เตรียมพื้นที่ทำสมาธิและถวายภัตตาหารเพล

รีวิว

• โครงร่างการสอน

LR 004: ทบทวน (ดาวน์โหลด)

บทนำสู่หัวข้อ

• การตั้งค่า a การทำสมาธิ เซสชั่น
• เตรียมจิตใจ

LR 004: บทนำ (ดาวน์โหลด)

ทำความสะอาดห้องและตั้งศาลเจ้า

• สิ่งแวดล้อมเป็นสภาวะของจิตใจ
• ทำความสะอาดสิ่งกีดขวาง
• การจัดศาลเจ้า

LR 004: ทำความสะอาดห้องและตั้งศาลเจ้า (ดาวน์โหลด)

รับเครื่องเซ่นไหว้อย่างถูกต้อง

• ชามใส่น้ำ
• การตั้งค่าและการลบ การนำเสนอ

LR 004: รับ การนำเสนอ อย่างถูกต้อง (ดาวน์โหลด)

แรงจูงใจในการทำบุญ

• การเพาะปลูก โพธิจิตต์
• การเสนอขาย เป็นอุทาหรณ์แห่งปัญญาอันเป็นสุข
• น้ำดื่ม การเสนอ ทำตามขั้นตอน

LR 004: แรงจูงใจในการทำ การนำเสนอ (ดาวน์โหลด)

รีวิว

• หกวิธีเตรียมการ

LR 004: ทบทวน (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ที่แปด การนำเสนอ
• การบริหารเวลาและการปฏิบัติ
• ประเภทของ การเสนอ

LR 004: ถาม & ตอบ (ดาวน์โหลด)

วิธีการพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเป็นรากฐานในการพัฒนาเส้นทาง

สิ่งที่ฉันต้องการพูดถึงในตอนนี้คือประเด็นที่สี่ในโครงร่าง “วิธีนำทางนักเรียนสู่การตรัสรู้” เราจะเริ่มที่ประเด็นย่อยแรก "วิธีพึ่งพาที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณเป็นรากฐานของการพัฒนาเส้นทาง" แต่ที่จริงแล้ว ส่วนนี้ไม่เกี่ยวกับหัวข้อเฉพาะของ "วิธีพึ่งพาครู" อันดับแรกมาถึงการสนทนาทั้งหมดเกี่ยวกับวิธีตั้งค่า a การทำสมาธิ การประชุม. หัวข้อทั้งหมดของการตั้งค่า a . นี้ การทำสมาธิ ได้จัดเซสชันไว้ที่นี่เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการลงมือจริงครั้งแรก การทำสมาธิ ที่เรากำลังทำอยู่นั้นก็คือ “วิธีพึ่งเ... ครูสอนจิตวิญญาณ” คำแนะนำเหล่านี้ใช้กับหัวข้อที่กำลังจะมีขึ้นทั้งหมดเท่าๆ กัน เช่น "ชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า" "ความไม่เที่ยงและความตาย" และอื่นๆ เป็นคำแนะนำทั่วไปขั้นพื้นฐานสำหรับการตั้งค่า a การทำสมาธิ ในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งเหล่านี้

ตั้งหลักปฏิบัติธรรม

โดยทั่วไปแล้วจะดีมากที่จะ รำพึง บน ลำริม การสอนในสถานที่พักผ่อนที่คุณตัดกิจกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องออกไปมากมายและมุ่งเน้นไปที่คำสอน คุณอาจจะทำสี่ การทำสมาธิ เซสชันวันหรือหกเซสชัน สำหรับพวกเราที่มีชีวิตยุ่งมาก ที่ไม่สามารถหาเวลาพักผ่อนได้ เราก็ยังสามารถทำต่อไปได้ ลำริม การทำสมาธิ ทำหนึ่งรอบต่อวัน หรือถ้าเป็นไปได้ ให้ทำสองรอบต่อวัน สิ่งสำคัญคือต้องต่อเนื่องในการปฏิบัติไม่ทำลายความต่อเนื่อง มันเหมือนกับสิ่งที่คุณฝึกฝนตัวเองให้ทำ คุณต้องฝึกฝนทุกวันจริงๆ หากคุณฝึกเปียโนเป็นเวลาหนึ่งวันแล้วไม่เล่นอีกเดือนหนึ่ง คุณจะสูญเสียทุกสิ่งที่คุณได้รับ มันสำคัญมากที่ต้องทำทุกวัน การทำสมาธิ.

ให้เซสชั่นของคุณสั้นในตอนเริ่มต้น อาจจะครึ่งชั่วโมง ถ้ามันนานเกินไปสำหรับคุณ ก็แค่ทำ 20 นาที อย่าทำให้เซสชั่นของคุณนานเกินไป อย่าบีบคั้นจิตใจหรือบีบคั้นจิตใจ แต่สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือเมื่อคุณ รำพึง, คุณหลุดออกจากเบาะของคุณต้องการมากขึ้น; อย่าหลุดออกจากเบาะและพูดว่า “โอ้ นี่มันนานมากและฉันเหนื่อยเหลือเกิน ฉันดีใจที่มันจบแล้ว! ฉันไม่อยากทำแบบนั้นอีกแล้ว” แต่คุณต้องการปลดปล่อยความรู้สึก "โอ้ ฉันสามารถทำได้มากกว่านี้ เพราะมันดีมาก" คุณควรกระตือรือร้นที่จะกลับมา ดังนั้น ให้เซสชั่นของคุณมีความยาวพอสมควร อย่ากดดันและทำให้มันยาวเกินไป

จากนั้นไปตามเส้นทางตามลำดับ ใช้เวลาในขณะที่ฉันกำลังสอนการทำสมาธิที่แตกต่างกันเพื่อมุ่งความสนใจไปที่สิ่งเหล่านั้นโดยเฉพาะ การทำสมาธิ วิชา หลังจากที่เราอ่านเนื้อหาทั้งหมดแล้ว คุณสามารถทำแต่ละวิชาเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ หรือหนึ่งวิชาเป็นเวลาสามวัน จากนั้นไปยังหัวข้อถัดไป คุณสามารถจับเวลาได้ด้วยตัวเองแต่ทำตามลำดับแล้วกลับไปเริ่มต้นใหม่ตั้งแต่ต้น เพราะด้วยวิธีนี้ คุณจะผ่านหัวข้อต่างๆ ได้ทั้งหมด แต่สำหรับหลังจากที่เราได้ครอบคลุมทุกวิชาแล้ว ขณะนี้ ขณะที่เรากำลังสอนเนื้อหา พยายามและใช้เวลากับวิชาเฉพาะที่กำลังได้รับการสอนจริงๆ เพื่อที่จะได้มีความสดใหม่ในใจ และคุณสามารถได้รับประสบการณ์บางอย่างกับพวกเขา

มันเป็นการดีที่จะ รำพึง ที่เดิมทุกวันถ้าทำได้ ตั้งมุมหนึ่งของบ้านและสร้างศาลเจ้า รักษาพื้นที่ที่คุณ รำพึง ทำความสะอาดเพื่อให้ทุกครั้งที่เดินผ่านสถานที่นั้น คุณจะได้สัมผัสถึงความรู้สึกเมื่อทำของคุณ การทำสมาธิ และคำอธิษฐาน ทุกครั้งที่คุณนั่งลง คุณกำลังสร้างพลังงานเหมือนเดิม ดังนั้นจงทำในที่เงียบๆ แบบพิเศษในบ้านของคุณ อย่า รำพึง ที่หน้าทีวี อย่าทำในห้องเด็กเล่น เข้าฌาน ในที่ที่เงียบสงบและน่ารื่นรมย์ซึ่งจะสร้างพลังงานในตัวคุณได้อย่างแท้จริง

ถ้าเลี่ยงได้ก็อย่า รำพึง บนเตียงของคุณ ทำไม เพราะเห็นที่นอนเรานึกถึงอะไร? [เสียงหัวเราะ] ใช่! เราไม่ได้นึกถึงความผ่องใสของจิตจริงๆ การทำสมาธิ เมื่อเราเห็นเตียงของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าลองนั่งที่อื่น ไม่ได้อยู่บนเตียงของคุณ อย่านั่งบนหมอนที่คุณนอนด้วยซึ่งคุณนอนหงาย มีของตัวเอง การทำสมาธิ เบาะ. ฉันกำลังอธิบายอุดมคติ เงื่อนไข. หากคุณมีบ้านเป็นของตัวเอง การทำเช่นนี้ไม่ยากเกินไป และคุ้มค่าจริงๆ

หกวิธีเตรียมการ

ก่อนที่เราจะเริ่มต้น การทำสมาธิ ในเรื่องใดเรื่องหนึ่งโดยเฉพาะ—เช่น อาศัยครูหรือชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าหรือความตายและความไม่เที่ยง—ประการแรก มีการปฏิบัติเตรียมการหกประการที่ทำเสร็จแล้ว สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญมาก บ่อยครั้งที่เราชอบข้ามสิ่งที่เตรียมการและไปที่ส่วนหลักที่ฉ่ำ แต่ในความเป็นจริง การเตรียมการมีความสำคัญมาก หากท่านเคยไปปฏิบัติธรรมในธรรมศาลา พระองค์จะทรงละหมาดก่อนเริ่มภาคประมาณครึ่งชั่วโมง เราทำเพียงช่วงเวลาสั้นๆ เราทำฉบับย่อแบบตะวันตกแต่พระองค์ตรัสเสมอว่าถ้าท่านเตรียมจิตใจให้เหมาะสมโดยพิจารณาความหมายของคำอธิษฐานเหล่านี้แล้วเมื่อจริงแล้ว รำพึง คุณได้รับที่ไหนสักแห่งในของคุณ การทำสมาธิ. แต่ถ้าใจไม่พร้อม ต่อให้อยู่กับธรรมนานแสนนาน การทำสมาธิ, จิตใจของคุณยังคงเหมือนก้อนหินมาก และคุณไม่สามารถไปไหนได้จริงๆ

ตอนนี้ ฉันคิดว่าคำถามต่างๆ จะเกิดขึ้นในขณะที่เรากำลังเตรียมการทั้งหกนี้ เพราะมันเกี่ยวข้องกับการพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติการให้ข้อคิดทางวิญญาณ บางคนชอบการให้ข้อคิดทางวิญญาณและรู้สึกว่าเป็นประโยชน์จริงๆ คนอื่นถูกปิดโดยพวกเขามาก นั่นเป็นเพราะเรามีนิสัยและบุคลิกที่แตกต่างกันมาก หากคุณเป็นคนที่ชอบพวกเขา คุณสามารถทำคำอธิษฐานและการปฏิบัติต่างๆ ในแบบที่ยาวขึ้นได้ หากคุณเป็นคนที่ไม่ชอบการสวดมนต์และการปฏิบัติมากนัก คุณสามารถทำแบบสั้นได้ เหตุผลที่เราทำคำอธิษฐานที่คนอื่นเขียนไว้ก็เพราะเราไม่รู้เสมอไปว่าควรปลูกฝังทัศนคติแบบไหนในการอธิษฐานของเรา เราไม่รู้วิธีฝึกจิตใจของเราเสมอไป ครูสายเลือดจากความกรุณาของพวกเขาได้เขียนคำอธิษฐานที่แตกต่างกันและกำหนดแนวทางปฏิบัติที่แตกต่างกันเพื่อให้คำแนะนำเฉพาะเจาะจงแก่เราเกี่ยวกับความคิดที่จะพัฒนาและสิ่งที่ควรทำโดยเฉพาะ ความรู้สึกส่วนตัวของฉันคือถ้าคุณเข้าใจขั้นตอนเหล่านี้ทั้งหมดและทัศนคติที่คุณต้องการพัฒนา และถ้าคุณรู้สึกสบายใจมากขึ้นที่จะพูดคำอธิษฐานด้วยคำพูดของคุณเอง สิ่งนี้ยอดเยี่ยมมาก แนวทางจากวงศ์ตระกูล ที่สุด คอยช่วยเหลือเราเพราะเราไม่รู้ว่าต้องคิดอะไรอยู่เสมอ

เรามีแนวทางปฏิบัติหกประการ ฉันจะแสดงรายการแล้วเราจะเจาะลึกเข้าไป ก่อน การทำสมาธิ เซสชั่นเราต้อง:

1. ทำความสะอาดห้องและตั้งศาลเจ้าหรือแท่นบูชา
2. ได้รับ การนำเสนอ และจัดวางอย่างสวยงาม
3. นั่งในท่าแปดจุดซึ่งหมายถึงการสร้างแรงจูงใจที่ดีและนั่งในความสงบทางกายที่ถูกต้องแล้วคุณ หลบภัย และสร้างเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นสำหรับคุณ การทำสมาธิ.
4. นึกภาพด้านศักยภาพเชิงบวก¹ อันเป็นพระอริยเจ้าทั้งหลาย ทั้งพระศาสดา พระพุทธ พระโพธิสัตว์เป็นต้น.
5. ทำ สวดมนต์เจ็ดแขน เหมือนที่เราทำก่อนการสอนที่นี่ และเราเสนอจักรวาลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล
6. ขอแรงบันดาลใจ.

หากคุณพิจารณาให้ดี คำอธิษฐานที่เราทำก่อนคำสอนทั้งหมดมีอยู่ในการปฏิบัติเหล่านี้ เราจะมาอธิบายคำอธิษฐานที่เราได้ทำกัน

ทำความสะอาดห้อง ตั้งศาลเจ้า

ก่อนที่เราจะนั่งลงจริงๆ สิ่งแรกที่เราต้องการทำคือทำความสะอาดห้อง สิ่งนี้มีประโยชน์มากสำหรับจิตใจของเราเพราะสภาพแวดล้อมของเราเป็นภาพสะท้อนของสภาพจิตใจภายในของเรา การมีสภาพแวดล้อมที่สะอาด เรียบร้อย และเป็นระเบียบมักจะบ่งบอกว่าจิตใจของคุณสะอาดและเรียบร้อย ไม่ได้หมายความว่าถ้าบ้านคุณเลอะ จิตใจของคุณก็จะเลอะเทอะ แต่บางครั้งมันก็เกิดขึ้นอย่างนั้น เป็นเรื่องที่ต้องตรวจสอบ อย่างไรก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าเมื่อเราเข้าสู่สภาพแวดล้อมที่สะอาด จิตใจของเราจะรู้สึกผ่อนคลายมากกว่าการเข้าไปในสภาพแวดล้อมที่รกมาก วัตถุหลายอย่างทำให้คุณรู้สึกมากเกินไปหากสถานที่ทั้งหมดสกปรก ความยุ่งเหยิงและความยุ่งเหยิงทำให้จิตใจของเราหมดไป

ดังนั้นเราจึงทำความสะอาดห้อง พวกเขาพูดถึงข้อดีห้าประการของการทำความสะอาดห้อง:

1. คุณเอาแม่ของคุณออกจากหลังของคุณ ไม่, พระในธิเบตและมองโกเลีย ซองคาปาไม่ได้กล่าวไว้ [เสียงหัวเราะ] แต่ห้องของคุณจะสะอาดและบริสุทธิ์ คุณได้สร้างสภาพแวดล้อมที่ดีสำหรับตัวคุณเอง
2. คุณช่วยจิตใจของคนอื่นเพราะเมื่อคนอื่นเข้ามาแทนที่คุณ พวกเขาจะรู้สึกผ่อนคลาย พวกเขารู้สึกว่ามันสะอาด เรารู้ว่าสิ่งนี้เป็นอย่างไร เราได้รับความรู้สึกบางอย่างเมื่อเราเดินในบางพื้นที่
3. พวกเขาพูดถึงเทพเจ้าประเภทต่างๆ หรือวิญญาณประเภทต่างๆ บ่อยครั้ง—สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ยังคงอยู่ในวัฏจักรที่มีพลังบางอย่างที่สามารถช่วยผู้ปฏิบัติงานได้ เทพเจ้าที่ดึงดูดคุณธรรมและดึงดูดพระพุทธศาสนาก็ดึงดูดสภาพแวดล้อมที่สวยงามและเรียบร้อยเช่นกัน พวกเขามักจะมาและมีอิทธิพลต่อพลังงานของสถานที่และช่วยปกป้องเรา อย่างไรก็ตาม เหตุนี้เองที่พวกเขาบอกไม่ให้สูบบุหรี่รอบวัดและศูนย์ธรรมะ ไม่เพียงแต่ควันจะทำร้ายมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพเจ้าต่าง ๆ เหล่านี้ด้วย และมันยังขับไล่พวกเขาออกไปอีกด้วย ฉันไม่คิดว่าบริษัทยาสูบจะเชื่อฉัน แต่คุณรู้ว่าต้องทำอย่างไร [เสียงหัวเราะ]
4. คุณสร้าง กรรม ให้มีความสวยงาม ร่างกาย ในชีวิตอนาคตที่น่าดึงดูด ร่างกาย ที่เป็นที่พอใจของผู้อื่น
5. คุณยังสร้าง กรรม เกิดเป็นเทวดาหรือเทวดาองค์ใดองค์หนึ่ง หรือแม้แต่ในแดนบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การทำความสะอาดสิ่งแวดล้อมก็เหมือนการทำความสะอาดจิตใจ

เมื่อคุณทำความสะอาดสิ่งแวดล้อม มันเป็น การทำสมาธิ ในตัวของมันเอง พวกเขามักจะเล่าเรื่องนี้เกี่ยวกับลูกศิษย์คนหนึ่งในเวลาที่ Buddha. เขาเป็นคนโง่มาก เขามีครูคนหนึ่งซึ่งเป็นครูที่ไม่ใช่ชาวพุทธที่พยายามจะสอนเขาสองพยางค์ “ออมบัม” เมื่อเขาจำ "อ้อม" เขาลืม "บอม" และเมื่อเขาจำ "บอม" เขาลืม "อ้อม" ในที่สุดครูก็เบื่อและไล่นักเรียนออก ผู้ชายคนนี้ถูกครอบงำอย่างสมบูรณ์ “ฉันไม่สามารถเรียนรู้อะไรได้เลย ฉันมันโง่มาก ครูของฉันไล่ฉันออก!” เขากำลังร้องไห้และร้องไห้และร้องไห้

ใครก็ได้พาเขามาที่ Buddha. Buddhaเพราะเขามีมากมาย แปลว่า ชำนาญ, ให้ผู้ชายคนนี้ การทำสมาธิ ปฏิบัติให้เหมาะสมกับเขา พระองค์ทรงให้ไม้กวาดและให้กวาดลานหน้าพระอุโบสถที่พระภิกษุและภิกษุณีกำลังสวดมนต์อยู่ เขาต้องกวาดลานด้านหนึ่งแล้วค่อยกวาดอีกด้านหนึ่ง เมื่อเขากวาดอีกข้างหนึ่ง ด้านที่กวาดครั้งแรกก็สกปรก เขาจึงต้องกลับไปกวาดอีก ดังนั้นเขาจึงใช้เวลาทั้งหมดไปๆ มาๆ ทำความสะอาดลานทั้งสองด้าน ดิ Buddha บอกเขาในขณะที่เขากำลังทำความสะอาดว่า "ทำความสะอาดฝุ่น ทำความสะอาดคราบ" ชายคนนี้ถือไม้กวาดทั้งวันและพูดว่า “ปัดฝุ่น ล้างคราบ” ขณะที่เขากำลังกวาด เมื่อถึงจุดหนึ่งด้วยแรงของ การเสนอ บริการด้วยศรัทธาและอุทิศตนเพื่อ Buddha และไปที่ สังฆะและด้วยการคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับสิ่งที่ “ทำความสะอาดฝุ่น ทำความสะอาดรอยเปื้อน” เขาจึงตระหนักว่าการทำความสะอาดการบดบังสองระดับหมายความว่าอย่างไร

จำการพูดคุยครั้งสุดท้ายที่ฉันพูดถึงสองระดับของการบดบัง? ประการแรกคือความดับทุกข์² - ความไม่รู้ ความผูกพันและ ความโกรธ-และ กรรม ที่ทำให้เกิดใหม่? สิ่งเหล่านี้ถือเป็นสิ่งสกปรก ดังนั้น คุณทำความสะอาดสิ่งนั้น “ทำความสะอาดรอยเปื้อน” หมายถึงการบดบังทางปัญญาที่ละเอียดอ่อน³ ที่เหมือนกลิ่นหัวหอมหลังจากที่คุณนำหัวหอมออกจากหม้อแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลักษณะที่ปรากฏเป็นคู่ของ ปรากฏการณ์. เขาเริ่มเข้าใจว่าอุปสรรคของเส้นทางคืออะไรและเขาเริ่มเข้าใจคุณค่าของ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง...

[การบันทึกไม่สมบูรณ์เนื่องจากเปลี่ยนด้านระหว่างการบันทึกเทป]

…เพราะเราไม่มี กรรม เพื่อพบกับพระศากยมุนีโดยตรง ของเรา ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ เป็นผู้ที่ช่วยให้เราติดต่อกับคำสอนของพระศากยมุนี นี่คือเหตุผลที่เราใส่รูปอาจารย์ให้สูงขึ้น โอเค? จากนั้นคุณมี Buddha รูปภาพด้านล่างนั้นและด้านล่างนั้น หรือรอบๆ นั้น คุณจะมีภาพของเทพเจ้าการทำสมาธิต่างๆ เช่น Manjushri, Tara, Chenrezig และสิ่งอื่นใดที่คุณมีศรัทธาและเป็นประโยชน์ต่อการปฏิบัติของคุณ

ภาพถ่ายและรูปปั้นของคุณเป็นตัวแทนของ ร่างกาย ของ Buddha, รูปแบบของ Buddha. คุณยังต้องการที่จะเป็นตัวแทนของคำพูดของ Buddha โดยใส่ข้อความบนศาลเจ้าของคุณ พวกเขาแนะนำให้ใส่ ปรัชญาปารมิตาพระสูตร ถ้าคุณทำได้หรืออย่างน้อยก็ หัวใจพระสูตร (นี้เป็นฉบับย่อ) หรือหนังสือธรรมะบางเล่ม ตัวเลขของคุณของ Buddha และครูจะอยู่ตรงกลาง ทางด้านขวา (หรืออีกนัยหนึ่งคือ ทางด้านซ้ายของคุณเมื่อคุณดูแท่นบูชา) คุณจะต้องใส่ข้อความ ข้อความแสดงถึง Buddhaวาจา อันเป็นเครื่องสื่อถึงพระธรรม เราก็อยากได้สัญลักษณ์ของ Buddhaใจ. อีกด้านหนึ่ง Buddhaบน Buddhaทางซ้ายหรือทางขวาขณะที่คุณมองอยู่) ให้วางตัว a เจดีย์, ชอบ เจดีย์ ที่พุทธคยาที่เป็นตัวแทนของ Buddhaของจิตใจหรือระฆัง ในการฝึกฝนแทนทริก ระฆังเป็นตัวแทนของ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง. ดังนั้นคุณจึงมีสามการแสดงหรือสัญลักษณ์ของ ร่างกายวาจาและจิตใจของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย

เมื่อคุณใส่ธรรมะของคุณบนศาลเจ้า เป็นการดีที่จะห่อและรักษาความสะอาด หากคุณใช้หนังสือเล่มนี้เป็นจำนวนมาก ฉันคิดว่าคุณไม่จำเป็นต้องห่อในแต่ละครั้ง แต่ควรรักษาพื้นที่ทั้งหมดให้สะอาด นอกจากนี้ โดยทั่วไป หนังสือธรรมะของท่านจะเก็บไว้สูงกว่ารูปปั้นของ Buddha. บ่อยมาก เช่น เวลาไปวัดหลักในธรรมศาลา คุณมีรูปปั้นของ Buddha อยู่ตรงกลางและคุณมีธรรมะอยู่แต่ละด้าน แต่ข้อความธรรมะไม่ได้อยู่บนพื้น พวกเขาถูกยกขึ้น บางครั้งท่านเข้าไปในห้องต่างๆ และหิ้งบนสุดเป็นชั้นที่มีหนังสือธรรมะแล้วชั้นล่างเป็นแท่นบูชาและรูปของพระอาจารย์และพระศาสดา Buddha และเหล่าทวยเทพ

เหตุที่พระธรรมอยู่สูงกว่าภาพก็เพราะว่า Buddhaวาจาเป็นแนวทางที่ Buddha เป็นประโยชน์ต่อเรามากที่สุด ผ่านพลังแห่งการพูด พลังแห่งคำสอน ทำให้เราเข้าใจ จากคุณสมบัติทั้งหมดของ Buddha, ความสามารถในการสื่อสาร—the Buddhaคำพูด—เป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อเรามากที่สุดโดยตรง เนื่องจากธรรมะแสดงถึงสิ่งนั้น จึงมีการรักษาให้สูงขึ้น

และเก็บหนังสือธรรมะไว้บนชั้นแยกต่างหาก อย่าผสมผสานหนังสือธรรมะกับนวนิยายเซ็กซี่และหนังสือทำสวนของคุณ อย่าวางหนังสือทำสวนไว้ด้านบนและหนังสือธรรมะอยู่ด้านล่าง คุณสามารถพูดได้ว่า “นี่เป็นกฎเกณฑ์และข้อบังคับมากมาย ทำไมทุกอย่างจึงจู้จี้จุกจิก? ฉันไม่ได้บอกว่าคุณต้องทำแบบนี้ สิ่งที่ฉันพูดคือ ให้ตรวจสอบทัศนคติทางจิตของคุณเอง และดูว่ามันสร้างความแตกต่างให้กับคุณหรือไม่ว่าคุณปฏิบัติต่อการแสดงออกทางร่างกายของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. จิตจะสบายขึ้นไหม หากปฏิบัติแทนคำสอนของธรรมะด้วยความเคารพอย่างยิ่ง รักษาไว้ให้สูง รักษาความสะอาด ไม่ปะปนกัน Newsweek, การทบทวนธุรกิจและ Wall Street Journal? นั่นทำให้จิตใจของคุณรู้สึกแตกต่างไปจากเมื่อคุณเพียงแค่โยนหนังสือธรรมะที่นี่และที่นั่นและผสมกับคู่มือทีวีและทุกอย่างอื่น ๆ หรือไม่? เพียงตรวจสอบทัศนคติของคุณเองและดูว่าสิ่งนี้สร้างความแตกต่างให้กับคุณหรือไม่ ถ้าเป็นเช่นนั้น คุณจะเห็นเหตุผลเล็กน้อยในการเก็บหนังสือธรรมะและหนังสืออื่นๆ ทั้งหมดไว้ในที่แยกต่างหาก

ทำให้พวกเขาสะอาด บางครั้งคุณไปบ้านคน หนังสือธรรมะอยู่บนชั้นสูงที่สวยงาม คุณไปหยิบมาหนึ่งเล่ม และฝุ่นทั้งหมดก็ตกลงไปทุกที่ พยายามรักษาความสะอาด นี้เป็นวิธีการเรียนรู้ที่จะมีสติ เป็นแนวทางในการฝึกจิตของเรา อีกครั้งอาจต้องใช้เวลาในการมองเห็นความรู้สึกนั้น ไม่ใช่แค่กฎและข้อบังคับที่ไม่จำเป็น ไม่ได้ทำเพื่อแสดงความเคารพธรรมะ เพราะธรรมะ ด้านข้าง ต้องแสดงความเคารพอะไร? หนังสือไม่ต้องการความเคารพ

ทั้งหมดนี้ทำขึ้นเพื่อทำให้เราตระหนักถึงความสัมพันธ์ของเรากับวัตถุทางกายภาพ วิธีที่เราปฏิบัติต่อวัตถุที่จับต้องได้ และความหมายของวัตถุทางกายภาพที่แตกต่างกันเหล่านี้ในชีวิตของเรา เป็นแนวทางในการทำให้เรามีสติ มีสติสัมปชัญญะ เพื่อให้เราทะนุถนอมการตรัสรู้ภายในของธรรมะและวิธีที่ธรรมเหล่านั้นช่วยเรา เมื่อเห็นว่าหนังสือสื่อถึงอะไรจริงๆ—หนังสือเหล่านั้นสื่อถึงเส้นทางให้เรา—ดังนั้นเราจึงปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดีโดยอัตโนมัติ หากคุณแต่งงานแล้วและมีรูปแต่งงาน คุณปฏิบัติต่อรูปแต่งงานของคุณอย่างดี ทำไม เพราะพวกเขาเป็นสิ่งที่มีค่ามากสำหรับคุณ คุณไม่เพียงแค่โยนมันที่นี่และที่นั่นและทุกที่ มันมีค่าดังนั้นคุณดูแลมัน ในทำนองเดียวกัน หากหนังสือธรรมะของคุณมีค่า คุณก็ดูแลหนังสือเหล่านั้นในลักษณะเดียวกัน แต่เป็นเรื่องที่ต้องคิด ทบทวน และสังเกตจิตใจของตนเอง ดูว่ามันสร้างความแตกต่างให้กับคุณหรือไม่

นี่เป็นวิธีการตั้งศาลเจ้าโดยพื้นฐานแล้ว อาจารย์แล้ว Buddha และเทพเบื้องล่าง แล้วเบื้องซ้าย (ขณะหันหน้าเข้าหาแท่นบูชา) หรือ Buddhaถูกต้อง เป็นสัญลักษณ์ของ Buddhaสุนทรพจน์—ข้อความธรรมะ หวังว่าหนึ่งในพระสูตรแห่งปัญญาที่สมบูรณ์ บน Buddhaอยู่ทางซ้ายหรือขวามือเมื่อหันหน้าเข้าหาแท่นบูชา a เจดีย์ หรือระฆังแทน Buddhaใจ.

รับเครื่องเซ่นไหว้อย่างเหมาะสมและจัดวางอย่างสวยงาม

ข้างหน้านี้ คุณตั้งค่า การนำเสนอ. มีหลายวิธีที่จะทำ การนำเสนอ. บางครั้งคุณเห็นชุดชามน้ำเจ็ดใบ นี่เป็นวิธีหนึ่งในการทำ การนำเสนอ. เซเว่น เพราะพวกเขาพูดถึงคุณสมบัติเจ็ดประการของการตรัสรู้ซึ่งบางครั้งเรียกว่าจุมพิตทั้งเจ็ดแห่งการตรัสรู้ บางทีเจ็ดชามน้ำเพื่อเป็นตัวแทนของสิ่งนั้น

มีน้ำให้เพราะว่าให้ง่ายในความหมายว่าเรามีน้ำไม่มาก ความผูกพัน กับมัน น้ำกลายเป็นน้ำที่บริสุทธิ์มาก การเสนอ. วัตถุประสงค์ของ การเสนอ มิใช่เพียงเพื่อบูชา Buddhaอุทิศตนและพยายามและชนะ Buddhaเป็นความโปรดปรานที่ดี วัตถุประสงค์ของ การเสนอ,สิ่งที่เราเป็นจริงๆ การเสนอคือความตั้งใจอันบริสุทธิ์ของเรา ความเชื่อมั่นของเราใน ทริปเปิ้ลเจมและความเข้าใจในพระธรรมของเรา เป็นสิ่งสำคัญที่เมื่อเราเสนอ เราทำโดยไม่ต้อง ความผูกพัน. น้ำเป็นสิ่งที่เราจะได้มาโดยง่าย ปกติเราไม่ยึดติดกับมัน น้ำกลายเป็นน้ำที่บริสุทธิ์มาก การเสนอ. ฉันจะกลับมาอีกครั้งในไม่กี่นาทีเพื่อบอกคุณโดยเฉพาะถึงวิธีตั้งชามใส่น้ำ แต่ฉันแค่อยากจะอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับความแตกต่างบางอย่าง การนำเสนอ ขณะนี้

บางครั้งคุณจะเห็นแปด การนำเสนอ. นี้เป็นที่แพร่หลายในการปฏิบัติ tantric คุณมีน้ำดื่ม น้ำสำหรับล้างเท้า ดอกไม้ ธูป แสงสว่าง น้ำหอม อาหาร และดนตรี แปด Theseนี้ การนำเสนอ มีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมอินเดียโบราณ เมื่อไรก็ตามที่คุณมีแขกเข้ามาในบ้าน—และในอินเดีย อย่าลืมว่าอากาศมันร้อนและมีฝุ่นมาก—ก่อนอื่นคุณต้องให้อะไรพวกเขาดื่ม จากนั้นคุณปล่อยให้พวกเขาทำความสะอาดเท้าที่เปื้อนฝุ่น คุณเสนอดอกไม้เพราะอินเดียเต็มไปด้วยดอกไม้ ธูปและแสง น้ำหอม (สิ่งที่ทำให้สภาพแวดล้อมดี) จากนั้นคุณให้อาหารแก่พวกเขาและคุณมีอาหารที่ดี หลังจากนั้นคุณมีความบันเทิงหรือดนตรี แปด Theseนี้ การนำเสนอ ที่คุณพบในการปฏิบัติ tantric มาจากประเพณีอินเดียโบราณนี้ แม้ว่าคุณจะไม่มีอารมณ์ฉุนเฉียวก็ตาม การเริ่มต้นคุณยังสามารถเสนอแปดสิ่งนี้ได้ มันก็โอเคอย่างสมบูรณ์

เมื่อคุณเสนอแปดสิ่งนี้ สิ่งเหล่านี้จะอยู่ในลำดับเฉพาะนั้น แต่คุณสามารถเสนอสิ่งหนึ่งได้มากกว่าหนึ่งสิ่ง ตัวอย่างเช่น ไม่จำเป็นต้องมีเทียนเล่มเดียวบนแท่นบูชาของคุณ คุณสามารถมีเทียนสองเล่มหรือเทียนห้าเล่ม หรือคุณอาจมีหลอดไฟไฟฟ้าก็ได้ มันไม่สำคัญจริงๆ แสงบางชนิดก็สวย ในทำนองเดียวกัน คุณสามารถนำเสนออาหารประเภทต่างๆ และสิ่งต่างๆ เช่นนั้นได้ ชาวจีนมีประเพณีของ การเสนอ ผลไม้สี่หรือห้าชิ้นเพราะจานใหญ่ขนาดนั้น บางคนจะถามว่า “เราขอถวายผลไม้หกชิ้นได้ไหม?” หรือ “เราขอถวายผลไม้สองชิ้นได้ไหม? ฉันสร้างเชิงลบ กรรม ถ้าฉันถวายผลไม้เพียงสองชิ้น?” ฉันพูดว่า "ไม่ ไม่ ไม่ ผ่อนคลาย!" มันเป็นแค่ธรรมเนียมจีนที่คุณจะซ้อนมันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งด้วยสี่หรือห้าชิ้น แต่นั่นเป็นเพียงเรื่องวัฒนธรรม หากคุณมีเพียงสองชิ้น เสนอสองชิ้น หากคุณมีมากขึ้นให้มากขึ้น ตกลง? แนวคิดคือคุณทำมันด้วยแรงจูงใจที่ดีมาก

ให้คุณภาพดีที่สุด

นอกจากนี้เมื่อคุณเป็น การเสนอคุณต้องการเสนอคุณภาพที่ดีที่สุดให้กับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. คุณสามารถดูวัตถุประสงค์ของ .ได้ที่นี่ การเสนอ. เป็นวิธีที่เก่งมากที่จะช่วยให้เราเอาชนะได้ ความผูกพัน และความเกียจคร้าน พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ไม่ต้องการเรา การนำเสนอ. หากคุณรู้แจ้ง คุณไม่จำเป็นต้องมีแอปเปิ้ล ส้ม และธูป แต่เราต้องทำให้ การนำเสนอ เพราะเราต้องปลูกฝังความสุขในการให้—เพื่อฝึกจิตของเราในสิ่งนั้น เรายังต้องกำจัดของเรา ความผูกพัน และความเกียจคร้าน วิธีหนึ่งที่ทำได้คือนำเสนอสิ่งที่มีคุณภาพดีที่สุด คุณจะเห็นว่าจิตใจปกติของเราทำงานอย่างไร: หากคุณมีแอปเปิ้ลหลายลูก คุณต้องการเก็บแอปเปิ้ลที่ดีไว้สำหรับตัวคุณเองและมอบแอปเปิ้ลที่ไม่ดีออกไป ปกติเราก็เป็นแบบนั้นไม่ใช่เหรอ? เราใส่สิ่งไม่ดีไว้บนแท่นบูชา และเราเก็บสิ่งดีไว้ นั่นบ่งบอกถึงวิธีคิดของเราใช่ไหม? เมื่อเรารักษาสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับตัวเราเองและเราเสนอสิ่งที่ไม่ดีให้กับ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะมันบอกอะไรบางอย่างเกี่ยวกับวิธีคิดของเรา

หากคุณรักใครสักคนและห่วงใยเขาอย่างสุดซึ้ง คุณมักจะเสนอคุณภาพที่ดีที่สุดให้เขา และคุณเอาสิ่งที่ดีที่สุดเป็นอันดับสองด้วยจิตใจที่มีความสุขอย่างสมบูรณ์เพราะคุณห่วงใยคนอื่นมาก ในทำนองเดียวกันนี้เมื่อเรากำลังทำ การนำเสนอ บนแท่นบูชาเราควรจำคุณลักษณะของ Buddha, ธรรมะ, และ สังฆะ. ระลึกถึงความกรุณาของพวกเขาที่มีต่อเรา พัฒนาความรู้สึกเคารพและชื่นชม แล้วมีความปรารถนาที่จะนำความสุขมาให้พวกเขามากกว่าที่เรามีให้กับเพื่อนสังสารวัฏของเรา พยายามมอบสิ่งที่ดีที่สุดให้กับศาลเจ้าจริงๆ

การให้ด้วยทัศนคติของการให้อย่างเต็มที่

เมื่อคุณให้สิ่งของ คุณควรเสนอทัศนคติของการให้อย่างเต็มที่ แม้ในเวลาต่อมาในฐานะผู้ดูแลศาลเจ้า ก็สามารถถอดความต่างๆ ออกไปได้ การนำเสนอ และคุณสามารถมอบให้กับเพื่อน ๆ หรือคุณสามารถกินเองได้ เมื่อคุณเสนอพวกเขา เป็นสิ่งสำคัญมากที่คุณให้พวกเขาด้วยทัศนคติของการให้อย่างเต็มที่ คุณไม่ให้กับทัศนคติของ “ฉัน การเสนอ ไป Buddha เพื่อฉันจะได้กินมันในภายหลัง”

เมื่อฉันสอนที่สิงคโปร์ ฉันจำได้ว่าวันหนึ่งเรามีเรื่องใหญ่ บูชา ที่ศูนย์ฯ เลยพามากันเยอะๆนะครับ การนำเสนอ. พวกเขาใส่ทั้งหมด การนำเสนอ บนแท่นบูชา เราทำแบบฝึกหัดแล้วเราก็นั่งรับประทานอาหารกลางวัน บังเอิญหลังอาหารเที่ยงเมื่อถึงเวลาของหวานก็ตัดสินใจว่าเป็นเวลาที่ การนำเสนอ จำเป็นต้องถอดออกจากแท่นบูชา เป็นเรื่องแปลกมากเพราะแต่ละคนขึ้นไปถอดสิ่งที่พวกเขาถวายจากแท่นบูชา แล้วส่งต่อให้คนอื่นๆ ที่นั่น ฉันพูดว่า “เฮ้! รอสักครู่. เกิดอะไรขึ้นที่นี่? ทำไมคุณถึงตัดสินใจล้างแท่นบูชาเมื่อถึงเวลาของหวาน? เมื่อเราเสนอ เราเสนอด้วยแรงจูงใจที่บริสุทธิ์จริง ๆ หรือไม่? เรามอบมันให้กับ .จริงหรือไม่ Buddha อย่างสมบูรณ์? หรือเราแค่มอบให้กับ Buddha ให้ดูจนเราอยากได้เอง? เราให้ไปจริงๆ หรือ ใจเรายังนิ่ง ยึดมั่น เพราะเมื่อมันผ่านไปแล้วทุกคนก็ไปและได้รับสิ่งที่พวกเขาเสนอ?”

แนวคิดก็คือเมื่อคุณเสนอ คุณก็ให้จริงๆ แน่นอน ในฐานะผู้ดูแลศาลเจ้า คุณไม่สามารถทิ้งแอปเปิ้ลและส้มไว้ที่นั่นแล้วปล่อยให้เน่าได้ คุณจะไม่ชอบอาหารเน่าในจานของคุณ หลังจากวันหรืออะไรก็ตาม คุณใช้ การเสนอ ลง. แต่เป็นการดีที่จะทำเช่นนั้นด้วยการระลึกว่าคุณเป็นผู้ดูแลศาลเจ้า คุณเป็นผู้ช่วยของ Buddha เพื่อล้างสิ่งเหล่านี้ การนำเสนอ. คุณอย่าทำมันด้วย "โอ้! ตอนนี้พวกเขาเป็นของฉัน” แต่ “ตอนนี้ Buddha กำลังแจกจ่ายให้กับฉันและคนอื่น ๆ " จากนั้นคุณอาจกินเองหรือคุณอาจให้คนอื่น

มีความแน่นอน การเสนอ บูชา ตัวอย่างเช่น tsog การเสนอ บางท่านอาจจะคุ้นเคยซึ่งเป็นความพิเศษ การเสนอ บูชาที่ พระในธิเบตและมองโกเลีย โชปา บูชา. โดยปกติแล้วจะทำในวันที่ 10 และ 25 ของทิเบตและเป็นการฝึกแบบตันตริก ระหว่างนี้ การเสนอ, คุณถวายสิ่งของมากมายบนศาลเจ้าแล้วกลาง บูชาทุก การนำเสนอหลังจากที่พวกเขาได้รับการเสนอให้ ไตรรัตน์, กระจายอยู่ในหมู่คนทั้งหมดที่มีอยู่. หลายคนที่ไม่รู้เรื่องนี้จะพูดว่า “โอ้! โอเค เราเพิ่งร้องเพลงนี้เสร็จ ตอนนี้ได้เวลาดื่มชาและกินแล้ว!” พวกเขาเห็นว่ามันเป็นช่วงพักดื่มชาท่ามกลาง บูชา. แต่มันไม่ใช่การพักน้ำชา ในแง่นั้นก็ใช่ แต่ไม่ใช่แค่ “ตอนนี้เรากำลังกินและเคี้ยวของอร่อยๆ กันอยู่” ด้วย tsog . นี้ การเสนอ (“tsog” หมายถึงการชุมนุมหรือการรวบรวม) คุณเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ได้รับการเสนอให้กับ ทริปเปิ้ลเจม. คุณจินตนาการว่าตัวเองเป็น Buddha และเมื่อแจกของแล้ว ท่านก็กินอิ่มสุขของพวกนี้เป็น Buddha. นี่เป็นส่วนหนึ่งของ การทำสมาธิ. ไม่ใช่แค่ “โอ้ คนดี ตอนนี้เราได้กินขนมปังกรอบและดื่มชาแล้ว” ข้าพเจ้ากล่าวอย่างนี้เพื่อให้ท่านมีทัศนคติที่ดีเมื่อทำบูชาและ การนำเสนอ กำลังจะหมดไป

วิธีการทิ้งเครื่องเซ่นไหว้

อีกทั้งสิ่งที่ได้ถวายแก่ Buddhaถ้าจะทิ้งก็ควรวางไว้ในที่สูงและสะอาด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อคุณเทน้ำลงหลังจากที่คุณได้ถวายบนแท่นบูชาแล้ว อย่าทิ้งน้ำลงชักโครก ให้นำออกไปวางบนดอกไม้แทน เมื่อคุณให้อาหารแล้วและถ้าคุณไม่มีเวลากินหรือให้คนอื่นและมันก็แย่แล้ว คุณก็เอาไปเก็บไว้ที่ไหนสักแห่ง ถ้าเป็นไปได้ เอาไปบนหลังคา! ที่นี่หลังคาของเราเอียงไป ทั้งหมดก็จะตกลงมา ฉันจึงวางมันไว้บนม้านั่งข้างนอก วางไว้ในที่สูงและสะอาด ไม่ใช่แค่ให้สุนัขเท่านั้น เพราะสิ่งเหล่านี้ได้มอบให้กับ Buddha. เมื่อคุณกินมันเอง ให้ลองกินมันด้วยความรู้สึกมีสติว่าคุณกำลังกินสิ่งเหล่านี้ที่ได้รับจากคุณ ทริปเปิ้ลเจม.

แรงจูงใจในการทำบุญ

เมื่อคุณทำ การนำเสนอสิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจเหตุผลในการจัดทำ สำหรับเราที่จะพัฒนาความรู้สึกยินดีในการให้และเอาชนะ ความผูกพัน และความเกียจคร้าน สิ่งสำคัญคือต้องปลูกฝังแรงจูงใจที่ดีเมื่อคุณกำลังทำ การนำเสนอ. กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อปลูกฝังความปรารถนาที่จะเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นและคิดว่า “ข้าพเจ้าทำสิ่งเหล่านี้ การนำเสนอ บนแท่นบูชาเพื่อเป็น Buddha เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ด้วยการทำสิ่งเหล่านี้ การนำเสนอฉันกำลังชำระคุณสมบัติเชิงลบของฉันให้บริสุทธิ์และโดยการทำสิ่งเหล่านี้ การนำเสนอฉันยังสะสมศักยภาพเชิงบวกมากมาย ฉันต้องสร้างศักยภาพเชิงบวกนี้เพื่อให้จิตใจของฉันสมบูรณ์ ฉันสามารถบรรลุถึงเส้นทางเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้” มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะปลูกฝัง โพธิจิตต์ หรือเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นก่อนที่คุณจะทำ การเสนอ.

วิธีการนำเสนอจริง

ในขณะที่คุณถวายเครื่องบูชา

ในขณะที่คุณทำ การนำเสนอ, คุณอุทิศพวกเขาด้วยพยางค์ “โอม อาฮุม” เหมือนตอนเราทำอาหาร การเสนอเราพูดว่า "โอม อ่า ฮัม" นี่คือการอุทิศ การนำเสนอ. กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณได้เห็นภาพ ทริปเปิ้ลเจม ในพื้นที่ด้านหน้า คุณกำลังดูของคุณ การนำเสนอ เป็นการแสดงธรรมอันเป็นสุข และคุณ การเสนอ พวกเขาในทางนั้น “โอม อะ ฮุม” อุทิศให้กับการสร้างภาพ มันช่วยให้คุณเข้าใจว่าคุณไม่ได้เป็นเพียง การเสนอ แอปเปิ้ลธรรมดาและส้มและน้ำ แต่ด้วยพลังของคุณ การทำสมาธิคุณกำลังพยายามมองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสารบริสุทธิ์อย่างเหลือเชื่อ คุณกำลังพยายามมองสิ่งเหล่านี้เป็นการสำแดงของปัญญาอันเป็นสุข คุณพูดว่า "Om Ah Hum" เพื่อช่วยในการอุทิศ

อย่างที่คุณเป็น การเสนอ, ใช้จินตนาการของคุณจริงๆ ใน สวดมนต์เจ็ดแขน เราพูดว่า “เราทำ การนำเสนอการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจริงและจิตใจ” ของที่คุณวางไว้บนศาลเจ้าคือของจริง การนำเสนอ. ขณะที่คุณกำลังวางของจริงบนศาลเจ้า คุณกำลังเปลี่ยนแปลงจิตใจด้วย คุณอาจเสนอแอปเปิ้ลหนึ่งผล แต่คุณคิดว่าจากแอปเปิ้ลนั้นจะมีแอปเปิ้ลอีกเจ็ดผล และจากแอปเปิ้ลเหล่านั้นจะมีอีกเจ็ดลูก และอื่นๆ ล้วนเป็นอุทาหรณ์แห่งปัญญาอันเป็นสุข ให้ท้องฟ้าเต็มไปด้วยความสวยงามเหล่านี้ การนำเสนอ. แม้ว่าคุณจะเสนอดอกไม้ดอกเดียวหรือโดนัทหนึ่งดอกก็ตาม ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม คุณขยายมันทางจิตใจ คุณก็ขยายมันให้ใหญ่ขึ้น บ่อยครั้งในการละหมาด คุณได้ยินคำว่า “เมฆของ การนำเสนอ” นี่คือสิ่งที่เรากำลังพูดถึง—จินตนาการถึงท้องฟ้าทั้งท้องฟ้าด้วยวัตถุบริสุทธิ์ที่สวยงามอย่างเหลือเชื่อ เมื่อคุณนึกภาพออก จิตใจของคุณจะมีความสุขและเบิกบาน เป็นการดีที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่สวยงามใช่ไหม สิ่งสำคัญคือต้องนึกถึงสิ่งที่คุณยึดติดกับมันมาก และจินตนาการถึงสิ่งต่างๆ มากมายและเสนอให้ทางจิตใจ

อีกครั้ง อย่าเพิ่งเสนอให้ Buddha ทุกสิ่งที่คุณไม่ชอบ คุณชอบเนยถั่ว แต่คุณให้เยลลี่กับ Buddha เพราะคุณไม่ชอบเยลลี่และคุณเก็บเนยถั่วไว้กับตัว ไม่! คุณเสนอเนยถั่วและคุณยังจินตนาการถึงเนยถั่วจำนวนมาก และไม่ใช่แค่เนยถั่วที่ติดเพดานปากของคุณเท่านั้น แต่มันคือภูมิปัญญาและ ความสุข. มันคือสวรรค์อันวิจิตรงดงาม การเสนอ. ใช้จินตนาการของคุณจริงๆ มีความคิดสร้างสรรค์. ไม่ยากเลย เพราะเราทำกันแบบนี้ตลอด ใช่ไหม? เมื่อคุณต้องการออกไปทานอาหารเย็นกับเพื่อนของคุณในคืนวันเสาร์ คุณมีภาพที่ดีว่าอาหารค่ำจะรสชาติเป็นอย่างไร ใช่ไหม เรานึกภาพและจินตนาการอยู่ตลอดเวลา เราตั้งใจทำให้พวกมันดียิ่งขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้นไปอีก แล้วเราก็เสนอให้! ทำไม เพื่อปลดปล่อยตัวเราจากความโลภทั้งปวงและ ความผูกพัน.

ในตอนท้ายหลังจากที่คุณได้ทำ การนำเสนอคุณอุทิศศักยภาพเชิงบวกเพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ที่นี่คุณมีความคิดสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์ กรรม. คุณมีแรงจูงใจ (ความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่น) คุณมีการกระทำของ การเสนอ สารและการกระทำของการอธิบายเพิ่มเติม การนำเสนอ และถวายบูชาด้วย “โอม อะ ฮุม” คุณมีความทุ่มเท แบ่งปัน หรือแจกจ่ายศักยภาพเชิงบวกของคุณให้กับผู้อื่นทั้งหมด เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันในขณะที่คุณเป็น การเสนอให้จินตนาการถึงพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์จริง ๆ และคิดว่าพวกเขาได้รับสิ่งของของคุณอย่างแท้จริงและมีความสุขมากที่ได้รับพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณไม่เพียงแค่วางแอปเปิ้ลและส้มไว้หน้ารูปปั้น

มีเรื่องเล่านิดหน่อย พระภิกษุสงฆ์ ซึ่งนอนดึกมาปรากฏตัวที่ การทำสมาธิ ห้องโถงเพื่อดูว่า Buddha เอื้อมมือไปหยิบแอปเปิ้ลจริงๆ อย่าคิดว่าคุณเพียงแค่วางของคุณ การนำเสนอ หน้ารูปปั้นและว่า Buddha ไม่เข้าใจจริงๆ ด้วยพลังแห่งจินตนาการของคุณ ให้รู้ว่าพระพุทธเจ้าและสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์อยู่ที่นั่นและสิ่งที่คุณมอบให้นั้นบริสุทธิ์ การเสนอ. ลองนึกภาพว่าพวกเขากำลังเพลิดเพลินกับการชำระให้บริสุทธิ์ การเสนอ. แม้ว่าแอปเปิ้ลและส้มของจริงจะยังคงอยู่ แต่พวกมันก็กำลังเพลิดเพลินกับบางสิ่งที่เหนือธรรมชาติกว่านั้น สิ่งนี้ทำให้จิตใจของคุณมีความสุขเมื่อคุณจินตนาการว่าพวกเขากำลังเพลิดเพลินกับบางสิ่ง มันเหมือนกับเมื่อคุณใส่ใจใครสักคนจริงๆ และจินตนาการว่ากำลังมอบของขวัญคริสต์มาสให้พวกเขา คุณคิดว่าพวกเขาจะมีความสุขแค่ไหนและนั่นทำให้คุณมีความสุข มันเป็นสิ่งที่คล้ายกัน ยกเว้นที่นี่เป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ แทนที่จะมอบให้กับคนที่เราสนิท

วิธีการทำบุญตักบาตร

ขอโชว์วิธีทำน้ำหน่อยค่ะ การเสนอ. ฉันจะแสดงวิธีทำขันน้ำทั้งเจ็ด อย่างไรก็ตาม คุณไม่จำเป็นต้องมีเจ็ดชามเสมอไป มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับนักภาวนาผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งซึ่งยากจนมากและมีชามเพียงใบเดียว เมื่อเช้าได้ถวายน้ำหนึ่งชามแก่ Buddha. เมื่อใดก็ตามที่เขาต้องดื่มชา เขาก็ถาม Buddha ถ้าเขาสามารถยืมชามคืนได้ แนวคิดก็คือสิ่งที่คุณมี คุณนำเสนอ การเสนอ ไม่ได้แปลว่า การเสนอ หลายสิ่ง. แต่ในทางกลับกัน หากคุณมีหลายสิ่งหลายอย่าง อย่าตระหนี่ หากคุณมีของไม่มากก็ไม่เป็นไร—แค่เสนอสิ่งที่คุณมี คุณสามารถให้น้ำ มันไม่เสียค่าใช้จ่ายอะไรเลย แต่ความคิดคือสิ่งที่คุณมี สิ่งที่คุณสามารถนำเสนอได้อย่างหมดจดโดยไม่ต้อง ความผูกพัน, คุณทำมัน. จากนั้นคุณเสนอมากทางจิตใจ—ด้วยเมฆของ การนำเสนอ. แต่ถ้าคุณมีความสามารถในการทำความดี การนำเสนออย่าหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและพูดว่า “ไม่เป็นไรที่จะเสนอเพียงเล็กน้อยและนึกภาพส่วนที่เหลือ” สิ่งที่ฉันได้รับคือ อย่าหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ทำในสิ่งที่สะดวกสบายตามความสามารถของคุณ

ด้วยน้ำ การเสนอ,คุณต้องการที่จะคิดว่าคุณเป็น การเสนอ น้ำทิพย์แห่งปัญญานี้แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ คุณไม่ได้เป็นเพียง การเสนอ น้ำธรรมดาที่มีคลอรีนอยู่ในนั้น คุณคือ การเสนอ น้ำทิพย์ภูมิปัญญา คุณเปลี่ยนน้ำ

โดยปกติ ในการทำสิ่งนี้ให้สมบูรณ์แบบ คุณจะต้องจุดธูป—ธูปแสดงถึงความประพฤติที่บริสุทธิ์—จากนั้นจึงนำชามของคุณ อีกอย่าง คุณอย่าทิ้งชามเปล่าไว้บนแท่น—เหมือนกับเมื่อคุณหิว คุณไม่ชอบให้ใครมายื่นชามเปล่าให้คุณ ในเชิงสัญลักษณ์ เราไม่มีชามเปล่าบนศาลเจ้า เพราะเราไม่ต้องการถวาย Buddha ไม่มีอะไร. ถ้าชามของคุณว่างเปล่า ควรวางคว่ำลง

ก่อนที่คุณจะทำ การเสนอคุณต้องล้างชามเหมือนทำความสะอาดจานตัวเองก่อนกิน มีผ้าสะอาดไม่ใช่เศษผ้าเก่า ผ้าแสดงถึง ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง. ครั้นแล้ว สิ่งสกปรกหรือฝุ่นหรืออะไรก็ตามที่อยู่ในชาม ท่านคิดว่าเป็นมลทินของสรรพสัตว์ จากนั้นให้คุณเช็ดชาม คุณไม่จำเป็นต้องนั่งขัดมันเป็นเวลาครึ่งชั่วโมง คุณเช็ดมันออก ทำความสะอาดจิตใจของสิ่งมีชีวิต จากนั้นให้ถือชามไว้เหนือธูปซึ่งแสดงถึงความประพฤติที่บริสุทธิ์ คุณถือชามไว้เหนือเครื่องหอมเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ แล้ววางคว่ำลงอีกครั้ง คุณทำชามอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน ดังนั้นคุณจึงทำความสะอาดชามทั้งหมดและคว่ำหน้าทั้งหมดลง ถ้าไม่มีชามแบบที่คุณสามารถวางซ้อนกันได้ก็ไม่เป็นไร หากคุณมีประเภทที่สามารถเข้าแถวได้เท่านั้น ให้คว่ำก่อนเสนอ

หลังจากที่คุณทำความสะอาดทั้งหมดแล้ว ให้ถือกองชามโดยหงายขึ้นแล้วเทน้ำลงในชามด้านบนในขณะที่คุณพูดว่า "Om Ah Hum" คุณนำชามด้านบนออก เทน้ำเกือบทั้งหมดลงในชามถัดไปในกอง ทิ้งน้ำเล็กน้อยในชามด้านบน แล้ววางชามแรกนี้ลงบนแท่นบูชา ด้วยวิธีนี้คุณไม่ได้ การเสนอ ชามเปล่า—คุณมีบางอย่างอยู่ในนั้น ในชามถัดไป คุณเทน้ำเกือบทั้งหมดออกแล้ววางลง วางชามของคุณเป็นเส้นตรงโดยเริ่มจากซ้ายไปขวา อีกครั้งนี้เป็นการปฏิบัติเพื่อพัฒนาสติ เราไม่ได้แค่โยนของให้ทั่ว เรากำลังใช้เวลาในการดูความสัมพันธ์ของเรากับวัตถุทางกายภาพในสภาพแวดล้อมของเรา เราวางมันลงอย่างเงียบ ๆ และเบา ๆ เช่นเดียวกับในแนวตรงไม่ใช่ซิกแซก คุณทิ้งระยะห่างของเมล็ดข้าวไว้ระหว่างพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งคืออย่าวางชามของคุณสัมผัสกันอย่าวางห่างกันสองนิ้ว เป็นการฝึกสติอีกครั้ง เกี่ยวกับระยะห่างของเมล็ดข้าว อย่าถามถึงเมล็ดข้าวยาวหรือเมล็ดสั้น [เสียงหัวเราะ].

เมื่อคุณวางทั้งหมดบนแท่นบูชาแล้ว โดยแต่ละอันมีน้ำเล็กน้อย ให้นำเหยือกของคุณอีกครั้งแล้วกลับไปที่ชามใบแรก เป็นการดีที่จะนำเสนอด้วยมือทั้งสอง นอกจากนี้ เมื่อคุณวางผลไม้หรืออะไรก็ได้บนแท่นบูชา จะดีกว่าถ้าคุณทำได้ด้วยมือทั้งสองข้าง เป็นที่เคารพนับถือมากขึ้น ฉันหมายถึง เวลามีใครให้อะไรคุณ ถ้าเขาให้ด้วยมือทั้งสองข้าง มันจะต่างจากที่พวกเขาแค่โยนมันข้ามห้อง

กลับไปที่ชามแรกทางด้านซ้ายและเริ่มเติมให้เต็ม อย่าเติมจนเต็มอีกครั้ง เว้นระยะห่างระหว่างเมล็ดข้าวจากด้านบน เพราะไม่อยากให้เต็มจนหกเลอะเทอะไปหมด นั่นเป็นเพียงการเลอะเทอะ ไม่อยากให้ว่างเหมือนกำลังตระหนี่ คุณต้องการที่ไหนสักแห่งที่อยู่ตรงกลาง ปลุกเสกโดยพูดว่า “โอม อะ ฮุม” สามครั้งตามที่ท่านเป็น การเสนอ. คุณกำลังจินตนาการ การเสนอ น้ำทิพย์แห่งปัญญาอันเป็นสุขนี้แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ และคุณจินตนาการว่าพวกเขาพอใจกับมันมาก ทำชามแรกแล้วทำชามที่สองเติมให้เต็ม เติมแต่ละชามที่เหลือด้วยวิธีเดียวกัน

คุณสามารถทิ้งชามไว้บนแท่นบูชาได้ตลอดทั้งวัน ในตอนเย็นที่มืดคุณจึงลง เมื่อคุณตั้งค่า คุณจะเริ่มจากซ้ายไปขวา เมื่อคุณนำมันลง ให้เริ่มจากขวา ไปทางซ้าย ให้เอาชามแรกทางด้านขวา เทน้ำออก แล้วคว่ำชาม คุณไม่จำเป็นต้องทำให้ชามแห้ง—เพียงแค่ปล่อยให้มันไหลออกมาเอง—แต่วางคว่ำลง ทำเช่นเดียวกันกับชามที่เหลือแต่ละใบ ถ้าคุณรู้จัก วัชรสัตว์ มนต์คุณสามารถท่อง มนต์ ขณะที่ท่านกำลังทำอยู่ หรือท่านอาจคิดแต่เพียงการชำระสรรพสัตว์ให้บริสุทธิ์—ขจัดทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ให้หมดสิ้นไป คุณกำลังเปลี่ยนแปลงการกระทำอีกครั้ง นำน้ำไปวางบนต้นไม้หรือในสวนของคุณ ที่ไหนสักแห่งเช่นนั้น

ตอนนี้ ฉันควรหยุดและเปิดประเด็นขึ้นมาก่อนดีกว่า มีเรื่องจะพูดอีกแล้ว การนำเสนอ แต่ฉันจะพูดถึงพวกเขาในครั้งต่อไป

รีวิว

ทบทวนสักนิด ตอนนี้เรากำลังอยู่ในหัวข้อเกี่ยวกับวิธีตั้งค่า a การทำสมาธิ การประชุม. มันสำคัญที่จะ รำพึง สม่ำเสมอ ทำทุกวัน เริ่มต้นด้วยการทำให้เซสชั่นของคุณสั้น ทำให้มันสม่ำเสมอเพื่อให้คุณรู้สึกมีความสุขที่จะทำ มีที่แยกต่างหากในบ้านของคุณที่คุณ รำพึง. ทุกครั้งที่คุณเห็นสถานที่นั้น คุณควรจะรู้สึกดีกับมันและต้องการไปที่นั่น ตั้งศาลเจ้า. บางคนชอบที่จะมีศาลเจ้าเป็นของส่วนตัว ไม่เป็นไร. คนอื่นชอบที่จะมีศาลเจ้าที่คนอื่นสามารถเห็นได้เพราะเมื่อเพื่อนของพวกเขามาพวกเขาจะมีรอยประทับที่ดีในใจ มันขึ้นอยู่กับคุณอย่างสมบูรณ์

คุณมีพื้นที่ของคุณ คุณทำความสะอาดมันเพื่อทำความสะอาดจิตใจของคุณ คุณคิดขณะกวาด คุณกำลังชำระกิเลสของคุณและของสัตว์ที่มีความรู้สึกด้วย ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง. จากนั้นคุณตั้งศาลเจ้าด้วยรูปถ่ายต่าง ๆ ของครูที่คุณได้รับคำสอนโดยตรงจากนั้น Buddhaแล้วเทวดาสมาธิ. รูปปั้นและรูปภาพเป็นตัวแทนของ Buddha's ร่างกาย. จากนั้นคุณมี Buddhaวาจาอยู่เบื้องขวา แสดงถึงความบริบูรณ์ของข้อความปัญญา แล้ว เจดีย์ หรือระฆังทางซ้ายมือแสดงถึง Buddhaใจ.

ข้างหน้านี้ คุณต้องตั้งค่า การนำเสนอ, จำได้ว่าจุดประสงค์ของ การเสนอ คือการชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ และสร้างศักยภาพเชิงบวก เพื่อปลดปล่อยตัวเราจาก ความผูกพัน ความทุกข์ยาก และพัฒนาความสุขของการให้ เราปลูกฝังแรงจูงใจที่ดีความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่น เราทำจริง การนำเสนอ ตามความสามารถของเราเอง ถ้าเรายากจนเราขอเสนอเล็กน้อย ถ้าเรารวย เราเสนอให้มากกว่านี้ ต่อให้เสนอราคาเท่าไร เราก็พยายามจินตนาการว่าสวยงามและยิ่งใหญ่ เราคิดว่ามันเป็นความสุขและพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ก็เพลิดเพลินมาก จากนั้นเราก็ทำการอุทิศในตอนท้ายของ การเสนอ.

มีหลายวิธีที่คุณสามารถตั้งค่าได้ การนำเสนอ. คุณสามารถตั้งอ่างน้ำเจ็ดใบ หรือถ้าคุณไม่มีเจ็ด ให้ทำห้าหรือสามหรือมากเท่าใดก็ได้ที่คุณต้องการ คุณอาจทำมากกว่าเจ็ด หรือคุณสามารถทำแปด การนำเสนอ—น้ำสำหรับดื่มและล้างเท้าเป็นต้น. คุณยังสามารถถวายดอกไม้บนแท่นบูชา แสงไฟ หรืออาหารประเภทต่างๆ ได้ อย่างไรก็ตาม คุณอาจต้องการ อีกอย่าง ห้ามถวายเนื้อบนแท่นบูชา ไม่ดีเพราะเป็นของคนอื่น ร่างกายและมักจะเกี่ยวข้องกับการฆ่า ลองทำ การเสนอ สิ่งที่เป็นมังสวิรัติ การเสนอเว้นแต่จะเป็น tsog บูชา. เดอะ tsog บูชา เป็นการฝึกฝน tantric ที่พิเศษมาก ที่คุณมีเนื้อเล็กน้อย แอลกอฮอล์เล็กน้อย และในของคุณ การทำสมาธิ สารเหล่านี้จะถูกเปลี่ยนรูป แต่นั่นเป็นลักษณะพิเศษเฉพาะของ การเสนอ.

เมื่อคุณทิ้ง การนำเสนอทำในตอนท้ายด้วยทัศนคติว่าคุณกำลังดูแลสิ่งต่าง ๆ เพื่อ Buddha. ไม่ว่าจะวางไว้ในที่สูงและสะอาดหรือมอบให้ผู้อื่นหรือนำไปเอง

ภาคต่อไปเป็นคำสอนที่น่าสนใจจริงๆ เกี่ยวกับการให้บริสุทธิ์ การนำเสนอ ปราศจากการดำรงชีพที่ผิดห้าประการ ฉันชอบอันนี้มาก ยังไงก็ต้องกลับมาฟังครั้งหน้า [เสียงหัวเราะ]

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: โปรดทำซ้ำสิ่งที่แปด การนำเสนอ เป็น

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ประการแรกน้ำสำหรับดื่ม ประการที่สอง น้ำสำหรับล้างเท้า แล้วคุณมีดอกไม้ ดอกไม้เป็นตัวแทนของคุณสมบัติของ Buddha. แล้วท่านก็มีเครื่องหอมอันเป็นเครื่องหอมอันเป็นเครื่องหอมอันแสดงถึงจริยธรรมอันบริสุทธิ์ ประการที่ห้าคือความสว่าง แสดงถึงปัญญา คุณมีน้ำหอมจำไม่ได้ว่ามันหมายถึงอะไร ที่เจ็ดคืออาหาร มันเป็นตัวแทนของสมาธิเพราะเมื่อคุณมีสมาธิคุณไม่จำเป็นต้องกินมาก - คุณหล่อเลี้ยงตัวเองผ่าน การทำสมาธิ. และสุดท้าย คุณเสนอเพลง เมื่อคุณเป็น การเสนอ สิ่งเหล่านี้คุณสามารถคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ การนำเสนอ แทน. เหมือนตอนที่คุณอยู่ การเสนอ ดอกไม้ “ฉัน การเสนอ คุณสมบัติทั้งหมดของขั้นตอนและเส้นทางสู่การตรัสรู้” เมื่อคุณถวายเครื่องหอมหรือกลิ่นหอม “ฉัน การเสนอ จริยธรรมอันบริสุทธิ์” เมื่อคุณให้แสงสว่าง “ฉันคือ การเสนอ เป็นแสงสว่างแห่งปัญญาของตนเองและผู้อื่น ส่องสว่างความมืดแห่งอวิชชา” คิดแบบนี้ก็ได้นะ การเสนอ สิ่งที่แตกต่างกันทั้งหมดนี้

วีทีซี: ประการที่แปด การเสนอ คือดนตรี หากคุณกำลังฝึกเต้นแทนทริก เมื่อคุณเล่นระฆังหรือกลอง นี่คือดนตรี การเสนอ. นั่นเป็นเหตุผลที่บางครั้งผู้คนเสนอชามน้ำเจ็ดและไม่ใช่แปดชาม หรือถ้าคุณไม่ทำอย่างนั้น คุณอาจใส่ระฆังหรือสังข์—พวกเขาจะเป่าหอยสังข์เพื่อทำเสียง—บนแท่นบูชา หรือถ้าคุณมีเครื่องดนตรีประเภทอื่น…วางแตรบนแท่นบูชา [เสียงหัวเราะ]

วีทีซี: [เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] ไม่ใช่ในขณะนั้น คุณทำไม่ได้ เมื่อคุณทำพิธีกรรมบางอย่าง คุณเล่นดนตรี ถ้าคุณชอบเล่นดนตรี คุณก็สามารถคิดได้ว่าคุณกำลังเล่นดนตรีที่คุณกำลังทำอยู่ การนำเสนอ แก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ไม่ใช่แค่เพื่อความบันเทิงหรือเพราะอยากให้ทุกคนคิดว่าท่านเป็นนักดนตรีที่มีระดับ คุณสามารถเปลี่ยนเพลงและคิดว่าคุณกำลังทำอยู่ได้อีกครั้ง การนำเสนอ.

ผู้ชม: ถ้าเวลาเป็นปัญหา เราจะเอาสิ่งเหล่านี้มารวมกันได้อย่างไร?

วีทีซี: คุณสามารถทำความสะอาดครั้งใหญ่ได้สัปดาห์ละครั้ง—เช่น เมื่อคุณทำความสะอาดบ้าน—และเวลาที่เหลือ คุณสามารถปัดฝุ่นได้อย่างรวดเร็ว การทำ การเสนอ ชามจริงๆไม่ใช้เวลานานเกินไป เมื่อคุณติดเป็นนิสัยแล้ว คุณจะใช้เวลาประมาณห้านาทีเท่านั้น การวางชามผลไม้ใช้เวลาไม่นานเกินไป เป็นการดีที่จะสร้างภาพและสิ่งต่าง ๆ เพื่อให้คุณได้รับความรู้สึกที่น่าพึงพอใจจาก การเสนอ. หากคุณยุ่งเกินไปในตอนเช้า เมื่อคุณกลับมาจากทำงาน หากคุณมีเวลาเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อยหลังจากซื้อของเสร็จ เช่น ก่อนที่คุณจะเพลิดเพลินกับของชำด้วยตัวเอง คุณสามารถนำของบางอย่างออกไปได้ และเสนอให้

ทำอย่างไรจึงจะสมดุลได้ทั้งหมด? อีกครั้งที่ฉันแสดงให้คุณเห็นที่นี่เป็นเพียงข้อเสนอแนะ คุณสามารถใช้มันและรวมเข้ากับการปฏิบัติของคุณตามที่เห็นสมควรตามตารางเวลาของคุณ บางทีในวันหยุดสุดสัปดาห์เมื่อคุณมีเวลามากขึ้น คุณก็ทำได้จริงๆ การนำเสนอ อย่างช้า ๆ และทำการสร้างภาพให้ละเอียดยิ่งขึ้น ใช้เวลานานขึ้นด้วยแรงจูงใจและเช่นนั้นเมื่อคุณมีเวลามากขึ้น บางทีในวันที่คุณทำงาน คุณเรียนรู้ที่จะย่อสิ่งต่างๆ สิ่งนี้มีประโยชน์มากเพราะจิตใจของเราต้องสามารถทำสิ่งต่าง ๆ ได้กว้างไกล และเรายังต้องสามารถเข้าประเด็นและทำให้มันกระชับได้ ในวันทำงาน โฟกัสที่ใจ ให้ไว โพธิจิตต์, การสร้างภาพอย่างรวดเร็วของเมฆของ การนำเสนอ. โดยพื้นฐานแล้ว ทำในสิ่งที่คุณรู้สึกสบายใจและจำไว้ว่ามีวิธีทำทุกอย่างทั้งระยะสั้นและยาว นี้เป็นสิ่งที่ดีเกี่ยวกับประเพณีทิเบต มีวิธีที่ยาวและสั้น และคุณสามารถยืดหรือหดได้ตามเวลาของคุณ

ประเภทของการเสนอขาย

วีทีซี: มีมากมายหลายชนิด การเสนอ. มี การนำเสนอ ของทางกายภาพก็มี การเสนอ ของการบริการและเวลา และมี การเสนอ ของการปฏิบัติธรรมของท่าน ทั้งสามเป็นรูปแบบของ การเสนอ. การเสนอ การปฏิบัติธรรมของท่าน กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า ความเข้าใจในคำสอนและการปลูกฝังเจตคติเหล่านั้นเป็นวิธีที่ดีที่สุด การเสนอ. ประเภทของ การเสนอ สามารถซึมซับได้ การเสนอ บริการและเวลาของคุณและ การเสนอ วัตถุทางกายภาพ เมื่อใดก็ตามที่คุณช่วยเหลือผู้อื่น คุณจะเห็นว่าเป็น การเสนอ ไป Buddha เพราะนั่นคือ การเสนอ พระพุทธเจ้าชอบ

ผู้ชม: เรานำเสนออาหารของเราอย่างไร?

วีทีซี: กับอาหาร การเสนอ (วางไว้ด้านหลังแผ่นสวดมนต์) ให้นึกภาพ Buddha ที่หัวใจของคุณอาหารเป็นน้ำหวานและอุทิศมัน เมื่อคุณเป็น การเสนอ อาหารก่อนอาหารยังช่วยให้คิดได้ว่า “ฉันไม่ การเสนอ อาหารนี้เพื่อความเพลิดเพลินของฉันเท่านั้น ฉันไม่ การเสนอ เพื่อสุขภาพและความงามของฉันเท่านั้น แต่ฉัน การเสนอ มันเพื่อให้ของฉัน ร่างกาย มีชีวิตอยู่เพื่อจะได้ใช้ชีวิตไปปฏิบัติธรรมและเป็นประโยชน์แก่ผู้อื่น”

ผู้ชม: โปรดอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับความคลุมเครือสองระดับ

วีทีซี: เรามี “ล้างสิ่งสกปรก” และ “ล้างคราบ” “ทำความสะอาดสิ่งสกปรก” เป็นระดับแรกของการบดบัง เรียกว่าเป็นทุกข์-ซึ่งหมายถึงความโง่เขลา ความโกรธ, ความผูกพันและ กรรม อันเป็นเหตุให้เกิดใหม่—เพราะความคลุมเครืออันเป็นทุกข์เป็นสิ่งที่ทำให้เราผูกพันตามวัฏจักร เมื่อหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้นแล้ว ย่อมเป็นพระอรหันต์

ระดับที่สองของการบดบังคือการบดบังความรู้ความเข้าใจ ความทุกข์ยากก็เหมือนต้นหอม ความสับสนทางปัญญาเป็นเหมือนกลิ่นของหัวหอมหลังจากที่นำหัวหอมออกแล้ว พวกมันเป็นการบดบังที่ละเอียดอ่อนกว่า นี้หมายถึงการปรากฏตัวของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ เป็นอุทาหรณ์แก่จิต เมื่อกำจัดสิ่งนี้ได้แล้ว จิตก็จะมองเห็นได้หมด ปรากฏการณ์ ชัดเจนมาก กล่าวอีกนัยหนึ่งคุณสามารถมีจิตรอบรู้และบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ที่สมบูรณ์หรือพระพุทธเจ้า

ผู้ชม: ทำไมต้องถอดอ่างน้ำทิ้งท้ายวัน?

ในทางหนึ่ง มันเหมือนกับการทำความสะอาดสำหรับวันนี้—คุณถอดมันออก อันต่อไปนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเราชาวตะวันตก—ที่วิญญาณบางดวงอาจมาและตกใจเมื่อเห็นเงาสะท้อนในน้ำในตอนเย็น คุณลงชามเพื่อไม่ให้พวกเขาตกใจ แต่สำหรับฉัน มันเป็นเหมือนการทำความสะอาดในตอนท้ายของวันมากกว่า

ผู้ชม: เราทิ้ง การนำเสนอ บนแท่นบูชานานกว่าวัน?

คุณสามารถทิ้งมันไว้ได้มากกว่าหนึ่งวัน แต่อย่าทิ้งดอกไม้ไว้จนเหี่ยวเฉา นำพวกเขาลงหากพวกเขาเริ่มล้มลง

ดอกไม้แทนความไม่เที่ยง

วีทีซี: แท้จริงแล้วในประเพณีเถรวาททุกครั้งที่ให้ดอกไม้ พวกเขาคิดว่ามันเป็นตัวแทนของความไม่เที่ยง เพราะดอกไม้ที่ดูสวยงามนั้นสลายไปอย่างรวดเร็ว ไม่มีความหมายที่จะยึดติดกับอะไร

มานั่งย่อยกันสักหน่อย พยายามและจำไว้ ค่อยๆ ใช้สิ่งต่าง ๆ ที่เราพูดถึง

ดูวิดีโอบน วิธีการตั้งแท่นบูชา.

1. “บุญ” เป็นคำแปลที่พระท่านทับเตนโชดรอนใช้แทน “ศักยภาพเชิงบวก” ↩

2. “ความคลุมเครืออันเป็นทุกข์” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทนคำว่า ↩

3. “ความสับสนทางปัญญา” คือการแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน ↩