37 Uygulama: 10-15. Ayet

• Devam eden tartışma 37 Uygulamaları Bodhisattva, Ayet 10-15
• Yedi noktalı sebep-sonuç talimatı Bodhicitta
• Çeşitli durumlarda kendini başkalarıyla eşitleme ve değiştirme

Vajrasattva 2005-2006: 37 Uygulama: 10-15 Ayet (indir)

Bu öğretiyi takip eden bir geri çekilenlerle tartışma oturumu.

Öyleyse metinle başlayalım [37 Bodhisattva Uygulaması] Bu arada, Geshe Sonam Rinchen'in bu metinle ilgili mükemmel bir kitabı var. Ayrıca Geshe Jampa Tegchok'un kitabı, Zorlukları Sevinç ve Cesarete Dönüştürmek harika ve bu metni anlamak için şiddetle tavsiye ediyorum. Onuncu Ayet…

10. Seni ezelden beri seven annelerin,
Acı çekiyor musun, kendi mutluluğun neye yarar?
Bu nedenle sınırsız canlıları özgürleştirmek için
Özgecil niyeti geliştirin—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Bu da beni her zaman etkileyen ayetlerden bir tanesi. Bodhichitta'yı geliştirmenin iki yolu vardır; biri yedi noktalı neden-sonuç talimatı, diğeri ise eşitleme ve eşitlemedir. kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. Onuncu ayet, ilk yönteme, Sebep ve Sonuç Konusunda Yedi Nokta Talimatına atıfta bulunmaktadır. Bu sakinliğe dayanır ve buna dayanarak şunları elde edersiniz:

1. duyarlı varlıkları anneleriniz olarak tanımak,
2. ikincisi onları nazik görmek,
3. üçüncüsü, iyiliklerinin karşılığını vermek istemek,
4. dördüncüsü onlara karşı sevgi ve nezaket oluşturmak,
5. beşincisi şefkattir,
6. altıncısı büyük kararlılık, ve sonra
7. yedinci Bodhicitta.

Bunların hepsi içeride lamrimbu yüzden şimdi bunlara kapsamlı bir şekilde girmeyeceğim. Eğer daha önce bunlarla ilgili bir eğitim almadıysanız, o zaman kasetlerdeki kasetleri dinleyin. Yolun Üç Temel Yönü. Oraya giriyorum.

Bu ayetten bahsedecek olursak: Sizi ezelden beri, başlangıcı olmadan seven anneleriniz. Tüm canlı anne varlıkları, tüm duyarlı varlıkları sizin annenizmiş gibi düşünmek… Onların bu hayatta nasıl bir formda oldukları ya da size nasıl davrandıkları ya da buna benzer herhangi bir şeyin önemi yoktur; bunların insan mı, kedi yavrusu mu, pis böcek mi, örümcek mi yoksa çakal mı olduğu önemli değil. Hepsi önceki yaşamlarda bizim annelerimizdi ve annelerimiz olarak bize karşı nazik davrandılar. Dolayısıyla bu, zihnimizi sadece annelerimizi nazik görmekle kalmayıp, aynı zamanda duyarlı varlıkları da annelerimiz olarak görecek şekilde eğitmeyi içerir.

Bize bu bedeni veren anne babamızın nezaketini görmek

Batılılar bazen bazı zorluklar yaşayabilir, çünkü Freud ortaya çıktığından beri ebeveynlerimizi kötü niyetli ve sorunlarımızın nedeni olarak görmeye ve her şeyi suçlamaya alıştık. Bence bu çok adaletsiz ve bu bakış açısı ebeveynlerimizin yaptığı her şey kadar bizi de mahvediyor! Bu suçlama zihniyetini aslında bize oldukça nazik davranan insanlara yüklüyor. Biraz zaman ayırmayı ve ebeveynlerimizin nezaketi üzerine gerçekten meditasyon yapmayı düşünüyorum -ve hepimizin çocukluğumuzdan anlatacak hikayeleri var- ama sonuçta ebeveynlerimiz bize bunu verdi vücut. Sonuç budur.

Anne babamız bize bunu vermeden vücut ve büyüdüğümüze ve çocukluğumuzda ölmediğimize dair güvence vermek - ki bunu çok kolay yapabilirdik - sadece bu gerçek bile onların nazik olduğu anlamına gelir. Başka ne olduğu önemli değil. Dharma'yı uygulayabileceğimiz değerli bir insan hayatına sahip olmamız ancak ebeveynlerimizin nezaketi sayesinde mümkündür. Bunu bize veren vücut ve onların ya da bir başkasının bizimle ilgilendiğinden emin olmak… Bebekken ve yeni yürümeye başlayan çocukken kendimize bakamadığımızda, birinin bizimle ilgilendiğinden emin olmak için... İyiliğin özü budur.

Zihnimizi bu nezaketi ve bunun da ötesinde, örneğin bize konuşmayı öğretme nezaketini görecek şekilde eğitebilirsek… bunun gibi basit şeyler. Başka ne olduğu önemli değil; bize konuşmayı öğrettiler, ayakkabılarımızı bağlamayı öğrettiler, tuvalet eğitimi verdiler, bunların hepsi gerçekten yararlı şeyler! [kahkahalar] Eğer onların nezaketini görebilirsek ve bizi büyütmek için nelerden vazgeçtiklerini görebilirsek, bu, olmuş olabilecek her şeye tamamen farklı bir bakış açısı kazandırır.

Eğer ebeveynlerimizle ya da işlevsiz ailelerimizle sorun yaşadıysak ya da istismar ya da buna benzer şeyler yaşadıysak, bu meseleyi tamamen farklı bir perspektife koyar. Bir zamanlar birisinin Amerika'da artık çocukluktan kurtulmanız gereken bir şey olarak bahsettiğimizi söylediğini duymuştum. Sanırım bunun nedeni neyin yanlış gittiğini görmek üzere eğitilmiş olmamız.

Yazdığım mahkûmların hepsinde ebeveynlerine, özellikle de annelerine karşı inanılmaz bir sevgi olduğunu gördüm. Bunlar bana nasıl büyüdüklerini, ailedeki işlev bozukluklarını, kim bilir ne tür bir kaosun yaşandığını ve büyürken ebeveynlerine, özellikle de annelerine korkunç davrandıklarına dair hikayeler anlatan aynı insanlar. Ve hapse düştüklerinde, ne olursa olsun yanlarında kalan kişi anneleridir. Toplum onları terk etti, herkes de; arkadaşları onlara karşı çıkıyor; anneleri hâlâ koşulsuz sevgiye sahip. Annelerinin nezaketi sonunda akıllarına geliyor ve bu gerçekten çok dokunaklı.

Bu tür bir nezaketi görmek için zihnimizi açabildiğimizde, bu bizi muazzam derecede özgürleştiren bir şeydir. Ve sonra bunun sadece bir kişi olmadığını - çünkü o kişinin bu hayatta bize bu şekilde nazik davrandığını - diğer tüm canlıların da bizim annemiz olduğunu ve bize aynı şekilde nazik davrandığını gördüğümüzde. , o zaman diğer hissedebilen varlıklarla bu inanılmaz yakınlık ve aşinalık hissini getirir.

Budizm'in Tibet'e getirilmesine yardımcı olan büyük Hintli bilge Atisha'nın herkese "anne" diye seslendiği söylenir. Eşek, yak - her kim ise "anne"ydi. Bence bu, diğer canlıları gördüğümüzde zihnimizi eğitmenin çok güzel bir yolu çünkü o zaman kendimizi yabancılaşmış hissetmiyoruz, onlardan ayrı hissetmiyoruz.

Onların ne zaman annemiz olduğunu hatırlamıyor olabiliriz ama başlangıçsız önceki yaşamlarımız olduğu sonucunu çıkarabiliriz; herkesin annemiz olduğu ve o dönemde bize karşı nazik olduğu bolca zamanımız var. Bütün bu bakış açısı gerçekten diğer insanlara bakış açımızı değiştiriyor. Aynı zamanda insanları bu hayatta oldukları gibi ve bu hayatta onlarla kurduğumuz ilişkilerde de görmememize yardımcı olur. Ebeveyn ile çocuk arasında inanılmaz derecede yakın bir ilişkinin olduğu bir zamanın olduğunu hatırlamamıza yardımcı olur.

Kopan'da bununla ilgili öğretiler duyduğumu hatırlıyorum ve Kopan'da Sasha adında bir köpek vardı. Sasha sakattı; arka ayakları üzerinde yürüyemiyordu. Sadece ön patilerini kullanarak kendini her yere sürüklüyordu. Bu köpeğin çok acı çektiğini görmek çok acıklıydı. Ve sonra bu durumda bir sürü yavru köpek doğurdu, yavrularını besledi ve yavru köpeklerle ilgilendi. Yaşadığı inanılmaz acıya rağmen, neredeyse otuz yıl sonra, bebeklerine gösterdiği nezaketi çok canlı bir şekilde hatırlıyorum. Ve sonra her duyarlı varlığın bize bu şekilde nazik davrandığını düşünmek: Bu sadece akıllara durgunluk verici. İnsanlarla bu tür bir ilişkimiz olduğunu görünce kin beslemek, kimseden nefret etmek imkansız.

Nazik annelerimiz acı çekerken parti yapmak düşünülemez

Bize karşı son derece nazik olan bu varlıklar acı çekerken, sadece kendi duyusal-zevk mutluluğumuzu, kendi itibarımızı, kendi iyi hissetme eğlencemizi aramanın ne faydası var? Şöyle bir his var: "Bize karşı son derece nazik olan biri acı çekerken bunu yapamam." Ve burada, çok korkunç olan samsaranın acısı var. Onlar acı çekerken dışarı çıkıp bir partiye gidebilir miyiz? Bu düşünülemez. Benim için, zihin çok bencilleştiğinde ve “Sadece biraz mutluluk istiyorum; Biraz keyif istiyorum!” Bu şekilde oldukça ben-merkezci olduğunda, şöyle düşünmek, "İşte bu kadar nazik olan diğer varlıklar, samsarada debeleniyorlar ve ben dışarı çıkıp sadece iyi vakit geçirmek mi istiyorum? Saçma!"

On altı ya da on yedi yaşımdayken erkek arkadaşım beni lise balosuna davet etmişti. Ve balodan birkaç gün önce Altı Gün Savaşı patlak verdi. Sadece şunu hissettim: “Vay canına. İşte bütün bu insanlar birbirini öldürüyor. Baloya nasıl gidebilirim? İnsanlar bu kadar aptalca şeyler yüzünden birbirlerini öldürürken, birbirlerine ve kendilerine bu kadar acı çektirirken, baloya gitmek ne kadar saçma bir şey!” Herkes bana deli olduğumu ve bu konuda hiçbir şey yapamayacağımı söyledi, o yüzden 'susup baloya gitmeliyim!' Ama bana çok tuhaf geldi: Bunu nasıl yapabiliyorsun?

Bu duyguyu hissettiğinizde, otomatik olarak aklınıza sınırsız canlıları özgürleştirmek, fedakarlık niyetini geliştirmek gelir. Acı çekildiğinde yapılacak tek şey Buda olmaya çalışmaktır, böylece onlara en etkili şekilde fayda sağlayabiliriz. Yapılması mantıklı olan tek şey bu. İyi vakit geçirmenin hiçbir anlamı yok. Sadece kendimizi özgürleştirmenin ve diğerlerini unutmanın hiçbir anlamı yok. Takiben bodhisattva Bu tür bir anlayışa sahip olduğunuzda, yapılması mantıklı olan tek şey yoldur. Bu özel hayatta insanların bize nasıl davrandığını geçmişi görmemize yardımcı olur. Achie (Abbey'in kedilerinden biri) beni tırmalıyor ve "ah, bu gülünç kedi" diye düşünüyorum. Bütün bir dava açabilirsiniz… Ama aynı zamanda “o kedinin içinde doğan annem” de diyebilirsiniz. vücutızdırapların tuzağına düşmüş ve karma içinde vücut böyle, ne düşündüğünü ya da ne yaptığını bilmeden. Ve işte önceki hayatımda bana inanılmaz derecede iyi bakan bir kişi. O zaman tamam beni tırmaladı, önemli değil!”

Kendini başkalarıyla eşitleme ve değiştirme

Onbirinci Ayet:

11. Tüm acılar, kendi mutluluğunuzu istemenizden kaynaklanır.
Mükemmel Budalar, başkalarına yardım etme düşüncesinden doğarlar.
Bu yüzden kendi mutluluğunu değiş tokuş et
Başkalarının acıları için-
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Bu ayette eşitlemenin yolu vurgulanmaktadır. kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. Burada mutluluğu istemek ve acıyı istememek konusunda kendimizin ve başkalarının eşit olduğunu görüyoruz. Kendimize değer vermenin dezavantajlarını ve başkalarına değer vermenin avantajını görüyoruz. “Kendimize değer vermenin dezavantajları” derken, bu, özgüvenimizin düşük olması ve kendimizi kırbaçlamamız gerektiği anlamına gelmez. Kendiyle meşgul olmanın dezavantajları ve başkalarına değer vermenin faydası anlamına gelir.

Daha sonra, oradan kendimizi ve başkalarını değiştiririz, bu şu anlama gelir - bu benim sen olduğum ve senin de ben olduğun ve senin banka hesabının benim olduğu ve benim banka hesabımın senin olduğu anlamına gelmez - bu şu anlama gelir: genellikle tuttuğumuz şey en önemlisi benim mutluluğum. Kime “benim”, kime “sen” diyoruz ve eskiden “diğerleri” olarak adlandırılanlara “ben” veya “benim” diyoruz. Ve eskiden “ben”, “diğerleri” dediğimiz şeylere de diyoruz. Yani “Mutluluk istiyorum” derken diğer tüm canlıları kastediyoruz. Ve "Ben bir numarayım ve bekleyebilirsin" dediğimizde, "diğer duyarlı varlıklar en önemlisidir ve kendi zevkimi gerçekleştirmek bekleyebilir" demek istiyoruz. bu kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. Sonra Almayı ve Vermeyi yaparız meditasyon, tonglen ve bu bizi bodhichitta'yı yaratmaya yönlendiriyor. Tüm bu adımlara ayrıntılı olarak girmeyeceğim; Geshe Tegchog'un kitabına bakın. Orada çok harika bir açıklaması var.

Mesele şu ki, tüm acıların kendi mutluluğunuza yönelik arzunuzdan kaynaklandığını çok açık bir şekilde görmektir. Bu inzivadan anladığınız en önemli şeylerden biri bu olmalı. Bu senin aklına mı geliyor? meditasyon hiç de, geriye dönüp hayatınıza ve pişmanlık duymanız gereken, arındırdığınız şeylere baktığınızda - kendinize "arınmak zorunda olduğum şeyleri neden yaptım?" diye sorduğunuz zaman. –her zaman kendime diğerlerinden daha fazla değer verdiğim için değil mi? (Rs başını sallar) Her birinin – her birinin – olumsuzunun arkasında karma yarattığımız “Ben diğerlerinden daha önemliyim” düşüncesi yok muydu? Burada benmerkezci zihnin dezavantajlarını çok açık bir şekilde görüyoruz: tüm olumsuzluklar. karmaKendi acılarımızın tüm nedenleri onun tarafından üretilir.

Hatta inzivada her günü bile görebilirsiniz: örneğin kötü bir gün geçirdiğinizde, bir şeyler yaşadığınızda, o zaman kendi kendinize belirli bir meşguliyet de olmuyor mu? [kahkahalar] “OOHHH, bu inzivada benim yaşadıklarımı kimse yaşamıyor! Aklıma o kadar çok şey geliyor ki! Inanılmaz! Başka hiç kimse bunu yaşamayacak! [kahkahalar] Hepimizin düşündüğü bu, değil mi? Doğru mu, doğru değil mi? Hepimiz böyle düşünüyoruz. Bu, gerçekliğin doğru bir yansıması mı - bizim yaşadığımız şeyleri başka kimsenin yaşamadığı, acılarımızdan ve acılarımızdan bu kadar çok acı çeken tek kişinin biz olduğumuz gerçeği. karma? Bu bizim ben merkezli melodramımız, değil mi? Bütün inziva yerindeki herkes bir şeyler yaşıyor. Ama kime takılıp kalacağız? Benim dramım, suçluluğum, kontrolsüz duygularım, acılarım! Seans üstüne seans devam ediyor. [kahkahalar] İnanılmaz, değil mi? Kesinlikle inanılmaz. Ve işte karşınızda - tam burada - dezavantajların deneysel kanıtı benmerkezcilik: işte orada, canlı renkte.

"Mükemmel Budalar başkalarına yardım etme düşüncesinden doğar." Peki Budalar ne yaptı? Onlar şöyle dediler, "Benimle ilgili tüm bu şeyler - hepsi umutsuz: dünyayı istediğim gibi yapmaya çalışmak, herkesin ne kadar acı çektiğimi, ne kadar yalnız olduğumu, ne kadar yabancılaştığımı ve ne kadar yabancılaştığımı fark etmesini sağlamaya çalışmak" beni görmezden geliyorlar, dışlıyorlar, dışlıyorlar ve bana dikkat etmiyorlar [çok ağlamaklı bir ses].” [kahkahalar] Diğer duyarlı varlıkların bunu kabul etmesini sağlamaya çalışmak tamamen işe yaramaz. Bu faydasız. Bırak şunu! Sadece git, "tık". Bırak.

Budalar başkalarına fayda sağlama düşüncesine sahiptir. Ve kendi melodramınızı bıraktığınızda, zihninizde kalan tüm alanda, diğer insanları ve diğer canlıları gerçekten sevmeniz için çok fazla alan vardır. Bu çok çok doğal olarak, çok otomatik olarak gelir. Özellikle onların kendi dertlerinden acı çektiklerini gördüğünüzde benmerkezcilik, tıpkı eskiden olduğu gibi. Bakıp görebilirsiniz, “vay be! Bu kişi kendini çok perişan ediyor.

Onların benmerkezcilik onları gereksiz yere mutsuz ediyor.” Onlara gerçekten biraz şefkat duymaya başlayabilirsiniz. Ve sonra bu temelde, kendinizin ve başkalarının değişimini ve Alma ve Vermeyi yapabilirsiniz. meditasyon: onların acılarını üstlenin ve bunu içimizdeki tüm melodramı ezmek için kullanın - tüm bu sert "ooohhh, benim acılarım" kayası. Herkesin acı çekmesine neden olun ve sonra onu, kalbimizdeki o benmerkezci yumruyu parçalayan ve onu tamamen yok eden bir şimşek çakmasına dönüştürün. Ve sonra o kadar çok alan var ki, o kadar inanılmaz bir alan ki… Bodhichitta'yı da bu şekilde geliştiriyoruz. Çünkü o zaman, eğer başkalarına gerçekten değer veriyorsak, onların mutluluğu için çalışmanın en iyi yolunun kendi engellerimizi ortadan kaldırmak ve böylece en etkili faydayı sağlamak olduğu açık hale gelir; o zaman aydınlanmaya ulaşmak mantıklı olur.

Sonraki ayetler düşünce eğitimiyle ilgilidir. Bunlar çok pratiktir ve inzivaya çekilirken kullanmak çok iyidir. On İkinci Ayet:

12. Birisi güçlü bir arzudan dolayı olsa bile
Bütün servetini çalmış veya çalmış,
kendini ona ada vücut, mülkler,
Ve erdemin, geçmişin, şimdiki zamanın ve geleceğin...
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Birisi eşyalarımızı çalarsa genellikle ne yapmak isteriz? Her zamanki tepkimiz nedir?

Hedef Kitle: Öfkelenmek, öfke...

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Doğru, ve onu geri alacağız; “bu hırsızın onu almasına asla izin vermeyeceğiz! Bu onların değil, benim!” ve "bunu almaya nasıl cesaret ederler!" ve “bana tecavüz ettiler ve alanıma girdiler!” ve filan, falan, filan. Sadece gidip onu geri almak ve diğer kişiyi hırpalamak istiyoruz. Bu düşünce eğitimi ne diyor? Onlara sadece çaldıklarını vermekle kalmayın, aynı zamanda onlara adadığınız vücut, malın ve üç kat faziletin. Benmerkezci zihnin yapmak isteyeceği son şey bu, değil mi? Bu da bizim için yapmayı düşünmemiz gereken en iyi şeyin bu olduğu anlamına geliyor. Bu onların önünde intihar edip onlara hakkımızı vermemiz anlamına gelmiyor. vücut; zihinsel olarak kendimizi adamak anlamına gelir vücut ve mallarımızı, eşyalarımızı soyan kişiye karşı erdemliliğimizi.

Yani ben-merkezci zihnin yapmak istediğinin tam tersini yaparsınız ve bunu gönülsüzce yapmazsınız -(gibi) "bu ayet yapmam gerektiğini söyledi"- ama bunu mutlu bir şekilde yaparsınız. Nasıl? Çünkü tüm eşyalarını çalan bu kişinin, insanlar neden eşyalarını çaldığını görüyorsun? Çünkü perişanlar. Mutlu insanlar başkalarının eşyalarını çalmazlar! Peki eşyalarımızı çalan bu kişi neden çaldı? Çünkü onlar perişan durumdalar; çünkü mutsuzlar. Bu onların mutluluğa ihtiyaçları olduğu anlamına gelir. Onlara nasıl mutluluk vereceğiz? Biz kendimizi adadık vücut, sahip olduklarımız ve onların refahı için geçmiş, şimdiki ve gelecekteki olumlu potansiyelimiz.

Bir keresinde Tushita'da inzivaya çekiliyordum, öğle yemeğinde yürüyüşe çıkmıştım, geri döndüğümde birisinin içeri girip saatimi ve kalemimi çaldığını gördüm. Odada değerli olan tek şey buydu. Küçük bir saat ve kalemdi ve ilk başta şu düşünce ortaya çıktı: “Birisi BENİM odama geldi, bunu yapmaya ve bunu almaya nasıl cesaret ederler!” Sonra düşündüm ki, "Hayır, onların buna ihtiyacı olmalı, o yüzden onlara ver." Neyse, bende yok, onlara versem iyi olur!” [kahkahalar] Ona zihinsel olarak tutunmam onu ​​geri getirmeyecek, sadece beni daha perişan edecek, bu yüzden onu onlara versem iyi olur…

On Üçüncü Ayet:

13. Birisi kafanızı kesmeye çalışsa bile
En ufak bir yanlış yapmadığında,
Merhametin dışında onun tüm kötülüklerini üstlen
kendi üzerinizde-
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Togmey Zangpo şu harika durumları düşünüyor: Yanlış bir şey yapmadığınız halde birisi başınızı kesmek istiyor! Genellikle bir şeyler yapmakla suçlanırız ve yanlış bir şey yapmadık ve insanlar suçlamada bulunur, ancak bu yüzden kaç kez birisi başımızı kesmek istedi? Karşılaştığımız şey genellikle o kadar da ciddi bir şey değil… Ama biri kafamızı kesmek istese bile ve biz yanlış bir şey yapmamış olsak bile, doğal ego zihnimizin yapmak istediği şey nedir? "ADİL DEĞİL! Ben yanlış bir şey yapmadım, o yaptı!” Ne yapacağız, başkasını suçlayacağız. “Git onun kafasını kesin, benim değil! Ben yanlış bir şey yapmadım!” Parayı biz veriyoruz. Yanlış bir şey yapmış olsak bile, sorumluluğu üstleniyoruz değil mi? "Kim ben mi? Ah, bunu ben yapmadım.”

Hayvanlar bile bunu yapıyor. Çocukluğumda bir Alman Shepard köpeğimiz vardı ve annem masada salamlı sandviç yapıyordu ve kapı zili çaldı. Kapıyı açmaya gitti ve geri döndüğünde orada salam yoktu ve köpek çok suçlu görünüyordu, sanki çocuklara bakıyormuş gibi "ah, çocuklar yaptı" diyordu. [kahkahalar] Yani hepimizin yaptığı budur… Yanlış bir şey yapmış olsak bile başkasını suçlarız, sorumluluğu üstleniriz.

Burada yanlış bir şey yapmadık ve gerçekten birileri bizi ele geçirmek istiyor ve biz ne yapacağız? Kavga etmek, çığlık atmak, onları suçlamak, dövmek ve bunun gibi şeyler yerine, şefkatimizle onun tüm kötülüklerini üzerimize yükledik. Yine burada gerçekten çok acı çeken, gerçekten acı çeken bir kişi var. Kin besleyen ve intikam almak isteyen biri ya da bir şeyi yanlış yorumlayıp birine zarar vermek isteyen biri, hiçbir şey yapmamış olsa bile o kişi perişandır, değil mi?

Peki yine uygun olan nedir Bodhisattva reaksiyon? Onların tüm kötülüklerini, tüm olumsuzluklarını üzerimize alın karma bu eylemle yaratacakları tüm olumsuzluklar karma geçmişte yarattıkları şeyleri, hepsini üzerimize alıyoruz ve kendi tepemize yığıyoruz benmerkezcilikve onu yok etmek için kullanacağız benmerkezcilik. Tekrar ediyorum, bu ego zihninin yapmak istediğinin tam tersidir. Yani bu tür düşünce eğitimi uygulamalarının ego zihnini yok etmek için nasıl kullanıldığını görebilirsiniz… Çok açık değil mi?

On dördüncü ayet:

14. Birisi her türlü hoş olmayan sözleri yayınlasa bile
Üç bin dünya boyunca senin hakkında,
Karşılığında, sevgi dolu bir zihinle,
Onun iyi özelliklerinden bahset—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Seni eleştiren, her türlü nahoş sözler söyleyen, seni parçalayan, yanlış yaptığın her şeyi söyleyen, yaptığın şeyler hakkında yalanlar uyduran, seni baştan aşağı, her yerde eleştiren biri var - üç bin dünyaya! Bırakın üç bin dünyayı, arkamızdan bir kişiye bile yapsalar, biz buna dayanamayız. Birisi bizim hakkımızda kötü şeyler söylüyor: ego diyor ki, “bu imkansız! Birisi bunu nasıl yapabilir? Tamam, bazen hatalar yapıyorum ama bunun nedeni aptalca ve aptal olmamdı ve böyle olduğumda bana şefkat göstermen ve beni affetmen gerekiyordu. Çünkü daha iyisini bilmiyordum. Ve ayrıca, pek çok kez yapmadığım şeyler için beni suçluyorsun - yani, belki biraz da olsa bir şeyler yaptım, ama aslında hiçbir şey değildi - sadece hepsini abartıyorsun…”

Bu böyle değil mi? Ne zaman en ufak bir nahoş söz duysak, birisinin bize hakaret etme niyeti olmasa bile, söylediklerini hakaret olarak duyarız. Tekrar, tekrar ve tekrar… Her zaman burada Abbey'de yaşadığımızı keşfediyoruz! (özellikle bölge sakinleri tarafından kahkahalar) Hiç kimsenin hakaret olarak kastetmediği şeyler, fakat hepimiz ego-duyarlı olduğumuz için şöyle düşünürüz, “Bu kişisel bir suçlama – nahoş bir söz! Yaşama hakkımı sorguluyorsun!” [kahkahalar] Onu sadece bu devasa, devasa şeye patlatıyoruz.

Ya da sabun kutumuzun içindeyken, “Kim olduğunu sanıyorsun, arkamdan benim hakkımda böyle şeyler söylüyorsun?” diye konuyu bu kadar büyütüp büyütmek yerine ne yapacağız? Eğer birinin herhangi birini eleştirme hakkı varsa, benim de seni eleştirme hakkım var çünkü şunu yaptın, şunu, bunu, şunu, şunu...” Ve onların şimdiye kadar yaptıkları her küçük şeyi içeren büyük bilgisayar dosyamızı çıkarıyoruz. Yanlış yapıldı, çünkü böyle bir duruma karşı cephanemiz olsun diye bunu takip ediyorduk. [kahkahalar] Her şeye tutunuruz ve onu dışarı çıkarıp karşımızdaki kişiyi gerçekten azarlamak için saklarız.

Peki bunu yapmak yerine ne yapacağız? Karşılığında sevgi dolu bir zihinle onun iyi niteliklerinden bahsedin. “Gönülsüz bir zihinle” demiyor. Sevgi dolu bir zihinle söylüyor. Geçen hafta [inzivaya çekilmeye] verdiğiniz örnekte bahsettiğiniz şey buydu: birine bakmaya başlamak ve başlangıçta onun iyi niteliklerini görmek zordu, ama bunu ne kadar çok yaparsanız, o kadar çok şey görürsünüz... vay be, daha önce fark etmediğiniz pek çok iyi nitelik vardı. Bizi eleştirmeye çalışan biri için bile bunu gerçekten yapıyoruz: Bakın ne kadar iyi niteliklere sahipler. Ve onları işaret edin; onları övün! Bu yapmak istediğin son şey, değil mi? Ama sevgi dolu bir zihinle - yine "ah, bunu sadece Togmey Zangpo bana yapmam gerektiğini söylediği için yapıyorum" veya "Bunu yapmak zorunda olduğum için yapıyorum, ama gerçekten adama vurmak istiyorum" gibi ifadelerle değil. — öyle değil. [kahkahalar] Gerçekten sevgi dolu bir zihinle, onların iyi niteliklerine dikkat çekerek.

15. Birisi alay edip kötü söz söylese bile
Halka açık bir toplantıda sizinle ilgili,
Ona bir şey olarak bakıyorum ruhsal öğretmen,
Ona saygıyla eğilin—
Bodhisattvaların uygulaması budur.

Bu ayet bir öncekinin benzeridir. Birisi halka açık bir toplantıda sizinle alay edebilir ve sizin hakkınızda kötü sözler söyleyebilir. İşte buradasın, seninle Vajrasattva Bir grup var ve birileri sizi görevlendiriyor, sizinle gerçekten alay ediyor ve sizinle dalga geçiyor. Veya bir aile toplantısındasınız ve ailenizden biri sizinle gerçekten dalga geçiyor ve sizi eleştiriyor. Size doğrudan bir şeyler de söylemiyorlar; bunu her türden insana yayıyorlar. Tekrar ediyorum, ego-zihin için bu kesinlikle dayanılmazdır, tamamen dayanılmazdır.

Bazen insanların itibarlarına ve imajlarına hayatlarından çok daha fazla değer verdiklerini düşünüyorum. İnsanlar savaşa girecek ve insanlar imaj ve itibar yüzünden kavga edecek. Baktığınızda, birçok çete savaşının çeşitli yerlerde gerçekleştiğini görürsünüz; bunun nedeni birisinin başka birinden bir şey çalması değil, birisinin başka birini eleştirmesidir. Neydi o, Hatfield'lar ve McCoy'lar, nesiller boyunca birbirlerini öldürenler mi? Bunu eski Yugoslavya'da bile görüyorsunuz, insanlar hiçbir şey yapmasa da, çünkü bu önyargı bir nesilden diğer nesile aktarılmıştı, sadece diğer grubun ne kadar kötü olduğuna dair hikayeler duyduktan sonra insanlar kavga ediyordu. Ve bu tamamen itibar ve imajla ilgili ve bu hayatta olup biten hiçbir şeyle, önemli herhangi bir şeyle ilgili değil. Sadece itibar ve imaj üzerinden…

Mahkûmlar bunu bana sürekli anlatıyor çünkü onlar için çok önemli olan şeylerden biri de bu: saygı görmemek. Bir hapishane ortamında - herhangi bir yerdeki hapishane ortamını unutun - birisi önünüzde sıraya girerse, insanlar halka açık bir yerde bu konuda kavga çıkarırlar, değil mi? Birisinin başka birinin yerine oturduğu trenlerde bulundum ve trende birbirlerine bağırıp bağırıyorlar. Sadece küçük, küçük şeyler. Bize saygı duyulmadığını hissettiğimiz her türlü itibar meselesinde, o zaman çok öfkeleniriz evlat. İtibarımız için ölümüne savaşacağız. Bu her zaman olur. Bir düşünün: Eminim aklınıza birçok örnek gelebilir. Devlet politikamıza bakın. Irak'ta olmamızın nedenlerinden birinin birinci Bush'un itibarı olduğunu ve ikinci Bush'un “bunu babama yapamazsınız” diye göstermek istediğini düşünmüyor musunuz?

İmajımıza bu kadar duyarlı olma meselesi gerçekten zehirli. Peki panzehir nedir? O kişiye bir şey olarak bakın ruhsal öğretmen ve onun önünde saygıyla eğilin. Yani diyeceksiniz ki, “Ne? George Bush Saddam Hüseyin'in önünde saygıyla eğilmeli miydi?" [kahkahalar] Eğer öyle olsaydı pek çok insan öldürülmezdi… Ama bence burada vurgulanan şey, bu tür şeylerde, karşılık vermek ve saldırmak yerine diğer kişinin söyleyeceklerini dinlemek. onları yok etmek istiyor. Dinlemeye başlayın. Diğer kişinin durumu nasıl gördüğünü ve neler olduğunu duymaya çalışın. Eğer biraz saygı gösterebilirsek - eğer diğer kişiyi ciddiye alabilirsek, onun düşünce tarzının tamamen aykırı olduğunu düşünsek bile - eğer ona saygı gösterebilirsek, bu aslında çoğu zaman onu kendine getirebilir. Çoğu zaman birisinin - rol yapan birinin - gerçekte istediği şey biraz saygı ve biraz onaydır.

Sınıftaki çocukları düşünün. Sınıfta çok sık eylem yapan çocukların tek ihtiyacı olan şey, bir insan olarak kabul görmektir ve bunu tüm sınıfın huzurunu bozmaktan başka bir şekilde elde edemezler. Bir keresinde bunu bir öğrenciye şöyle söylediğimi hatırlıyorum: "Seninle konuşmam için bu şekilde davranmana gerek yok." Bu her zaman olur.

Her neyse, bu ayetin anlatmak istediği şey şu; karşınızdakini dinleyin. Onları ciddiye alın. Yaptıklarına ve söylediklerine katılmasanız bile onlara bir insan olarak saygı gösterin. Bu sana gelecek hafta pratik yapacak bir şeyler verecektir. [kahkahalar]

Pazarlık yapamayacağınız şeyleri düşünün

Şimdi başka bir şeyden bahsetmek istedim. Bazılarınız geçen yıl buradaydınız ve diğerleri muhtemelen mahkumlardan biri olan Bo ve Bo'nun mektuplarını nasıl okuduğumuz hakkında konuştuğumuzu duymuştur. Mektupları inanılmaz tartışmalara yol açtı. 20 yıllık cezasını çekiyor, 16 yıl sonra onu salacaklar ve geçen yıl zaten 15 yıldır hapisteydi. 32 yaşındayken içeri girdi; Geçen yıl 47 yaşındaydı, bu yüzden tüm bu yılları hapishanede çıkmayı sabırsızlıkla bekleyerek geçirdi.

"Pazarlık konusu olmayan şeyler" hakkında konuşuyordu, yani hayatında ne yapmak istediğini, bu da pazarlığa açık olmayan şeylerden bahsediyordu. Ona mutluluk getirecek kadar güçlü hissettiği ve yapmayı o kadar çok istediği şeylerdi ki, kimse ne derse desin onu yeniden değerlendirmeye ikna edemeyecekti.

Ve bu şeylerin sana gerçek mutluluk getirmediğini yazdığımda bana oldukça kızdı. Onun "pazarlığa açık olmayan konular" hakkındaki tüm sözleri, geri çekilenler arasında inanılmaz bir tartışmayı ateşledi. Herkes -hepimiz- kendi hayatlarımıza bakmaya başladık ve şu soruyu sormaya başladık: "Hayatımızda neyin müzakere edilemez olduğunu düşünüyoruz?" Hangi aktiviteler, hangi insanlar, hangi yerler, ne olursa olsun hayatımızda kesinlikle olması gerektiğini hissediyoruz? Ve biz bu konularda kesinlikle taviz vermeyeceğiz. Yani bu sizin için yapmanız ve içinizde bakmanız için çok iyi bir şey. meditasyon. Onun "pazarlığa kapalı" dediği şeyler, normal dilde bunlar bizim en çok bağlandığımız şeylerdir; Hiçbir şekilde taviz vermeyeceğimiz en derin bağlarımız….

Hayatınızda bunları düşünmek çok ilginç: ilişkiler, aktiviteler, yerler, kariyer konuları, yemek veya spor, her ne ise. Ama hiçbir şekilde bu şeylerden ödün vermeyeceksin. Şuna bir bakın. Giriş bu kadar ve elimde Bo'nun 5 Ocak tarihli bir mektubu var. 18 Ocak'ta çıkıyor o yüzden lütfen herkes onun için çok ama çok güçlü dualar etsin…. 16 yıldır içerideydi ve bir noktada bana, tüm itirazlarını nihayet tükettiği inanılmaz bir an olduğunu ve cezanın her gününü çekmek zorunda kalacağını fark ettiğini yazdı. Yani burada, dışarı çıkmasına üç gün kaldı; Bu mektup yazıldığında dışarı çıkmasına neredeyse iki hafta kalmıştı. Bu yüzden size [Bo'dan] mektubun bir kısmını okumak istiyorum:

Bo (bir mahkum) alçakgönüllülüğü ve insanlığı buluyor

İçeriye çok fazla baktım. Bu hayatımda çok güzel bir dönem. Hissetme şeklimin ve bilincimin olayları algılama ve hesaplama şeklinin bu yaşamda asla bu şekilde deneyimleneceğini düşünmüyorum. Bu benim hayatımda eşsiz bir an; uzun zamandır beklediğim zaman bu, hayatımdaki ikinci önemli yeni başlangıç.

İlk yeni başlangıç ​​-ki öyle olduğunu bilmiyordum- tutuklandığım zamandı. Bu yeni başlangıç, sabırsızlıkla beklediğim veya olumlu bir değişim olarak benimsediğim bir şey değildi, ancak geriye dönüp baktığımda, hayatımın yönünü değiştirmesi için açıkça gerekliydi. Bu ikinci yeni başlangıç ​​çok uzun zamandır bir hedef olsa da, bunun sadece bir başlangıç ​​olduğunu kesinlikle anlıyorum. Bu her şeyin sonu değil. Bu bitiş çizgisi değil. Bu, on altı yıllık tutukluluğum da dahil olmak üzere hiçbir şeyin nihai ürünü değil.

Buna hayatımın geri kalanının başlangıcı olarak bakıyorum: Açık bir etik kurallara ve karakter standardına sahip bir hayat. Kafam çok iyi bir yerde, berraklık dolu bir yer, umutlu ve olumlu düşünceli bir yer, barış ve huzur dolu bir yer. huzur. Yani evet Chodron, (dışarı çıkan pek çok erkeğin yaşadığı) gerginlik ve endişe yerine şu anda gerçekten çok iyiyim. İçimde daha önce hissettiğimi hatırlamadığım bir neşe ve neşe var.

Yani hapse girmeden önce de mutlu zamanlar vardı ama bu bilinç seviyesinde değil. Bu mevcut mutluluk zihnimin ve hayatla başa çıkma şeklimin bir ürünü. Bunun bir çeşit yüzeysel saçmalıkla, yani materyalist şeylerle, hazcı saçmalıklarla veya benim kim olduğumun dışında olan bazı romantik ilişkilerle (ikinci şahıs tipi şeyler) hiçbir ilgisi yok. Sanırım mutluluğun içeride olup bitenlerle başladığını ve sürdürüldüğünü öğrendim.

Para, uyuşturucu, güç, seks, maddiyat; bunların hiçbiri gerçek mutluluğu sağlamaz. Mutluluk içten gelmeli. Evet, zamanın bu noktasında ben olmak bir yolculuk. Daha önce hiç böyle hissetmemiştim ve kendimi çok iyi hissediyorum. Bazen kötümser Bo, dışarı çıktığımda dünyanın iyimserliğimi ezmesinden endişeleniyor, ancak olumlu Bo, her gün doğru şeyi yaptığım sürece kendimden memnun olacağımı içten içe biliyor. Artık insanları etkilemem gerektiği, zengin ve popüler olmam gerektiği, başka birinin başarı beklentilerini karşılamam gerektiği şeklindeki bozuk zihniyet tarafından kontrol edilmiyorum.

Orta yaşlı bir adam olarak, yirmi veya daha uzun yıl önce sahip olduğum önceliklerin çoğunu değiştirdim. Benim öncelikler listem yirmi sekiz yaşındaki Bo'nunkinden çok farklı görünüyor. Hapishanede birkaç yıl geçirmenin bir kişinin algı ve düşünce süreçlerini nasıl değiştirebileceği, fiziksel özgürlüğünüzün elinden alınıp dibe vurmanın en inatçı insanın bile aklını nasıl yıkabileceği, biraz tevazu bulmanın size biraz geri kazandırması komik. insanlığınızdan. Evet Chodron, kafam ve düşüncelerim artık oldukça iyi bir yerde.

Bu inanılmaz değil mi? Geçen yıla göre oldukça değişiklik var değil mi? Hayatının geri kalanında her güne başlarken, her birimizin hayatımızın geri kalanında her güne başladığı gibi, lütfen onun için dua edin.

Bence burada çok fazla Dharma bilgeliği var; her ne kadar kendisini “Budist” olarak adlandırmak istemese de, herhangi bir dogmaya bağlı kalmıyor ve ritüelleri sevmiyor. [kahkahalar]

Bu mektup inanılmaz değil mi?

Bu öğretiyi takip eden bir geri çekilenlerle tartışma oturumu.