อิสรภาพของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

ใช้ประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา

• ตระหนักถึงคุณสมบัติของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า
• ความยากลำบากในการศึกษาเสรีภาพและโชคลาภ

LR 012: ความยากลำบากและวัตถุประสงค์ (ดาวน์โหลด)

เสรีภาพแปดประการ: ตอนที่ 1

• จุดประสงค์ของการนั่งสมาธิในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า
• รูปแบบชีวิตประสบกับความเจ็บปวดและความกลัวอย่างต่อเนื่อง
• รูปแบบชีวิตประสบกับความคับข้องใจอย่างต่อเนื่องและ ยึดมั่น

LR 012: เสรีภาพแปดประการ 01 (ดาวน์โหลด)

เสรีภาพแปดประการ: ตอนที่ 2

• สัตว์
• เทวดา
• คนป่าเถื่อนในหมู่คนป่าเถื่อนหรือในประเทศที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย
• ที่ไหน Buddhaคำสอนของพระอาจารย์ไม่พร้อมใช้งาน โดยที่ พระพุทธเจ้า ไม่ปรากฏและสอน
• เกิดมาพร้อมกับความบกพร่องทางจิตหรือทางประสาทสัมผัส
• มีสัญชาตญาณ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง

LR 012: เสรีภาพแปดประการ 02 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ: ตอนที่ 1

• มี กรรม ได้ฟังพระธรรมเทศนา
• แยกแยะระหว่างความรู้สึกกับ ความผูกพัน
• เชื่อในภพภูมิต่างๆ
• บรรลุการบังเกิดใหม่จากเบื้องล่าง

LR 012: ถาม & ตอบ 01 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ: ตอนที่ 2

• สาเหตุของชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า
• เข้าใจความหมายของคนป่าเถื่อนและป่าเถื่อน
• หกอาณาจักรเป็นการสร้างร่างกายหรือจิตใจ

LR 012: ถาม & ตอบ 02 (ดาวน์โหลด)

เป็นอันจบหัวข้อเรื่องความสัมพันธ์อย่างไรกับ a ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ. หรือเราควรพูดแบบนี้ เราเพิ่งเริ่มหัวข้อ [เสียงหัวเราะ] และเรายังคงครุ่นคิดและคิดถึงเรื่องนี้อยู่ และตอนนี้เรากำลังเข้าสู่หัวข้อใหญ่ที่สองในหัวข้อนี้: การพึ่งพา ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ, ขั้นการฝึกจิตของเรา. มันมีสองส่วนย่อยพื้นฐาน:

1. ถูกชักชวนให้ฉวยโอกาสจากชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรา
2. วิธีใช้ประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา

ถูกชักชวนให้ฉวยโอกาสจากชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเรา

ครั้งแรกของการถูกชักชวนให้ฉวยประโยชน์จากชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเรา ก่อนอื่นเราต้องรู้ว่าชีวิตมนุษย์อันมีค่าคืออะไร แล้วพูดถึงจุดประสงค์ของมัน ใช้เพื่ออะไร มีความหมายอย่างไร และประการที่สาม เพื่อตรวจสอบว่ามันง่ายหรือยากที่จะได้รับอีกครั้ง กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ว่าจะเป็นโอกาสที่หายากหรือว่าง่ายที่จะมาอีกครั้ง

เราจะเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้น—พยายามตระหนักว่าชีวิตมนุษย์ที่มีค่าคืออะไร วิธีมาตรฐานในการสอนเรื่องนี้คือการพูดถึงสองสิ่งหลัก:

1. เสรีภาพแปดประการ
2. ทรัพย์สมบัติ 10 ประการ หรือ ทรัพย์สมบัติ

เสรีภาพทั้งแปดกำลังพูดถึงรัฐทั้งแปดที่เราเป็นอิสระจากการเป็นอยู่ และความมั่งคั่งหรือเอ็นดาวเม้นท์ 10 ประการเป็นคุณสมบัติ 10 ประการที่เราต้องตรวจสอบหากเรามี ขณะที่เรากำลังดูรายชื่อ 18 รายการนี้ เราควรคิดถึงมันในแง่ของชีวิตของเราเองและดูว่าเรามีทั้งหมด 18 หรือไม่เรามีทั้งหมด 18 เราจะหาบางส่วนได้อย่างไร ใช้ทำอะไรได้บ้าง? และอื่นๆ.

ตอนนี้จำบทเรียนสองสามบทที่แล้ว ฉันบอกคุณว่าอย่าคาดหวังความสมมาตรในหมวดหมู่ที่ทำในโครงร่าง ที่นี่เรามีตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ เรามีเสรีภาพแปดประการและความร่ำรวย 10 ประการ เราจะผ่านแปดเสรีภาพก่อน แล้วคุณจะสบายดี แต่เมื่อไปถึงความร่ำรวยทั้ง 10 ท่านแล้วจะถามว่า “อ้าว! ทำไมถึงมาอยู่ที่นี่? พวกมันเหมือนกับเสรีภาพทั้งแปด ยกเว้นว่ามันเป็นเพียงสิ่งที่ตรงกันข้าม” ยกเว้นแต่ไม่ใช่ทั้งหมด! [เสียงหัวเราะ] อีกครั้ง อย่าคาดหวังว่ามันจะเป็นแบบตะวันตกในการเขียนโครงร่าง จะมีบางจุดที่จะทับซ้อนกันและจะมีการทำซ้ำบางส่วน แต่มันก็เป็นเรื่องของการมองสิ่งต่าง ๆ จากมุมมองที่แตกต่างกันด้วย เพราะเมื่อเราดูเสรีภาพ เราจะเห็นว่าเราปราศจากสภาวะที่ไม่ดี เมื่อเรามองดูความร่ำรวย เราเห็นสภาพที่ดี ดังนั้นจึงเป็นสองวิธีที่แตกต่างกันในการมาที่สิ่งเดียวกัน

อุปสรรคในการศึกษาอริยมรรค ๘ ประการ และความร่ำรวย ๑๐ ประการ

เมื่อได้สอนเรื่องนี้มาก่อนแล้ว ฉันรู้ถึงความยากลำบากบางอย่างที่ผู้คนอาจมีกับมัน ดังนั้นฉันคิดว่ามันสำคัญที่จะจัดการกับพวกเขา ณ จุดนี้

ความคิดของการเกิดใหม่

ความยากลำบากอย่างหนึ่งคือการที่มันพูดถึงการที่เราเป็นอิสระจากการได้เกิดใหม่เป็นสัตว์หรือเป็นขุมนรกและสิ่งต่างๆ เช่นนั้น แล้วเราก็พูดว่า “หือ? คุณกำลังพูดถึงอะไร ฉันคิดว่ามีเพียงชีวิตนี้?” นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันพูดเกี่ยวกับ กรรมการเกิดใหม่และการดำรงอยู่เป็นวัฏจักรและวิธีที่จิตใจเปลี่ยนจากชีวิตไปสู่ชีวิตเพราะนี่เป็นหัวข้อที่สันนิษฐานในประเพณีทิเบตเนื่องจากทุกคนเติบโตขึ้นมาโดยเชื่อในการเกิดใหม่ ดังนั้นเราจึงได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว สำหรับคนรุ่นใหม่มีบางบทใน เปิดใจแจ่มใส ที่พูดถึงการเกิดใหม่ กรรมและการดำรงอยู่ของวัฏจักร คุณอาจต้องการอ่านและเริ่มคิดเกี่ยวกับมัน

บางครั้งในการสนทนาเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ จิตใจก็ค่อนข้างจะดื้อรั้นและดื้อรั้นเพราะเราไม่แน่ใจอย่างสมบูรณ์ว่าเราเชื่อในการเกิดใหม่ เราไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่ามนุษย์สามารถเกิดใหม่เป็นสิ่งมีชีวิตประเภทอื่นได้หรือไม่ ดังนั้นนี่จึงมักเป็นจุดแข็งข้อหนึ่งสำหรับชาวตะวันตก อาจเป็นจุดเหนียวสำหรับบางท่าน ถ้าใช่ เข้าร่วมคลับ! แต่จงกลับไปฟังเทปปาฐกถาเรื่องการเกิดใหม่หรืออ่านใน เปิดใจแจ่มใส. รับรู้ว่าต้องใช้เวลาพอสมควรในการรวบรวมความเชื่อมั่นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชีวิตในอดีตและอนาคต และรวบรวมความรู้สึกบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่จิตใจของเราจะเกิดในร่างกายประเภทต่างๆ มากมาย

อุปสรรคใหญ่ประการหนึ่งในการคิดว่าเราอาจมีชีวิตอื่นคือเรามีมุมมองที่มั่นคงว่าตอนนี้เราเป็นใคร เรารู้สึกปรับตัวเข้ากับสิ่งนี้ ร่างกายแนบมากับสิ่งนี้ ร่างกาย ที่จริงแล้วถ้าเราคิดไปเองแล้วมันยากที่จะจินตนาการว่าเป็นทารก! ใช่มั้ย? คุณนึกภาพออกไหมว่าเป็นทารก? นึกภาพออกไหมว่าตัวใหญ่ขนาดนี้เดินไม่ได้? และฉี่ในกางเกงของคุณ! เราไม่สามารถจินตนาการได้เลย! เรามีความชัดเจนในเรื่องนี้ ร่างกาย. ลองนึกภาพว่าเป็นคนแก่ที่ไม่สามารถลุกขึ้นเดินไปมาได้หรือไม่? เราไม่สามารถจินตนาการได้เลย! นั่นเป็นเพียงอาการของความชัดเจนที่เราได้สร้างตัวตนของเราในขณะนี้ เราจะเห็นได้ว่าการประดิษฐานเป็นการแสดงตัวตนของเราอย่างผิด ๆ เพราะภายในความต่อเนื่องของมนุษย์นี้ ร่างกาย, มันค่อนข้างแตกต่างจากการไปจากทารกกับคนแก่

ถ้าคุณคิดแบบนี้ มันเริ่มทำให้คุณมีอารมณ์ที่จะคิดว่าคุณสามารถอยู่ในร่างกายประเภทต่างๆ ที่มีความสามารถต่างกัน นั่นคือจุดเหนียวหนึบในเรื่องนี้ การทำสมาธิ.

เริ่มภูมิใจ

จุดเหนียวที่สองคือจุดประสงค์ของสิ่งนี้ การทำสมาธิ ไม่ได้ทำให้เราภูมิใจ เราไม่ได้นั่งอยู่ที่นี่เพื่อระบุคุณสมบัติที่ดีและโชคดีทั้งหมดของเรา เพื่อที่จะสรุปว่าเราเป็นคนที่ดีที่สุดในโลก เราเป็นคนที่เหนือกว่า ค่อนข้างงดงามเมื่อเทียบกับคนสกปรกอื่นๆ นั่นไม่ใช่จุดประสงค์ของสิ่งนี้ การทำสมาธิ. เรามีความภาคภูมิใจเพียงพอแล้ว เราไม่จำเป็นต้องศึกษาธรรมะเพื่อให้ภาคภูมิใจมากขึ้น ถ้าคุณฟังด้วยหูแบบใดแบบหนึ่ง คุณจะได้ยินสิ่งนี้ การทำสมาธิ ในความหมายของ “โอ้ นี่ การทำสมาธิ ฟังดูเป็นการเลือกปฏิบัติอย่างมาก เหมือนกับว่าเรากำลังยกตัวเองขึ้นและทำให้คนอื่นตกต่ำ” นั่นไม่ใช่วิธีที่ Buddha หมายถึงคำสอนนี้เป็น; นั่นคือวิธีคิดที่ฟังคำสอนนี้ ดังนั้นจงระวังให้ดี เพราะจุดประสงค์ทั้งหมดของสิ่งนี้ การทำสมาธิ ทำให้เราตระหนักถึงคุณสมบัติและโอกาสที่ดีของเรา และสิ่งที่เราทำเพื่อเรา และโดยการตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้ เรารู้สึกปลาบปลื้มมาก และเรามีความมุ่งมั่นที่จะใช้สิ่งเหล่านี้อย่างชาญฉลาด

ตอนนี้มีความแตกต่างกันมาก เราสามารถมองดูชุดของคุณสมบัติที่ดีและความทุกข์ของเราได้¹ จิตใจสามารถมองดูคุณสมบัติที่ดีเหล่านั้นและภาคภูมิใจได้ และนั่นเป็นเหตุผลที่เราคิดแบบนี้ การทำสมาธิ ที่ทำให้เราภูมิใจและเห็นอกเห็นใจผู้อื่น สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง เพราะเราสามารถมองดูคุณสมบัติเดียวกันนี้แล้วพูดว่า “ว้าว! มันยอดเยี่ยมมาก! ฉันชื่นชมยินดีกับคุณสมบัติเหล่านี้จริงๆ” คุณจะเห็นว่ามันเป็นปฏิกิริยาสองอย่างที่แตกต่างกันต่อเรื่องเดียวกัน เมื่อเราพิจารณาคุณสมบัติที่ดี เราสามารถโต้ตอบด้วยความภาคภูมิใจ หรืออาจตอบสนองด้วยความรู้สึกปีติร่วมกับความมุ่งมั่นที่จะใช้โอกาสของเราอย่างชาญฉลาด นี่เป็นวิธีสุดท้ายที่เราตั้งเป้าไว้ในการฟังคำสอนเหล่านี้ที่นี่ อย่างที่บอก เราภูมิใจพอแล้วและ Buddha ไม่ได้สอนให้เราภูมิใจมากขึ้น ไม่เป็น Buddha สอนให้เราเหยียบย่ำคนอื่น อันที่จริงมันตรงกันข้ามเลย การวิพากษ์วิจารณ์ผู้อื่น การดูหมิ่นผู้อื่นเป็นสภาวะจิตใจเชิงลบอย่างมาก

ตอนนี้ ฉันคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอเมริกันของเรา นี่เป็นเพียงการคาดเดาของฉัน บางทีคนของคุณสามารถให้ข้อเสนอแนะได้ เรามีแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกัน ที่ทุกอย่างเท่าเทียมกันหมด แต่ประเด็นคือ เราไม่แน่ใจนักว่าความเท่าเทียมกันหมายถึงอะไร เราต้องสร้างความแตกต่างที่นี่ ในทางหนึ่ง ทุกคนเท่าเทียมกัน แม้แต่ในแง่ของรัฐธรรมนูญอเมริกัน ทุกคนเท่าเทียมกันและทุกคนได้รับเสรีภาพและความรับผิดชอบเหมือนกันในฐานะพลเมือง แต่ทุกคนไม่ได้เท่าเทียมกันในแง่ที่ว่าสตีฟไม่สามารถทำงานของลอร่าและลอร่าไม่สามารถทำงานของสตีฟเพราะพวกเขาได้รับการฝึกฝนที่แตกต่างกัน! จึงไม่เท่ากันในแง่นั้น

ดังนั้น เราต้องชัดเจนว่าการชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างคน ระหว่างกลุ่ม หรือแม้แต่ศาสนา ไม่ได้หมายความว่าเรากำลังวิพากษ์วิจารณ์บุคคล กลุ่มหนึ่ง หรือศาสนา หรือว่าเราวางพวกเขาในระดับต่างๆ มันหมายความว่าสิ่งต่าง ๆ แตกต่างกันในทางที่สัมพันธ์กัน สิ่งต่าง ๆ มีลักษณะที่แตกต่างกัน พริกกับแอปเปิ้ลก็เหมือนกันในการเป็นอาหาร แต่ถ้าคุณถือสิ่งที่เท่าเทียมกันนี้มากเกินไป และถ้าคุณบอกว่าพริกกับแอปเปิ้ลเหมือนกันทุกประการ และไม่สำคัญว่าคุณจะอบพายด้วยอันไหน ไม่รู้จะมากินพายพริกที่บ้านเธอ!

เราต้องมีความชัดเจนมากว่าเราสามารถใช้ปัญญาของเราแยกแยะสิ่งต่าง ๆ ได้ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเรากำลังวิพากษ์วิจารณ์ นี่เป็นสิ่งสำคัญจริงๆ สัตว์นั้นแตกต่างจากมนุษย์ ทั้งคู่มีความเท่าเทียมกันในการเป็นสัตว์มีความรู้สึก ต้องการความสุข ไม่ต้องการทุกข์ แต่สัตว์ไม่สามารถขับรถได้! และมนุษย์ก็ลากเกวียนไม่ได้! ไม่ใช่เรื่องใหญ่โตเหล่านั้นอยู่ดี เรากำลังสื่อสารกันที่นี่?

หากเราไม่เข้าใจสิ่งนี้ เมื่อเรามองผ่านๆ และฉันกำลังชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่นๆ หรือระหว่างมนุษย์ที่มีคุณสมบัติบางอย่างกับมนุษย์อื่นๆ คุณอาจคิดว่าเราเริ่มมีน้อย ค่อนข้างภาคภูมิใจและวิจารณ์และทำให้บางคนดีขึ้นและคนอื่น ๆ ผิดหวัง แต่นั่นไม่ใช่กรณี เราแค่สร้างความแตกต่างที่สัมพันธ์กันเกี่ยวกับความเป็นจริงสัมพัทธ์ แล้วพยายามพัฒนาวิธีที่สร้างสรรค์ในการมองความแตกต่างเหล่านั้น ในระหว่างที่เรากำลังศึกษาเนื้อหาอยู่ หากคุณมีปัญหากับมัน โปรดแจ้งให้เราทราบ เราจะมีคำถามในตอนท้าย และหากยังไม่ชัดเจน เราก็สามารถทบทวนได้บางส่วน

เมื่อเตรียมคุณให้พร้อมสำหรับเหตุผลทั้งหมดว่าทำไมคุณถึงไม่เข้าใจหัวข้อนี้ [หัวเราะ] ตอนนี้เราไปต่อได้ และคุณอาจจะเข้าใจมัน

จุดมุ่งหมายของการนั่งสมาธิในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่า

ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว จุดประสงค์ของการนั่งสมาธิในชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าของเราคือการทำให้เราตระหนักถึงโอกาสและคุณลักษณะที่ดีที่เรามีให้กับเรา พวกเราส่วนใหญ่ใช้ชีวิตของเราโดยไม่ได้ตระหนักถึงทุกสิ่งที่เราทำเพื่อเราและมองเฉพาะสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นกับเรา เราอาจมีสิ่งมหัศจรรย์มากมายรอเราอยู่ แต่เรากลับอารมณ์ไม่ดีเพราะเราพลาดรถบัสในตอนเช้า! และอารมณ์ไม่ดีก็ทำให้เสียไปทั้งวัน! เราไม่ต้องคิดมากว่าเราทานอาหารเช้า มีครอบครัวที่ดี มีเพื่อนร่วมงานที่ดี เราปล่อยให้สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ชนเราอย่างสมบูรณ์ คุณพบสิ่งนี้ในชีวิตของคุณหรือไม่? เราเป็นแบบนี้ไม่ใช่เหรอ? นี้ การทำสมาธิ คือการช่วยให้เราปรับสมดุลการมองชีวิตของเรา การสังเกตสิ่งดี ๆ ทั้งหมดทำให้เราตระหนักว่าเราอาจมีปัญหาบางอย่าง แต่เมื่อเทียบกับสิ่งที่เราทำเพื่อเรา ปัญหาของเราไม่ได้ร้ายแรงขนาดนั้น

เสรีภาพแปดประการ

ทีนี้ เราจะพูดถึงเสรีภาพทั้งแปด สี่เป็นเสรีภาพจากรัฐที่ไม่ใช่มนุษย์ซึ่งไม่มีโอกาสปฏิบัติธรรม และสี่เป็นเสรีภาพจากรัฐของมนุษย์ที่ไม่มีโอกาสปฏิบัติธรรม ในที่นี้เรามองว่าการบำเพ็ญธรรมเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง เป็นสิ่งที่ดี เรากำลังทำให้การเลือกปฏิบัตินั้น

1. 1. รูปแบบชีวิตประสบกับความเจ็บปวดและความกลัวอย่างต่อเนื่อง

      อย่างแรกคือเราเป็นอิสระจากรูปแบบชีวิตที่ประสบความเจ็บปวดและความกลัวอย่างต่อเนื่อง นี่เป็นวิธีที่สุภาพในการพูดว่าเป็นอิสระจากการกำเนิดในแดนนรก บางคน (เช่น ฉัน) ชอบวิธีที่สุภาพมากกว่า เพราะสำหรับฉัน คำว่า "นรก" หรือคำว่า "บาป" เป็นคำที่ฉันไม่ชอบเพราะฉันมีคำซ้อนจากครั้งก่อนมากเกินไป ดังนั้นอย่าปล่อยให้ภาพซ้อนทับก่อนหน้าของคุณกรองมากเกินไปว่าคุณกำลังมองสิ่งนี้อย่างไร ทั้งหมดที่เรากำลังพูดถึงในที่นี้คือ เป็นไปได้ที่กระแสจิตของเราจะเกิดในรูปแบบชีวิตที่แตกต่างกัน ทำไม เพราะรูปแบบชีวิตที่เราใช้ ร่างกาย เรารับไป และชีวิตแบบที่เราเป็นอยู่นั้นเป็นเงื่อนไข ปรากฏการณ์มันถูกกำหนดโดยการกระทำของเราเอง มันขึ้นอยู่กับสาเหตุ การกระทำก่อนหน้าของเรา ดิ ร่างกาย ที่เราได้รับในอนาคตสัมพันธ์กันอย่างมากกับเจตคติบางอย่างที่เรามีในอดีต เกือบจะเหมือนกับว่า ร่างกายหรืออาณาจักรที่เราเกิดมาเป็นการแสดงสภาพจิตใจที่แตกต่างกัน

      คิดถึงช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของคุณเมื่อคุณรู้สึกหดหู่ใจ เป็นศัตรู โกรธ หรือหวาดกลัวและหวาดระแวงมาก จำได้ไหมว่าสภาพจิตใจนั้นเป็นอย่างไร? จำได้ไหมว่ามันเจ็บปวดแค่ไหน? ทีนี้ลองนึกภาพว่าสภาพจิตที่ปรากฏในรูปกาย สภาพจิตนั้นใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ จนกระทั่งปรากฏเป็นสภาพแวดล้อมและรูปแบบร่างกายของคุณ บัดนี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่เกิดมาในรูปแบบชีวิตที่ประสบความเจ็บปวดและความกลัวอย่างต่อเนื่อง เมื่อเราพูดถึงแดนนรก นี่คือสิ่งที่เป็นแดนนรก สภาพจิตใจนั้นแข็งแกร่งมากจนสร้างสภาพแวดล้อมของคุณ และคุณสามารถเห็นได้แม้ในชีวิตนี้ โดยไม่ต้องเปลี่ยนร่างกาย เมื่อคุณอยู่ในสภาวะทางจิตใจนั้น แม้กระทั่งเมื่อมีคนพูดว่า “สวัสดี สบายดีไหม” และยิ้มให้คุณ คุณคิดว่าพวกเขากำลังพยายามทำร้ายคุณ นั่นเป็นวิธีที่ผู้คนคลั่งไคล้เพราะการฉายภาพในสภาพแวดล้อมภายนอกนั้นแข็งแกร่งมากจนกลายเป็นประสบการณ์ทั้งหมดของพวกเขา

      เราจึงเป็นอิสระจากการมีชีวิตแบบนั้น ถ้ามันยากเกินไปสำหรับคุณที่จะคิดที่จะมี ร่างกาย ของการอยู่ในขุมนรก ให้นึกถึงการมีมนุษย์ ร่างกาย ที่อยู่ในความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง ลองนึกภาพว่ามีโรคร้ายแรงที่ข้อต่อและหลังของคุณ และทุกๆ อย่างปวดร้าวอยู่ตลอดเวลา และคุณก็ไม่มีทางหายจากโรคนั้นได้ และเมื่อรวมกันแล้ว คุณจะมีความเจ็บปวดทางจิตใจอันแสนระทมอย่างเหลือเชื่อ ดังนั้นประสบการณ์ทั้งหมดของคุณตั้งแต่เช้าจรดค่ำจึงเป็นความเจ็บปวด ไม่เว้นแม้แต่เสี้ยววินาที! ด้วยสภาพร่างกายและจิตใจแบบนั้น ท่านจะปฏิบัติธรรมได้หรือไม่? ยากใช่มั้ย คือเราแค่ปวดท้อง มาสอนไม่ได้ ทำไม่ได้ รำพึง. มันยากพอที่จะฝึกฝนกับมนุษย์ ร่างกาย นั่นคือความเจ็บปวด นับประสาเมื่อเราเกิดมาในรูปแบบชีวิต ในสภาพแวดล้อมทั้งหมด นั่นเป็นแบบนั้น

      เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ขณะนี้เราไม่ได้เกิดมาเช่นนั้น หากลองคิดดู นับเป็นโชคอันน่าเหลือเชื่อ เพราะเมื่อเราพัฒนาความเข้าใจในทัศนะทางพระพุทธศาสนาทั้งมวลเกี่ยวกับจักรวาลและชีวิตในอดีตและอนาคต เราจะเข้าใจว่าแท้จริงแล้วหลายครั้งในอดีตที่เราได้เกิดมาในรูปแบบนั้น ร่างกาย และสภาพแวดล้อมแบบนั้น ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่หลายครั้ง! เราได้ทำทุกอย่างในการดำรงอยู่ของวัฏจักร! ดังนั้น ตลอดเวลาที่เราเกิดมาในสภาพที่เจ็บปวดอย่างเหลือเชื่อนั้น จึงไม่มีโอกาสได้ฝึกฝน คุณนั่งร้องไห้อยู่อย่างนั้นตลอดเวลา ทำอะไรไม่ได้เลย! ดังนั้นการที่เราเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้นในตอนนี้จึงเป็นสาเหตุให้เกิดความชื่นชมยินดีจริงๆ นับเป็นพรที่เหลือเชื่อ!

      มันไกลเหรอ? เป็นเรื่องที่น่าชื่นชมเพราะเราเคยเกิดมาแบบนั้นในอดีตและเป็นไปได้ที่จะเกิดแบบนั้นในอนาคต แต่ตอนนี้เรามีโอกาสที่ดีที่จะได้พ้นจากความเจ็บปวดแบบนั้น

      นี้ทำให้ใครยาก?

      ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน] [หัวเราะ]

      พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ฉันเข้าใจและเห็นใจในความยากลำบากของคุณ ถ้ามันยากเกินไปที่จะจินตนาการถึงรูปแบบชีวิตแบบนั้น ให้ลองนึกภาพมนุษย์ ร่างกาย และจิตใจของมนุษย์ที่ประสบความทุกข์ยากเช่นนั้น แล้วดึงตัวเองออกมาแล้วพูดว่า “ฉันไม่ได้อยู่ในสภาพนั้น ไม่ดีเหรอ?” เพราะเราทุกคนรู้ดีว่าเมื่อคุณป่วยเท่านั้นที่คุณรู้ว่าคุณได้รับดีมากแค่ไหนและวิธีที่เราไม่ซาบซึ้งในความเป็นอยู่ที่ดีจนกว่าเราจะป่วยและเราไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ มันจึงเป็นแบบนี้

      มันบอกว่าเราไม่ต้องป่วยเพื่อชื่นชมว่าเราสบายดี ลองนึกภาพว่ามันเป็นอย่างไรและรู้ว่าตอนนี้เราไม่ได้เป็นแบบนั้นแล้วชื่นชมมัน

   2. รูปแบบชีวิตประสบกับความคับข้องใจและเกาะติดอย่างต่อเนื่อง

      รูปแบบชีวิตที่สองที่เราเป็นอิสระ - บัดนี้อีกครั้ง พยายามมองรูปแบบชีวิตนี้เป็นการสำแดงของจิต—คือรูปแบบชีวิตที่ประสบความคับข้องใจอย่างต่อเนื่องและ ยึดมั่น. ลองนึกภาพเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณรู้สึกไม่ปลอดภัยอย่างยิ่งและคุณเพียงแค่ยึดติดกับสิ่งรอบตัวคุณ ไม่ว่าบุคคลหรือวัตถุหรือสถานการณ์ใดในชีวิตของคุณ คุณก็แค่ยึดติดกับมัน หรือลองนึกภาพเมื่อคุณหมกมุ่นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง โลภมากในบางสิ่งบางอย่าง โดยที่คุณไม่สามารถละความคิดออกจากบางสิ่งบางอย่าง ติดอยู่กับบางสิ่งอย่างสมบูรณ์ และน่าหงุดหงิดเพียงใดที่เป็นเพราะคุณไม่สามารถได้สิ่งที่คุณต้องการ คุณไม่เคยรู้สึกปลอดภัยพอ ไม่เคยมีเพียงพอ ไม่เคยทำงานออกมาถูกต้องเลย ดังนั้นคุณ ยึดมั่น, คุณหมกมุ่น คุณพยายามอย่างหนัก และไม่เคยพบความพอใจเลย คุณจำช่วงเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณอยู่ในสภาพจิตใจนั้นได้หรือไม่? ไม่ ไม่ใช่พวกคุณ! [เสียงหัวเราะ]

      ตอนนี้ลองนึกภาพว่าสภาพจิตใจที่ปรากฏเป็นของคุณ ร่างกาย และสิ่งแวดล้อมของคุณ เพื่อให้ทั้งชีวิตของคุณ ไม่ใช่แค่ช่วงชีวิตของคุณ แต่ทั้งชีวิต ตั้งแต่คุณเกิดจนถึงเวลาที่คุณตาย ยึดมั่น และความคับข้องใจและวิ่งจากสิ่งหนึ่งไปอีกสิ่งหนึ่งโดยพยายามหาบางสิ่งที่จะทำให้คุณมีความสุข...

[การบันทึกไม่สมบูรณ์เนื่องจากเปลี่ยนด้านระหว่างการบันทึกเทป]

1. 1. สัตว์

      [ส่วนหน้าของส่วนนี้หายไปเนื่องจากเปลี่ยนข้างในระหว่างการบันทึกเทป]

      …พวกเขาสามารถไตร่ตรองการกระทำในเชิงบวกและเชิงลบและตัดสินใจเลือกพฤติกรรมของพวกเขาได้หรือไม่? มันยาก! ดังนั้นหากเราเกิดเป็นสัตว์ จิตใจก็จะอยู่ในสภาพที่จำกัดมาก และนี่คือความจริง เราไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์สัตว์ ฉันทั้งหมดเพื่อสิทธิของสัตว์ด้วย แต่มันเป็นความจริง มีความแตกต่างระหว่างสภาพร่างกายและจิตใจของสัตว์และมนุษย์ ในฐานะสัตว์ ย่อมมีข้อจำกัดมากกว่า หากเราเกิดเป็นสัตว์ การปฏิบัติธรรมใด ๆ เป็นเรื่องยากมาก การสังเกตกฎแห่งเหตุและผลและเตรียมการสำหรับชีวิตในอนาคตและชำระชีวิตในอดีตเป็นเรื่องยากมาก' กรรม. นับเป็นโชคอันเหลือเชื่อที่เรามี ที่เราไม่ได้เกิดมาเป็นแบบนั้นในตอนนี้ ในชีวิตนี้ หากคุณพยายามทำให้ตัวเองอยู่ในสถานการณ์นั้นและกลับมาอยู่ในที่ที่คุณอยู่ตอนนี้ มันเหมือนกับว่า “โอ้ ว้าว! การเป็นมนุษย์ไม่ได้แย่ขนาดนั้น! เรามีค่อนข้างน้อยสำหรับเรา! เรามีเสรีภาพและความสามารถค่อนข้างมาก” คุณสามารถชื่นชมที่?

   2. เทวดา

      และข้อที่สี่คือเราเป็นอิสระจากการเป็นสวรรค์ การเป็นเทห์ฟากฟ้าก็เหมือนเกิดในเบเวอร์ลีฮิลส์ ยกเว้นคุณไม่ต้องจ่ายภาษีและไม่มีอาชญากรรม ดีกว่าเบเวอร์ลี่ฮิลส์จริงๆ ได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนที่มีแต่ความสุขสมบูรณ์อยู่ตลอดเวลา เหมือนโรงแรมสิบดาวดีลักซ์! ทุกสิ่งที่คุณต้องการในแง่ของอาหาร ดนตรี แสงแดด กีฬา เพศ น้ำหอม ศิลปะ—ไม่ว่าคุณจะชอบอะไร ก็มีอยู่มากมาย คุณไม่จำเป็นต้องมองหามันด้วยซ้ำ! และคุณสนุกกับมันตลอดเวลา! บางทีคนที่คุณอยากจะเชื่อว่ามีอยู่จริง! [เสียงหัวเราะ]

      ตอนนี้ลองนึกภาพว่าแค่เป็นมนุษย์ที่ถูกเอาอกเอาใจและนิสัยเสียโดยสิ้นเชิง! ทุกสิ่งที่คุณต้องการ คุณจะได้ หรือจินตนาการถึงช่วงเวลาในชีวิตของคุณเมื่อคุณเต็มไปด้วย ความผูกพัน, จึงเปี่ยมด้วยความสุขทางใจ. เมื่ออยู่ในสภาวะนั้น ได้ปฏิบัติธรรมหรือไม่? ยุ่งมากเรื่องกิน ดื่ม สังสรรค์ ใครอยากได้ธรรมะบ้าง? นี่คือข้อเสียของการเกิดมาเป็นสิ่งมีชีวิตชั้นสูง เป็นเพียงว่าคุณมีความสุขมากเกินไป ไม่มีปัญหาอะไร คุณจึงคิดว่า “ไม่มีปัญหา ทุกอย่างดีมาก! ไม่ต้องดูแล กรรม; ไม่จำเป็นต้องสร้างความดี กรรม. ฉันสนุกกับสิ่งนี้!”

      ดังนั้น คุณใช้ชีวิตอย่างเพลิดเพลินและเพลิดเพลินไปทั้งชีวิต และเมื่อคุณตาย จะเกิดอะไรขึ้น? อย่างที่เซอร์คง รินโปเชพูด เมื่อคุณขึ้นไปบนยอดหอไอเฟลแล้ว มีทางเดียวเท่านั้นที่จะไป เมื่อคุณได้เกิดในอาณาจักรสวรรค์ หลังจากที่คุณได้บริโภคสิ่งนั้นแล้ว กรรม, มีทางเดียวเท่านั้น! คุณเกิดมาในชีวิตที่มีความทุกข์ยากมากขึ้น! และคุณเกิดที่นั่นโดยไม่ต้องเตรียมการใดๆ เพราะคุณใช้เวลาทั้งชีวิตเพียงแค่สนุกกับชีวิตดิสนีย์เวิลด์ที่ยอดเยี่ยม!

      เป็นเรื่องที่น่ายินดีจริงๆ ที่เราเป็นอิสระจากการได้เกิดใหม่ในสถานการณ์นั้น เพราะหากจิตของเราจริงจังกับการบรรลุถึงการตรัสรู้ สถานการณ์ที่มีความสุขสุดขีดก็เสียเปรียบพอๆ กับสถานการณ์ที่เจ็บปวดอย่างที่สุด ในสภาวะปกติของจิตใจ เราไม่สามารถรับมือกับทั้งสองอย่างมากเกินไป เรารู้สึกท่วมท้นไปหมด

ตอนนี้มันเริ่มง่ายขึ้น ตอนนี้เรากำลังจะพูดถึงสถานการณ์ของมนุษย์สี่ประเภทที่เรายังไม่ได้เกิดมา ฉันต้องเตือนคุณอีกครั้งว่าฉันไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์คนที่เกิดในสถานการณ์เหล่านั้น จุดประสงค์ทั้งหมดคือเพื่อให้เราเห็นโชคของเราในชีวิตที่เฉพาะเจาะจงของเรา

1. คนป่าเถื่อนในหมู่คนป่าเถื่อนหรือในประเทศที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

   ประการแรกคือ เราไม่ได้เกิดมาเป็นอนารยชนในที่ที่ไม่มีอารยะธรรมหรือในประเทศที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย อีกครั้ง เมื่อคุณกำลังใคร่ครวญเรื่องนี้ ให้พาตัวเองไปอยู่ในสถานการณ์ของคนที่เกิดในที่ที่ไร้อารยธรรม สมมติว่าสถานที่ที่พวกเขาทำสังเวยมนุษย์ สังคมเหล่านั้นเคยมีมาก่อนและยังคงมีอยู่ สมมติว่าคุณเกิดในสถานที่ที่มีการสังเวยมนุษย์ หรือแม้แต่การสังเวยสัตว์ ถ้าเกิดในสังคมแบบนี้ การปฏิบัติธรรมคงยาก เพราะไม่มีครูบาอาจารย์อยู่รอบข้าง และผ่านกระบวนการบ่มเพาะก็จะได้มาถือเอา ยอดวิวและคุณจะต้องมีส่วนร่วมในการสังเวยสัตว์หรือสังเวยมนุษย์ เป็นการยากที่จะทำให้จิตใจมีคุณธรรมเมื่อคุณเกิดมาในสถานที่แบบนั้น

   หรือถ้าคุณเกิดในประเทศที่ศาสนาเป็นสิ่งผิดกฎหมาย ลองนึกภาพเกิดในประเทศคอมมิวนิสต์ นี่คือสิ่งที่ทิเบตเป็นอยู่จนกระทั่งพวกเขาคลายออกเล็กน้อย อย่างแรกเลย พวกเขาไปที่อารามและทำลายล้างทุกคน พวกเขาให้พระภิกษุสามเณรมีเซ็กส์ในที่สาธารณะ ให้ไปเก็บอุจจาระ นำกลับมา ถ้าเก็บอุจจาระได้ไม่เพียงพอก็จะทุบตี นี่เป็นเรื่องจริง ฉันได้ยินเรื่องราวจากผู้คนและสิ่งเหล่านี้เป็นประสบการณ์ของพวกเขา ถ้าถูกจับได้แม้กระทั่งพูดละหมาด พวกเขาจะถูกเฆี่ยนตี ลองนึกภาพว่าเกิดในสถานที่ที่ศาสนาถูกห้ามเช่นนั้น การปฏิบัติธรรมจะยากหรือง่าย? คุณสามารถมีคำสอน? คุณสามารถฝึกฝนได้หรือไม่? คุณสามารถเรียนรู้? คุณจะรู้สึกปลอดภัยหรือไม่? ยากมาก!

   ดังนั้นที่นี่เรากำลังสร้างความแตกต่าง เราโชคดีมากที่ได้เกิดในประเทศที่มีเสรีภาพทางศาสนา ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่เกิดมาในประเทศที่ไม่มีเสรีภาพทางศาสนาเป็นคนไม่ดี ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่เกิดมาในที่รกร้างว่างเปล่าเป็นคนไม่ดี ก็หมายความว่าในสถานการณ์เหล่านั้นไม่มีอิสระที่จะปฏิบัติธรรมเพราะไม่มีภายนอก เงื่อนไข รอบ ๆ เพื่อให้คุณทำเช่นนั้น

   สิ่งนี้มีผลมากในการคิด ลองนึกภาพว่าเกิดในจีนช่วงปฏิวัติวัฒนธรรม หรือเกิดในสหภาพโซเวียตสมัยสตาลิน แล้วเราจะนับถือศาสนาได้ไหม? เราทำจิตให้เป็นกุศลได้ไหม? เราขอคำสอนได้ไหม? เราทำได้ไหม รำพึง? เราน่าจะออกไปขุดคูคูในค่ายที่ไซบีเรีย! สิ่งสำคัญคือต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะมนุษย์จำนวนมากกำลังประสบกับสิ่งนั้น เราอาจเคยประสบกับสถานการณ์แบบนั้นในชีวิตก่อนหน้านี้ เราโชคดีมากที่ตอนนี้ไม่ประสบสิ่งนั้น เรามีอิสระมากมาย มีความสามารถมากมาย

2. ที่ซึ่งพระพุทธเจ้าไม่มีคำสอน ที่พระพุทธเจ้าไม่ปรากฏและสอน

   เรายังเป็นอิสระจากการได้เกิดในที่ที่ Buddhaคำสอนของไม่สามารถใช้ได้และที่ที่ พระพุทธเจ้า ไม่ปรากฏและสอน มีหลายสถานที่ในจักรวาลนี้ที่มีชีวิต ในดาวดวงอื่น สังคมอื่น ผู้คนไม่มีโชคมี พระพุทธเจ้า มาสั่งสอนพระธรรม ถ้า Buddha ไม่ปรากฏและอธิบายเส้นทางสู่การตรัสรู้ทั้งหมดแก่เรา จึงไม่มีโอกาสปฏิบัติ อีกครั้ง นี่คือสิ่งที่น่าชื่นชมจริงๆ ที่เราเกิดมาในที่ที่ Buddha ได้ปรากฏและให้คำสอนและอธิบายทั้งหมดนั้นแล้ว เพราะก่อนหน้านี้นับครั้งไม่ถ้วน เราเกิดในสถานที่ที่เราไม่มีโอกาสนั้น ถ้าหลักคำสอนไม่มีและไม่มีครูอยู่ที่นั่นถ้า Buddha ไม่ได้อธิบายวิธีการทั้งหมด อธิบายวิธีพัฒนาเจตนาเห็นแก่ผู้อื่น หรืออธิบายวิธีลด ความโกรธหรือเพื่ออธิบายวิธีลดค่า .ของคุณ ความผูกพัน. ถ้าไม่มีคำสอนอยู่ในสถานที่นั้น ก็ยากที่จะปฏิบัติอีก เป็นอีกครั้งที่เราโชคดีมากในชีวิตที่ได้เกิดในสถานการณ์ที่ Buddha ได้ปรากฏบนโลกใบนี้และได้ให้คำสอนและคำสอนเหล่านั้นยังคงมีอยู่

3. บกพร่องทางจิตใจหรือประสาทสัมผัส

   เราเป็นอิสระจากการเกิดมาด้วยความบกพร่องทางจิตใจหรือทางประสาทสัมผัส ผมต้องย้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ใช่การวิพากษ์วิจารณ์คนที่กำลังเผชิญกับปัญหาเหล่านี้ มันแค่บอกว่ามีความแตกต่างระหว่างความสามารถในการมองเห็นและมองไม่เห็น กับการใช้สมองอย่างเต็มที่และไม่ได้ใช้สมองอย่างเต็มที่ มีความแตกต่าง มีความแตกต่าง และถ้าเราใช้ปัญญาอย่างเต็มที่ เราก็มีความสามารถในการปฏิบัติธรรมมากกว่าถ้าไม่ใช้ ถ้าเราเกิดมาพิการทางจิตใจ ต่อให้มาสอน เราก็ไม่สนใจ เราไม่สามารถเข้าใจมัน ถ้าเราเกิดมาพร้อมกับความบกพร่องทางประสาทสัมผัส มันจะเป็นเรื่องยากที่จะได้ยินคำสอนหรืออ่านพระคัมภีร์

   ฉันสงสัยและอยากคุยเรื่องนี้กับครูบางคน เพราะสำหรับฉันแล้ว ในศตวรรษที่ปัจจุบัน ดูเหมือนว่าคนที่มีปัญหาเหล่านี้จะถูกขัดขวางน้อยกว่าในอดีต เรามีอีกหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถทำให้ผู้ที่มีความพิการเหล่านี้ใช้ชีวิตแบบเดียวกับคนอื่นๆ ได้จริงๆ แต่ถึงกระนั้นถ้าเราต้องเลือกมีความบกพร่องทางประสาทสัมผัสหรือไม่ เราก็จะไม่เลือก ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่น่าชื่นชมในชีวิตของเราที่เราสามารถเห็นและได้ยินและเราได้ใช้ความสามารถทางจิตของเราเราไม่ได้มีความบกพร่องทางจิตใจ เพราะเราเป็นได้ง่ายมาก! ตอนที่เรายังเด็ก เรามักจะคลานไปรอบๆ ข้างเตียงหรืออะไรทำนองนั้น ง่ายเสียจนเราหกล้มและบาดเจ็บที่ศีรษะ! ง่ายมาก เมื่อเราเกิดมา เราสามารถมีสายสะดือพันรอบคอของเรา ขาดออกซิเจนและป่วยทางจิตด้วยเหตุนั้น เราจึงเป็นอิสระจากสภาวะที่เสียเปรียบเหล่านั้น เป็นเรื่องที่น่ายินดีอย่างยิ่งและตั้งใจแน่วแน่ที่จะใช้ความสามารถของเราอย่างสร้างสรรค์

4. มีความเห็นผิดโดยสัญชาตญาณ

   และสุดท้ายเราก็เป็นอิสระจากสัญชาตญาณ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ตัวอย่างของคนที่มีสัญชาตญาณ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง จะเป็นคนที่เอาแต่ใจอย่างมากและดื้อรั้นอย่างยิ่ง มุมมองที่ไม่ถูกต้อง. ตัวอย่างเช่น สมมติว่ามีใครบางคนถือทัศนะอย่างเหนียวแน่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็น พระพุทธเจ้า. “เป็นไปไม่ได้อย่างแน่นอน! ไม่มีการตรัสรู้! มนุษย์มีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ พวกเขามีบาปโดยเนื้อแท้ พวกเขาเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้! คุณไม่สามารถเอาชนะธรรมชาติของมนุษย์ได้ ดังนั้นอย่าพยายามเลย!” ทีนี้ ง่ายจัง เราจะได้มีแบบนั้น ยอดวิว. เมื่อย้อนดูสิ่งที่คิด the ยอดวิว ฉันมีเมื่อฉันโตขึ้นฉันมีอย่างไม่น่าเชื่อ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง! เราอาจได้เกิดมาเป็น—และบางทีแม้ในชาติก่อนๆ บางอย่าง เราก็เป็น— ใครบางคนที่มีจริยธรรมที่ผิดอย่างเหลือเชื่อ ยอดวิวบอกว่าฆ่าได้ โกหกก็ได้ ขโมยก็ได้ นอนก็ได้ เราอาจมีความดื้อรั้นและเอาแต่ใจอย่างเหลือเชื่อ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่ท่วมท้นจิตของเราจนหมดสิ้น ยากแก่ความนึกคิดใด ๆ เกี่ยวกับความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ การตรัสรู้ การฟอก. สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเข้าสู่จิตใจแบบนั้นได้เพราะบุคคลนั้นไม่มีความสนใจ

   เราจึงเป็นอิสระจากความดื้อรั้นเช่นนั้น มุมมองที่ไม่ถูกต้อง ที่ฝังแน่นอยู่ในจิตใจของเรา อีกครั้งเมื่อนั่งสมาธิกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ให้เอาตัวเองเข้าไปอยู่ในสถานการณ์ของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น และรู้สึกว่ามีสภาพจิตใจและร่างกายเหล่านั้นเป็นอย่างไร และถามตัวเองว่า “แล้วจะปฏิบัติธรรมได้หรือไม่? เปลี่ยนใจได้ไหม? เข้าใจคำสอนได้ไหม? ฉันสามารถพัฒนาความเห็นแก่ประโยชน์ในสภาพจิตใจและร่างกายนั้นได้หรือไม่” แล้วความรู้สึกปีตินี้ก็เกิดขึ้นเพราะเราเห็นว่าเราไม่ได้อยู่ในสถานะเหล่านั้น เรามีอิสระและโอกาสมากมายอยู่กับเราในตอนนี้

คำถามและคำตอบ

ให้ฉันหยุดที่นี่สักครู่เพื่อให้ใครก็ตามที่รู้สึกไม่สบายใจอย่างเหลือเชื่อสามารถถามคำถามได้ หากมีสิ่งใดที่รบกวนคุณจนถึงตอนนี้ โปรดถาม

ผู้ชม ถ้า Buddha มีปัญญาไม่มีขอบเขต เหตุใดจึงไม่ปรากฏในที่ซึ่งคำสอนไม่มีอยู่จริงเล่า?

วีทีซี: เพราะสิ่งมีชีวิตในที่เหล่านั้นไม่มี กรรม เพื่อรับคำสอน ตัวอย่างเช่น ดวงอาทิตย์ส่องแสงเท่าๆ กันทุกที่ แต่ถ้าหม้อคว่ำจะไม่มีไฟเข้าไปข้างในได้ ดังนั้น พระพุทธเจ้าจากด้านของเขาหรือเธอต้องการช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่นอย่างเท่าเทียมกันและเปล่งประกายออกมา แต่ถ้าคนเหล่านั้นไม่มี กรรมไม่มีทาง พระพุทธเจ้า ให้ปรากฏอยู่ในสถานที่เหล่านั้นเพื่อสั่งสอน

ผู้ชม: ไม่ใช่ว่าเราเสียเปรียบในของเรา ความผูกพัน ต่อความรู้สึกของเรา? แล้วถ้าเราไม่มีสติสัมปชัญญะ มันจะได้เปรียบไหม?

วีทีซี: ปัญหาอยู่ที่ ความผูกพัน ตามความรู้สึก ไม่ใช่ในความหมาย สัญชาตญาณของเรา เราสามารถใช้เพื่อปฏิบัติธรรม หรือใช้สร้างเหตุแห่งทุกข์ได้ มันไม่ใช่ความรู้สึกของการมองเห็นในตัวเอง มันคือ ความผูกพัน สู่สิ่งสวยงามที่ยาก ฉันไม่คิดว่าเราทุกคนจะกลับบ้าน และทำให้ตัวเองบกพร่องทางประสาทสัมผัสในคืนนี้ เพื่อที่เราจะได้ไม่ต้องยึดติดกับสิ่งสวยงามหรือเสียงที่ไพเราะ เพราะเป็นที่ชัดเจนว่าประสาทสัมผัสของเราสามารถนำมาใช้กับสิ่งที่สร้างสรรค์ได้เช่นกัน เราสามารถใช้คณะการได้ยินเพื่อฟังคำสอนได้ และนั่นสำคัญมากเพราะเราเรียนรู้ได้มากจากการได้ยิน ในทำนองเดียวกัน เราเรียนรู้มากมายจากการดูและการอ่าน เป็นข้อเสียถ้าเราไม่มี เข้า ข้อมูลในรูปแบบดังกล่าว

ผู้ชม: ฉันมีปัญหาในการเชื่อในอาณาจักรต่างๆ นอกจากนี้ ดูเหมือนว่าการนำเสนอจะบ่งบอกว่าการเป็นชาวพุทธนั้นโชคดีกว่าใครๆ

วีทีซี: ในแง่ของความเชื่อในรูปแบบชีวิตอื่นๆ นั่นเป็นสิ่งที่ยากและอื่น ๆ เนื่องจากเรายึดติดกับแนวคิดว่าเราเป็นใคร แต่ถ้าคุณสามารถเริ่มต้นด้วยการนั่งกับสุนัขหรือแมวหรือสัตว์เลี้ยงชนิดใดก็ตามและคิดว่า "นั่นคือสิ่งมีชีวิตหรือไม่? มันมีจิตสำนึกหรือไม่? มันกำลังคิด? มันรู้สึก? มันมีความคล้ายคลึงกับฉันบ้างไหม? เป็นไปได้ไหมที่ฉันจะเกิดในนั้น ร่างกาย? และเพื่อให้จิตสำนึกนั้นเกิดในมนุษย์ ร่างกาย?” ลองคิดดูสักหน่อยแล้วค่อยรู้สึกตัวแม้แต่กับสัตว์ก็ได้ มีความสามารถที่แตกต่างกันของสติ มีแม้กระทั่งมนุษย์บางคนที่มีความสามารถทางจิตใจน้อยกว่าสัตว์ ดังนั้น ถ้ามันยากสำหรับคุณที่จะจินตนาการว่าเกิดในสัตว์ ร่างกายให้จินตนาการว่าเกิดเป็นมนุษย์ที่มีความสามารถทางจิตแบบนั้น

ฉันกล่าวว่าเมื่อฉันเริ่มต้นทั้งหมดนี้ ลำริม หลักสูตรที่ฉันสอนตามแบบแผน ฉันรู้ว่ามันเป็นการนำเสนอที่ยากสำหรับชาวตะวันตก และฉันกำลังพยายามสอนเรื่องนี้อย่างจริงจังโดยคำนึงถึงสิ่งนั้น และเพื่อให้ข้อมูลเบื้องหลังและเคล็ดลับบางประการเกี่ยวกับวิธีที่ฉันจัดการกับมัน แต่มันเป็นเรื่องที่สำหรับบางคน การเกิดใหม่ไม่ใช่ปัญหา ในขณะที่สำหรับบางคน มันยังคงเป็นปัญหามานานหลายปีและหลายสิบปี มันขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ดังนั้นมันจึงเป็นสถานการณ์ที่คุณต้องมีจิตใจที่กว้างขวางและอ่อนโยน ไม่มีสกรูบนมัน “คุณต้องเชื่อในมัน!” แต่ลองคิดดู ถ้ามันอธิบายสิ่งต่าง ๆ ให้สมเหตุสมผล ก็แปลว่า “ใช่ อาจจะเป็นแบบนี้ก็ได้!” และถ้าสามารถใช้อธิบายบางสิ่งในชีวิตของคุณได้ ก็แปลว่า “ใช่ อาจเป็นเพราะชาติก่อน”

เกี่ยวกับความประทับใจที่คุณมีต่อการนำเสนอนั้นดูดีมากที่ได้เกิดมาเป็นชาวพุทธ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันนำหน้าสิ่งนี้ด้วยคำอธิบายว่าเราไม่ได้พยายามทำให้คนบางคนขึ้นหรือลง พุทธศาสนากว้างใหญ่ในแง่ที่ว่าดีมากมีหลายศาสนาเพราะทุกคนมีวิธีคิดต่างกัน ทุกคนมีสิ่งที่แตกต่างกันที่ตรงกับความต้องการของพวกเขา ตอนนี้ เป็นไปได้ว่าเมื่อคุณเข้าใจพระพุทธศาสนาเป็นอย่างดี อาจมีบางสิ่งในนั้นที่คุณซาบซึ้งอย่างสุดซึ้ง บางทีคุณอาจพบสิ่งเดียวกันนี้ในศาสนาอื่น บางทีคุณอาจไม่พบ เพราะเราไม่รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับศาสนาอื่น แต่อย่างน้อยคุณจะเห็นว่าสิ่งเหล่านี้มีอยู่ในพระพุทธศาสนาและสิ่งเหล่านี้ตอบสนองความต้องการของคุณและรู้สึกดีและคุณรู้สึกยินดีกับสิ่งนั้น

และบางครั้งคุณอาจดูวิธีการสอนของศาสนาอื่นที่เป็นที่นิยมและเห็นว่าองค์ประกอบเหล่านี้บางส่วนขาดหายไป ไม่ได้หมายความว่าศาสนาอื่นเหล่านี้ไม่มีองค์ประกอบเหล่านั้น มันแค่บอกว่าเวอร์ชั่นที่ได้รับความนิยม
ถ้าคุณนับถือศาสนาใดก็ตามที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสท์—ฉันไม่สนหรอกว่ามันจะเป็นศาสนาอะไร แม้แต่ชาวพุทธนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์—ก็จะขาดองค์ประกอบหลายอย่างที่เรามักจะให้ความสำคัญกับคำสอนเหล่านี้มาก ทีนี้ นั่นเป็นเพียงการสะท้อนถึงหลักคำสอนของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ มันไม่ได้สะท้อนถึงคนที่เชื่อ มันไม่สะท้อนถึงคนที่ปฏิบัติ ต่อปัจเจก นักบุญในศาสนาเหล่านั้น เป็นการบอกว่าถ้าเราเกิดในสภาพแวดล้อมนั้นและเราได้รับการศึกษาในลักษณะนั้น เราอาจคิดอย่างนั้น เราต้องการที่จะเกิดมาเป็นคนฟันดาเมนทัลลิสท์หรือไม่? ฉันไม่คิดอย่างนั้น!

เลยบอกว่ามีองค์ประกอบในพระพุทธศาสนาที่ล้ำค่าจริงๆ ครับ ผมดีใจที่ได้พบศาสนานี้ และดีใจที่มีพื้นที่ทางจิตใจที่จะชื่นชมสิ่งเหล่านี้ เพราะด้วยสภาพการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป ฉันอาจจะเกิดในที่ที่ต่างออกไปและเติบโตในวิถีที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเติบโตมากับจิตใจแบบนี้ (นักพื้นฐาน)! เป็นไปได้มาก! ฉันหมายความว่าจิตใจของเราแคบลงได้! นั่นไม่ใช่สิ่งที่อยู่เหนือเรา แค่นี้เราก็ดีใจแล้วที่เราไม่ได้เป็นแบบนั้น

ฉันมองดูตัวเองและนึกถึงสภาพแวดล้อมต่างๆ ทั้งหมดที่ฉันสามารถถูกเลี้ยงดูมา ฉันรู้ว่าฉันได้รับอิทธิพลจากสิ่งแวดล้อมได้ง่ายมาก และถ้าฉันถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมบางอย่าง ฉันก็คงคิดแบบนั้น และฉันดีใจที่ไม่ถูกเลี้ยงดูมาแบบนั้น

ผู้ชม: แล้วถ้าเกิดเป็นหนอนแล้วจะเลิกเป็นหนอนได้อย่างไร? คุณมีความคืบหน้าอย่างไร?

วีทีซี: นี่เป็นหนึ่งในข้อเสียของการเป็นเวิร์ม! ตอนนี้ เป็นไปได้ว่าในฐานะเวิร์มคุณสามารถออกไปได้ เราทุกคนต่างก็สร้างการกระทำเชิงบวก และเราได้สร้างการกระทำเชิงลบบางอย่าง สมมติว่าในช่วงเวลาแห่งความตายหนึ่งในการกระทำเชิงลบมีความสำคัญเหนือกว่าและโยนเราเข้าไปในหนอน ร่างกาย. รอยประทับบวกนั้นยังคงอยู่แม้ว่าตัวหนอน กรรม กำลังประจักษ์อยู่ในขณะนี้ หนอน กรรม สามารถเสร็จสิ้นบวก กรรม สามารถสุกงอมแล้วเกิดใหม่เป็นมนุษย์ได้อีกครั้ง เป็นไปได้ มนุษย์ถูกมองว่าเป็นสภาวะที่ได้เปรียบมากที่สุดสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ตัวหนอนสามารถเกิดเป็นมนุษย์ได้เพราะความดีในอดีต กรรม.

สัตว์ก็สร้างความดีได้เช่นกัน กรรม ในชีวิตนี้โดยการฟังสวดมนต์ ติดต่อกับวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ดังนั้นคุณจึงมีชาวทิเบตทั้งหมดที่พาแกะของพวกเขาไปรอบ ๆ ถ้าคุณเดินไปกับฉัน คุณมักจะพูดมนต์กับแมวและสุนัขบน ตามท้องถนน—และเช่นนั้น พวกเขาสามารถสัมผัสกับบางสิ่งที่สามารถสร้างรอยประทับที่ดีในใจของพวกเขาได้ และนั่นคือเหตุผลที่คุณควรพูดมนต์มากมายให้กับสัตว์และสัตว์เลี้ยงของคุณ และกล่าวคำอธิษฐานของคุณออกมาดังๆ เพื่อให้พวกเขาได้ยิน . และนั่นทำให้เกิดรอยประทับที่ดีในพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้เกิดใหม่ที่สูงขึ้น

นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่เราคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ มันยากเมื่อคุณเป็นสัตว์ที่จะออกไปจากมัน คุณสามารถออกจากมันได้โดยรอยประทับที่ดีในขณะที่คุณเป็นสัตว์หรือโดยความดีก่อนหน้านี้ กรรมแต่แน่นอนว่ามันยากมาก ดังนั้นถ้าเราเข้าใจสิ่งนี้ มันทำให้เราซาบซึ้งกับสถานการณ์ปัจจุบันของเรามากขึ้น เพื่อที่เราจะได้ใช้มันอย่างชาญฉลาด!

มันเหมือนกับว่าเมื่อคุณถูกจับเข้าคุกในกัมพูชา ยากที่จะออกไป ดังนั้น ก่อนที่คุณจะถูกคุมขังในกัมพูชา ถ้าคุณคิดว่าการเป็นอิสระนั้นวิเศษเพียงใด คุณจะต้องทำให้แน่ใจว่าจะไม่ทำอะไรโง่ๆ ที่จะจับคุณเข้าคุก เพราะมันยากที่จะออกไป! นั่นคือวิธีที่เราควรคิด อีกครั้งที่ทำให้เราซาบซึ้งกับสถานการณ์ปัจจุบันของเราจริงๆ!

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: เป็นความจริงที่ว่าประเพณีทางพุทธศาสนาที่แตกต่างกันให้ความสำคัญกับหกอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ไม่มากก็น้อย ชาวทิเบตได้คิดว่ามันเป็นวิธีที่ทำให้คุณซาบซึ้งกับสถานการณ์ปัจจุบันของคุณและเตรียมการเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องอยู่ที่ไหนสักแห่งที่คุณไม่ต้องการ ประเพณีทางพุทธศาสนาอื่น ๆ ไม่ได้เข้าใกล้การสอนในลักษณะเดียวกัน

ผู้ชม: จิตใจของเราสร้างสภาพแวดล้อมของเราหรือทำของเรา ร่างกาย สร้างสภาพจิตใจของเรา?

วีทีซี: พวกเขาทั้งสองเกิดขึ้น เพราะจิตของเราในความหมายของ กรรม เราสร้าง สร้างสภาพแวดล้อมที่เราเกิดมา ในแง่ของการคาดคะเนจิตของเรา วิธีการดูสิ่งต่าง ๆ ของเราเอง มันสร้างสภาพแวดล้อมของเรา นอกจากนี้ . ของเรา ร่างกาย ที่เราเกิดมาเพื่อสร้างสภาพจิตใจของเรา เพราะเมื่อคุณเกิดมาพร้อมกับระบบประสาทบางชนิด คุณมีความสามารถด้านการรับรู้บางอย่าง และเมื่อคุณเกิดมาพร้อมกับระบบประสาทประเภทอื่น คุณมีการรับรู้และสติปัญญาแบบอื่นๆ ความสามารถ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: ฉันจะไม่พูดในสิ่งที่อัตตาของคุณต้องการได้ยิน! แทนที่จะให้คำตอบแก่คุณ ให้ตรวจสอบโดยใช้ตรรกะ แล้วลองคิดดู เหตุแห่งการเกิดเป็นมนุษย์ประการแรก คือ รักษาจรรยาบรรณ ประการที่สอง ฝึกหก ทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่; และประการที่สาม การสวดภาวนาเพื่อให้ กรรม สุกในลักษณะนั้น เราต้องการสามสาเหตุนี้ ฟังดูเหมือนเหตุผลที่มีเหตุผลที่จะเกิดมาเป็นมนุษย์หรือไม่? มีความต่อเนื่องระหว่างจริยธรรมกับหก ทัศนคติที่กว้างขวาง และสวดมนต์ทำความดีนั้น กรรม เพื่อทำให้สุกในมนุษย์ ร่างกาย—คุณสามารถเห็นความสัมพันธ์ระหว่างสาเหตุเหล่านั้นกับการมีชีวิตที่ดี ซึ่งคุณสามารถฝึกฝนและทำงานบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของคุณได้ ตอนนี้ มาลองดูกันว่าการสร้างสาเหตุเหล่านั้นทำได้ง่ายหรือไม่

มาเริ่มกันที่สาเหตุแรก: จริยธรรม ในโลกนี้มันง่ายที่จะรักษาจรรยาบรรณหรือไม่? ในหนึ่งวัน ผู้คนสร้างการกระทำเชิงบวกหรือการกระทำเชิงลบมากขึ้นหรือไม่? เราก็แค่ตรวจสอบ เราตรวจสอบ สำรวจประสบการณ์ของตัวเองด้วยว่า คุณใช้เวลาหนึ่งวันในชีวิต คุณมีความคิดมากขึ้นไหม ความโกรธ หรือคุณมีความคิดเกี่ยวกับความอดทนมากขึ้น?

ในวันหนึ่ง เมื่อโอกาสมาโกหกเพื่อเอาเปรียบ คนส่วนใหญ่โกหกหรือว่าพวกเขาละเว้นจากการโกหก? คนส่วนใหญ่ทำอะไร? เมื่อคนส่วนใหญ่ต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่หยิบของได้ไม่โดนจับ เขาจะรับไหม? หรือพวกเขาไม่รับมัน? เมื่อคนส่วนใหญ่ต้องเผชิญกับอันตรายและการดูถูก คนส่วนใหญ่ตะโกน กรีดร้อง ตำหนิ และโกรธ ดูถูก และตอบโต้หรือไม่? หรือคนส่วนใหญ่ให้อภัยและมีความอดทน?

ดังนั้นเราแค่ตรวจสอบว่าการรักษาจริยธรรมนั้นง่ายหรือไม่ เรามองชีวิตของเราเองหรือเรามองสังคมรอบตัวเรา มีกี่คนที่รักษาจรรยาบรรณที่จริงจังและจริงจัง? ด้วยวิธีนี้ เราแค่ตรวจสอบว่าการได้เกิดใหม่เป็นมนุษย์นั้นง่ายหรือยาก

คนส่วนใหญ่ทำความสะอาดรอยประทับเชิงลบของพวกเขาหรือไม่? เมื่อพวกเขาสร้างเชิงลบ กรรมต้องใช้ความพยายามมากแค่ไหนในการทำให้บริสุทธิ์? กี่ท่านที่เคยได้ยินคำสอนเรื่อง การฟอก do การฟอก ทุกคืน?

ฉันไม่ได้บอกคุณคำตอบ ฉันแค่ให้เครื่องมือบางอย่างแก่คุณในการคิด ข้าพเจ้ามีข้ออ้างจากพระมหากรุณาธิคุณ พระองค์ตรัสว่า “แม้บัดนี้เมื่อเรามีอาบัติแห่งธรรมแล้ว ทุกข์ ๓ ประการ² ยังคงครอบงำเราอยู่” คุณคิดว่านี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่? มันง่ายไหมที่จะเกิดเป็นมนุษย์?

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน] [หัวเราะ]

วีทีซี: คุณเห็นไหมว่าเมื่อก่อนเราเห็นว่าเราทำดีมากมายในอดีต เราทำบางสิ่งที่ค่อนข้างพิเศษและน่าทึ่งในอดีตเพื่อให้มีโอกาสอยู่ที่นี่ตอนนี้! เกือบปาฏิหาริย์! เพราะหลายสิ่งหลายอย่างอาจผิดพลาดไปพร้อมกัน

นอกจากนี้ โลกของเรายังเป็นอะตอมเล็กๆ เพียงอะตอมเดียวในจักรวาล ดังนั้น จากมุมมองของศาสนาพุทธ มีรูปแบบชีวิตอื่นๆ มากมายในจักรวาล ฉันหมายความว่าคุณสามารถเห็นขอบเขตของเรา ความเห็นแก่ตัว. เราคิดว่า Planet Earth เป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุดในอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ทั้งหมด แต่ในเชิงวิทยาศาสตร์ คุณสามารถไปทางโลกในระบบสุริยะได้โดยไม่แม้แต่จะสังเกต คุณอาจพลาดการพลิกกลับได้อย่างง่ายดาย [เสียงหัวเราะ] มันเป็นจักรวาลที่ยิ่งใหญ่ การคิดว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่มีอยู่ในขอบเขตของการดำรงอยู่ทั้งหมด มันค่อนข้างเห็นแก่ตัวมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราไม่รู้ว่าขอบเขตของการดำรงอยู่ทั้งหมดนั้นคืออะไร เราไม่รู้อะไรเลย! และเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเชื่อในสิ่งนั้น หากคุณเติบโตในเต็นท์อัฟกานีมาทั้งชีวิต และชาวตะวันตกบางคนมาบอกว่าผู้คนได้ลงจอดบนดวงจันทร์ คุณคงคิดว่าพวกเขาบ้าไปแล้ว “คุณทำอะไร รู้?!"

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คุณได้นำประเด็นที่ดีมาก แต่มันน่าสนใจมาก คุณกำลังมีปัญหากับคำว่าอารยะ, อำมหิต, และอนารยชน แต่คุณยังให้ค่ายุโรปมาตรฐานเดียวกันกับคำเหล่านั้น ในบริบทนี้ คำเหล่านั้นไม่ใช่ค่าของยุโรป การมีอารยะธรรมในบริบทนี้ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องกินด้วยช้อนและส้อม คำเหล่านั้นไม่ได้ใช้ในยุโรป จักรวรรดินิยม ภาคภูมิใจ ฉันขอโทษถ้าฉันอธิบายไม่ดีพอ หากไม่ผ่าน หากเราพิจารณาให้ดี เราจะพบว่าสังคมของเรานั้นป่าเถื่อนและไร้อารยะธรรมมากจริงๆ ถ้าคุณมองดู แนวทางส่วนใหญ่ที่สังคมนี้ดำเนินไปนั้นป่าเถื่อนและไร้อารยะธรรมโดยสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกัน หลายคนมองดูชาวทิเบตและบอกว่าพวกเขาเป็นคนทีล้าหลังมาก แต่ก็ยัง… [ผู้ฟังพูด] ใช่ แต่ที่นี่เรากำลังดูความหมายของคำเหล่านั้นจากมุมมองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความอารยะและป่าเถื่อนไม่ได้วัดกันในแง่ของมารยาทบนโต๊ะอาหารของคุณ และจำนวนเงินที่คุณมีและเทคโนโลยีที่คุณมี วัดจากคุณค่าของมนุษย์และความเมตตาของมนุษย์

ผู้ชม: อาณาจักรแห่งการดำรงอยู่เหล่านี้คือรูปแบบทางกายภาพหรือไม่? และถ้าพวกมันเป็นรูปเป็นร่าง พวกมันอยู่ที่ไหน?

วีทีซี: ครูต่างคนต่างพูด ความคิดของฉันคือ ฉันหมายถึง สัตว์เป็นรูปร่างแน่นอน คุณสามารถเห็นพวกมันได้มากมาย ตอนนี้ฉันแค่ให้ความคิดส่วนตัวของฉันกับคุณ ฉันเกิดเป็นมนุษย์และรู้สึกมั่นคง—นี่คือมนุษย์ ร่างกายนี่คือโลกมนุษย์ ฉันมีจิตใจของมนุษย์ นี่คือความจริง นี่ไม่ใช่สภาพจิตใจ นี่คือความเป็นจริง 3 มิติภายนอก นั่นคือการรับรู้ของฉันโดยไม่รู้ถึงสถานการณ์ของฉัน ตอนนี้ ฉันมีความสงสัยว่าถ้าฉันมีจิตใจที่ชั่วร้าย จมอยู่กับความกลัว ความหวาดระแวง และความสงสัยของตัวเองอย่างสมบูรณ์ ฉันคงจะรับรู้โลกในลักษณะที่คล้ายคลึงกันมาก นี่ฉันเองเป็นนรกด้วยสิ่งนี้ ร่างกาย และสภาพแวดล้อมที่เน่าเหม็นน่ากลัวรอบๆ ตัวฉัน และนี่คือความจริง

ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่าคุณสามารถพูดได้ว่าอาณาจักรหนึ่งมีจริงมากกว่าอาณาจักรอื่นหรือไม่ หรือว่าภพหนึ่งเป็นการสร้างจิตและอีกภพหนึ่งไม่ใช่การสร้างจิต ความรู้สึกส่วนตัวของฉันคือการพูดบางอย่างที่เท่าเทียมกันเกี่ยวกับพวกเขาทั้งหมด แต่คนก็อาจจะต่างกัน ยอดวิว. ฉันหมายถึงประเด็นทั้งหมดคือเราคิดว่าเรากำลังรับรู้ถึงความเป็นจริงใช่ไหม นี่คือปัญหาทั้งหมดของเรา! ฉันหมายถึง Planet Earth อยู่ที่ไหน เราคิดว่า "มันอยู่ที่นี่ นี่แหละ!" ถ้าคุณเกิดที่อื่น คุณมีความรู้สึกแบบเดียวกันว่า “ที่นี่ นี่แหละ!” สมมติว่ามีสิ่งมีชีวิตในดาวเคราะห์ดวงอื่น และมีคนพูดว่า "โลกอยู่ที่ไหน" "ฮะ? คุณสะกดอย่างไร?" ฉันหมายความว่าคุณหมายถึงอะไร มันอยู่ที่ไหน? ทุกที่ที่เราอยู่ เรารู้สึกว่ามันอยู่ที่นี่! นี่คือความเป็นจริง นั่นเป็นเหตุผลที่ผู้คนนึกภาพไม่ออกว่าโลกกลมเพราะคนจะตกลงมาจากก้นบึ้ง เพราะเราทุกคนคิดว่าที่นี่ ที่ที่เรายืนอยู่ เป็นความจริง ฉันกำลังพยายามให้เราดูว่าเรากำลังมองโลกอย่างไร

1. “ทุกข์” เป็นคำแปลที่พระท่านทับเตนโชดรอนใช้แทนคำว่า “หลง” ↩

2. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩