayal kuruyor ve her zaman arzuyla doluysak - her ne ise, hepsi inziva deneyiminin bir parçasıdır. Tabii ki bu yüzden pratik yapıyoruz.

Unutmayın, “geri çekilme”, geri çekildiğiniz şeyin dünya olmadığı anlamına gelir. Cahillikten uzaklaşmaya çalışıyorsun, öfke, ve haciz- işte bundan geri çekiliyorsun. Her ne oluyorsa, ıstıraplardan, pisliklerden geri çekilme olasılığıdır.

sana olanları anlattım koşullar yaptığım zaman Vajrasattva, odada koşan fareler ve tavandan düşen akrepler ve bir sonraki seansın ortasında işemenize neden olan kahvaltı sujee ve inziva müdürünün mutfak müdürüyle tartışması ve ardından muson yağmurları, ardından suların kesilmesi ve çok nadiren çalışan tuvalet - tüm bunlar olup bitiyor! [kahkahalar] Bazen diğer durumları hatırlamakta fayda var, buranın aslında oldukça güzel olduğunu. sence de öyle değil mi Aslında bir zevk sarayı gibi.

Birkaç yorumum daha vardı. Geçen hafta gelen sorular hakkında biraz daha düşünüyordum. Geri dönenlerden biri görselleştirmenin cehaleti gerçekten arındırdığını sordu ve ben sadece görselleştirmenin tek başına arındırmadığını söylüyordum, aynı zamanda olumsuzlama nesnesinin gerçekten var olmadığını kendimize kanıtlamak için analiz yapmanız gerekiyor. Ancak görselleştirmeyi yaptığınızda yapabileceğiniz şey, o boşluğu fark ettiğinizde nasıl hissedeceğinizi hayal etmektir. Yani, ona yaklaşmanın başka bir yolu olabilir: "Boşluğu gerçekten anlasaydım, yaşadığım şeyi nasıl deneyimlerdim?"

Yani biraz hayal gücünüzü kullanıyorsunuz. “Her şeyi 'ben' açısından görüyorum, her şeyi 'ben' açısından görmemek nasıl olurdu? Ve dışarıdaki her şeyi çok sağlam görüyorum, orada kendi doğası var; Böyle şeyleri görmemek, göründükleri gibi var olmadıklarını görmek nasıl olurdu?” Arındırırken bunun gibi biraz hayal gücü kullanabilirsiniz. Nektar, bu sıradan görüşü arındırmanıza ve size biraz hayal gücünüzün olması için biraz alan vermenize yardımcı oluyor, yani şeyleri bir şey olarak görmenin nasıl bir şey olduğunu. Buda yapar.

hayatındaki en önemli ilişki

Ardından, manevi akıl hocası ile olan ilişki hakkında biraz daha, çünkü geçen sefer bunun hakkında ilk konuştuğumuz şey buydu. Aslında bu konuda söylenecek çok şey var, ama eklemenin iyi olduğunu düşündüğüm bir şey var ki, ruhsal akıl hocası, birlikte çok pratik yaptığımız kişidir, çünkü birlikteyken öğretileri uygulamaya geçiremezsek, ruhsal akıl hocamız, duyarlı varlıklarla birlikteyken onları uygulamaya koymak daha da zor olacak. Nedenmiş? Çünkü onların ruhani akıl hocamızın dileği sadece bize rehberlik etmek ve bizi aydınlanmaya götürmek. Bu onların tam arzusudur ve bizim açımızdan bu kişiyi zaten kontrol ettik, niteliklerini kontrol ettik, bu manevi akıl hocası ve manevi öğrenci ilişkisini kurmaya karar veren biziz. Onları inceledik ve nitelikli bir kişi olduklarını zaten belirledik, motivasyonlarının ne olduğunu biliyoruz, işte kontrol ettiğimiz bir kişi var ve motivasyonlarına gerçekten güveniyoruz.

Şimdi [diğer] hissedebilen varlıklar, kim bilir onların motivasyonları ne, kim bilir onlarla ilişkilerimiz ne? Manevi akıl hocamızla hemen hemen aynı türden niteliklere sahip olmayacaklar. Ne dediğimi anlıyor musun? Akıl hocamız olan bu kişiyi gerçekten inceledik ve belirli niteliklere sahip olduğuna karar verdik. Bu ilişkiyi kurmaya karar verdik. O kişiyi, diğer canlıların bize karşı nazik olmadığı bir şekilde, bize karşı nazik olarak görüyoruz. Öyleyse, (bize ebeveynlerimizden ve herkesten daha nazik olan) manevi akıl hocasıyla ilişkimizde, eğer o kişiyle ilişkimizdeyse, tüm sıkıntılarımız tezahür etmeye ve kontrolden çıkmaya başlar ve biz onların hikayesine inanırız. ıstıraplar öğretmenimize yansıyor, o zaman bize fayda sağlamak isteyen iyi bir insan olduğunu zaten tespit ettiğimiz biriyle ilişkimizde zihnimiz tamamen çılgınsa, hissedebilir varlıklarla pratik yapmak için ne umudumuz var?

Ne dediğimi anlıyor musun? İşte bu yüzden, işler ortaya çıktığında -çünkü biz her zaman insanız, bu yüzden bir şeyleri manevi akıl hocasına yansıtırız- yapılması iyi olan şey geriye dönüp düşünmektir, "peki, başlamak için bu insanda ne gördüm? ile birlikte? Onları zaten kontrol edip nitelikli olduklarına ve motivasyonlarının bana fayda sağlamak olduğuna karar vermişken, zihnim şimdi olayları nasıl yanlış algılıyor ve tüm içsel çöplerimi onlara yansıtıyor?” Bu, projeksiyonlarımızı projeksiyonlar olarak görmeye başlamamıza büyük ölçüde yardımcı olur. Bunu öğretmenimiz ile ilişki içinde yapabilirsek, o zaman bunu canlı varlıklar ile ilişki içinde yapmak daha kolay hale gelir, çünkü bunu öğretmenimiz ile zaten yaptık.

Öğretmenle olan ilişki bazı benzersiz zorlukları beraberinde getirir. Çoğumuzun otoriteyle pek çok sorunu var; otoriteyle olan ilişkimizin çok karmaşık bir geçmişine sahibiz. Ebeveynlerimiz ve öğretmenlerimizle, hükümetle - otorite konumunda olduğunu algıladığımız herkesle nasıl ilişki kurduğumuzdan başlayarak. Bunun çoğu, ruhani akıl hocamıza da yansıtılır ve onunla birlikte oynanır. Bazen ruhsal akıl hocamızın anne ve baba olmasını ve ebeveynlerimizden alamadığımız koşulsuz sevgiyi bize vermesini isteriz. Ama bu bizim öğretmenimizin rolü değil. Sonra onlara kızıyoruz çünkü yapmalarını istediğimiz şey bu. Ya da bazen asi ergenlik dönemindeyiz: Ben buna "bana arabanın anahtarlarını ver ve bana ne zaman evde olacağımı söyleme" aşaması diyorum. Bazen manevi akıl hocamızla böyle olur, burada "bana güvenin ve dharma'da neler başardığımı anlayın ve bana ne yapacağımı söylemeyi bırakın! Bana emir vermeyi kes!” O aşamaya geçebiliriz.

Bu çok iyi bir fırsat, çünkü çeşitli şeyleri projemize yansıtmaya başlıyoruz. ruhsal öğretmen, ne olduklarını tanımlayabilmek, bunu daha önce yetkili pozisyonlara koyduğumuz insanlarla olan çeşitli ilişkilerimiz hakkında biraz araştırma yapmamıza yardımcı olacak bir şey olarak kullanmak. Otorite sorunlarımız nelerdir? Beklentilerimiz neler? Alışılmış hayal kırıklıklarımız nelerdir veya öfkeya da isyankarlık ya da güvensizlik ya da meydan okuma ya da hayatımızda çeşitli insanlarla oynadığımız her neyse ve bunu ruhani akıl hocamıza nasıl yansıtıyoruz? Bunu yapmak için çok iyi bir fırsat - gerçekten çok faydalı olabilir çünkü çoğu zaman bu sorunlara sahip olduğumuzun farkında bile olmayız ama bunlar tüm hayatımız boyunca kendi kendilerine oynuyorlar. Bunların farkına varmak ve onlarla baş etmeye başlamak için çok iyi bir fırsat. Başka birinin bize vermesi gerektiğini hissettiğimiz her şey, eğer onları otorite konumuna getiriyorsak ya da otoriteyi gasp etmiş gibi hissediyorsak. Burada hocamıza otorite pozisyonu verdik ve sonra birdenbire “Neden benim üzerimde böyle bir güce sahip olduğunu hissediyorsun? Bu tıpkı bana ne yapacağımı söyleyebileceğini düşünen biri gibi!' [kahkahalar] Uygulamamızda fark etmek ve üzerinde çalışmak çok güzel bir şey.

Öğretmenimizin motivasyonuna gerçekten güvenmenin çok önemli olduğunu düşünüyorum ve bu güven, biz gelişigüzel bir şekilde ilişkiye girmediğimiz için geliyor. Bu yüzden, onları bir öğretmen olarak kabul etmeden önce, insanların niteliklerini gerçekten kontrol etmek çok önemlidir, çünkü o zaman buna gerçekten güvenirsiniz ve gerçekten buna geri dönebilirsiniz.

Ayrıca bu ilişkinin hayatınızda sahip olduğunuz en önemli ilişki olduğunu da görüyorsunuz. Tabii ki, diğer canlı varlıklarla birlikte her türlü karmave gelecek yaşamlarda birbirimizle her türden farklı ilişkide buluşacağız. Ancak manevi akıl hocamızla ilişki kurma şeklimiz - her şeyden önce, bizim olarak kimi seçtiğimiz. manevi danışmanlarve ikincisi, onlarla nasıl ilişki kurduğumuz - birçok, çok, çok, çok, çok yaşamı etkileyecek.

Bu sadece bu yaşamda olanlardan ibaret değil: çok, çok, çok, çok yaşam. Bu nedenle, bu tür ilişkilere acele etmemek, insanları gerçekten kontrol etmek, nitelikli insanlara sahip olduğumuzdan emin olmak çok önemlidir. Bu uzun vadeli etkiye sahiptir. Jim Jones'un öğrencisi olursanız -herkese zehir içiren adamı hatırlıyor musunuz?- sonunda izleyeceğiniz yol bu olur. Bu yüzden ilişkiden önce öğretmenleri çok iyi incelemek önemlidir.

İlişkiyi kurduktan sonra, niteliklerini kontrol etmenin zamanı değil. Onlara güvenmenin zamanı geldi. Ve bu noktada, ilişki çok önemli hale geldi, şu anlamda - kendi keşfimde buna geldim - bu ilişki gelecekteki yaşamlara devam edecek. Öğretmenlerime bakıyorum ve gerçekten kalbimin derinliklerinden dua ediyorum ki onlarla ömür boyu ve yaşam boyu tanışıp onların müritleri olma fırsatına sahip olayım. Çünkü bunu istiyorum, o zaman bu yaşamda o kişiden uzak durmamak çok önemli. öfke. Duyarlı varlıklar, onlara kızıyoruz, bir parmak şıklatmasıyla sağdan, soldan ve merkezden ilişkilerimizi kesiyoruz - oradan çıktık, hoşçakal!

Ama manevi akıl hocamızla, bunu yapamadığımız bir ilişki var. Yani, elbette yapabiliriz, ama yaparsak sonuçlarına katlanırız. Bu nedenle, ilişkimizde aklımıza gelen sorunları çözmek çok önemlidir. manevi danışmanlar. Bunları zihnimizde çözebiliriz, öğretmenlerimizle konuşabiliriz ya da ne yapılması gerekiyorsa, ama sadece “ciao, güle güle, ben buradan gidiyorum!” demeyiz. Hatta—birkaç yıl önce hatırlarsanız, 90'lı yılların başlarında çok fazla suistimal edici durumun yaşandığı bir dönem vardı—hatta bu tür durumlarda, bazı kurnazlıkların olduğu yerlerde, hatta bu tür olaylarda bile. durumlarda, sadece bıkmamak ve onlara küfretmemek çok önemlidir, hepsi bu. Kendi zihinlerinde barış yapmak gerçekten önemli çünkü bu ilişki çok önemli. Bu nedenle, her zaman o kişinin nezaketini bir şekilde görün.

Mesele şu ki, çoğu zaman öğretmenlerimizin mükemmel olmasını bekliyoruz. mükemmel ne demek? Bu, onların yapmalarını istediğimiz şeyi, biz onları yapmak istediğimizde yaptıkları anlamına gelir! Mükemmelin tanımı bu değil mi? [kahkahalar] Elbette, birinin yapmasını istediğimiz şey her gün değişiyor, ama öğretmenimizin mükemmel olması gerekiyor, bu yüzden onların her zaman olmasını istediğimiz her şey olmaları gerekiyor. Şimdi, elbette, bu biraz imkansız değil mi? Bunun bizim için mutlaka faydalı olmayacağından bahsetmiyorum bile, değil mi? Birileri bizi aydınlanmaya böyle mi yönlendirecek: egomuzun yapmalarını istediği her şeyi yapmak, egomuzun olmasını istediği her şey olmak mı? Bu bizi aydınlanmaya götürmenin ustaca bir yolu mu? Numara! Elbette bir şeyler ortaya çıkacak: bu yüzden gerçekten orada takılmamız ve her şeyi zihnimizde çözmemiz çok önemli. Bunlar geçen haftaki ayet hakkında sahip olduğum diğer birkaç düşünceydi.

Hedef Kitle: Öğrenci açısından, bir öğrenci manevi bir akıl hocası almaya hazır olup olmadığını değerlendirmek için ne tür kriterler kullanır?

GD: Pekala, nitelikli bir öğretmenle ilişki kurabilmemiz için kendimizi dönüştürmek istediğimiz bir öğrencinin nitelikleri nelerdir? Genellikle, her şeyden önce açık fikirli olmak derler: ön yargılı olmamak, ön yargılı olmamak, ama açık fikirli olmak ve gerçekten öğrenmeye istekli olmak. İkincisi, akıllı olmaktır. Bu, yüksek bir IQ anlamına gelmez; gerçekten oturup öğretiler hakkında düşünmek, öğretiler hakkında oturup düşünmek ve öğretileri araştırmak anlamına gelir. Ve sonra üçüncü bir kalite, samimiyet veya ciddiyettir. Bence bu gerçekten çok önemli bir şey. Başka bir deyişle, motivasyonumuz herhangi biri olmak ya da herhangi bir sayıda samsarik motivasyon değildir - "Bu kişinin öğrencisi olmak istiyorum çünkü o zaman beni sevecekler ve falan, falan, falan" - ama sadece gerçekten samimiyet bize ait aspirasyon aydınlanma için. Yani kendimizi ne kadar nitelikli bir öğrenci haline getirebilirsek, o zaman elbette o kadar çok ve daha nitelikli öğretmenlerle tanışacağız. Elbette, mükemmel nitelikli öğrenciler olmayacağız, değil mi? Biz Milarepa değiliz; biz Naropa değiliz.

Geçen haftadan da vurgulamak istedim (bu haftaya daha gelmedim bile!), Ölümü yapmamızın sebebi bu. Meditasyon çünkü hayattaki önceliklerimizi belirlememize yardımcı oluyor. Neyin önemli olduğunu ve neyin önemli olmadığını belirlememize yardımcı olur. Bize önemli olana geçmemiz için bir aciliyet duygusu verir. Bunu yapmanın nedeni konusunda çok net olun meditasyon; bu tür şeyler bizi üzmek ve depresyona sokmak için değil. Bunu meditasyon yapmadan da yapabiliriz! [kahkahalar]

Aydınlanmış bir ortama girmek

Sadhana ile ilgili açıklanacak bir şey daha: Sadhana yaptığımızda, minderinize oturduğunuz andan itibaren farklı bir ortama giriyorsunuz. Özellikle aydınlanmaya giden yolda size yardımcı olması için aydınlatıcı bir ortam yaratıyorsunuz. Ortamda ne fark var? orada oturuyorsun, bir Buda. Saf bir ülkedesiniz - çevrenizi saf bir ülke olarak hayal ediyorsunuz - bir Budave bununla inanılmaz bir ilişki yaşıyorsunuz Budatüm bu nektar sayesinde mutluluk ve bilgelik ve şefkat onlardan size akıyor. İnanılmaz bir ortamda ne inanılmaz bir ilişki! Kendimize olağan, dar çevremizden çıkma şansı veriyor.

Dar ortam, içinde bulunduğumuz fiziksel ortam değildir; dar çevre bizim dar ruh halimiz, sıradan bakışımız, sıradan kavrayışımızdır. Bu bizim dar çevremiz. "Ben sadece biraz yaşlıyım" meselesi. Şimdiye kadar inzivada bazı öz-görüntülerinizi görmeye başlamış olabilirsiniz. Bunlardan bazılarını görmeye başladınız mı? (başını sallar) Kim olduğunu sandığın resimler? Aslında oldukça iyi olabilir - bir ara kim olduğunuzu düşündüğünüzü yazın. Tabii ki, birkaç farklı olana sahip olacaksınız. Her zaman, "Ben sadece biraz yaşlıyım ..." vardır. (sızlanan ses tonu) "Ben sadece birinin beni sevmesini istiyorum! Sadece birinin beni kabul etmesini istiyorum!" Bu bir gün için bir tane. Sonra başka bir gün, “Ben sadece biraz yaşlıyım…. Burada biraz güç ve otorite istiyorum!” Ve ertesi gün, “Ben sadece biraz yaşlıyım…. ama ben bir şeyler başarmak istiyorum - neden bu insanlar bir şeyler yapabilmek için önümden çekilmiyorlar!” Ve diğer günlerde, “Ben biraz yaşlıyım…. ama bu diğer insanlar neden mükemmel olamıyor?” Ve diğer günlerde, “Ben biraz yaşlıyım…. ama tüm bu insanları memnun etmek istiyorum, sonra benim iyi olduğumu düşünecekler ve beni okşayacaklar. Sahip olduğunuz her türlü alışılmış kimlik ve davranışa bakıp görebilirsiniz.

Her seansta o mindere oturduğunuz andan itibaren yaptığınız şey, kendinizi zihinsel olarak o sınırlı benlik imajından çıkarmaktır. Bunun yerine, aydınlanmış bir varlıkla bu olağanüstü ilişkiyi yaşadığınız bu ortamı yaratıyorsunuz. Seninle olan o ilişki Vajrasattva size farklı bir insan olma fırsatı veriyor: başka bir deyişle, bu eski benlik imajlarından bazılarına tutunmak zorunda değilsiniz. Çünkü orada saf bir ülkedesin VajrasattvaBaşlamadan beri sahip olduğunuz bazı eski kalıpları yeniden yaşamıyorsunuz. Bu şekilde oldukça sıra dışı—eğer gerçekten şöyle hissediyorsanız, “Tamam, oturuyorum ve bu, gerçekten farklı bir insan olma fırsatına ve alanıma sahip olduğum bir zaman çünkü farklı bir alışılmışın içine giriyorum. gerçek şu an.” Bu akılda tutulması gereken bir şey.

Bunlar sadece hafta boyunca yaşadığım bazı rastgele düşünceler, gündeme getirmek istediğim bazı şeyler. Birbirinize boyun eğmenizin çok önemli olduğunu düşünüyorum - sadece birbirinize boyun eğmek değil. meditasyon salon, ama aynı zamanda biz girip çıkarken…. Birbirimize koşarken, birbirimize boyun eğiyoruz. Bazen derin düşüncelere dalabilirsiniz ve bu kendinizi derinden ve düşünceden çekip çıkarmanız ve her zaman herkesle göz teması kurduğunuzdan emin olmanız gerekmiyor. Aynı şekilde, biri size boyun eğmezse veya göz teması kurmazsa hakaret etmeyin - bir şeyi işlemenin ortasında olabilirler.

Ama bence tüm bu saygıyı geliştirmeyi öğrenmek çok ama çok önemli. Bunu düşünürseniz, aydınlanmış bir varlığın başlıca özelliklerinden biri budur, değil mi? A Buda herkese saygı duyar. Eğilme, başkaları için bu tür bir saygı ve takdir geliştirmenin bir yoludur. Aynı zamanda “beni neden takdir etmiyorlar?” düşüncesinden de uzaklaştırıyor bizi. Ve bizi, “Hayatımda bu insanlara sahip olduğum için çok şanslıyım ve onlara minnettarlığımı göstermek istiyorum” düşüncesine sokun.

Ayrıca, inzivaya şimdi 82 kişi katılıyor: 69'u uzaktan, sonra 13'ü burada manastırda. Bence bu inzivaya bu kadar çok insanın dahil olması oldukça dikkat çekici. Bu gerçekten sevinecek ve geri çekilmeye katılan çeşitli insanlarla birlikte topluluğu hissetmek için bir şey.

Doğa ile analojiler ve içsel sürecimizi dışa doğru ifade etmek

Küçük bir fikrim daha vardı. Bazen inziva yaparken başıma gelen şeyin, içimde bir şeyleri bırakmak istediğimi hissetmeye başladığımı biliyorum, bu yüzden dışarıdan, temizlemek istemek veya eski şeyleri kesmek istemek olarak ortaya çıkıyor. bahçede - içeride devam eden süreci dışarıda yapmakla ilgili tüm bu şey. Bunu yapmak istiyormuş gibi hissediyorsanız, bahçede biraz budama gerektirebilecek bazı çalılar ve şeyler var. Aslında geçen yıl oldukça hoş buldum - bunun çoğunu yaptım. Örneğin eski, ölü leylakları kesmek. Eski ve gereksiz şeyleri kesip atıyormuş gibi hissetmenin güzel bir yolu; içeride devam eden süreci dışarıda yapıyorsun. Bunu fiziksel olarak yaparken, içinde budamak ve geride bırakmak istediğiniz şeyleri düşünebilirsiniz.

Doğa ile başka bir benzetme: Fark ettiniz mi bilmiyorum ama birçok ağaçta tomurcuklar oluşmaya başladı bile. İşte kışın ortasındayız (her ne kadar normalde yaptığımız soğuk algınlığını yaşamıyor olsak da), Ocak ayının başı. O tomurcuklar bir süre daha çiçek açmayacak ama oluşuyorlar. Her zaman nasıl dediğimi hatırlayın, "sadece sebebi yaratın ve sonuç kendi kendine hallolacaktır." Bu bizim dharma uygulamamız gibi: sebepleri biz yaratıyoruz. Bu tomurcukların çoğu oluşuyor olabilir. Bir süreliğine olgunlaşmayacaklar ama şekillenme sürecindeler. Kışın ortasında, gri gökyüzüne ve yağmura bakmakla o kadar meşgul olursak tomurcukların oluştuğunu görmezsek, o zaman "OHH, sadece gri bulutlar var ve yağmur! Asla yaz olmayacak!” Ama kışın, her şeyin kışın bile nasıl büyüdüğüne bakarsanız -bir süre çiçek açmayacak olsalar bile- bu benim için Dharma uygulamasında da neler olduğuna dair bu duyguyu veriyor. Bu yüzden dışarıda olmanızı ve uzun süre bakmanızı gerçekten tavsiye ediyorum. Gösterim ve yürüyüşe çıkın - tüm bu tür analojiler, pratikle birlikte, baktığınız gibi gelecektir.

37 Bodhisattva Uygulamaları

Yazıya devam edelim [37 Uygulamaları Bodhisattva]. Yedinci Ayet:

7. Döngüsel varoluşun hapishanesine kapandı,
Hangi dünyevi tanrı sana koruma sağlayabilir?
Bu nedenle, sığınmak istediğinde,
sığınmak içinde Üç mücevher bu sana ihanet etmeyecek -
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Sığınmakla ilgili ayet budur. Bu, üzerinde meditasyon yapmayı içerir. Budanitelikleri, ki bu çok iyi meditasyon yaparken yapmak Vajrasattva Geri çekil çünkü Budanitelikleri vardır Vajrasattvanitelikleri. Eğer orada oturuyorsan bu adamın kim olduğunu merak ediyorsan Vajrasattva olduğunu, dışarı çekin Lamrim ve a'nın 32 ve 80 işaretlerinin ne olduğuna bakın. Buda vardır; sesin 60 veya 64 niteliğine bakın Buda; 18 özelliğine bakın Buda4 korkusuzluk ve 10 paylaşılmamış nitelik ve bu tür şeyler. Bu şekilde aydınlanmış birinin niteliklerinin ne olduğunu öğreneceğiz.

Aydınlanmış birinin nitelikleri üzerinde meditasyon yapmanın birkaç farklı etkisi vardır. Birincisi, zihnimizi son derece mutlu ediyor çünkü genellikle yaptığımız tek şey insanların -kendimizin ya da başkalarının- hatalarını düşünmek oluyor. meditasyon bir kişinin bu harika nitelikleri hakkında Buda, aklımız çok mutlu olur. Zihniniz çöktüğünde veya depresyonda olduğunuzda bu çok iyi bir panzehirdir: düşünmek nitelikleri üzerine Buda.

İkinci bir etki, bize, elbette, kimin kim olduğuna dair bir fikir vermesidir. Vajrasattva öyledir, böylece uygulamayı yaptığımızda hakkında daha fazla şey biliriz. Vajrasattva, bu varlıkla ilişkimiz var. Başka bir etki, aynı zamanda uygulamamızda gittiğimiz yönü anlamamıza da yardımcı olur, çünkü bu nitelikler olmaya çalışıyoruz. Budave bunları geliştirme potansiyeline sahibiz. Bu yüzden bize uygulamamızda nereye gittiğimiz, nasıl olmak istediğimiz ve nasıl olacağımız hakkında bir fikir verir. Bu anlamda bize çok ilham veriyor.

Bir başka etki de, bize gerçekten şaşırtıcı nitelikleri göstermesidir. Buda sahip, bu yüzden bağlantı ve güven duygumuzu derinleştiriyor. Bu bağlantı, güven ve bağlantı hissi Üç mücevher çok önemli. Bence sığınak ve ruhsal akıl hocamızla olan ilişki, yolun çok önemli yönleridir, çünkü bunlar yerine oturduğunda, bize engel olunuyormuş gibi hissederiz. Kafa karışıklığımızın içinde yapayalnız samsarada geziniyormuşuz gibi hissetmiyoruz. Kafa karışıklığı içinde geziniyor olabiliriz, ancak tamamen yalnız değiliz ve tamamen kaybolmuş değiliz çünkü bu oldukça harika rehberlerimiz var. Bu, zihinde bir canlılık, umut ve iyimserlik hissi verir ve bu, yaşamda yaşadığımız tüm farklı deneyimlerden geçerken çok önemlidir. Çünkü samsara samsaradır ve bizde çok karma: bazıları iyi, bazıları o kadar iyi değil, yani mutluluğumuz olacak, acımız da olacak.

Şimdi ve aydınlanmaya ulaştığımız zaman arasındaki tüm bu farklı deneyimlerden geçerken zihnimizi ve bir tür olumlu tutumu sürdürebilmeliyiz. Bu sığınma pratiğini ve Üç mücevher ve manevi akıl hocamızla, şahsen benim için, beni ayakta tutmaya gerçekten yardımcı olan şeylerden biri olmak. Bu, "Oh, dışarıda bir Tanrı var ve bilirsiniz, ben Tanrı'ya dua edeceğim ve Tanrı onu değiştirecek..." gibi değil. Sen ne zaman sığınmak içinde Üç mücevher, gerçek sığınak nedir? Bu Dharma. Bu yüzden mutsuz olduğunuzda ve Üç mücevher sığınmak için ne alacaksın? Fikrinizi nasıl değiştireceğiniz konusunda bazı Dharma tavsiyeleri alacaksınız. Ve sonra bu Dharma tavsiyesini uygularsınız, fikrinizi değiştirirsiniz ve ıstırabın ortadan kalkmasını izlersiniz.

Dolayısıyla, sığınağın derin bağlantısı, zorluklardan geçtiğinizde ve ayrıca mutluluktan geçtiğinizde size izin veren şeydir, bu yüzden samsara'nın harika olduğunu düşünerek tökezlemezsiniz. bu Üç mücevher ve manevi akıl hocası bize gerçekten bir tür dengeli bakış açısı verir ve bize her şeyi nasıl olması gerektiği gibi yerine koyacağımızı ve böylece zihnimizi nasıl dengeli, açık, anlayışlı, nazik, şefkatli bir ruh haline dönüştüreceğimizi gösterir. . Sığınma bu açıdan gerçekten önemlidir.

Burada, Thogmey Zangpo [yazarı 37 Uygulama] gerçekten önemini vurguluyor sığınmak içinde Üç mücevher— bir tür dünyevi tanrıda değil. Dünyevi bir tanrı samsaranın dışında değildir: boğulmakta olan bir başkasını kurtarmaya çalışan bir boğulan insan gibidir. İşe yaramayacak! bu yüzden biz sığınmak içinde Üç mücevher: aslında bize koruma sağlama yeteneğine sahipler. Yine, bize sağladıkları koruma nedir? bu değil Buda içeri girip şunu ve şunu yapacak. Buda zihnimize girecek ve bize mükemmel Dharma panzehirini verecek.

Başka bir deyişle, ne zaman biz sığınmak-hatırlıyor musun sana daha önce çok fazla öğreti duyduğun ve aklın karıştığı zamanlardan bahsetmiştim- sadece ruhani akıl hocanla bu küçük konuşmayı yapıyorsun? Sanki öğretmeninize gidiyorsunuz, “OHH, bu sorunum var! bla, bla, bla….” ve sonra öğretmeniniz size bu tavsiyeyi verir ve siz onu uygulamaya koyarsınız. Pek çok öğreti duyduğunuzda - bu, sizin gibi çeşitli insanlarla yakın bir bağ kurmanızı sağlayan şeydir. manevi danışmanlar— o zaman, gerçekten bu tür bir yardıma ihtiyacınız olduğunda, onlardan istemeniz bile gerekmez. o kişiyi içinden çağırırsın meditasyon; tüm tanrı-yoga şeyini yapıyorsun ve "Bu durumda zihnimle ne yapacağım?" Ve pek çok öğretiyi işittiğiniz ve üzerinde düşündüğünüz için, ne yapmanız gerektiğini, hangi panzehiri uygulayacağınızı tam olarak [parmak şıklatır] biliyorsunuz.

O zaman, sadece uygulamamız gerekiyor. Bu aslında gerçekten fark ettiğim en büyük şeylerden biri: birçok insan tavsiye istiyor; çok azı kendilerine verilen tavsiyeleri gerçekten uygular. Bunu tekrar tekrar buluyorum. Hüsrana uğramış bir durumdayız, tavsiye istiyoruz, biraz tavsiye alıyoruz ama ona uymuyoruz. Bu çok ilginç. Bu çok ilginç. DFF'de bir süredir pratik yapan bir kişi var ve onun pratiğini gerçekten takdir ediyorum. O, her tavsiyeyi her zaman uygulamaya koyan bir kişidir. Böylece, her zaman onun için çalışır. Bu gerçekten görülecek bir şey. Bu, kendimizin denemesi ve yapması gereken türden bir şey - bunu uygulamaya koy. Hiçbirinizin yapmadığını söylemiyorum - beni yanlış anlamayın! –Kıskanma! [kahkahalar]

Sadece bize verilen tavsiyeyi uygulamanın bir yolu olarak ve aynı zamanda tavsiyenin sadece öğretmenimizle bire bir aldığımız tavsiyeler olmadığını anlamanın bir yolu olarak. Ne zaman bir öğretimde olsak, yanımızda kaç kişi olursa olsun, öğretmenimiz bize kişisel tavsiyeler veriyor. Sonra ihtiyacımız olduğunda onu aklımıza çağırırız - bu, açıkçası, önceden biraz pratik yapmamız gerektiği anlamına gelir. Daha önce uygulamaya başlamadıysak, kritik zamanda, yani ihtiyacımız olduğunda hatırlamayacağız. Uygulamanın tüm nedeni yine budur.

Karmayı anlamak

8. Subduer tüm dayanılmaz acıları söyledi
Kötü yeniden doğuşlar, yanlış yapmanın meyvesidir.
Bu nedenle, hayatınız pahasına bile,
Asla yanlış yapma—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

“Subduer” şu anlama gelir: BudaÇünkü Buda canlıların zihinlerini bastırır. Bu konu karma içinde Lamrim, ki bu çok ama çok önemli bir konu. Umarım içinde Vajrasattva çok şey yapıyorsun meditasyon on karma. Yine, çıkarın Lamrim; çalışmak Lamrim. Düşünmek on karma; yapan tüm farklı faktörleri bilmek karma hafif, onu ağır yapan şey. senin beş kaidelerinin— kök ihlalinin ne olduğunu, farklı bir ihlal seviyesinin ne olduğunu bilin. eğer aldıysan Bodhisattva yeminler, senin üzerinde çalışmak için iyi bir şans Bodhisattva yeminler, böylece onları iyi saklayıp saklamadığınızı bilirsiniz. veya tantrik yeminler. Bunları gerçekten inceleyin ve etik disiplininizi olabildiğince saf tutmaya çalışın.

Neden? Niye? Çünkü yaparsak, iyi sonuçları yaşarız. Ve bunu yapmazsak, dayanılmaz ıstırabın sonuçlarını yaşarız: alt alemlerin ıstırabı, genel olarak samsara'nın ıstırabı. Tekrar ve tekrar - her şey şu sebeplerden dolayı olur: karma ve dikkatsizliğimiz nedeniyle karma. anlamak çok önemli karma uygun şekilde.

Açıkçası, kendi sonuçlarımızı yaşıyoruz karma. Başkasının sonuçlarını yaşamıyoruz karma. Nedenini yaratmadığımız sonuçları yaşamıyoruz. Orada oturuyorsak, “Neden hayatımda daha iyi şeylere sahip değilim?” Çünkü sebebi biz yaratmadık. Acı çekiyorsak, “Neden bu sorunları yaşıyorum?” Çünkü sebep(ler)i biz yarattık.

Kendi sefaletimizle ilgili olarak, zorluklarla karşılaştığımızda, öfkelenmek ve dışarıyı suçlamak yerine, sadece “Bu benim sonucum” deyin. karma” Böyle düşünmek, onu durdurmamıza yardımcı olur. öfke durum hakkında. Bu çok iyi bir yol düşünmek acı çektiğimizde “Bunun nedenini ben yarattım. Diğer insanlarda suçlanacak ne var?”

Başkalarının acı çektiğini gördüğümüzde, "Ah, bunun sebebini onlar yarattı, bu yüzden müdahale edip onlara yardım etmemeliyim" diye düşünmeyiz. Ya da bir şey yaparsak ve bizim yaptığımız yüzünden bir başkası incinirse, "Ah, incinme sebebini onlar yaratmış olmalı..." diye düşünmeyiz. kendi kötü eylemlerimizi haklı çıkarmanın bir yolu olarak. Ne demek istediğimi anlıyor musun? İnsanlar bunu yapabilir. Birine sert sözler söylerim ya da gerçekten kötü bir şey yaparım ve sonra kişinin mutsuz olduğu anlaşılır ve sonra derim ki, “evet, onu yaratmış olmalılar. karma bu acıyı yaşamak için! Hepsi kendilerinden geliyor karma ve kendi zihinleri ”- kendi kötü davranışlarımızı haklı çıkarmanın bir yolu olarak. Bunu, kendi kötü eylemlerimizi haklı çıkarmanın bir yolu olarak diğer insanlar açısından düşünmüyoruz…. Ne dediğimi anlıyor musun?

Ve bunu tembelliğimizi veya onlara yardım etme konusundaki isteksizliğimizi haklı çıkarmanın bir yolu olarak söylemiyoruz. "Oh, sana araba çarptı, sokağın ortasında kanaman var, seni acile götürürsem müdahale ederim. karma….” Bu nasıl bir çöp! Yaptığımız şey, ihtiyacımız olduğunda yardım almamak için kendimize bir sebep yaratmaktır. Artı, eğer varsa Bodhisattva yeminler, muhtemelen onları kırıyoruz ve birçok acının sebebini kendimiz yaratıyoruz. Kendi tembelliğimizi haklı çıkarmak için, "Ah, bu onların işi" diye düşünmeyiz. karma. Bunu hak ettiler.”

Bazen bunu hatırlamanın yararlı olabileceği zaman, farkına vardığımız zamandır - çünkü bazen bir başkasının hayatında kendilerine nasıl bu kadar çok acı ve ızdırap çektiklerini çok net bir şekilde görebiliriz ve onları değiştirmenin çok zor olduğunu anlarız. Onları kontrol edemediğimiz ve değiştiremeyeceğimiz gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kaldığımız bir dönemde, kendilerinden kurtulamadıkları alışkanlıklarının bir alışkanlık olduğunu düşünmek faydalı olabilir. karmik alışkanlık, bu yüzden bunu gerçekten anlamaları biraz zaman alacak.

Başka bir deyişle, yaptıklarını mazur göstermenin bir yolu değil. Onları bir kategoriye koymanın bir yolu değil. karma bu aptal olmak...” İnsanların alışılagelmiş yıkıcı davranışlarını durdurmasının neden bazen biraz zaman aldığını anlamanın bir yolu. Bunun nedeni, çok fazla alışılmış enerjiye sahip olmalarıdır. karma arkasında. Onları kontrol edemeyiz. Aynı şekilde, kendimizde de bazen alışılmış davranışları değiştirmek çok zor olabilir - bunu çok yaptık, çok şey var. karma arkasında. bu yüzden yapıyoruz Vajrasattva: Arındırmak.

Negatifleri her zaman arındırabilsek de karma yaratırsak, baştan yaratmamak daha iyidir. Her zaman doktora gidebilir ve kırık bacağınızı düzelttirebilirsiniz, ancak başlangıçta onu kırmamak daha iyidir. Bu sonraki mısrayı beğendim….

Samsarik mutluluk için can atarken zihin nasıl acı verir

9. Bir çimenin ucundaki çiy gibi,
Üç dünyanın zevkleri sadece bir süre sürer ve sonra kaybolur.
Değişmeyeni arzulamak
Aydınlanmanın en yüksek hali—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Doğadan bir örnek daha değil mi? "Bir çimenin ucundaki çiy gibi" oradadır ve sonra yok olur. Buradaki vadideki bulutlara bakın. Hareket ettiklerini ve değiştiklerini görebilirsin: oradalar ve gitmişler. Donların ağaçların dallarında bile donduğu çok soğuk günlerde - inzivanın başında hatırlıyor musun, böyle miydi? Oradadır ve sonra gün ısınırken gitmiş olur. Ya da bugün sahip olduğumuz biraz kar gibi - kar yağdı ve sonra gitti. Ama özellikle o bulutlarla... Oradalar ve sonra gidiyorlar; oradalar ve sonra gidiyorlar. Gerçekten düşünmek: Bu, samsara'nın zevkleri gibidir. Oradalar ve değişiyorlar; akıp gidişini izlediğimiz tüm o bulutlar gibi tam da şu anda oldukları gibi ilerleme, kaybolma, değişme sürecindeler.

Bunu gerçekten kendi hayatımızla ilgili olarak düşünün: tutunduğumuz, tutunduğumuz her şey ve yapışan mutluluğumuzun kaynakları olarak - hepsi o bulutlar gibi, hepsi bir çimenin ucundaki çiy gibi. Bu kısa kış günlerinde güneş bile - çok hızlı gelir ve gider, değil mi? Ya da ayın döngüsünü izlerken ay: her gün, ay nasıl değişiyor. Her şeyin her an nasıl değiştiği.

Buna bağlı olduğumuz her şeye bakış açısı olarak sahip olmak, hayatımıza, ne yaptığımıza ve neyin önemli olduğuna dair bize tamamen farklı bir bakış açısı kazandırıyor. Kafamızda takılıp kaldığımız her şey - “Neden bu şeyler gitmelerini istediğim gibi gitmiyor? Neden bu olmuyor, bu oluyor ve bu haksızlık!”—hepsi bir çimenin ucundaki çiy gibi. Hepsi sis gibi: gidiyor, gidiyor, gidiyor. Öyleyse neden bu kadar bükülüyorsunuz? Neden ona bağlansın? Neden olumsuz tarafından aşırı tepki veriyorsun? Şeylerin ne kadar geçici olduğunu düşünmeyi çok faydalı buluyorum, sadece bir süre devam edip sonra yok oluyorlar. Öyleyse neden yumurtalarımızı samsarik mutluluk sepetine koyalım? Hiçbir yere gitmiyor.

Bunun yerine, “gelmeyecek, gelmeyecek; git, git” gibi Lama Evet derdi. Bence bunu hayatımızda ne kadar çok görebilirsek, zihnimiz gerçekten ruhsal hedeflere ne kadar çok yönelirse ve zihnimiz ne kadar özgürleşmeye ve aydınlanmaya yönelirse, otomatik olarak bu hayatta o kadar mutlu oluruz.

Neden? Niye? Çünkü zihnimiz özgürleşmeye ve aydınlanmaya yöneldiğinde, gün içinde başımıza gelen her küçük şeyi tercihlerimizle, hoşlandığımız ya da hoşlanmadığımız şeylerle uyuşup uyuşmadığını görmek için incelemiyoruz. Her şeyi düzeltmek, her şeyi ince ayar yapmak veya istediğimiz gibi yapmak zorundaymışız gibi hissetmiyoruz. O kadar kolay gücenmeyiz, zihnimiz artık bu tür şeylerle ilgilenmiyor, özgürleşme ve aydınlanmayla ve bunların sebebini yaratmakla ilgileniyor. Dolayısıyla bununla ilgilendiğimizde hedefimiz netleşir ve zihin oldukça mutlu olur.

Bakarsak, aklımız ne zaman ağrır? Sancıları içinde olduğumuz zaman özlem samsarik mutluluk için. Ya acı verici çünkü biz özlem sahip olmadığımız bir şey için ya da acı verici çünkü biz yapışan sahip olduğumuz bir şeyi kaybetme korkusuyla. Ya da istediğimiz bir şeyi kaybettiğimiz için umutsuzdur ya da istemediğimiz bir şeyi elde edeceğimiz için korktuğumuz için korkudur. Ne zaman samsaranın ortasında olsak ve zihnimizin samsarik hedefleri varsa, zihnimiz perişan olur. Tekrar tekrar görebilirsiniz.

Bu nedenle, gerçekten önemli olanı özgürleşme ve aydınlanmaya kaydırırsak, o zaman samsara'da olanlar o kadar da önemli değildir. Yani zihnimizde biraz boşluk var. Şimdi, “tamam: herkesin bir şeyleri benim istediğim gibi yapması gerekmiyor; her şeyin benim istediğim gibi gitmesi gerekmiyor. Herkes beni sevmek zorunda değil. Sürekli olarak tanınmak ve tanınmak zorunda değilim.” VE samsaralarımızın çoğu adil değil. Yoksa samsara açısından mı demeliyiz? karma çok adil. Ama bu yaşamda olgunlaşmak için ne olursa olsun adil değil. Uzun vadede adil. Ama bir şey alamayınca şikayet etmeyi seven zihnimiz—Bunu fark ettin mi? Amerikalılar olarak “Bu adil değil! Bunu başkası aldı, ben almadım!” Özellikle istediğimiz bir şey olmasa da; sadece bir başkasının alması ve bizim almamamız gerçeği, kendimizi aldatılmış hissediyoruz. Zihnimizin kendi kendine neden olduğu bu tür sefalet, yönümüzü çevirdiğimizde durur. aspirasyon aydınlanmaya doğru.

Bu öğretiyi takip eden bir geri çekilenlerle tartışma oturumu.