ölümün reddi

• Ölüme karşı doğru tavır takınmak
• İnzivada sessizliğin amacı nedir?
• Duygusal olgunluğu geliştirmek için Dharma'yı uygulayın
• İçsel varoluşu kavramak ve boşluğu algılamak
• Önceki yaşamlardan arındırıcı eylemler

Vajrasattva 2005-2006: Soru-Cevap #4 (indir)

Bu tartışma oturumu öncesinde 37 Bodhisattva Uygulaması, 7-9 Ayetleri üzerine bir öğreti.

Şimdi soru ve yorumlarınız... Ne oluyor?

Ölümü inkar ettiğimizi görünce

Hedef Kitle: Tavsiyeni dinledim ve bir haftayı her türlü yaratıcı senaryoda ölümümü hayal ederek geçirdim. Bu gece bunun tüm amacının ne olduğunu söylediğin için çok minnettarım. meditasyon çünkü haftanın yarısını ölüm hakkında ne kadar dehşete düştüğümü ve hazırlıksız olduğumu ve ölüm hakkında ne kadar derin, derin bir inkar içinde olduğumu fark ederek geçirdim. Yaklaşık yedi yıl önce dharma ile ilk tanıştığımda, bu konuda bir geri çekilmeye öncülük ettiğinizi hatırlıyorum. meditasyon Cloud Mountain'da—ya bir Tara Retreat ya da Vajrasattva Geri çekilmek. Bir yerde bana çarptı ve o inzivanın sonunda hıçkıra hıçkıra ağlıyordum. Hayatımı çarçur etmek ve pişmanlıklarla ölmekle ilgiliydi…

Bu hafta bunun etrafında dans ettiğimi fark ettim. meditasyon bu deneyimden sonraki son yedi yıl boyunca. Benden gerçekten beklediği ilgiyi ona gerçekten göstermedim. Çünkü söyleyecek bir şey arıyordum, “seni buna iten şey ne olacak? vazgeçme?” Dans ediyorum, entelektüelleşiyorum. “evet, ölüm kesindir: zamanı belirsizdir; Dharma yardımcı olacaktır; Evet evet evet."

Bu hafta gittim ve onu tekrar ziyaret ettim ve bu yaşam etrafında büyük miktarda kendini kavramakla karşılaştım; tüm süreç boyunca büyük miktarlarda inkar ve kesinlikle dehşete düşme hissi. Hazır olmadığımı hissetmek. O yüzden bu gece bunu söyleyince, neye pişman olacağım sorularına geçtim; Hayatımda yaptığım iyi ne gördüm ve buna nasıl hazırlanmak istiyorum? Bu yüzden, son dört haftadır içinde bulunduğum bu gerçekten heyecanlı, endişeli, korku dolu yerden beni uzaklaştırmak gerçekten çok yardımcı oldu. Bu sorular, bundan kurtulmama yardım ediyorlar ve bunun bu olduğunu görüyorlar. meditasyon hepsi hakında. Beni korkutmak için değil - ama ilham almak için, bugün arabuluculuğumda nihayet bulduğum aciliyeti elde etmek için.

GD: Ama biliyor musun? Ölümü tamamen inkar ettiğimizi ve bu yaşam hakkında çok fazla kavrayışa sahip olduğumuzu ve ölümden çok korktuğumuzu görmemiz ve ondan korkmamız gerekiyor. Yani tüm bunların ortaya çıkması gerçekten çok iyi. Arabuluculuğu doğru yapıyordunuz. Tüm bunlar ortaya çıkıyor çünkü o zaman aslında zihninizde neler olduğunu görüyorsunuz. Kavrayışı, korkuyu ve tüm bunları çok net bir şekilde görüyorsunuz. Buradaki fikir, ölüm arabuluculuğunu sadece bununla bırakmamanızdır. Çünkü kavrayış, korku ve samsara budur. “Tamam, bu aklımdan geçiyor” diyorsunuz. Ölmeye tamamen hazır değilim. Hayatımda gerçekten önemli olan nedir? Böylece ölüm zamanı geldiğinde ölmeye hazır olacağım.”

Ve bu soru, zihninizi Dharma'ya çevirmenize yardımcı olur. Zihninizi Dharma'ya çevirdiğinizde, bu tür korkunun bir panzehiri olduğunu görürsünüz, panik korku. Bu nedenle, bir şekilde panzehiri aramamız için panik korkusunun ortaya çıkması gerekir. Ama panik korkusu, ulaşmaya çalıştığımız gerçek ölüm korkusu değil, çünkü Dharma olmadan kendi başımıza yaşıyoruz. Dharma, ulaşmaya çalıştığımız türden bir bilgelik-korkuyu ekler: “Pişmanlıklarla ölmek istemiyorum çünkü eğer pişmanlıklarla ölürsem bu çok mutsuz, çıldırmış bir ölüm olacak. ve iyi bir yeniden doğuş da değil.” Bu, bizi uygulamaya -gerçekten uygulamaya- iten türden bir şeydir çünkü korkunun, kavrayışın ve inkarın panzehirini gerçekleştirmek istiyoruz.

Hedef Kitle: Pekala, bugün bu soruların üzerinden geçerek, “Panik panzehiri nedir? Yani, kendime karşı dürüst ol, pratiğim nerede?” Öldüğünüz anda size yardımcı olacak tek şeyi söyleyen üçüncü parça, uygulamanızdır. Şu anda olduğu yerde, orada bir iş var. Şu anki uygulamam, dürüst olmak gerekirse, o anda beni ayakta tutamazdı. Ve o gün geldiğinde o inanca, o bilgeliğe, o parçalara sahip olduğum konusunda biraz inanç ve güven kazanmak için hayatımda ve uygulamamda ne yapmam gerekiyor?

Hayır demek beni gerçekten sarstı [henüz orada değilim]. Bu yardımcı oluyor çünkü tembelliğime, kibrime ve rahatlık alanıma karşı koyacak şeyler arıyordum. Ateşi biraz yükseltecek bir şey arıyordum ve hepsi bu. Çok verimli bir uygulama.

GD: Bu yüzden ustalar sabah ölümü düşünmezsen sabahı boşa harcarsın derler; bunu öğleden sonra düşünmezseniz, öğleden sonrayı boşa harcarsınız; akşam düşünmezsen akşamı boşa harcarsın çünkü bize o kadar az şey verir ki Ah!

Sessizlik iç gözlemi teşvik eder

Hedef Kitle: Bu noktada kafam karıştı ve şimdi inzivaya çekildiğimiz için belki bana yardımcı olabilir…. İnzivada sessizliğin gerçek amacı nedir ve birbirimizle ne ölçüde ilişki kurmalıyız? Ne ölçüde mim konuşmaları yapmalı veya notlar yazmalıyız?

GD: Peki sessizliğin amacı nedir ve nasıl olumlu bir sonuç alabiliriz ve geçiştirme çizgileri nelerdir, ha? Sessizliğin amacı, kendimizle arkadaş olmak için bize zaman vermek ve bir kişilik yaratmak için çok fazla zaman harcamak zorunda kalmadan daha içe dönük olmaktır. Genellikle başkalarıyla ilişki kurmak için çok zaman harcarız ve bunu yaparken bir kişilik yaratırız: “Komik olan benim ya da entelektüel olan benim ya da işleri yanlış yapan benim ya da ben Bu konuda yetenekli biri.” Bu kişilikleri yaratırız ve sonra onlara inanırız. Sözlerimiz bu görüntüleri yaratmak için çok şey yapıyor. Yani konuşmayarak bu görüntüleri sürdürmüyoruz. Yani bu bir amaç.

İkinci amaç, dikkatimizi dağıtmak yerine neler olup bittiğini düşünmemiz için bize zaman vermesidir, çünkü diğer insanlara dikkat ettiğimizde, onların ne dediğini ve ne yaptığımızı düşünürüz. söylediklerine cevap vermek ve daha sonra “ah ben bunu söyledim; Bunu söylememeliydim; Bunu söylemeliydim; benim hakkımda ne düşünüyorlar Bir sonraki molada bunu söylemeliyim, böylece daha iyi bir imaj elde edecekler.” Bu yüzden çok takılıyoruz ve çok fazla enerji “diğer insanlar benim hakkımda ne düşünüyor; doğru şeyi mi söyledim? Falan, vıla, vıla, vıla, vızıltı.” Yani her şeyden önce, enerji oraya gidiyor ve kendi içimizde neler olup bittiğine bakmaktan tamamen dikkatimiz dağılmış durumda.

Yapmamız gereken şey, “Oh, bu ilginç. Başkalarının benim hakkımda ne düşündüğünü neden bu kadar umursuyorum?” Ama bunu sormuyoruz çünkü konuşma dikkatimizi dağıtıyor ve “Ah, benden hoşlanıyorlar mı; beni sevmiyorlar mı?" “Beni sevip sevmemelerini neden umursuyorum?” diye sormak yerine. Düşünüyoruz, “Doğru şeyi mi söyledim; yanlış bir şey mi söyledim?" kendimize sormak yerine, "neden söylediğimi söyledim? Beni motive eden neydi?” Sessiz kalarak, başkalarıyla olanlardan rahatsız olmak yerine, ilişkilerdeki rolümüzün ne olduğuna bakabiliriz.

Şimdi bir grup halinde yaşıyoruz, bu yüzden birbirinizi çok iyi tanıyorsunuz, değil mi? Konuşmasanız bile, birlikte yaşayan insanları iyi tanırsınız. Yani bir tür şeffaflık hissi yaratıyor çünkü hepimiz burada birlikteyiz; hepimiz hatalarımızı biliyoruz - birbirimizin hatalarını. Hepimiz birbirimizin özelliklerini biliyoruz. Utanılacak bir şey yok; gurur duyulacak bir şey yok. Şeffaf olmayı, diğer insanlara hatalarımıza rağmen bizi sevecek kadar güvenmeyi öğrenme duygusu yaratır. Ne kadar iyi bir insan olduğumuz konusunda onları etkilemek için orada oturup neşeli sincap olmamıza gerek yok. Ne dediğimi anlıyor musun? Bu yüzden alışılmış konuşmaların çoğunu durdurur karma: yalan söylemeyi engeller; dedikoduyu önler; insanların arkasından kötü söz söylemelerini engeller; sert sözleri engeller. Sadece birçok olumsuzluğu durdurur karma susarak.

Şimdi şekerleme hattı açısından: ne zaman bir mim sohbeti yapmalısınız? Bu tür şeylerle ilgili motivasyonunuzu gerçekten kontrol etmeniz gerekiyor çünkü bazen saçmalamak güzel oluyor. Ama bazen saçmaladığının farkına varırsın çünkü içeride heyecanlısın ve dışarı bakıyorsun. Zihninizle nasıl çalışacağınızı bilmelisiniz. İçeride gergin olduğumda, inzivadaki diğer insanlarla dalga geçmeye başlamam gerçekten adil mi? Çünkü onları taklit etmeye ve onlarla şunu ve bunu yapmaya başlarsam, belki de ortadadırlar - belki de onlar için gerçekten büyük bir şey ortaya çıktı. meditasyon ve gerçekten buna odaklanmaları gerekiyor. Ben de orada oturmuş oynuyorum, komik komedyenlik yapıyorum ve onları onlar için çok değerli olan bir şeyden uzaklaştırıyorum. Bu yüzden gerçekten dikkatli olmalı ve diğer insanlara karşı düşünceli olmalıyız.

Aynı zamanda, sadece zihnimizle çalışmayı öğrenme meselesidir, çünkü bazen zihnimiz gerçekten sıkışır. O zaman gülmek çok güzel. Geri çekilme boyunca hepimizin çok ciddi olması gerektiğini söylemiyorum - öyle değil. Gülmek güzeldir ve bırakırız. Rahatlıyoruz ve her şey. Ama aynı zamanda alışkanlıklarımıza da bakmak için, mesela içimizde ajite olduğumuzda olduğu gibi. Hemen başka biriyle komik bir sahne yapmak istiyor muyuz? Ya da içimizde tedirgin olduğumuzda başka ne tür şeyler yapabiliriz? Belki yürüyüş yapabiliriz. İçimde heyecanlandığımda bunun benim için gerçekten iyi bir şey olduğunu biliyorum - bir yürüyüşe çıkıp manzaraya bakarsam ya da sadece bahçede yürüyüşe çıkarsam ve tüm ağaçlara, dallara ve tomurcuklara bakarsam ve bakarsam. bu tür şeyler, zihnim çalkalandığında gerçekten çok yararlı buluyorum. Yani bu aynı zamanda ajitasyonumla başka nasıl başa çıkabileceğimi görmenin bir yolu mu? Bu, “Ciddi olmalıyım!” ajitasyonumuzu dolduracak bir şey değil. Eminim tüm grubun gülmekten kırıldığı zamanlar olacaktır. Sanırım sana söylediğimde söyledim Vajrasattva, bir keresinde fare etrafta dolanırken hepimiz onu seansın ortasında kaybettik çünkü çok komikti ve bunun olduğunu biliyorsunuz. Bazen masadaki bir kişi kıkırdar ve sonra herkes çatlar, bu olduğunda sorun değil. Burada bir tür hassasiyet ve denge elde etmek anahtardır. Bu iyi bir soru.

Duygusal olgunluğu geliştirmek

Hedef Kitle: Sanırım bunu bir süredir biliyordum ve gördüğüm bir rüyada çok açıktı. Şimdi kırk yaşındayım ve hayatım boyunca duygusal olgunluğumun veya yaşımın gerçek yaşımla nasıl bağlantılı olmadığını hissedebiliyorum. Hala birçok yönden çocuk gibi hissediyorum. İnsanlarla, olmadıkları biri gibi davranmalarını beklemek gibi, çok farklı şekillerde nasıl ilişki kurduğumu görebiliyorum. Bu da duygusal olgunlukla ilgili bir soruyu beraberinde getirdi. Duygusal olarak nasıl olgun olabiliriz?

GD: Duygusal olgunluk duygusunu nasıl geliştirebiliriz? Uygulama. Çünkü duygusal olgunluk nedir? Kendi zihnimize nasıl doktor olunacağını öğrenmektir. Kendimizle nasıl arkadaş olacağımızı öğrenmektir. Bence duygusal olgunluk budur. Bunu nasıl elde ederiz? Dharma pratiği. Dharma pratiği bunu yapmanın hızlı yoludur. Bunu yapmanın yavaş yolu, hayatın sizi devirmesine izin vermektir. Ve hayat seni deviriyor, bazı insanlar duygusal olarak olgunlaşabilir…. Bazı insanlar, onları duygusal olarak acıtıyor. Yani hayatın seni hırpalaması büyümenin garantisi değil. Çok yardımcı olabilir, ancak hatalarımızdan ders alıp almamamıza veya olanlara takılıp kalmamamıza bağlıdır, bu durumda bazen eski olgunlaşmamış kalıplarımız hayat bizi devirdiğinde daha da yerleşir. Ama hayatımızda yaşadıklarımızdan geçerek gerçekten biraz bilgelik geliştirirsek, o zaman olgunlaşabileceğimizi düşünüyorum. Kırk yaşında olan bu şey, sanırım her on yılda bir - yaşınızın ilk bölümünü ne zaman değiştirmeniz gerektiğini bilirsiniz - bununla birlikte gelen duygusal bir değişiklik var ve bence özellikle kırk. Bunu her on yılda bir söylüyorum. [kahkahalar]

Ama otuza kadar zaten fark ediyorsun ki senin vücut aşağı gidiyor. Bunun farkında mısın? Kırk yaşına geldiğinde bunu daha da fazla fark ediyorsun ama kırk yaşında muhtemelen hayatının yarısının bittiğini de fark ediyorsun. Bu, yaşlanmak için yaşamak şartıyla, yaşamazsınız, bilirsiniz. Hâlâ bir çocuk gibi hissetmekle ilgili o şey - bununla ilişki kurabilirim çünkü bu tam bir duygu meselesi…. Pek çok farklı şey olabilir. Birincisi, ölümün inkarı olabilir: “Ben hala bir çocuğum. Ölüm bana olmayacak; ölüm yaşlıların başına gelir.” Her yıl “eski” tanımınız değişir. 40 yaşındayken hatırlıyor musun? Bunu hatırlıyor musun? Yirmili yaşlarımdayken arkadaşlarımla kırk yaşında biriyle çalıştığımı ve onun arkadaşımız olduğunu hatırlıyorum. “Çok yaşlı” biriyle arkadaş olduğum için şaşırdım. Sonra her yıl eski tanımınızın değiştiğini ve şimdi 40'ın genç olduğunu fark ediyorsunuz; 40 yaş değil. Ama bu, olan bitenin bir parçası, bu ölümün inkarı ve yaşlanmanın inkarı. O zaman 50 civarında bazı yerlerde gerçekten sana çarptığını düşünüyorum. Şimdi gerçekten yaşlanıyorsun. Şimdi gerçekten oluyor. Sanırım 50 civarında gerçekten seni vurmaya başlıyor.

Ama hala genç hisseden zihnin bir parçası var…. Ve bir tarafta genç hissetmek, hayata dair bu inanılmaz merak ve merak da olabilir. Bu yüzden bu tür bir gençlik yönüne sahip olmanın çok iyi olduğunu düşünüyorum. Sinizmin olgunluğa eşit olduğunu düşünmeyin. Kesinlikle öyle değil. Bence hayata ve insanlara karşı bu tür bir merak duygusu insanı oldukça genç hissettiriyor. Ama aynı zamanda, “bundan geçtim! Umarım bu sayede bir şeyler öğrenmişimdir." Bazen geriye dönüp bakarsınız ve “Ah, bunu iki kez yaşadım, üç kez veya dört kez veya…. Sanırım bundan bir şeyler öğrenmeye başlasam iyi olacak.” Yani gerçekten öğrenmeye başlarsan olgunlaşırsın.

Boşlukla birinci kareye geri dön

Hedef Kitle: Daha önceki bir Soru-Cevap'ta, sorunlarımızdan birinin, doğal varoluşu varoluştan ve boşluğu doğal olmayan varoluştan ayırt edemememiz olduğunu söylemiştiniz. Ama benim sorum şu ki, eğer algıladığımız tek şey içsel varoluş ise, içsel olmayan varoluşun zihinsel bir imajına veya fikrine nasıl sahip olabiliriz? Çünkü muhtemelen bu fikir bile hala içsel varoluşta bu kavrayışla vurulacak veya kaplanacaktı.

GD: Evet, evet. [kahkahalar] Samsaradan çıkmanın zor olmasının sebeplerinden biri de bu! Çünkü şimdiye kadar bildiğimiz tek şey içsel varoluştur. O halde şöyle hayal edebiliriz: Her şeyi boş görmek nasıl olurdu? Ama bu sadece bir hayal çünkü dediğin gibi, her şeye içkin varoluşu kavramakla nüfuz ediyor. Ama olmaya başlayan şey, içsel varoluşta kavramanın nesnesinin ne olduğunu fark etmeye başlamamızdır. “Ah, boşluğu algılamanın nasıl bir şey olduğunu hayal etmeye çalışıyorum” diye fark etmeye başlıyoruz. Ama nerede olduğunu nasıl kavradığınızı görebilirsiniz. Hâlâ bir “Ben-Ben-ben-boşluğu deneyimliyorum” var. “Boşluğu deneyimliyorum” olduğu anda birinci kareye geri döndüğünüzü bilirsiniz. Ama en azından bu sefer biliyorsun.

Ya da “Ah, şimdi anladım! Bu boşluktur." Birinci kareye geri dönün. Boşluk - ikili olmadığını söylüyorlar. Sizi bilmem ama bir şeyi ikili olmayan olarak algılamanın ne anlama geldiğine dair hiçbir fikrim yok. İkili olmayan herhangi bir şeyi - ikili olmayan herhangi bir şeyi deneyimlemenin gerçekte nasıl bir şey olduğuna dair hiçbir ipucu yok. İpucu yok!

Ama sanırım bir ipucum olmadığını fark etmek bile ilerlemedir. Olumsuzlamanın nesnesinin ne olduğunu giderek daha fazla anlamaya başlarsınız ve olumsuzlamanın nesnesini ne kadar çok net bir şekilde görürseniz, “bunu algılamasaydım nasıl olurdu” hakkında bir tür ipucu edinebilirsiniz. , eğer buna tutunmasaydım?”

Hedef Kitle: Kulağa genellikle olumsuzlama nesnesi hakkında konuşulduğunda, bir nesneyi kavramanın bir yolu ya da bir şeyi kavramanın bir yolu olduğu kadar bir nesne değildir.

GD: Kavramak, kavramanın yoludur. Ama nesne bizim tutunduğumuz, zihnin algıladığı şeydir. Doğası gereği var olan bir portakala bakıyorum - kavramamın amacı bu. Şimdi, portakala gelişigüzel baktığımda, onun doğasında var olan varlığı pek kavrayamıyorum. Portakalı doğası gereği var olan veya doğası gereği var olmayan olarak görmüyorum; Her iki şekilde de kavrayamıyorum. Hala doğal olarak var gibi görünse de, onu kavrayamıyorum. Ama bu portakalı gerçekten yemek istediğimde, işte o zaman—şu bir kavrayışa sahip olduğumda: "Bu portakalı yemek istiyorum." O sırada portakal bana nasıl görünüyor?

Hedef Kitle: Ve akla böyle görünüyor, değil mi?

GD: Evet.

Hedef Kitle: Buna takılıp kaldım: gözlere göründüğü gibi değil.

GD: Hayır. Gözlere öyle görünüyor, ama göz bilinci içkin varoluşu kavrayamıyor….

Hedef Kitle: Doğru, olamazdı….

GD: Duyu bilinçleri içsel varoluşu kavramazlar - hepsi zihinsel bilinçtir. Hepimizin belki daha hızlı görebileceğimiz farklı şeyleri olacak. İnsanlar üzerinde oldukça etkili olduğunu düşünüyorum. İnsanlara baktığım zaman, insanlara bakışımın tamamı—sadece bir vücut ve orada akıl. Orada bir şey daha var. Bir kişi var. Orada gerçek bir insan var. Orada: sorgulamaya başlayabileceğiniz kişi budur. Bunu diğer insanlar açısından da yapabilirsiniz - eğer çok fazla şey hissediyorsanız. haciz ya da onlardan nefret etme - ya da kendin hakkında yap. Bu varsayım, evet, sadece bir vücut ve bir akıl. Ve sadece insan denen bir şey yok, gerçek bir insan var, kendi kişiliği olan gerçek bir birey, çünkü onlar gerçekten böyleler ve her zaman böyleydiler ve her zaman böyle olacaklar! Orada gerçek bir şey.

Bedenimin ve duygularımın sahibi kim?

Hedef Kitle: Bu görselleştirmelere ulaşmanın başka bir yolu var mı? Kendinizi tanrı olarak yaratırsanız, fiziksel olana bu kadar bağlı olduğunuz için, onu gevşetirsiniz. Yani bu, tutmamak için başka bir yol. vücut bu kadar sağlam?

GD: Evet evet. işte bütün amaç bu tantra eğer bir kendi kendine üretim süreci yapıyorsanız. Boşluğa erirsiniz ve sonra bilgeliğiniz tanrının formu olarak yeniden ortaya çıkar. “Ben buyum” anlayışını gevşetir. Özellikle -dediğiniz gibi- "Ben buyum" vücut. ne kadar hissettiğimizi vücut ya “ben”dir ya da “ben” değilse “benimdir” O halde durun ve kendimize şunu sorun, “Bu mu? vücut ben mi? Bu vücut benim? Bunun sahibi kim vücut? Bunun içinde bir 'ben' veya bir 'benim' var mı? vücut" sen kendinle yap vücut.

Bunu da duygularınızla yapıyorsunuz. Duygularımıza bağımlı olan bizler için bu harika bir şey. meditasyon. Hepimiz -duygu bağımlısı olmayanlar bile- bir duyguyu çok güçlü bir şekilde hissettiğinizde, "Bu my duygu. Ben bunu hissediyorum. Onun my duygu. Başka hiç kimse kendini böyle ihanete uğramış hissetmedi. Daha önce hiç kimse bu kadar kızgın hissetmemişti. I bunu hisset." Ve sonra o duyguya bakıp, “Bu duygu 'ben mi?' Bu duygu 'benim' mi? Bu duygunun sahibi kim?” Ve sonra bu yankılanan "MEEE!" sesini duyarsınız. Ve bu sizin olumsuzlama nesneniz! [kahkahalar] Çünkü dünyada kim o "ben" o duygunun sahibi kim, ya da o duygunun sahibi kim? vücut? "My vücuthasta. My vücutacı verici. My vücutyaşlanıyor. bunu sevmiyorum vücut….” ne hakkında vücut “ben” ve “benim” mi?

Oturup biraz yapmak gerçekten ilginç meditasyon çevrenizde yarattığınız tüm kimlikler hakkında vücut: yaşımız, ırkımız, uyruğumuz, cinsiyetimiz, boyumuz, kilomuz, cinsel yönelimimiz, saç rengimiz, kırışıklıklarımız ile ilgili tüm benlik kavramları. Bütün bunlar - tüm bunlara dayalı olarak ne kadar kimlikler ve öz imajlar ürettiğimiz ve bunlarla ne kadar muhakeme içerdiği. Benzer şekilde, ağrı ile vücutya da içindeki iyi hisler vücut-onlardan, onlar hakkında ne kadar öz imgeler ürettiğimiz. ya da bizim vücut başkaları ya da kendimiz için çekici ya da çekici değil: çok, çok, çok sayıda kendi imgesi. Sonra sadece etrafında ve etrafında dönüyoruz.

Hedef Kitle: Bu notta: Bununla başa çıkamıyorum. “Ben”i arıyorum ve bunu sürekli olarak yapıyorum, hala - geleneksel olsa bile - işleyen kısım gibi görünüyor. Kalkıp oraya yürüsem; “Ben” dediğim bu şeyde, geleneksel olarak bunu yapan, işleyen bir şey var. Ama bir niyet unsuru var; Bunu yapmaya karar veriyorum. Şimdi “ben”i bulamıyorum ama bir şey var gibi görünüyor, zihinsel faktörler kalkıp bir şeyler yapmaya karar veriyor.

GD: Bu odanın karşısına geçme kararını kim veriyor?

Hedef Kitle: Hiçbir fikrim yok, ama oluyor gibi görünüyor!

GD: Evet, biliyorum ve garip değil mi? “Bu kararı kim veriyor, bilmiyorum ama oluyor” gibi. Oldukça garip, değil mi?

Hedef Kitle: Normal değilmiş gibi geliyor…. Ve sonra buna sahibim şüphe gibi, doğal olarak hiçbir şey olmadığını biliyorum, ama yine de bu işlev var. Ve sıkıştım.

GD: Kim sıkıştı? [kahkahalar] Çok ilginç. Bu kararı veren kim, kimin niyeti bu? Buradaki şovu kimin yönettiğini bulmaya çalışmak çok ilginç. Çünkü şovu yöneten birinin olması gerektiğini düşünüyoruz. Bu gerçekten "Wizard of Oz"daki gibi, yanıp sönen, yanıp sönen, yanıp sönen tüm bu ışıkların olduğu yerde - gösteriyi yöneten birinin olduğundan eminiz. Perdeyi geri çekersek, büyücüyü orada bulacağımızdan eminiz. Herkesi etkilemeye çalışıyoruz, bu büyük gösteri ama orada bir sihirbaz olduğundan eminiz. Ama orada bir büyücü yok ve biz “yürüyorum” diyoruz. vücut yürüyor. Ve biz sadece bir şeyler yaparken hissetmenin toplamı faktörüyle “hissediyorum” deriz.

Bu nasıl Lama Zopa sana yürüyüş yaptırdı meditasyon. Yürürken, “kim yürüyor?” diye düşünmek. ve sadece “yürüdüğümü söylüyorum” diye düşünmek, vücut yürüyor. sadece tarafından vücut yürüyor muyum "yürüüyorum" diyorum. Ya da sadece "Ben" olarak etiketlenen bir şey ayakları kaldırmaktır." Bu doğru değil mi? Yalnızca “Ben” olarak etiketlenen bir şey konuşuyor. Bu kim? Bilmiyorum. Ve bilmeden bununla kalıyorsun.

Hedef Kitle: “Ben”imi gerçekten nasıl var olduğumu bulmaya çalışırken gerçekten takıntılıydım. “Ben” her yerdedir, bu yüzden birkaç seansta sakinleşmeye karar verdim ve [düşündüm ki]: “Budalarla kriko oynayacağım. benim hayal edeceğim vücut sadece pikseldir ve pikseller arasında çok fazla boşluk vardır. “Ben”imi bu kadar çok aramaktan vazgeçmek istedim. Düşünüyorum ama beynimle düşünmüyorum, görüyorum ama gözle görmüyorum.” Rahatlamaya çalışıyordum ama yapamıyordum.

GD: Gözünüzde canlandırdığınız ve düşündüğünüz şey çok iyi, ama sadece oynama tavrına –boşlukla– ​​sahip olmanız gerekiyor. Onu elde etmeye çalışıyorsanız onunla oynamalısınız: örneğin “BOŞLUĞU GERÇEKLEŞTİRMEK İSTİYORUM, VAR OLMADIĞIMI GERÇEKLEŞTİRMEK İSTİYORUM!” [VTC başını sallar.] Çok, çok oyuncu bir tavrınız olmalı….

Duygular, 12 bağlantı ve bir hissin arkasındaki hikaye

Hedef Kitle: Geçen hafta bir kütük olmaktan bahsediyordun ve ben bununla oynuyordum ve on iki bağlantı hakkında düşünmeye başladım. Bu yüzden cehalet hakkında düşünmekten bıktığımda, kütük olmanın nereye sığabileceğini bulmaya çalışıyordum. Bu duyguyla bağlantılı olabilir mi?

GD: Sorunuz, bir kütük olmanın on iki bağlantıyla nereye sığdığıdır? Genellikle, duyguya tepki olarak, özlem ve kavrama. Kütük olmak, hissetmek ve hissetmek arasındadır. özlem. Duygudan hareket etmek yerine özlem, günlük tepki vermiyor. Evet, bir his var - hoş, acı verici, her neyse - ama tepki vermiyorum. Her şey hakkında bir fikrim veya tepkim olması gerekmiyor. Onu keser.

Hedef Kitle: Duyguyu nasıl kesersin?

GD: Duygu karmik sonuçtur, bu yüzden duyguyu kesmek çok zordur. Duyguların toplamı, bunun başlıca yollarından biridir. karma olgunlaşır: duygularımız—zevk, hoşnutsuzluk ve tarafsızlık— geçmişin olgunlaşmalarıdır. karma. Yani bunlar geldiğinde karma olgunlaşır. Bunları durdurmak istiyorsak, arınmamız gerekiyor. karma. Ama bir kez karmaolgunlaşıyor ve duyguları yaşıyoruz, o zaman mesele, duyguları onlara daha fazla tepki vermek için atlama noktası olarak kullanmamaktır. “Seviyorum” ve “sevmiyorum” ve onlara tutunmak, onları uzaklaştırmak ve savaşmak - hepsi bu.

Hedef Kitle: İkinci küme anlamında hissetmekten bahsettiğimizde, bu her yerde hazır bulunan beş zihinsel faktörden biriyle aynı mı?

GD: Evet.

Hedef Kitle: O zaman her zaman hissedeceğiz. Her zaman bir duygumuz olacak.

GD: Hatta Buda saflaştırılmış olması dışında, duygu toplamına sahiptir.

Hedef Kitle: Bir duygunun, o duygunun ardındaki bir hikayenin sonucu olduğunu görüyordum. Bir şey hissettiğimizde, bir hikaye vardır. Hikayeyi değiştirirsek, bu duyguyu değiştirir. Dün ve bugün bir hikaye üzerinde çalışıyordum ve bakış açımızı değiştirebileceğimizi söylediğinizi hatırladım. Bu yüzden bildiğim ana hatları tekrarlamak yerine, analizimde bu kişinin iyi niteliklerini bulmaya çalıştım. Onun [iyi] niteliklerini daha önce hiç düşünmemiştim; Her zaman tüm kötü nitelikleri tekrar tekrar tekrar ettim. Başlangıçta bu değişime direndim - “Bu mümkün değil! Hangi nitelikler?” Ama uygulamayı yapmaya karar verdim ve nitelikleri aramaya başladım. Benim için gerçekten zordu. Ama diğer insanların onu sevdiğini fark ettiğimde, kendi tepkimin onun tüm özelliklerini kapsadığını gördüm. Böylece rahatladım ve niteliklerini aramaya başladım ve sonunda bu kişinin tüm özelliklerine inanamadım! Bu kişinin imajını oluşturuyordum. Bugün bir noktada, sahip olduğum ve benim için değerli olan birçok şeyin bu kişiden geldiğini fark ettim. Ve bunu keşfettiğim için çok mutlu hissettim çünkü çok derin bir seviyede bu ilişki değişti. Hislerim farklı, ama kendimi ikna etmeye çalıştığım için değil, sadece bu kişinin nitelikleri olduğunu kabul ettiğim için.

GD: Bu harika. Özellikle biriyle gerçekten büyük bir sorunumuz olduğunda, iyi nitelikleri olduğunu düşünmüyoruz. Tek bir tane göremiyoruz.

Hedef Kitle: Bu ihtimali düşünmekte çok direndim.

GD: Doğru: Bunu düşünmek istemiyoruz çünkü onlar hakkındaki fikrimizi değiştirmek istemiyoruz. Onlardan nefret etmek için çok yatırım yaptık. Dediğiniz gibi, onların niteliklerine gerçekten bakmayı başardığımızda, onlarla ilişki kurma ve onlarla ilgili hislerimiz doğal olarak değişir. Duygudaki değişimi zorlamak zorunda değiliz; ne kadar iyi niteliklere sahip olduklarını görerek kendi kendine olur. Ve dediğin gibi, acıya neden olan tüm hikayeyi nasıl bizim zihnimizin oluşturduğunu görmek.

Hedef Kitle: Bu hikayeler ve duygularla kalmak kolaydır.

GD: Evet. Bir sürü hikaye yaparız ve hikayeler belirli duygular üretir ve çoğu zaman duygulara bağlı duygular vardır -hoş olmayan duygular, çünkü bazı duygular çok nahoştur- ya da sadece hikaye, hikaye hakkında düşündüğümüzde, hoş olmayan bir duyguya neden olur. Hoş olmayan duygudan hoşlanmayız, bu yüzden bunun nedeni olduğunu düşündüğümüz kişiden hoşlanmayız. Çok iyi. Orada gerçekten bir şeyleri aşmış gibisin.

Hedef Kitle: (gülümser)

Hedef Kitle: Geri çekilmenin ikinci ayında bazı değişiklikler olduğunu düşünüyordum. İki seçeneğim var: Biri bir şey yapıyor veya söylüyorsa, ben de katılabilirim veya katılabilirim. Ama sonra yaratacağım karma. Diğer seçenek tepki vermemektir. Bir veya iki dakika içinde, o diğer kişi yaptığı şeyi durduracaktır. Bunu yapmanın sağlıklı bir yolu olup olmadığını bilmiyorum? Tepki vermemeye ve karışmamaya mı çalışıyorsun? Alışkanlıklarımı değiştirmeye çalışıyorum...

GD: Kütük olmanın bütün anlamı budur. Bir günlük umursamıyor. Tepki vermiyor. Umurumda değil. Yani şu örnekler: biri bir şey yapıyor ve rahatsız oluyorsunuz, sonra birkaç dakika içinde yapmayı bırakacaklarını fark ediyorsunuz. O zaman, şu anda gerçek olanın, onların yaptıklarına karşı bu kadar tepkili olma alışkanlığımın ne olduğunu anlarsınız.

Hedef Kitle: Meditasyonların bir bölümünde, altıya ulaştığımızda paramita (geniş kapsamlı tutumlar), onları karıştırabileceğimizi söylüyor: örneğin, etik disiplinin cömertliği. Bunu gerçekten harika buldum.

GD: güzel değil mi

Hedef Kitle: Ama hepsini karıştırırken yolumu bulmakta bazı sorunlarım var - tek bir örneği var, ama merak ediyordum, onlarla deney yapmamız gerekiyor mu….

GD: Evet

Hedef Kitle: Bir kılavuz veya başka bir şey var mı?

GD: Sanırım bize bir örnek veriyorlar ki gerisini nasıl yapacağımızı bulmaya çalışalım. Bence bu, onunla oynamanın bir parçası, “bir örnek var, ama etik disiplinin cömertliği nedir? Bu ne anlama geliyor? Ya da etik disiplinin sabrı nedir? Bu ne anlama gelebilir?" Biraz düşünmemizi sağlıyor.

Hedef Kitle: Sadhana'da, bu yaşamda veya geçmiş yaşamlarda neleri arındırmak istediğinizi düşünmenizi söyler. Yani bu hayatta bakmam gereken çok şey var ama geçmiş hayatlara pek bakmadım. Bununla bir bağlantı kurmak - ne kadar önemli?

GD: Öyleyse geçmiş yaşamlardan bir şeyleri arındırmak ne kadar önemli? Açıkçası, muhtemelen geçmiş yaşamlarımızda ne yaptığımızı hatırlayamıyoruz, ama örneğin geçmiş yaşamlarımda yalan söylediğim zamanları düşünebildiğimiz zaman bu çok iyi. Aileme, arkadaşlarıma, öğretmenlerime yalan söyleyebilirdim - geçmiş hayatımda ne tür yalanlar yapmış olabilirim. Bazen diğer insanların yaptığını gördüğünüz eylemleri düşünebilirsiniz ve “bir insan bunu nasıl yapabilir?” diye düşünürsünüz. Ve sonra, "Belki de önceki hayatımda böyle bir şey yapmışımdır" diye düşünün. Belki bir zamanlar hükümdardım…. Mahkûmlardan biri bana yazdı ve o sadece Bush'u azarlıyordu - ben de ona yazacağım ve “Hmm. Görünüşe göre tüm karıncalara şefkat duyuyorsun ama Bush'a değil.” Bir şey düşünmek, “önceki hayatımda belki de böyle bir hükümdardım ve başkanın yapmasından rahatsız olduğum tüm bu şeyleri yaptım. Ve onların karmik sonucunu deneyimlemeliyim, bu yüzden biraz yapmakla meşgul olsam iyi olur. arıtma!” Özellikle başkalarının yaptığını gördüğünüz eylemler varsa ve “Bunu nasıl biri yapmış olabilir?” gibi hissediyorsanız. Düşünün, "Başlangıçsız önceki yaşamlarım oldu - muhtemelen ben de yaptım."

"Fenomen" kelimesinin anlamı

Hedef Kitle: Ortaya çıkan bağımlıyı yaptığınızda meditasyon, hala bir konuda kafam karıştı: "fenomenler" her şey? yapmak çok kolay meditasyon formla -ev, sandalyeler ve bunun gibi şeyler- ama acı gibi şeyler yapmaya başladığınızda-acı işleyen bir şey midir?

GD: Evet.

Hedef Kitle: Ya da "Ben". "Yalnız ben."

GD: Evet.

Hedef Kitle: Yani hemen hemen her şey? Her şey bilinebilir şeyler mi?

GD: "Olaylarıvar olan her şey demektir. İşlevi olan şeyler nedenlere bağlı olarak ortaya çıkar. Peki, bunların sebepleri nelerdir? Parçalara bağlı olarak da varlar. Peki, bunların parçaları nelerdir? Onları tasarlayan ve etiketleyen zihne bağlı olarak da var olurlar. Peki, bir şeye hangi etiketi veriyorum?

Hedef Kitle: Yani muhtemelen öyle bir şey yok….

GD: Her şey ortaya çıkan bağımlıdır. Çünkü eğer bağımlı olarak ortaya çıkmasaydı, doğası gereği var olurdu.

Hedef Kitle: Peki ya kafasında boynuz olan bir tavşan gibi var olmayan şeyler? [kahkahalar]

GD: Onlar var olmadıkları için bağımlı oluşumlar değillerdir. Tavşan boynuzu için endişelenme - yok. yapamazsın düşünmek var olmayan bir şeyin bağımlı olarak ortaya çıkması üzerine. Ve var olmayan şeyler için de endişelenmenize gerek yok. Tavşan boynuzu sana ne yapacak? Tavşan boynuzu fikriniz size bir şey yapabilir - bu var. Ama tavşanların boynuzları için endişelenme. “Olayları"mevcut demektir.

Zihni bodhicitta ile tanıştırmak

Hedef Kitle: Ölme sürecinde, özellikle birinin hazırlanmak için zamanı olduğunda - örneğin bu bir kaza değil - ölüm dediğimiz şeye yaklaştıkça, beyin ölümü, sakin ve sessizdir ve zihin giderek daha süptilleşir…. Bu zamanda erdemli bir zihin geliştirmenin önemli olduğunu duyuyoruz, bu gerçekten harika bir fırsat ve bunu yapmak gerçekten önemli. Bu bilincin nasıl bir şey olduğunu hayal etmek zor - demek istediğim, bir aylık geri çekilmeden sonra bile işler biraz yavaşladı, ama genellikle birbiri ardına rastgele düşünceler. Ne demek istediğimi biliyorsun - vay canına, bu gerçek bir saçmalık! [kahkahalar] O noktada nasıl erdemli bir zihin yaratabilirim? Ne zaman onu kontrol edemiyorum bile….

GD: Hayattayım.

Hedef Kitle: Geri çekildiğimde! [kahkahalar] Buna dikkat etmem gerekiyor gibi görünüyor.

GD: Evet.

Hedef Kitle: Öyleyse sorum şu, erdemli bir zihin nedir? “Ah, tüm duyularımı kaybettim, şimdi zihnim daha incelikli hale geliyor, şu anda bodhichitta'ya gideceğim” diye mi düşüneceğim?

GD: Zihni mümkün olduğunca bodhichitta ile, zihni mümkün olduğunca erdemli düşüncelerle tanıştırmakla ilgili olan şey budur. Biz çok fazla alışkanlık yaratıklarıyız. Ölme sürecinde, o süptil aşamaya geldiğinizde bodhichitta üretmezsiniz, çünkü o noktada düşünmüyorsunuz, bu yüzden onu önceden oluşturmalısınız. Bodhichitta'ya, bodhichitta'ya geri dönmeye devam edebilmek için bunu gerçekten alışkanlık haline getirmek istiyorsunuz.

Hedef Kitle: Sadece buna takıntılı olmalıyız, öyle görünüyor ki…

GD: Evet. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bazılarımız yavaş, tamam mı? [kahkahalar]

GD: Endişeli olduğunuz gibi takıntılı değil, ama aklımız her zaman bu konuda.

Yeni Kitle: O zaman ölümü yapmak mantıklı mı? meditasyon ve erdemli düşüncelere sahip bir zihin yaratmak, buna alışmak ve onu devam ettirmek için mi?

GD: ölümü yap meditasyon ve bunu farklı şekillerde yapın. Bazen orada olduğunuzu ve hoşlanmadığınız birinin odaya girdiğini ve onlara karşı her zamanki hislerinize sahip olduğunuzu hayal edin - o anda ölürken nasıl pratik yapacaksınız?

Hedef Kitle: Bir şeyi arındırıp arındırmadığınızı bilmek mümkün mü?

GD: Belirli bir şeyi arındırmanın belirtilerinin, tekrarlayan rüyalar görebileceğinizi söylüyorlar: bir kez değil, birçok kez uçmayı veya bir file binmeyi hayal ediyorsunuz veya hepiniz beyaz giyinmişsiniz veya içiyorsunuz. Süt. Bunlara tekrar tekrar sahipseniz, bu tür şeyler işaret olarak kabul edilir. Ayrıca, eğer hayal ediyorsanız Üç mücevher, eğer öğretmeninizi tekrar tekrar rüyada görüyorsanız - kendiliğinden gelen erdemli rüyalar bunun göstergesi olabilir. arıtma. Ama genel olarak, eğer öğretileri daha iyi anlıyorsanız, bu arınmakta olduğunuzu gösterir. Ve eğer aklın daha fazlaysa sakin, ve eğer bir şey ile tepkiniz arasında daha fazla boşluk olduğunu görürseniz, böylece acele etmek yerine bir tepki seçmek için daha fazla alana sahip olursunuz, o zaman bilirsiniz ki bazı şeyler arıtma oluyor. Ya da kendinizi her şeyi eskisi gibi yapıyor olabileceğiniz bir durumda bulursanız, kendinizi durdurup “bunu yapmayalım” diyebilirsiniz.

Hedef Kitle: Ne zaman sığınmak, ben hala “sırrın dakinileri” konusunda net değilim. mantra yoga ve kahramanlar, kadın kahramanlar ve güçlü tanrıçalar…” Onlara karşı bir şey hissetmiyorum.

GD: Tamam, o zaman sen sığınmak dakinilerde ve benzerlerinde…. Onları bir parçası olarak düşünün Sangha sığınak. Onları, uygulamanın ileri seviyelerinde olduğunuzda, size yardım etmek için tezahür edecek olan uygulayıcılar olarak düşünün.

Hedef Kitle: Bu soruyla ilgili olarak: Lati Rinpoche, sırrın dakinisinin mantra yoga ana tantraları ifade eder….

GD: Evet.

Hedef Kitle: Merak ediyordum, ana tantralar ve baba tantralar nelerdir?

GD: Hepsi en yüksek yoga açısından tantra. Sadhana'daki sığınak ayetin bu mu?

r: Evet.

GD: Tamam. Bunun en yüksek sınıfla çok ilgisi var tantra. en yüksek sınıfta tantra, ana tantralar, örneğin, Heruka ve Vajrayogini'dir. Baba tantraları örneğin Yamantaka'dır. Bu senin için bir şey ifade etmiyor ama sen sordun ben de söyledim. [kahkahalar]

Hedef Kitle: So Vajrasattva dır-dir….

GD: en yüksek sınıfta tantra, Vajrasattva tüm farklı sadhanalarla yapılır. bu Vajrasattva mantra aslında yaptığınız sadhanaya göre değişebilir.

Oturum, ithaf ayetleri.