โครงร่าง Lamrim: ระดับกลาง
โครงร่าง Lamrim: ระดับกลาง
IV. วิธีนำนักเรียนไปสู่การตรัสรู้
-
- ก. พึ่งครูทางจิตวิญญาณเป็นรากฐานของวิถีอย่างไร
-
- ข. ขั้นตอนการฝึกจิต
-
-
- 1. ถูกชักชวนให้ฉวยโอกาสจากชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรา
-
-
-
- 2. วิธีใช้ประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา
-
-
-
-
- ก. ฝึกจิตใจให้อยู่ในขั้นตอนที่เหมือนกันกับบุคคลที่มีแรงจูงใจเริ่มแรก—มุ่งมั่นเพื่อความสุขของชีวิตในอนาคต
-
-
ข. ฝึกจิตของเราในขั้นที่เหมือนกันกับบุคคลที่มีแรงจูงใจระดับกลาง—ดิ้นรนเพื่อการหลุดพ้นจากวัฏจักร
-
-
- ค. ฝึกจิตให้อยู่ในขั้นของผู้มีแรงจูงใจสูง มุ่งสู่การตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย
-
เส้นทางที่เหมือนกันกับผู้ฝึกหัดระดับกลาง
b. การฝึกจิตในขั้นของทางที่เหมือนกันกับบุคคลระดับกลาง-ความเพียรเพื่อความหลุดพ้นจากวัฏสงสาร(พิจารณาเห็นอริยสัจ ๔)
1) การพัฒนาความสนใจในการปลดปล่อย
ก) ดิ Buddhaจุดประสงค์เพื่อระบุความจริงของประสบการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจเป็นความจริงข้อที่หนึ่งในอริยสัจสี่
b) การทำสมาธิจริงกับประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจ (ทุกข์) (ความจริงอันประเสริฐประการแรก)
1′: คิดถึงความทุกข์ของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไป
a': ไม่มีความแน่นอน
b': ไม่พอใจ
c': ต้องละทิ้งของคุณ ร่างกาย ซ้ำแล้วซ้ำเล่า
ง. ต้องเวียนว่ายตายเกิดเวียนว่ายตายเกิด
e': เปลี่ยนสถานะซ้ำ ๆ จากสูงส่งเป็นต่ำต้อย
f': โดยพื้นฐานแล้วอยู่คนเดียวไม่มีเพื่อน
ลักษณะที่ไม่น่าพอใจสรุปได้เป็นสามประการคือ
a': ประสบการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจของความทุกข์และความเจ็บปวด
b': ประสบการณ์การเปลี่ยนแปลงที่ไม่น่าพึงพอใจ
c': ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจที่ปะปนกระจายไปทั่ว
2′: คิดเกี่ยวกับความทุกข์ของแต่ละรัฐ
ก' ทุกข์ ๓ ประการ (กล่าวแล้ว)
b': ทุกข์สามภพ
1. ประสบการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจของมนุษย์
ก. การเกิด
ข. อายุ
ค. โรคภัยไข้เจ็บ
ง. ความตาย
อี พรากจากสิ่งที่ชอบ
ฉ. การพบเจอกับสิ่งที่ไม่ชอบ
กรัม ไม่ได้รับสิ่งที่ชอบ
h. มีมลทินทางกายและทางใจ
2. ประสบการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจของเหล่ากึ่งเทพ
3. ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจของเหล่าทวยเทพ
2) เชื่อมั่นในธรรมชาติของหนทางสู่ความหลุดพ้น
a) คิดเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์และวิธีที่พวกเขาวางและทำให้เราเป็นวัฏจักร (อริยสัจที่สอง)
1 ': ความทุกข์ยากพัฒนาอย่างไร
a': ตระหนักถึงความทุกข์ยาก
a. สิ่งที่แนบมา
b. ความโกรธ, ความเกลียดชัง
ค. ความภาคภูมิใจ
d. ความไม่รู้
อี มีมลทิน สงสัย
f. มุมมองที่ลำบาก:
1. มุมมองของคอลเลกชันชั่วคราว
2. ดูการถือจนสุดโต่ง
3. แนวคิดของมุมมองที่ไม่ถูกต้องว่าเป็นสูงสุด
4. ถือเอาจริยธรรมและความประพฤติที่ไม่เหมาะสมเป็นสูงสุด
5. ไม่ถูกต้อง ยอดวิว
ข': ลำดับการพัฒนาของความทุกข์
ค': เหตุให้เกิดขึ้นแห่งทุกข์
1. พื้นฐานที่พึ่งพา: เมล็ดพันธุ์แห่งความทุกข์ยาก
2. วัตถุที่กระตุ้นให้เกิดขึ้น
3. อิทธิพลที่เป็นอันตราย: เพื่อนผิด
4. สิ่งเร้าทางวาจา
5. นิสัย
6. ความสนใจอย่างเด็ดขาดที่ไม่เหมาะสม
d. ข้อเสียของความทุกข์ยาก
ก': กรรม สะสมด้วยการกระทำทางใจ
ข': กรรม ที่สั่งสมมาจากการกระทำทางใจ
3': วิธีออกจากร่างกายในการตายและการเกิดใหม่
a': ทางแห่งความตายเกิดขึ้น
b': วิธีเข้าถึง bardo หลังความตาย
ค': วิธีเชื่อมต่อกับชีวิตหน้า.
(สามารถอธิบายการเชื่อมโยง 12 ลิงค์ที่เกิดขึ้นได้ ที่นี่.)
b) ตั้งมั่นในธรรมแห่งหนทางแห่งการหลุดพ้น (อริยสัจสี่)
1': ชนิดของ ร่างกาย ซึ่งคุณสามารถแยกออกจากการดำรงอยู่ของวัฏจักรได้
2': ประเภทของเส้นทางที่จะปฏิบัติตามเพื่อแยกออกจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร
a': ข้อดีของการปฏิบัติตามการอบรมจริยธรรมขั้นสูง
1. การดูแลรักษา Buddhaคำสอนเป็นประเพณีที่มีชีวิต
2. เป็นเรือสำหรับถือ พระโพธิสัตว์ และ tantric คำสาบาน
3. เป็นแบบอย่างในการดำเนินชีวิตเพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่น
4. ดำรงธรรมแห่งการหยั่งรู้หรือรู้แจ้ง
5. ประโยชน์ของการรักษาศีลในเวลาเสื่อม
ข': ข้อเสียของการไม่ปฏิบัติตามจริยธรรม
หลวงปู่ทวด โชดรอน
พระโชดรอนเน้นการประยุกต์ใช้คำสอนของพระพุทธเจ้าในชีวิตประจำวันของเราในทางปฏิบัติและมีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการอธิบายในลักษณะที่ชาวตะวันตกเข้าใจและปฏิบัติได้ง่าย เธอเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการสอนที่อบอุ่น อารมณ์ขัน และชัดเจน เธอได้อุปสมบทเป็นภิกษุณีในปี 1977 โดย Kyabje Ling Rinpoche ในเมือง Dharamsala ประเทศอินเดีย และในปี 1986 เธอได้รับการอุปสมบทภิกษุณีในไต้หวัน อ่านชีวประวัติของเธอแบบเต็ม.