พึ่งครูในความคิดและการกระทำ

สำนึกในพระมหากรุณาธิคุณของครู

• ความเมตตาของพวกเขาเกินกว่าที่ Buddha
• พระเมตตาในพระธรรมเทศนา
• ความเมตตาของพวกเขาในการสร้างแรงบันดาลใจให้เรา
• ความเมตตาของพวกเขาในการรวมถึงเราในแวดวงนักเรียนของพวกเขา

LR 011: ความเมตตา (ดาวน์โหลด)

พึ่งพาครูของเราในการดำเนินการ

• การเสนอ สิ่งของช่วยเหลือ
• การเสนอ บริการ
• นำคำสอนไปปฏิบัติ

LR 011: การกระทำ (ดาวน์โหลด)

เซสชั่นการทำสมาธิและคำถามและคำตอบ

• วิธีการ รำพึง on ลำริม หัวข้อ
• สมดุล การทำสมาธิ พร้อมบริการ
• เรียนรู้จากประสบการณ์ของเรา
• สร้างเหตุให้พบกับไมตรียา Buddha

แอลอาร์ 011: การทำสมาธิ และถาม-ตอบ (ดาวน์โหลด)

พึ่งพาครูด้วยความคิดของเรา: ระลึกถึงความใจดีของพวกเขา

มีสี่จุดที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ คำว่า "ความเมตตา" ในที่นี้หมายถึงประโยชน์ที่เราได้รับจากครูของเรา อีกนัยหนึ่ง สิ่งมีชีวิตอื่นๆ ใจดีเพราะเราได้รับผลประโยชน์จากพวกมัน พวกเขากล่าวในพระคัมภีร์ว่าครูของเราจากด้านข้างของพวกเขาอาจจะหรืออาจจะไม่ตระหนักอย่างเต็มที่หรือ พระพุทธเจ้าแต่ในด้านความกรุณาของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากด้านผลประโยชน์ที่เราได้รับจากพวกเขา พวกเขาเป็นอย่างแน่นอน Buddha. นี่เป็นเพราะเราไม่มี กรรม ที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกใบนี้เมื่อพระศากยมุนี Buddha กำลังสอนอยู่ เราไม่มีความสามารถที่จะได้รับประโยชน์จากศากยมุนี Buddhaคำสอน. ใครจะไปรู้ว่าเราเกิดในสมัยพระศากยมุนี Buddha มีชีวิตอยู่เราอยู่ในอาณาจักรใด แต่ตอนนี้เราสามารถติดต่อคำสอนผ่านของเราได้ ครูสอนจิตวิญญาณ. ครูของเรากำลังให้ประโยชน์ทั้งหมดที่ Buddha ให้แก่เหล่าสาวกในสมัยที่พระองค์ยังทรงพระชนม์อยู่ เรายังพูดคุยกันเมื่อสัปดาห์ที่แล้วเกี่ยวกับวิธีการ Buddha จะไม่พูดอะไรที่แตกต่างจากที่ครูของเราพูด

พระเมตตาของพระองค์เหนือพระพุทธองค์

ประเด็นแรกคือ “ความกรุณาของครูของเรานั้นเหนือกว่าพระพุทธเจ้าทั้งปวง” เราไม่มี กรรม ให้มีชีวิตอยู่ในสมัยพระศากยมุนี Buddha. เป็นครูของเราที่สอนเราโดยตรง เช่นเดียวกับศากยมุนี Buddha ได้กระทำแก่เหล่าสาวก ฉะนั้น ภิกษุปัจจุบันของเราย่อมมีเมตตากว่า Buddha. พวกเขาเป็นผู้ให้คำสอนแก่เราและทำให้เราสามารถติดต่อกับวิธีการเปลี่ยนความคิดได้ จิตของเราก็มืดมนจนแม้พระศากยมุนี Buddha มาที่นี่ เขาคงทำอะไรเราไม่ได้มากเพราะเราไม่สามารถรับรู้ถึงคุณสมบัติของเขาและรับรู้ในสิ่งที่เขาเป็นได้ อีกอย่าง แค่ความจริงที่ว่าเรามีครูและเราเห็นคุณสมบัติที่ดีในตัวครูของเรา ก็เป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างมากต่อการปฏิบัติของเราเอง สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เราเรียนรู้คำสอนและนำไปปฏิบัติ

พระเมตตาที่ทรงสอนพระธรรมแก่เรา

ครูของเราไม่ได้ทำให้เราผ่านความยากลำบากทุกรูปแบบเพื่อรับคำสอน เราแค่ขึ้นรถแล้วขับมาที่นี่ นั่งบนเก้าอี้นุ่มๆ ปูพรมนุ่มๆ ฟังคำสอน แค่นั้นเอง เมื่อคุณได้ยินเรื่องราวของครูในสายเลือดในอดีตและสิ่งที่พวกเขาต้องผ่านเพื่อรับคำสอน เราคงจะหนีไม่พ้นถ้าเราผ่านเรื่องเดียวกัน มีมิลาเรปะ ปราชญ์ชาวทิเบตผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ที่ตระหนักว่าจิตใจของเขาถูกครอบงำด้วยแง่ลบและความมืดมน เขาต้องการวิธีการของ การฟอก. เขาไปหาครูของเขาซึ่งเขาได้ตรวจสอบและยอมรับว่าเป็นผู้มีจริงสูงและขอคำสั่งสอน แต่มาร์ปายังคงไล่เขาออกไป ทุกครั้งที่ Milarepa เข้ามา Marpa จะสาบานกับเขาและไล่เขาออกไป! ลองนึกภาพถ้าคุณไปนิวยอร์คเพื่องานกาลาจักร์และสมเด็จฯ สาบานกับคุณและไล่คุณออกไป คุณจะไม่กลับมาขอเพิ่มเติมเพราะความจงรักภักดี! คุณเห็นความแตกต่างในระดับของจิตใจ?

ครูของเราใจดีกับเรามาก พวกเขาไม่ได้ทำให้เราผ่านการทรมานอัตตาที่มาร์ปาใส่ Milarepa มิลาเรปะเป็นนักเรียนที่เก่งมากและมีบุคลิกที่เข้มแข็งที่จะรู้ว่าเขากำลังทำอะไรและกลับมาอยู่เสมอ แต่ครูของเราค่อนข้างใจดีในการทำให้สิ่งต่างๆ เป็นเรื่องง่ายสำหรับเรา

ทุกวันนี้มีหนังสือ มีเทป มีทุกอย่าง! ในสมัยก่อน ในทิเบต คุณพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้ได้คำสอน เพราะถ้าคุณพลาดไป ก็ไม่มีเทปให้ฟังในภายหลัง หลังจากนั้นก็ไม่มีหนังสือให้อ่าน คุณต้องใช้ความพยายาม

จะเห็นได้แม้ในธรรมศาลาเมื่อเราไปปฏิบัติธรรมโดยพระองค์ท่าน วัดมีขนาดเล็กเกินไปสำหรับผู้มาเยี่ยมทุกคน บางคนนั่งข้างใน แต่คนส่วนใหญ่นั่งข้างนอก คำสอนมักจัดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ และแน่นอนว่ามันเริ่มต้นด้วยอากาศดีสามวัน จากนั้นฝนจะตก ลูกเห็บ และลมพัด คุณนั่งข้างนอกเป็นเวลาหลายชั่วโมงทุกวันเพื่อฟังคำสอน พระภิกษุและแม่ชีไม่ได้รับอนุญาตให้คลุมแขนหรือศีรษะขวาขณะสอน ดังนั้นคุณจึงนั่งนิ่งและมึนงงไปหมดแล้ว คนเยอะมาก และคุณไม่มีโซฟา เก้าอี้เท้าแขน และสิ่งของต่างๆ—คุณกำลังนั่งอยู่บนพื้นบนตักของคนอื่นและมีใครบางคนนั่งบนตักของคุณ ไม่มีทางที่คุณจะยืดขาได้เพราะไม่มีที่วาง!

แม้แต่ในธรรมศาลา คุณก็ต้องทนกับความยากลำบากมากมาย น้ำหมดใน McLeod Ganj และคุณไม่สามารถอาบน้ำอุ่นได้ แต่คนก็ยังเข้ามาและผ่านมันไปได้เพราะเห็นคุณค่าของการฟังคำสอน! ความจริงที่ว่าเรามีมันในอเมริกาที่สบายมาก ฉันคิดว่าบางครั้งมันก็ทำให้เรานิสัยเสีย เราใช้สิ่งต่าง ๆ อย่างสมเหตุสมผลเพราะเรารู้สึกสบายใจตลอดทาง ครูของเราใจดีอย่างมากในแง่ของการทำให้สิ่งต่าง ๆ สะดวกสบายสำหรับเรา

ความเมตตาของพวกเขาในการสร้างแรงบันดาลใจให้เรา

ครูสอนเรา และโดยการฟังคำสอน มันเปลี่ยนความคิดของเรา เป็นแรงบันดาลใจให้เรา มันกระตุ้นเราและเติมพลังให้เราเพื่อที่เราจะต้องการที่จะปรับปรุงตนเองเพื่อให้เราเห็นคุณสมบัติที่ดีของเรา

พวกเขาบอกว่าครูของเราเป็นแรงบันดาลใจให้เราด้วยการวิพากษ์วิจารณ์เรา อีกครั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับจิตใจของเราเอง ถ้าเราเป็นคนใจอ่อนมาก ครูก็มักจะดีกับเรามาก ต่อเมื่อเรามีความแข็งแกร่งภายในเพียงพอแล้ว ครูของเราจะเริ่มวิจารณ์เราได้ ถ้าเราเป็นคนใจอ่อน—ฉันหมายถึงแค่มองดูว่าเรามักจะตอบสนองต่อคำวิจารณ์อย่างไร—เรามักจะวิ่งหนีใช่ไหม มีคนวิพากษ์วิจารณ์เราและเราไป “พวกเขาผิด! ใครจะเล่าให้พวกมันฟัง” เราไม่ไปใกล้พวกเขาในอนาคต นี้เป็นเพราะจิตใจที่อ่อนแอของเราเพราะของเราเอง ความผูกพัน คำพูดที่ไพเราะและความเกลียดชังของเราที่จะได้ยินสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเกี่ยวกับตัวเราและไม่เต็มใจที่จะตรวจสอบความคิดคำพูดและการกระทำของเราเอง

ตัวอย่าง

เมื่อเราผ่านการฝึกฝนแล้ว เริ่มพัฒนาอุปนิสัย ครูของเราก็เริ่มแข็งแกร่งขึ้นกับเรา พระในธิเบตและมองโกเลีย Yeshe เป็นตัวอย่างที่ดี ฉันจำเรื่องนี้ได้ดี พระในธิเบตและมองโกเลีย จะมาสอนลูกศิษย์ใหม่ เขาจะเดินเข้าไปในห้องและทุกคนก็จะยิ้มแย้มแจ่มใส เขามีความเห็นอกเห็นใจอย่างไม่น่าเชื่อที่สัมผัสหัวใจของผู้คน พระองค์จะประทับนั่งบนบัลลังก์พระธรรมและเริ่มสั่งสอน พระในธิเบตและมองโกเลีย มีมุขตลก มุขเกี่ยวกับพระธรรม ซึ่งแสดงให้เราเห็นสภาพจิตใจของเรา เขาจะแหกเรื่องตลกเหล่านี้และนักเรียนใหม่ทั้งหมดก็จะเลิกกัน แต่นักเรียนเก่าทุกคนจะไป…. เรารู้ว่าอะไร พระในธิเบตและมองโกเลีย กำลังพูดถึงตอนที่เขาแหย่เรื่องตลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาล้อเลียนการกระทำของเรา แบบว่า “อ้าว! นั่นชี้นิ้วมาที่เราจริงๆ” เขาสามารถทำได้เพราะมีความเชื่อมั่นในความสัมพันธ์ระหว่างเราอยู่แล้ว

ครั้งหนึ่งเมื่อข้าพเจ้าอยู่ในไต้หวัน ข้าพเจ้าเคยไปร่วมการประชุมระหว่างศาสนา ในตอนท้ายของการประชุม อาจารย์ที่ช่วยอุปถัมภ์แนะนำนักเรียนบางคนที่เคยช่วยจัดการประชุม มีภิกษุณีสองสามรูปและหนึ่ง พระภิกษุสงฆ์ ขึ้นไปบนเวที เขากำลังแนะนำพวกเขา คนนี้ทำอย่างนี้ คนนั้นทำอย่างนี้ และคนนี้ทำอย่างนั้น เขาจึงมาที่แห่งนี้ พระภิกษุสงฆ์และเขาก็พูดว่า “แต่ผู้ชายคนนี้… ฉันมอบความรับผิดชอบทั้งหมดให้เขาสำหรับการประชุมครั้งนี้ และเขาไม่ได้ทำมันเสร็จ เขาทำให้ฉันผิดหวังอย่างต่อเนื่อง เขาจะพังมัน!” ท่านอาจารย์ยืนอยู่ที่นั่นแล้ววิพากษ์วิจารณ์เรื่องนี้ต่อไป พระภิกษุสงฆ์ ต่อหน้าทุกคนที่เข้าร่วมการประชุม! ข้าพเจ้านั่งคิดว่า “นี่ พระภิกษุสงฆ์ จะต้องเป็นอะไรจริงๆ ความจริงที่ว่าครูของเขารู้สึกว่าเขาอยู่ด้วยกันมากพอที่จะถูกวิพากษ์วิจารณ์ในที่สาธารณะ นั่นคือการพูดอะไรบางอย่างสำหรับระดับของเขาที่เขาอยู่ ความจริงที่ว่าเขาสามารถทนได้และความจริงที่ว่าพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันมากเพื่อให้ครูสามารถทำได้ ดิ พระภิกษุสงฆ์ ไม่ได้ตกใจและเริ่มร้องไห้และวิ่งหนีไป เขาตระหนักว่าเขามีความผูกพันกับครูของเขา เขามีความรู้สึกที่จะตระหนักว่าสิ่งที่ครูของเขาทำนั้นดีมากสำหรับเขา

ในการพูดคุยกับแม่ชีชาวจีนที่เคิร์กแลนด์เกี่ยวกับวิธีที่เราได้รับการฝึกฝน ในอารามของจีน ครูจะเดินไปรอบๆ และดูแลสิ่งที่ทุกคนกำลังทำ หากคุณกำลังทำผิดพลาดประการใดหากทัศนคติของคุณไม่ถูกต้องหรือของคุณ ร่างกาย ภาษาหยาบคายหรืออะไรก็ตามครูที่นั่นและไม่ว่าใครจะอยู่รอบ ๆ จะแก้ไขคุณ เป็นการแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของตัวละครในส่วนของนักเรียนที่ครูสามารถทำสิ่งนั้นได้

เราบอกว่าครูของเราใจดีกับเราโดยสร้างแรงบันดาลใจให้เราผ่านการแก้ไขข้อผิดพลาด การแก้ไขข้อผิดพลาดเท่านั้นที่เราจะเรียนรู้ ในความเป็นจริง เมื่อคุณมีครู ครูของเรามีหน้าที่ในการแก้ไขข้อผิดพลาดของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่เราเลือกครู เราตระหนักดีว่าเราทำผิด และเราต้องการให้พวกเขาแก้ไข เราต้องการที่จะเป็น พระพุทธเจ้า. เมื่อครูชี้ให้เห็นข้อผิดพลาดของเรา เราควรจำไว้ว่าพวกเขากำลังทำตามความรับผิดชอบต่อเรา นอกจากนี้ยังเป็นการแสดงถึงความมีน้ำใจของพวกเขาที่เอาใจใส่เรา การพัฒนาทางจิตวิญญาณของเรา และเพื่อแก้ไขเราเมื่อเราไปด้านข้าง

ความเมตตาของพวกเขาในการรวมถึงเราในแวดวงนักเรียนและการจัดหาให้กับเราอย่างเป็นรูปธรรม

“การจัดเตรียมแก่เราอย่างเป็นรูปธรรม” โดยทั่วไปหมายถึงนักเรียนที่ได้รับการอุปสมบท กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อมีคนบวชแล้วพวกเขาก็เลิกทำมาหากิน ครูของพวกเขาพยายามดูแลพวกเขาอย่างเป็นรูปธรรมในการจัดสถานการณ์ที่ดี ไม่ได้หมายความว่าครูที่บวชให้เงินคุณ หมายถึงคนที่ได้อุปสมบทเป็นครูบางท่านแล้วครูเหล่านั้นก็จัดหาให้ทางวัตถุ

“ความเมตตาของพวกเขาที่รวมเราไว้ในแวดวงนักเรียน” หมายถึงการดูแลเรา ต้อนรับเรา ให้เรามีส่วนร่วม และช่วยเหลือเราตามไปด้วย การใคร่ครวญถึงความกรุณาเช่นนี้หรือประโยชน์ที่เราได้รับจากครูของเรานั้นมีประโยชน์มากสำหรับจิตใจของเรา—มันทำให้ใจเรายินดีเป็นอย่างยิ่ง คล้ายกับการทำสมาธิเพื่อพัฒนาความเมตตาต่อผู้อื่นที่เราจะทำในภายหลัง สมาธิเหล่านี้เน้นที่การระลึกถึงความเมตตาของผู้อื่นที่มีต่อเรา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการจดจำผลประโยชน์ที่เราได้รับจากผู้อื่นโดยพยายามจดจำทุกสิ่งที่คนอื่นทำเพื่อเราอย่างต่อเนื่อง มันทำให้เราซาบซึ้งมากขึ้นในสถานการณ์ปัจจุบันของเรา ด้วยวิธีนี้ เราขจัดจิตใจที่ชอบบ่นและบ่นว่าทุกอย่างไม่เป็นไปด้วยดี มันทำให้เรารู้ว่าสิ่งที่ดีกำลังดำเนินไปและทำให้เราซาบซึ้งในสิ่งนั้น ดิ การทำสมาธิ ในที่นี้การเห็นความกรุณาของครูก็เปรียบเสมือนการเห็นความกรุณาของสัตว์ในกาลต่อมา ทั้งสองทำให้จิตใจของเรามีความสุข สิ่งนี้ช่วยให้เราตระหนักว่าเราเป็นที่รักและคนอื่น ๆ ใส่ใจเรา

พึ่งครูผ่านการกระทำ

ส่วนก่อนหน้านี้พูดถึงวิธีการพึ่งพาครูของเราทางจิตใจผ่านการปลูกฝังความกตัญญูที่ดี และนี่คือวิธีนำทัศนคตินั้นไปปฏิบัติผ่านการกระทำทางกายและทางวาจาของเรา

นำเสนอวัสดุ

สิ่งแรกคือการเสนอวัสดุ การทำ การนำเสนอ สำหรับครูของเราเป็นสิ่งที่ทำขึ้นจริงเพื่อประโยชน์ของเราเอง เรามักจะมองว่าการให้บางอย่างกับคนอื่นเป็นไปเพื่อประโยชน์ของพวกเขาและเราสูญเสียอะไรไป เป็นเรื่องดีที่จะจำไว้ว่าการเป็นคนใจกว้างก็เป็นประโยชน์ต่อตัวเราเองเช่นกัน มีข้อดีเมื่อทำ การนำเสนอ แก่ครูทางจิตวิญญาณของเรา

ประการแรก ครูทางจิตวิญญาณของเราเป็นวัตถุกรรมที่ทรงพลังมากสำหรับเรา ตามประเภทของความสัมพันธ์ที่เรามีกับผู้คน พวกเขาสามารถมีพลังมากขึ้นหรือน้อยลงในทางกรรมสำหรับเรา การกระทำใด ๆ ที่เราสร้างขึ้นในแง่ของสิ่งเหล่านี้จะมีน้ำหนักมากขึ้นหรือเบาลงตามลำดับ ใครสักคนที่เป็นของเรา ครูสอนจิตวิญญาณ เพราะผลประโยชน์และบทบาทที่เฉพาะเจาะจงมากที่บุคคลนั้นมีต่อการพัฒนาของเรา การกระทำใด ๆ ที่เราทำกับพวกเขาสร้างความแข็งแกร่งอย่างมาก กรรม. นิดหน่อย ความโกรธ สร้างความเข้มแข็ง กรรม. ทำบ้าง การเสนอ ต่อพวกเขาสร้างความแข็งแกร่งมาก กรรม. นั่นเป็นเหตุผลที่เรา การทำสมาธิเรานึกภาพด้านศักยภาพเชิงบวก (ซึ่งรวมถึงครูของเราด้วย) แล้วเราก็จินตนาการถึงการสร้าง การนำเสนอ และการกราบและ การเสนอ จักรวาลให้กับพวกเขา นี่เป็นวิธีสร้างแง่บวกมากมาย กรรม โดยการทำ การนำเสนอ ถึงครูของเรา ในของเรา การทำสมาธิเหล่านี้ การนำเสนอ ถูกเปลี่ยนสภาพจิตใจ การนำเสนอแต่เมื่อเรามีความเป็นไปได้ที่จะทำให้เป็นจริง การนำเสนอก็ดีเหมือนกัน เพราะมันสร้างแรงได้มาก กรรม. การทำ การนำเสนอ เป็นวิธีสร้างความดีมากมาย กรรม อย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้ มันจึงเป็นประโยชน์ต่อเรา

ไม่ได้แปลว่าต้องทำให้ฟุ่มเฟือย ฟุ่มเฟือย การนำเสนอ. ไม่ต้องไปสร้างหนี้ การนำเสนอ ถึงคุณครูของคุณ [เสียงหัวเราะ] คุณเสนอตามความสามารถของคุณเอง สิ่งที่สำคัญที่สุดเมื่อคุณเสนอให้กับครูของคุณคือการมีจิตใจที่ใจดีและเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ คิดว่า “ฉันกำลังทำสิ่งนี้อยู่ การเสนอ เพื่อประโยชน์แห่งสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อข้าพเจ้าจะได้ตรัสรู้” อีกนัยหนึ่งอย่าคิดว่า “ฉันกำลังทำสิ่งนี้อยู่ การเสนอ เพราะถ้าฉันไม่ทำ คนอื่นก็จะมองฉันสกปรก” หรือ “เพราะครูของฉันจะสงสัยว่าทำไมฉันถูกจัง” หรือ “เพราะฉันจำเป็นต้องให้บางอย่าง” หรือ “ เพราะข้าพเจ้าจะรู้สึกผิดถ้าไม่ทำ” หรือคนทุกข์ยากเหล่านั้น¹ ทัศนคติ เราควรมีความสุขในใจและทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น สิ่งของสิ่งของใด ๆ ที่เราสามารถให้ได้ตามสบาย เราก็สร้างสิ่งนั้น การเสนอ.

นอกจากนี้ เมื่อเรานำเสนอสื่อการสอน ครูของเราสามารถทำสิ่งที่จำเป็นต้องทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น ถ้าเราไม่สนับสนุนครูของเรา พวกเขาก็จะไม่มีประโยชน์อะไรกับผู้อื่น อาจารย์คนหนึ่งของฉัน พระในธิเบตและมองโกเลีย โซปาทำเยอะ การนำเสนอ ทุกครั้งที่เขามีโอกาส ตอนเราไปทิเบตเขาใหญ่ บูชา. เขาได้ถวายสิ่งของแก่ทุกคนที่มาร่วมงาน เขาทำ การนำเสนอ ที่กาฬจักราชในพุทธคยา. ทรงถวายแก่พระอารามหลวง วิธีเดียวที่เขามีความสามารถในการทำ การนำเสนอ คือการที่ลูกศิษย์ของเขาทำ การนำเสนอ ให้เขา. ทางเดียวที่เขามีความสามารถในการเดินทางไปทั่วโลกและสอนผู้อื่นได้คือผ่านนักเรียนของเขา การเสนอ เขาค่าตั๋วเครื่องบิน ในความเป็นจริงเมื่อเราทำ การนำเสนอ สำหรับครูของเรา เรากำลังทำให้พวกเขาสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้ เราให้ความสามารถในการมาสอนเรา มันทำงานอย่างนั้น

ให้ความเคารพและเสนอบริการและความช่วยเหลือของเรา

การแสดงความเคารพรวมถึงการกราบหรือประเพณีการเวียนเทียนของชาวทิเบต นี่เป็นวิธีที่เป็นทางการของ การเสนอ เคารพ. เป็นธรรมเนียมของชาวทิเบตในการหมุนเวียนวัตถุศักดิ์สิทธิ์หรือวัตถุที่ทรงพลังมาก เช่น ในธรรมศาลา ที่ประทับของพระองค์อยู่บนยอดเขา นอกจากนี้ยังมีอาราม Namgyal วัดหลัก และโรงเรียนภาษาถิ่น รอบนี้มีเส้นทางที่ใหญ่มาก ใช้เวลาประมาณ 1/2 ชั่วโมงหรือ 40 นาทีในการสร้างหนึ่งวง อาจจะ 20 นาที ขึ้นอยู่กับว่าคุณต้องการไปเร็วแค่ไหน หลายคนคิดรอบนี้เพราะตรงกลางคุณมีที่ประทับของพระอารามและวัด เป็นวิธีการที่เกี่ยวข้องกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ในทางที่เป็นประโยชน์และยังได้ออกกำลังกายอีกด้วย นี่คือสิ่งที่ทำ

เราเสนอบริการและความช่วยเหลือเพื่อช่วยให้ครูของเราดำเนินโครงการ อาจเป็นอะไรก็ได้ที่ครูของเราต้องการความช่วยเหลือ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องง่ายๆ เช่น การทำความสะอาดห้อง การเตรียมอาหาร หรือการช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ บ่อยครั้งที่ครูของเราจะโทรหาเราและพูดว่า "ได้โปรดดูแลคนนั้นด้วย" เพราะพวกเขายุ่งมากและไม่สามารถดูแลทุกคนได้ ครูของฉันทำอย่างนั้นกับฉันหลายครั้ง นั่นเป็นวิธีที่ฉันเรียนรู้การปฏิบัติของ Nyung Ne Rinpoche กล่าวว่า "ฉันต้องการให้คุณฝึก Nyung Ne กับผู้หญิงคนนี้เพราะเธอเป็นมะเร็ง เธอต้องทำอะไรสักอย่าง การฟอก".

เมื่อครูขอให้เราทำสิ่งนี้และเรามีความสามารถที่จะทำได้ เป็นสิ่งที่ดีมากที่จะทำ นี่เป็นวิธีการช่วยเหลือผู้อื่นที่เกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือครูของเราอย่างมาก การเสนอ การเคารพครูของเราทำได้โดยการช่วยเหลือผู้อื่น เพราะแนวคิดทั้งหมดคือครูของเราให้ความสำคัญกับสิ่งมีชีวิตมากกว่าสิ่งอื่นใด เมื่อใดก็ตามที่เราช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ แม้ว่าเราจะไม่ได้รับการเรียกร้องและการยอมรับ (สิ่งที่อัตตาของเราต้องการ) นี่คือความจริง การเสนอ บริการถึงครูของเรา เรากำลังทำสิ่งที่ช่วยส่งเสริมธรรมะและส่งเสริมความสุขของสิ่งมีชีวิต

เราให้บริการและความช่วยเหลือของเรากับครูของเราเพราะครูของเราเป็นวัตถุที่ทรงพลังของเรา กรรม. เราสะสมศักยภาพเชิงบวกมากมาย เมื่อเราให้บริการ เราช่วยให้ครูของเราเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น เราช่วยให้ครูของเราเป็นประโยชน์กับเรา! บ่อยครั้งที่ครูของเราจะขอให้เราจัดระเบียบสิ่งของ หรือพิมพ์สิ่งของ หรือใครจะรู้อะไร มันไม่ง่ายเสมอไป ฉันจำได้ว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นหลายปีที่โกปาน อา การทำสมาธิ หลักสูตรเริ่มขึ้นในวันรุ่งขึ้น และคืนก่อนหน้านั้น เราจะได้รับรายการสิ่งที่ต้องทำที่ควรทำเมื่อสามสัปดาห์ก่อน เราอยู่กันทั้งคืนเพื่อพยายามทำสิ่งเหล่านี้ให้เสร็จ การทำสมาธิ แน่นอนสามารถไปข้างหน้า นี่คือ การเสนอ บริการ

ฉันจำได้ครั้งหนึ่งในอิตาลี (นี่มันเฮฮา!), Rinpoche และ พระในธิเบตและมองโกเลีย มาถึงวันรุ่งขึ้นและเราก็เทคอนกรีตบนพื้นของ การทำสมาธิ ห้องทั้งคืนก่อน! ที่นี่เลย การเสนอ บริการกำลังเตรียมการเพื่อให้ครูของคุณสามารถสอนเพื่อให้พวกเขาสามารถทำงานที่มีคุณค่าสำหรับพวกเขา

คุณครูของคุณจะมอบกิจกรรมต่างๆ ให้คุณทำ อย่าคิดว่าคุณจะได้งานที่ดีจริงๆ เสมอ ผู้คนคิดว่า “ฉันอยากเป็นคนที่ชงชาให้ พระในธิเบตและมองโกเลียเพราะงั้นฉันจะเข้าไปในห้อง ฉันได้ออกไปเที่ยวและรับความรู้สึกที่ดี” [เสียงหัวเราะ] จากนั้นครูของคุณบอกให้คุณไปทำความสะอาดคอกสุนัขหรือไปช่วยคนที่เพิ่งกลับมา ซึ่งต้องการใครสักคนที่จะนั่งกับพวกเขาทั้งคืนเพราะพวกเขากำลังจะออกไป หรือเขาบอกให้คุณไปแก้ไขบางอย่างเพื่อที่คุณจะได้พิมพ์ แก้ไข และพิมพ์อะไรบางอย่างตลอดทั้งคืน เราไม่ควรจะมีความคิดที่ว่า การเสนอ การบริการเป็นสิ่งที่มีเสน่ห์มาก แต่เมื่อจิตของเราได้อุทิศตนเพื่อปฏิบัติธรรมแล้ว จิตของเราก็เสนอบริการด้วยความสุขมาก แม้จะไม่สะดวกสักเพียงใด แต่อย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ หากมีบางอย่างที่เกินความสามารถของเรา เราต้องค่อนข้างตรงไปตรงมาและพูดว่า “ฉันทำแบบนั้นไม่ได้”

ฉันจำได้ว่าตอนที่พวกเราส่วนใหญ่มาที่ Kopan ครั้งแรกเราทุกคนต่างก็ต้องการ รำพึง. ได้เจอธรรมะ อัศจรรย์มาก ทิ้งทุกอย่างแล้วนั่งลง รำพึง. คุณใช้เวลาไม่กี่ การทำสมาธิ หลักสูตรคุณทำถอยและคุณ รำพึง. แล้วก็ พระในธิเบตและมองโกเลีย ส่งท่านไปทำงานศูนย์ธรรม คุณกำลังคิดว่า “นี่มันเรื่องอะไรกัน?” อยู่ดีๆก็ไม่มีเวลา รำพึง. คุณกำลังทำงานกับคนอื่นและคุณกำลังโกรธอีกครั้ง คนอื่นวิจารณ์คุณ คุณมีงานมากเกินไปและคุณไม่เข้าใจ มันเป็นเรื่องยุ่งยากมาก คุณกำลังนั่งสงสัยว่า “สิ่งที่ฉันอยากทำคือ รำพึง. ทำไมเขาถึงบอกให้ฉันทำทั้งหมดนี้” จากนั้นในที่สุดก็ตีคุณ นี่เป็นวิธีที่เก่งมากในการช่วยเราชำระล้างด้านลบของเรา กรรมที่ช่วยให้เราได้สัมผัสกับสภาพจิตใจปัจจุบันของเรา แทนที่จะเว้นระยะห่างในโลกแฟนตาซีของเราว่า “ฉันจะได้รู้แจ้งในสัปดาห์หน้า!”

ยังเป็นวิถีของ การเสนอ บริการและโดย การเสนอ บริการคุณชำระลบมากมาย กรรม และสะสมสิ่งดีๆมากมาย กรรม. ผ่านความทุกข์ยากและตรวจสอบจิตใจของคุณ—ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้ สิ่งที่คุณทำ และทำไมจิตใจของคุณจึงดื้อรั้น—คุณจะได้รับข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการปฏิบัติของคุณ นี้จริงๆช่วยให้บริสุทธิ์

ฉันควรจะเล่าเรื่องนี้ให้เธอฟัง พระภิกษุสงฆ์. เขาเข้าไปล่าถอยและบอกว่าเขาจะอยู่ในการล่าถอยจนกว่าเขาจะรู้แจ้ง พระในธิเบตและมองโกเลีย ดึงเขาออกจากการล่าถอยและบอกให้เขาไปทำธุรกิจ! [เสียงหัวเราะ] และเขาก็ทำมัน และเขายังคงเป็น พระภิกษุสงฆ์! จริงๆแล้วนี่คือ พระในธิเบตและมองโกเลียเป็นวิธีการอย่างชำนาญในการพาเขากลับมายังดาวโลกเพื่อที่เขาจะได้คืบหน้าในเส้นทางนั้น

ปฎิบัติตามคำแนะนำของอาจารย์

การเสนอ สื่อการสอนเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดในการพึ่งพาครูของเรา

การเสนอ บริการ เวลา และพลังงานของเราเป็นขั้นตอนต่อไป ซึ่งยากกว่ามาก

สิ่งที่ยากที่สุดคือการปฏิบัติจริงตามคำสั่งครูของเรา ความหมายนี้ก็คือการปฏิบัติธรรมที่ได้ให้ไว้ หลายครั้งหลายคนตีความประเด็นนี้ผิด พวกเขาคิดว่าการฝึกปฏิบัติตามคำสั่งของครูหมายถึงเฉพาะสิ่งที่ครูบอกพวกเขาในการสัมภาษณ์แบบตัวต่อตัว คือสิ่งที่ครูบอกพวกเขาโดยตรง ถ้าครูของคุณพูดว่า "โปรดเอาน้ำมาให้ฉันสักแก้ว" คุณก็คิดว่า "นั่นคือคำสั่งของฉัน!" และคุณวิ่งออกไปทำ แต่ถ้าคุณกำลังนั่งอยู่ในชั้นเรียนร่วมกับนักเรียนคนอื่นๆ อีกเป็นพันคน และครูของคุณพูดว่า "จงพัฒนาจิตใจที่เมตตา" เราก็จะคิดว่า "เขากำลังคุยกับคนจำนวนมาก ซึ่งไม่เหมาะกับฉัน เขากำลังคุยกับคนอื่นอยู่” หรือครูพูดถึงการละทิ้งการกระทำด้านลบ 10 ประการ และเลิกวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น เราคิดว่า “ฉันไม่ได้อยู่ในระดับที่ฉันสามารถหยุดวิจารณ์คนอื่นได้ เขาต้องพูดกับคนอื่น ๆ เหล่านี้ทั้งหมด ฉันจะไม่พยายามฝึกฝนมันด้วยซ้ำ” นี่เป็นวิธีที่ผิดในการทำความเข้าใจประเด็นนี้ การปฏิบัติตามคำแนะนำหมายถึงการพยายามนำคำสอนใดก็ตามที่เราได้รับจากครูของเราไปปฏิบัติ ไม่ว่าคนอื่นจะเข้าร่วมฟังพร้อมกับเรากี่คนก็ตาม

เราไม่ควรคิดว่าการปฏิบัติตามคำแนะนำเป็นเพียง "นำแก้วน้ำมาให้ฉัน" มันคือคำแนะนำทั้งหมดของคำสอนทั้งหมดบนเส้นทางแห่งการตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป นั่นคือสิ่งที่เราต้องฝึกฝน เห็นได้ชัดว่าเหตุผลทั้งหมดที่ครูของเรามาสอนเรานั้นก็เพื่อประโยชน์ของเรา วิธีที่ดีที่สุดในการตอบแทนความมีน้ำใจของพวกเขาคือการนำไปปฏิบัติจริง ไม่อย่างนั้นพวกเขากำลังทำอะไรอยู่? พวกเขากำลังสอน สอน สอน และเราไม่พยายามเปลี่ยนแปลงใดๆ วิธีที่ดีที่สุดในการแสดงความขอบคุณสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อเราคือพยายามจากฝั่งของเราเพื่อพยายามฝึกฝน นี่เป็นวิธีพัฒนาจิตใจของเราอย่างแน่นอน เราต้องการที่จะปรับปรุง นั่นเป็นเหตุผลที่เรามาที่นี่เพื่อเริ่มต้นใช่ไหม เราต้องการปรับปรุง และเราปรับปรุงโดยนำคำสอนไปปฏิบัติ

เป็นเรื่องที่ดีมากเมื่อคุณรู้สึกถึงความสัมพันธ์ที่จริงใจกับครูของคุณ แม้ว่าครูของคุณจะไม่ได้อยู่ใกล้ๆ—เช่น ฉันไม่เห็นครูของตัวเองบ่อยนัก—แต่เมื่อใดก็ตามที่คุณพยายามปฏิบัติบางอย่างที่พวกเขา บอกให้คุณทำ คุณรู้สึกผูกพันกับพวกเขา นี่คือ .ของคุณ การเสนอ ถึงพวกเขา. นี่เป็นวิธีที่แท้จริงในการรู้สึกเชื่อมโยงกับครูของคุณเมื่อไม่ได้อยู่ใกล้ๆ พยายามอย่างเต็มที่เพื่อนำคำสอนของพวกเขาไปปฏิบัติ แต่อย่างที่ผมบอกไปครั้งที่แล้ว ถ้าคำสั่งบางอย่างเป็นสิ่งที่เราทำไม่ได้ หรือหากเป็นสิ่งที่ขัดกับหลักจริยธรรมทางพุทธศาสนา เราก็ควรอธิบายให้ชัดเจนว่าทำไม่ได้ เพราะอะไร และเพื่อ ขอความกระจ่างหน่อย

การทำสมาธิวิเคราะห์หัวข้อละม่อม

เราได้กล่าวถึงเรื่องนี้ทั้งหมดเกี่ยวกับวิธีการปลูกฝังการพึ่งพาครูของเราอย่างเหมาะสม มันคือ การทำสมาธิ เรื่องที่จะทำการวิเคราะห์ การทำสมาธิ. ในการพูดคุยครั้งก่อน เราได้พูดถึงการอธิษฐานและการแสดงภาพทั้งหมดที่เราทำตอนเริ่มต้น a การทำสมาธิ การประชุม. เรามาถึงจุดที่พระศากยมุนี Buddha อยู่บนหัวของเราและเราพูดว่า มนต์. ณ จุดนี้ในของเรา การทำสมาธิ เซสชั่นเราทำวิเคราะห์ การทำสมาธิ ในบางหัวข้อ เช่น หัวข้อที่พึ่งพาครูของเราอย่างเหมาะสม หรือหัวข้อที่เราจะพูดถึงในภายหลัง หลังจากสวดมนต์และเห็นภาพ Buddha ในหัวของคุณ สิ่งที่คุณทำคือจดบันทึกหรือโครงร่างของคุณ (ถ้าคุณรู้ประเด็นอย่างถี่ถ้วนและไม่ต้องการคำอธิบายมากเกินไป) ต่อหน้าคุณ จากนั้นคุณทำการวิเคราะห์ (คิดหรือครุ่นคิด) การทำสมาธิ.

ในระหว่าง การทำสมาธิคุณกำลังคิดเกี่ยวกับจุดต่างๆ เพื่อให้ได้ความเข้าใจในหัวข้อนั้นๆ และได้รับประสบการณ์ในหัวใจของคุณ การคิดที่คุณทำไม่จำเป็นต้องเป็นการคิดแบบบลาๆ คุณไม่ได้คิดถึงข้อดีของการมีครูและข้อเสียของการไม่มีครูและวิธีพึ่งพาครูเหมือนเป็นสิ่งนามธรรม แต่คุณคิดในแง่ของชีวิตและชีวิตของครู ลองคิดดูจากใจจริง นี่คือสิ่งที่คุณอาจเรียกว่าการบำบัดแบบพุทธ คุณคุยกับตัวเอง คุณกลายเป็นนักบำบัดโรคของคุณเอง ของคุณ พระพุทธเจ้า ธรรมชาติจะกลายเป็นนักบำบัดโรคของคุณ คำสอนเหล่านี้คือนักบำบัดโรคของคุณ พวกเขากำลังให้บางสิ่งกับคุณเพื่อไตร่ตรอง คุณสามารถนั่งคิดทบทวนอย่างมีระเบียบในประเด็นต่างๆ ที่จะช่วยให้คุณเข้าใจตัวเองได้ดีขึ้น

เมื่อคุณทำงานครุ่นคิดใดๆ เมื่อคุณได้รับคำชี้แจง ย่อมมีประสบการณ์ในใจคุณอย่างแน่นอน ไม่ใช่คำพูดและสติปัญญาที่แห้งแล้ง ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่คุณคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ความรู้สึกที่แตกต่างกันก็เกิดขึ้นและประสบการณ์ที่แตกต่างกันก็มีอิทธิพลต่อคุณอย่างแน่นอน เมื่อคุณมีความรู้สึกที่แรงกล้า เมื่อคุณรู้สึกว่าคุณเข้าใจจุดใดจุดหนึ่งแล้ว คุณจะหยุดที่จุดนั้น จากนั้นคุณทำการรักษาเสถียรภาพ การทำสมาธิ หรือจุดเดียว การทำสมาธิ.

คุณอาจ รำพึง ข้อดีของการพึ่งพาครูอย่างถูกต้อง และคุณต้องผ่านแต่ละประเด็นไปทีละขั้น คุณอ่านแล้วนั่งคิด คุณอ่านเรื่องที่สองแล้วนั่งคิด บางครั้งคุณอาจคิดเกี่ยวกับมันสักครู่ บางครั้งคุณอาจถึงจุดที่มีอะไรให้คิดมากมายเกี่ยวกับคุณอาจอยู่ที่นั่นเป็นเวลาครึ่งชั่วโมง แต่คุณอยู่ในแต่ละจุดและลงไป เมื่อคุณได้ถึงจุดสิ้นสุดของข้อดีทั้งแปดแล้ว ความรู้สึกบางอย่างอาจเกิดขึ้นกับคุณเกี่ยวกับ “ว้าว! การทำเช่นนี้เป็นประโยชน์อย่างมาก และฉันอยากจะทำมันจริงๆ” มีบางอย่างเกิดขึ้นภายใน ณ จุดนี้คุณทำการทรงตัวหรือจุดเดียว การทำสมาธิ. คุณให้ความสนใจกับจุดนั้นและสัมผัสได้ถึงความรู้สึกนั้น ปล่อยให้มันซึมซาบเข้าสู่ตัวคุณ แล้วคุณไปที่จุดต่อไป

หรือบางครั้งเมื่อคุณทำการวิเคราะห์นี้ การทำสมาธิคุณอ่านโน้ตของคุณ คุณเริ่มคิดเกี่ยวกับมัน แต่คุณติดอยู่ว่า “นี่มันเหมือนโคลน! ฉันไม่เข้าใจเลย!” ณ จุดนั้น หากคุณไม่ได้รับบางสิ่งบางอย่าง หากไม่ชัดเจนสำหรับคุณเลย ให้ลองและอย่างน้อยก็กำหนดคำถามของคุณ พยายามและอย่างน้อยก็เข้าใจสิ่งที่ไม่ชัดเจนสำหรับคุณ จากนั้นคุณสามารถกลับไปหาครูและพูดว่า “ฉันไม่เข้าใจประเด็นนี้ ฉันกำลังคิดเหมือน dah dah dah dah dah และอย่างใดมันก็เหมือนสงครามกลางเมืองข้างในและฉันไม่เข้าใจ” คุณขอความช่วยเหลือจากครูของคุณ

ดังนั้นไปผ่านจุดต่าง ๆ และคิดและไตร่ตรองพวกเขา มันเปลี่ยนคุณเมื่อคุณทำจริงๆ มันเปลี่ยนความคิดของคุณ มันทำให้จิตใจของคุณกระจ่างและให้พลังงานแก่คุณมากขึ้นสำหรับการปฏิบัติของคุณ

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับวิธีปลูกฝังความสัมพันธ์ที่เหมาะสมกับครูของเรา เมื่อทำอย่างนั้นแล้ว เราก็จะไปสู่การฝึกจิตตามจริง เราได้ปลูกฝังความสัมพันธ์ที่ดีกับครูของเรา ตอนนี้เราสามารถเรียนรู้คำสอนและได้รับประโยชน์จากสิ่งนั้น แต่ก่อนที่เราจะทำอย่างนั้น ฉันต้องการเปิดมันขึ้นมาสำหรับคำถาม เพื่อที่เราจะสามารถพูดคุยถึงสิ่งที่เราได้กล่าวถึงไปแล้วในที่นี้

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ในเซสชั่นเดียว คุณทำผ่านทุกประเด็นของสมมติว่า this การทำสมาธิ?

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของคุณ การทำสมาธิ เซสชั่นคือ คุณมีสมาธิแค่ไหน และอัตราที่คุณทำสมาธิ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณอาจทำเพียงแปดข้อดีในระหว่างเซสชัน หรือแปดข้อเสีย หรือทั้งข้อดีและข้อเสีย หรือคุณอาจทำสิ่งทั้งหมด ขึ้นอยู่กับจังหวะภายในและความรู้สึกของคุณเอง ถ้าได้เปรียบแปดวันแล้ววันหน้าหรือวันต่อไป การทำสมาธิทบทวนข้อดีแปดประการแล้วไปที่ข้อเสียแปดประการ หรือถ้าคุณรู้สึกว่ายังมีข้อดีอีกแปดประการที่คุณต้องการดำเนินการ คุณสามารถย้อนกลับไปทำสิ่งนั้นอีกครั้งได้เช่นกัน แต่สิ่งที่เรากำลังพยายามทำอยู่ตอนนี้คือเรียนรู้ขั้นตอนทั้งหมดของ การทำสมาธิ บนเส้นทางที่ค่อยเป็นค่อยไปและทำความคุ้นเคยกับพวกเขาทั้งหมด เป็นการดีที่จะย้ายจากเรื่องหนึ่งไปยังอีกเรื่องหนึ่ง แต่การทบทวนเรื่องก่อนหน้าอยู่เสมอ

สิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่าดีจริง ๆ : ก่อนที่คุณจะอุทิศ สรุปของคุณ การทำสมาธิ เพื่อให้คุณชัดเจนเกี่ยวกับ “นี่คือสิ่งที่ฉันได้รับจากเซสชันนี้” แล้วในช่วงพักของคุณ พูดอีกอย่างก็คือ หลังจากที่คุณได้ทุ่มเทเพื่อสิ่งนั้นแล้ว การทำสมาธิ เซสชั่นและคุณได้ลุกขึ้นและเดินไปรอบ ๆ ทำสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดของคุณ พยายามและจำความเข้าใจนั้นไว้ในใจเพื่อให้มันมีชีวิตอยู่….

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

…คุณสามารถลองและจำสิ่งที่คุณทำสมาธิในตอนเช้าตลอดทั้งวัน และจำไว้ว่าเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อให้ความเข้าใจยังคงอยู่กับคุณ ในที่สุด เมื่อคุณคุ้นเคยกับการทำสมาธิและขั้นตอนต่าง ๆ เหล่านี้มาก มันจะกลายเป็นชุดเครื่องมือที่มีประโยชน์มาก เมื่อคุณเผชิญกับสถานการณ์และสถานการณ์ที่แตกต่างกัน คุณจะสามารถปรับตัวเข้าหาสิ่งที่ถูกต้องได้ดีขึ้น การทำสมาธิ อย่างรวดเร็วและมีพลังมากทีเดียว

นอกจากนี้ สิ่งที่เกิดขึ้นในบางครั้งก็คือ คุณอาจจะนั่งคิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด และคุณอาจติดอยู่ ณ จุดหนึ่ง และหลังจากนั้น บางสิ่งบางอย่างอาจเกิดขึ้นในชีวิตของคุณ หรืออาจมีใครบางคนพูดอะไรบางอย่างกับคุณ ทันใดนั้น (ปลายนิ้วมือ) บางอย่างก็คลิก! มันเหมือนกับว่า “โอ้ ใช่ นั่นคือสิ่งที่สิ่งนี้ การทำสมาธิ เกี่ยวกับ!"

หรือบางอย่างเกิดขึ้นในชีวิตของคุณ และคุณยังจำจุดหนึ่งที่คุณเคยนั่งสมาธิได้ ความรู้สึกที่รุนแรงบางอย่างเข้ามาในใจคุณ เพราะในขณะนั้นในชีวิตประจำวันของคุณ คุณสามารถมองเห็นความเชื่อมโยงระหว่างธรรมะกับชีวิตของคุณได้

ผู้ชม: สมดุลยังไง การทำสมาธิ ปฏิบัติด้วยบริการ?

วีทีซี: นี่เป็นหัวข้อที่กว้างใหญ่ มันจะแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล บางคนยินดีให้บริการ แต่เมื่อเรามีแรงกระสับกระส่ายมากแล้วถึงแม้เราจะนั่งลงและพยายาม รำพึงเข่าเราเจ็บหลังเราเจ็บ ถึงจะไม่เจ็บแต่ใจเราก็มีสมาธิไม่ได้ จิตก็เหมือนน้ำเดือด หลายคนตระหนักดีว่า แต่พวกเขายังคงมีศรัทธาและความมุ่งมั่นต่อคำสอนมากมาย พวกเขาชอบทำอะไรที่กระฉับกระเฉงมากขึ้นเพราะนั่นทำให้พวกเขาสามารถนำความเข้าใจในธรรมะ ศรัทธา และความมุ่งมั่นของพวกเขาไปปฏิบัติในชีวิตประจำวัน สิ่งนี้มีประสิทธิภาพมากสำหรับพวกเขา พวกเขาชอบที่จะทำสิ่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาวมีพลังงานเหลือเฟือ และเป็นเรื่องดีที่มีสิ่งที่มุ่งเน้นการบริการเพื่อทุ่มเทพลังงานและช่วยให้พวกเขาเติบโตเป็นผู้ใหญ่ในฐานะมนุษย์

มันยังสั่งการปัญญาบางอย่างในส่วนของเรา บางคนรับใช้มากจนหมดไฟ หรือคุณยุ่งมาก การเสนอ บริการคุณไม่มีเวลาที่จะ รำพึง. คุณจบลงด้วยความโกรธกับคนที่คุณทำงานด้วยใน การเสนอ บริการ. ณ จุดนี้ฉันคิดว่าคุณต้องปิดสัญญาณกันขโมยภายในของคุณเอง เมื่อคุณให้บริการมากเกินไปจนคุณละเลย การทำสมาธิเวลาที่คุณอยู่ด้วยลำบาก กระสับกระส่าย โกรธ และไม่พอใจ นี่คือสัญญาณว่า “เดี๋ยวก่อน ฉันต้องปรับเปลี่ยนใหม่ และใช้เวลาและพื้นที่ให้มากขึ้นสำหรับตัวเอง แข็งแกร่งขึ้น การทำสมาธิ” ณ จุดนี้คุณต้องทำงานกับคนอื่นที่คุณทำงานด้วยเพื่อให้คุณมีเวลาว่างมากขึ้นหรือไปหาครูของคุณแล้วพูดว่า "คุณช่วยแทนที่ฉันด้วยคนอื่นได้ไหมเพราะจิตใจของฉันเป็นกล้วยอย่างสมบูรณ์ ?” ฉันไม่คิดว่ามันฉลาดที่จะปล่อยให้ตัวเองหมดไฟ น่าเสียดายที่บางครั้งเราทำ

ฉันคิดว่าคำสอนที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของฉันคือตอนที่ฉันหมดไฟ ฉันได้เรียนรู้ว่าฉันไม่ควรปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้นอีก ครูของฉันสามารถพูดได้ทุกอย่างที่เขาต้องการเกี่ยวกับความสมดุล การทรงตัว การทรงตัว แต่มันไม่ได้จนกว่าฉันจะหมดแรงจนไม่สามารถขยับตัวได้ ฉันจึงเข้าใจจริงๆ ว่าไม่เป็นไรที่จะปฏิเสธ ฉันไม่จำเป็นต้องเห็นแก่ตัวเมื่อฉันปฏิเสธ ฉันต้องยืนหยัดต่อสู้ ไม่อย่างนั้นฉันก็ช่วยใครไม่ได้! บางครั้งคุณต้องไปถึงจุดที่เหนื่อยหน่ายเพื่อเรียนรู้จากมัน และมันก็กลายเป็นบทเรียนที่ทรงพลังมากที่คุณไม่สามารถเรียนรู้อย่างอื่นได้ด้วยคำพูดมากมาย คุณต้องตกลงไปในนั้นเองก่อน

หากคุณเป็นคนประเภทที่ถูกใจ การทำสมาธิและนั่นคือสิ่งที่คุณต้องการจะทำจริงๆ และเมื่อคุณตรวจสอบกับครูของคุณ แล้วครูของคุณก็พูดว่า "ใช่ ลงมือทำเลย" จากนั้นทำเลย! ไม่มีปัญหา. ตอนนี้ถ้าคุณต้องการ รำพึง เพราะคุณไม่สามารถอยู่ร่วมกับคนอื่นได้ คุณไม่ต้องการทำงานกับคนน่ารังเกียจเหล่านี้เพื่อให้บริการคุณจึงต้องคิดว่า “ตกลง ฉันต้องการ การทำสมาธิ เพื่อให้ตัวเองได้อยู่ร่วมกัน แต่ฉันไม่สามารถหนีจากสิ่งต่างๆ ฉันต้องใส่ของฉัน การทำสมาธิ สู่การปฏิบัติ” แล้วคุณจะเห็น การเสนอ บริการเป็นส่วนขยายของคุณ การทำสมาธิ. เป็นการรับรู้สองทาง

อีกทั้งบางคนยังทำงานบริการอย่างหนักเพราะต้องการหลีกเลี่ยง การทำสมาธิ. ณ จุดนี้ ครูของคุณอาจช่วยให้คุณสมดุลอีกครั้ง หากคุณตระหนักถึงสิ่งนี้ด้วยตัวเอง คุณอาจขอความช่วยเหลือเล็กน้อยจากภายนอกเพื่อนำคุณเข้าสู่สถานการณ์ที่มีระเบียบวินัยมากขึ้นอีกเล็กน้อยซึ่งคุณกำลังนั่งสมาธิมากขึ้น

ผู้ชม: คือการรักษาเสถียรภาพ การทำสมาธิ ไม่จำเป็นต้องเป็นแนวคิด?

วีทีซี: ไม่มันสามารถเป็นอย่างใดอย่างหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง บางครั้งคุณอาจจดจ่อกับความรู้สึกในด้านนั้นมาก บางครั้งความรู้สึกและข้อสรุปที่คุณไปถึง การทำสมาธิ อยู่ด้วยกันอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น คุณกำลังใคร่ครวญถึงความล้ำค่าของชีวิตมนุษย์ และคุณก็มีความรู้สึกที่แข็งแกร่งว่า “ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมาย” คำว่า "ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมาย" นั้นผสมผสานกับความรู้สึก "ฉันต้องการทำให้ชีวิตของฉันมีความหมาย" อย่างสมบูรณ์ คุณยึดมั่นในสิ่งทั้งหมด ไม่ได้หมายความว่าคุณท่องคำเหล่านั้นให้กับตัวเองอยู่เสมอ แต่คุณยึดมั่นในสิ่งนั้นทั้งหมด คุณไม่ได้นั่งคิดและพูดคำ ไม่ว่าคุณจะมีข้อสรุปอะไร (และข้อสรุปสามารถเป็นแนวคิดได้) คุณยึดถือไว้เพียงประเด็นเดียว หากความรู้สึกของคุณเริ่มจางลง หากความเข้มข้นของข้อสรุปนั้นไม่ชัดเจน คุณก็กลับไปใช้ความคิดและการวิเคราะห์เพิ่มเติมเพื่อชุบชีวิตมันอีกครั้ง

ผู้ชม: ที่บอกว่าไม่รู้จักพระศากยมุนี หมายความว่าอย่างไร Buddha ถ้าเราเจอเขา?

วีทีซี: รูปแบบของไฟล์ Buddhaจิตปรากฏเป็นพระศากยมุนี Buddha เป็นรูปแบบที่พิเศษมาก เรียกว่า พระนิพพานสูงสุด หรือ ปรินิพพาน ร่างกาย. เพื่อที่จะได้รู้ว่า Buddha เป็นการเล็ดลอดออกมา ร่างกายกล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อดูเครื่องหมายพิเศษและเครื่องหมายทางกายภาพทั้งหมดบน ร่างกายมันไม่ได้เป็นเพียงคำถามของการมีอวัยวะตาและจิตสำนึกทางตา เราต้องการสิ่งดีๆมากมาย กรรม ที่จะรับรู้มัน สิ่งที่เราเห็นเป็นนิมิตกรรมของเราเป็นอย่างมาก ของเราที่บริสุทธิ์กว่า กรรม คือยิ่งเราเห็น ยิ่งจิตมืดบอดมากขึ้นเพราะความคิดแง่ลบ สิ่งต่างๆ ก็ยิ่งดูหดหู่ อึดอัด และน่าเบื่อมากขึ้นเท่านั้น หากจิตของเราถูกบดบัง แม้ว่าพระศากยมุนี Buddha เข้ามาที่นี่ด้วย ร่างกาย แสงสีทองมีล้ออยู่บนฝ่ามือและอีก 32 เครื่องหมายและ 80 เครื่องหมายเราจะไม่เห็นพวกเขา

เพียงเพื่อแสดงให้คุณเห็นว่าจิตใจของเราทำงานอย่างไร เรานั่งคุยกันเรื่องมิลาเรปะ ผู้ยิ่งใหญ่ชาวทิเบตในศตวรรษที่ 11 และ 12 เขาฆ่าคนไปหลายคนแต่รู้สึกเสียใจอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไปศึกษากับมารปะ ทนทุกข์ยาก มิลาเรปะเข้าไปในถ้ำเพื่อ รำพึงและเขาทุ่มเทกับการปฏิบัติมากจนเมื่อไม่มีอาหารอยู่รอบๆ เขาก็แค่กินตำแย อากาศเย็นเยือกเย็น แต่พระองค์ทรงนั่งสมาธิและตรัสรู้ เรานั่งแล้วพูดว่า “ว้าว มิลาเรปะช่างวิเศษเหลือเกิน!” แต่ถ้ามิลาเรปะจะเดินเข้าไปในประตูนี้ เราอาจจะบอกให้เขาออกไปเพราะว่าเขาสกปรก มีผมหงอก ไม่มีรองเท้า เป็นสีเขียว (จากการกินตำแย) และมีขนมปังไม่ดี ไม่ได้ แปรงฟันของเขา. ผู้คนบ่นถึงพระเยซู โดยเฉพาะพ่อแม่ที่ไม่ต้องการให้ลูกไว้ผมยาว ถ้าพระเยซูเป็นลูกชายของพวกเขา พวกเขาคงจะไล่เขาออกจากบ้านเพราะผมยาว! สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับวิธีคิดของเราเองมาก เราไม่ได้รับรู้ถึงคุณสมบัติของคนอื่นเสมอไป ถึงแม้ว่าพวกเขาจะมีคุณสมบัติเหล่านั้นก็ตาม

ผู้ชม: ครูฝ่ายวิญญาณต้องบวชเป็นมนุษย์หรือไม่?

วีทีซี: ครูของคุณไม่จำเป็นต้องเป็นพระภิกษุณี พวกเขายังสามารถเป็นคนธรรมดา มีครูฆราวาสที่ยอดเยี่ยมมากมาย

เรียนรู้จากทุกคนและทุกสถานการณ์ที่เราเผชิญ

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] นี่เป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาจิตใจที่ยืดหยุ่นมากขึ้น ซึ่งเราปรับให้เข้ากับสถานการณ์ทั้งหมดที่ชีวิตนำเสนอแก่เรา เราสามารถเรียนรู้บางสิ่งจากทุกคนที่เราพบ จากทุกสถานการณ์ที่เราประสบ

ฉันจำได้เมื่อฉันกลับมาจากครั้งแรกของฉัน การทำสมาธิ คอร์ส. ข้าพเจ้าผ่องแผ้วเต็มที่ “ธรรมะนั้นวิเศษมาก ข้าพเจ้าจะลองปฏิบัติดู!” วันหนึ่งฉันแวะที่ไหนสักแห่งในเมืองเพื่อซื้อโดนัทที่ร้านเบเกอรี่ เมื่อฉันกลับไปที่รถ มีคนเร่ร่อนคนหนึ่งพิงกำแพงและมองออกไป ฉันคิดว่า "ฉันจะเป็นคนเหลือเชื่อนี้ พระโพธิสัตว์ และให้โดนัทแก่เขา” ฉันหยิบโดนัทอันล้ำค่าชิ้นหนึ่งออกมาแล้วมอบให้เขาโดยคิดว่า “ดูสิว่าฉันนำคำสอนไปปฏิบัติอย่างไร” เขายืนอยู่ที่นั่นและถือโดนัท เขาเพิ่งทุบมันลงในมือของเขา และมันตกลงไปทั่วทั้งลานจอดรถ โดนัทชิ้นนี้ที่ฉันเพิ่งจ่ายไปตอนนี้กลายเป็นเศษขนมปังบนพื้น เขาไม่ได้คิดสองครั้งเกี่ยวกับเรื่องนี้! นี่เป็นบทเรียนที่เหลือเชื่อสำหรับฉัน ฉันหมายถึง ฉันไม่เคยลืมมันเลย 16 ปีต่อมา! นี่เป็นเรื่องน่าเหลือเชื่อที่ได้เรียนรู้จากบุคคลนี้ เกี่ยวกับความคาดหวังของตัวเอง การช่วยเหลือใครสักคนหมายความว่าอย่างไร ฉันคิดว่าหลายครั้งมีหลายสถานการณ์ในชีวิตที่สามารถเป็นเช่นนี้สำหรับเรา

สร้างเหตุให้พบพระศรีอริยเมตไตรย

[เพื่อตอบผู้ฟัง] ก็ถ้าเรายังมีชีวิตอยู่ในสมัยที่ Buddhaเราอาจจะไม่ยังคงติดอยู่กับสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ตอนนี้ ลูกศิษย์ในสมัยของ Buddha…. [ผู้ฟังพูด] เรามีข้อ จำกัด แต่เราได้ทำบางสิ่งสำเร็จแล้ว ถ้าอ่านพระสูตรจะเห็นว่าพระสาวกในสมัยพุทธกาล Buddha ได้รับการตระหนักรู้ทางขวา ซ้าย และตรงกลาง! พวกเขามีการสะสมในเชิงบวกอย่างไม่น่าเชื่อ กรรม จากชาติที่แล้ว รับคดีของ Buddhaสาวกห้าคนแรก. พวกเขาสาบานกับเขาว่าจะไม่คุยกับเขาในตอนที่เขามาสอนครั้งแรก แต่อย่างใดการปรากฏตัวของเขาทั้งหมดดึงดูดพวกเขา พระองค์ทรงให้คำสอนนี้ และในที่สุดพวกเขาก็ไปได้ดีตลอดทาง หนึ่งในนั้นได้รับรู้ มีคำสอนทั้งหมดเหล่านี้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับผู้คนที่สำนึกได้เร็วมาก นี่เป็นเพราะพวกเขาได้ทำงานมามากล่วงหน้าแล้ว และอาจเป็นไปได้ว่าถ้าเราเกิดในช่วงเวลาของ Buddha, เราคงจะเป็นคนแบบนั้นและไม่ได้อยู่นิ่งๆ ในตอนนี้ บางทีในสมัยพระศากยมุนี Buddhaเมื่อเขาอยู่ที่นั่นในอินเดีย เราเกิดในจักรวาลอื่นในรูปแบบชีวิตอื่น หรือเราอาจจะเป็นวัวข้างถนนอย่าง Buddha เดินผ่านมาและกระแสจิตของเราก็ได้รับพรจากการที่เราเป็นวัวและเห็น Buddha. เรื่องนี้อาจมีการอธิบายอย่างละเอียดมาหลายชั่วอายุคน ดังนั้นตอนนี้เราจึงอยู่ที่นี่

พวกเขาว่าไมตรียา Buddha กำลังจะหมุนวงล้อต่อไป Buddha. กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้รู้แจ้งองค์ต่อไปที่จะให้คำสอนและหมุนวงล้อแห่งธรรมหลังจากยุคปัจจุบันนี้ สิ่งที่เราทำได้ตอนนี้คือสร้างเหตุเพื่อให้เราเกิดเป็นลูกศิษย์ของพระไมตรีและตระหนักรู้โดยเร็วในขณะนั้น

เราจะหยุดที่นี่ ย่อยอาหารกันหน่อย การทำสมาธิ ตอนนี้. ปล่อยให้ทุกอย่างจมลงไป พยายามจดจำประเด็นต่างๆ เพื่อที่คุณจะได้ยึดมั่นในประเด็นเหล่านั้นและไตร่ตรองต่อไปในภายหลัง

1. “ทุกข์” เป็นคำแปลที่พระท่านทับเตนโชดรอนใช้แทนคำว่า “หลง” ↩