ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจของเรา

การรับฟังประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจเหล่านี้ด้วยใจที่เปิดกว้าง

• หนึ่งในพื้นที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่การปฏิเสธและการต่อต้านดำเนินไปในชีวิตของเรา
• มองสถานการณ์ของเราอย่างเป็นกลางโดยไม่ล้างมัน
• ดูทุกข์ของเบื้องล่างโดยสังเขป

LR 046: ความจริงอันสูงส่งประการแรก 01 (ดาวน์โหลด)

ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจของมนุษย์แปดประการ

• กำเนิด
• โรคภัยไข้เจ็บ
• จิ้ง

LR 046: ความจริงอันสูงส่งประการแรก 02 (ดาวน์โหลด)

ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจของมนุษย์แปดประการ (ต่อ)

• ความตาย
• การพลัดพรากจากสิ่งที่ชอบ
• เจอกับสิ่งที่ไม่ชอบ
• ไม่ได้ในสิ่งที่ชอบ
• มีการปนเปื้อน ร่างกาย และจิตใจ—ที่จะกล่าวถึงในวาระต่อไป
• คำถามและคำตอบ

LR 046: ความจริงอันสูงส่งประการแรก 03 (ดาวน์โหลด)

การรับฟังประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจเหล่านี้ด้วยใจที่เปิดกว้าง

คราวที่แล้วเราพูดถึงความไม่น่าพอใจของการมีอยู่เป็นวัฏจักรโดยทั่วไปและความไม่น่าพอใจทั้ง XNUMX แบบ เงื่อนไข เราเผชิญ สำคัญไฉน รำพึง เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด คราวที่แล้วเราพูดถึงเรื่องทั่วไป ตอนนี้เราจะพูดถึงข้อเสียเฉพาะของแต่ละอาณาจักรภายในการดำรงอยู่ของวัฏจักร

นี่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เรามีการดำเนินการปฏิเสธและการต่อต้าน โดยที่ส่วนหนึ่งของจิตใจของเราไม่ต้องการดูความผิดพลาดของสถานการณ์ที่เราอาศัยอยู่ ส่วนหนึ่งของจิตใจของเราต้องการที่จะล้างทุกอย่างและพูดว่า “ ใช่ มีปัญหาบางอย่าง แต่จริงๆ แล้วมันก็ไม่ได้แย่ขนาดนั้น” ดูเหมือนว่าจะมีการปฏิเสธอย่างหนักในส่วนของเรา และเมื่อฉันเริ่มเข้าสู่หัวข้อเหล่านี้ จิตใจของคุณอาจเริ่มต่อต้าน หากคุณพบว่ามันเกิดขึ้นเพียงแค่สังเกต สังเกตแนวต้าน และรับรู้แต่ก็พยายามมองข้ามไปเพราะการต่อต้านนั้นมาจากความกลัวและอารมณ์ที่ไม่ลงตัว หากคุณสามารถสังเกตได้และกล้าที่จะลองฟังด้วยหูที่เปิดกว้างและเปิดใจ คุณอาจพบว่าความกลัวที่ไม่มีเหตุผลนั้นไม่มีพื้นฐานเลยจริงๆ

สิ่งที่เราพยายามทำที่นี่คือการมองสถานการณ์ของเราอย่างเป็นกลางโดยไม่ต้องล้างข้อมูล เราจะพูดถึงเรื่องที่ไม่น่าพอใจ เงื่อนไข และตระหนักว่าทุกสิ่งทุกอย่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเราไม่เป็นที่น่าพอใจในระดับพื้นฐาน นี้จริงๆเขย่าเราขึ้น

แม้ว่าเราอาจยอมรับว่าตอนนี้มีปัญหาบางอย่าง แต่เราไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงมากขนาดนั้น เราแค่อยากให้สิ่งเลวร้ายในชีวิตของเราหายไป แต่สิ่งดี ๆ ที่เก็บไว้ สิ่งที่เรามองไม่เห็นคือสิ่งดีและไม่ดีปะปนกันไป และเป็นไปได้จริงที่จะมีความสุขที่มากกว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เราต้องมีจิตใจที่กว้างขวางซึ่งมองข้ามข้อกังวลเล็กๆ น้อยๆ ในตอนนี้

เมื่อเราเริ่มมองสิ่งที่ไม่น่าพอใจ เงื่อนไข เราจะพูดถึงอาณาจักรแห่งการเกิดใหม่ พวกคุณที่อยู่ที่นี่ในฤดูใบไม้ร่วงรู้ว่าเราเผชิญการต่อต้านอะไรเมื่อเราพูดถึงอาณาจักรเบื้องล่าง เป็นเวลาสองสามเดือนแล้วที่คุณได้ยินคำสอนเหล่านั้น เรามาดูเนื้อหาอีกครั้งเพื่อดูว่าการต่อต้านมีเนื้อหาเกี่ยวกับอะไร

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะพิจารณาว่าเหตุใดเราจึงไม่อยากจะเชื่อว่าสามารถเกิดใหม่เป็นสัตว์ได้ พวกเราบางคนอาจมีความกลัวบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ฉันไม่ต้องการที่จะเกิดใหม่เป็นคริกเก็ต ฉันไม่ต้องการที่จะคิดเกี่ยวกับมัน และถ้าฉันไม่เชื่อ มันจะไม่เกิดขึ้น”

หรือเราอาจจะกลัวคนที่เราห่วงใยอย่างสุดซึ้งว่าใครตายและใครสร้างแง่ลบมากมาย กรรม. มันอาจจะเจ็บปวดสำหรับเราที่จะคิดว่าพวกมันเกิดมาเป็นเต่าทอง แมงมุม หรือแมลงสาบ และด้วยเหตุนี้เพราะเรา ความผูกพัน สำหรับบุคคลนั้น เราไม่อยากคิดว่าพวกเขาประสบความทุกข์ยากใหญ่หลวง ดังนั้น อีกครั้ง ที่จิตใจปิดกั้นและพูดว่า “ถ้าฉันไม่เชื่อสิ่งนี้ มันอาจจะไม่จริง แล้วคนๆ นั้นจะไม่เจ็บปวดแบบนั้น” ดังนั้น เป็นการดีที่จะเห็นการต่อต้านในจิตใจของเรา

อาจมีความรู้สึกอีกอย่างว่า “โอ้ ตัวฉันเอง ฉันเป็นอย่างอื่นไม่ได้แล้ว นี่ฉันเอง. ฉันคือฉัน." และอีกครั้ง ทันทีที่เราเริ่มสังเกตสิ่งนั้นและดูว่าจริงหรือไม่ เราก็เห็นว่าเราคิดว่าเราเป็นใคร เป็นสิ่งที่ไม่ได้สร้างจากรูปธรรม มันชั่วคราวมาก

ตอนนี้ ฉันจะไม่ลงลึกมากเกินไปเกี่ยวกับข้อเสียของอาณาจักรแห่งการบังเกิดใหม่ ดังนั้นคุณสบายใจได้นิดหน่อย [เสียงหัวเราะ] แต่เป็นการดีที่จะระลึกว่า หากเราเกิดมาในรูปแบบชีวิตที่มีความเจ็บปวดอย่างที่สุด ชีวิตนั้นเจ็บปวดอย่างยิ่ง และถ้าเราคิดถึงแต่ชีวิตมนุษย์ ที่ซึ่งความเจ็บปวดทางกายอยู่ตลอดเวลา แล้วเราก็คิดว่าเป็นของเรา ร่างกายสิ่งแวดล้อมของเรา ชีวิตของเรา—เป็นไปได้ไหมที่จะมีสิ่งนั้นอยู่ ใช่ไหม? หลายคนในมนุษย์ ร่างกาย ประสบกับความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่อง ทำไมมันเป็นไปไม่ได้ที่จะมีเพียงแค่อื่น ร่างกาย แบบนั้นเหรอ?

หรือการ ร่างกาย ของผีหิว ดูรูปถ่ายบางส่วนที่ออกมาจากโซมาเลียตอนนี้ พวกเขาเป็นร่างมนุษย์ แต่ดูเหมือนคำอธิบายของอาณาจักรผีที่หิวมาก: พุงใหญ่ คอใหญ่ ขาเล็ก เดินแทบไม่ได้ และเมื่อคุณหิวโหยถึงขนาดเห็นอาหาร คุณก็ไม่สามารถกินเข้าไปได้ มันทำให้คุณป่วย นั่นคือคำอธิบายของอาณาจักรผีที่หิวโหย และนั่นคือสิ่งที่เรารู้ว่ามีอยู่ที่นี่พร้อมกับร่างกายมนุษย์ แล้วทำไมไม่ทำแบบอื่นล่ะ ร่างกาย ที่มีประสบการณ์?

แล้วอาณาจักรสัตว์ เราจะเห็นได้ชัดเจนว่าพวกมันมีอยู่จริง บางครั้งเราแค่คิดว่าสัตว์น่ารักและน่ารักจริง ๆ ก็ไม่ได้วิเศษขนาดนั้น ฉันมีช่วงเวลาที่ดีในการเล่นกับอชาลา (แมว) บางครั้งเมื่อฉันนั่งอยู่ที่นั่นและเล่นกับเขา และฉันเห็นว่าเขาตื่นเต้นมากกับสิ่งที่คุณห้อยอยู่—เขาเพิ่งจะติดใจ—ส่วนหนึ่งของฉันพูดว่า “โอ้ น่ารักเหรอ” และอีกส่วนที่น่าเศร้าจริงๆ เพราะมีสติปัญญาที่หลอกง่าย ไม่มีอะไรน่าตื่นเต้นเป็นพิเศษที่จะทำให้ตื่นเต้นได้ มีเพียงข้อจำกัดเท่านั้น ฉันมองไปที่เขาและที่นี่เขาอยู่ ทรงติดต่อกับพระธรรมอยู่มาก หลายคนบ่นว่า “ผมอยากใช้เวลากับอาจารย์มากกว่านี้” เขาใช้เวลามากมายกับฉัน [เสียงหัวเราะ] และครูของฉันก็มีสุนัขหลายตัว สุนัขใช้เวลามากมายกับครูของฉัน แทบไม่ได้เจออาจารย์เลย สุนัขอยู่ในนั้นเสมอ [เสียงหัวเราะ] แต่ดูแล้วจะมีประโยชน์ขนาดไหน? เขาได้ประโยชน์อะไรจากมัน? เขาได้ยินบางอย่าง มนต์แต่เขาไม่เข้าใจคำสอน

ดังนั้นถ้าเราคิดอย่างนั้น แค่ความเจ็บปวดของการมีข้อจำกัดแบบนั้น และเราเคยประสบกับสิ่งนั้นในชีวิตก่อนหน้านี้ และมีโอกาสที่จะได้รับประสบการณ์นั้นอีกในอนาคต หากเราคิดอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับสิ่งนั้น มันจะให้พลังงานแก่เราในการหลีกเลี่ยงสิ่งนั้นและมองว่าสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ ดังนั้น จิตใจก็อาจพูดว่า “เอาล่ะ อาณาจักรเบื้องล่างไม่น่าพอใจอย่างแน่นอน ฉันจะพยายามให้กำเนิดใหม่ที่ดี ฉันอยากเกิดเป็นมนุษย์ หรือเป็นกึ่งเทพ หรือเป็นพระเจ้า เพราะสิ่งเหล่านั้นมีความสุขมากมาย”

มนุษย์—เป็นการผสมผสานที่ดีระหว่างความสุขและความเจ็บปวด จากนั้นคุณได้ยินเกี่ยวกับกึ่งเทพและเหล่าทวยเทพ "อืมฟังดูดี" จิตจึงคิดว่า “ไม่เลว เรามาเกิดใหม่ที่นั่นกันเถอะ” เมื่อถึงจุดนี้ เราเริ่มพิจารณาถึงข้อเสียทั้งหมดและความไม่สมบูรณ์ของการไปเกิดในอาณาจักรบน และมาดูสิ่งเหล่านี้อย่างชัดเจนมาก เรามาเห็นว่าที่ใดที่เราเกิดในสังสารวัฏโดยธรรมชาติ ไม่เป็นที่พอใจ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภายในสังสารวัฏไม่มีการรักษาความปลอดภัยทุกที่ที่คุณค้นหา

เมื่อเราพูดถึงสังสารวัฏ เราไม่ได้หมายถึงโลก ไม่ใช่ว่าทุกที่ที่เราไปบนโลกหรือในจักรวาลนี้ไม่มีความมั่นคงไม่มีความสุขที่ยั่งยืน มันไม่ใช่อย่างนั้น สมสราเป็น ร่างกาย และจิตอยู่ในสภาวะทุกข์¹ และการกระทำที่ปนเปื้อน ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่เราใช้ ร่างกาย และจิตที่อยู่ภายใต้การควบคุมของทั้งสองนี้, ทุกข์และ กรรมอะไรก็ตาม ร่างกาย และจิตใจที่เรามี ไม่ว่าเราจะเกิดที่ไหน ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ท้ายที่สุด มันก็จะไม่เป็นที่น่าพอใจ จะไม่มีความเพลิดเพลินถาวรใด ๆ ที่นั่น หรือความปลอดภัย หรือความปลอบใจ

สิ่งนี้สั่นคลอนรากฐานของการเป็นอยู่ของเราเพราะถ้าเรามองดู ชีวิตส่วนใหญ่ของเราถูกใช้ไปกับการพยายามค้นหาความสุขภายในการดำรงอยู่ของวัฏจักร เราพูดว่า “ปล่อยให้ฉันหลุดพ้นจากความเจ็บปวด แล้วฉันจะไขว่คว้าหาความสุขใดๆ ก็ตามที่เข้ามา” ก็เหมือนกับการที่พรมขาดจากเรา เพราะมีคนพูดว่า "คุณคว้าความสุขนั้นมาได้ แต่มันจะไม่คงอยู่และไม่ใช่ความสุขจริงๆ" จากนั้นเราคิดว่า “เดี๋ยวก่อน รอสักครู่. ไม่ ฉันจัดการเรื่องนี้ไม่ได้” [เสียงหัวเราะ] แต่ฉันคิดว่ามันค่อนข้างสำคัญที่เรามองดูสิ่งนี้ เพราะมันผ่านการเห็นข้อเสียของสถานะปัจจุบันของเราเท่านั้นที่เราจะได้รับความพยายามและความกล้าหาญที่เราต้องการเพื่อบรรลุความสุขและเสรีภาพที่ยั่งยืน

นอกจากนี้ เมื่อเห็นข้อเสียของการเกิดใหม่ทั้งหมด มันตัดทอนความโลภของเราในยูโทเปีย เพราะส่วนหนึ่งของความคิดของเราเชื่อ และทัศนคติส่วนใหญ่ของเราบ่งบอกว่า หากสิ่งนี้เปลี่ยนแปลงได้ สิ่งต่างๆ ก็จะโอเค ฉันได้อ่านจดหมายถึงบรรณาธิการของ Tricycle แล้ว และมันทำให้ฉันเศร้าเพราะมีคนพูดว่า "คนนี้ทำผิดและคนนั้นทำผิด บลา บลา บลา" ข้อความที่แฝงอยู่คือ ถ้าสิ่งเหล่านี้ไม่เกิดขึ้น โลกก็จะดี และฉันก็มีความสุข และฉันคิดว่านั่นยังขาดประเด็นไปโดยสิ้นเชิง เพราะประเด็นคือ "เกิดอะไรขึ้นในตัวฉัน" นั่นคือประเด็นทั้งหมด

ดังนั้นทัศนคติของเราที่ว่า “ถ้าเพียงคลินตันได้รับเลือกแทนที่บุช” หรือ “ถ้าเพียงแต่บุชได้รับเลือกใหม่แทนคลินตัน” หรือ “ถ้าเพียงแต่เราผ่านกฎหมายปืนที่ดีกว่า” หรือ “ถ้าเพียงเท่านั้น เราไม่ได้ต่ออายุสถานะประเทศที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดสำหรับจีน” หรือ “ถ้าเพียงแต่เราจะหยุดคนตัดไม้ไม่ให้โค่นต้นไม้” หรือ “ถ้าเพียงเราทำเช่นนี้” หรือ “ถ้าเพียงแต่เราทำอย่างนั้น” เราดำเนินการสาเหตุที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่เหล่านี้ด้วยความเชื่อที่ว่าหากเพียงบางสิ่งเปลี่ยนแปลง โดยทั่วไปแล้วทุกอย่างจะเรียบร้อย

เมื่อเราเริ่มเข้าใจว่าไม่ว่าเราจะเกิดที่ใดในวัฏจักร ก็ไม่มีความสุขที่ยั่งยืน จากนั้นเราเริ่มเห็นว่าความปรารถนาทั้งหมดนี้ “ถ้าเพียงบางสิ่งจะเปลี่ยนแปลง” นั้นขาดประเด็นไปโดยสิ้นเชิง เพราะการเปลี่ยนแปลงสิ่งภายนอกทั้งหมดไม่ได้ตัดรากของการดำรงอยู่ของวัฏจักร สาเหตุหลักของปัญหาไม่ได้อยู่ที่คนตัดไม้ มันไม่ใช่บุช ไม่ใช่ซัดดัม ฮุสเซน มันไม่ใช่ฮิตเลอร์ ไม่ใช่เจ้านายของเรา มันไม่ใช่พ่อแม่ของเรา มันไม่ใช่ลูกของเรา นั่นไม่ใช่ที่มาแทนที่ของความสับสนและความเจ็บปวดทั้งหมดของเรา

แหล่งที่เอาชนะอยู่ในใจเราเอง ทุกข์ของเราเอง ทุกข์ของเราเอง กรรม. ดังนั้น พยายามเปลี่ยนแปลงภายนอกอยู่เสมอ ต้องการกลับไปสู่สังคมยูโทเปียเสมอ พยายามกลับไปหาอีเดนโดยการสร้างมันขึ้นมาภายนอก มันไม่เวิร์ค การเข้าใจถึงข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรทำให้จินตนาการนั้นหมดไป

แน่นอน เราต้องกังวลเกี่ยวกับประเด็นทางสังคม ฉันไม่ได้บอกว่าเอาหัวของคุณลงบนพื้นและเป็นนกกระจอกเทศ ที่ข้าพเจ้าพูดคือ จิตเกินความจริงถึงความสำคัญของสิ่งเหล่านี้ และให้ตระหนักว่าตราบเท่าที่ยังมีอยู่ ความโกรธ,จะมีการจลาจล. คุณสามารถออกกฎหมายได้ทุกอย่างที่คุณต้องการ คุณสามารถเปลี่ยนโครงสร้างทางเศรษฐกิจได้เท่าที่คุณต้องการ แต่ตราบใดที่ยังมี ความโกรธ,จะมีการจลาจล. และตราบใดที่มีความโลภ ก็จะมีความยากจน อีกครั้ง คุณสามารถเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของรัฐบาลได้ทั้งหมดที่คุณต้องการ คุณสามารถเปลี่ยนระบบการศึกษาได้ทั้งหมดที่คุณต้องการ คุณสามารถปรับปรุงสิ่งเหล่านั้นจากภายนอกได้ แต่คุณจะไม่สามารถตัดรากของมันได้ เพราะตราบใดที่มี คือความโลภความยากจนในโลก

ดังนั้น เราจึงกลับมาหาต้นตอที่แท้จริงของปัญหาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งอยู่ในใจ มันอยู่ในใจของเราโดยเฉพาะ แน่นอนว่าคนอื่นมีปัญหาและอะไรทำนองนั้น แต่เราต้องรับผิดชอบสิ่งที่เราเอาออกไปในโลกนี้แทน “ถ้าเพียงแต่คนอื่นไม่มีความโลภ ความโกรธและความไม่รู้!” ใช่? [เสียงหัวเราะ] ไม่ใช่ มันคือ "ถ้าฉันไม่มีพวกมัน อะไรๆก็จะไม่เป็นไร" ดังนั้นทั้งหมดนี้ การทำสมาธิ โยนเรากลับมาที่ตัวเองและสอนให้เรารับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา

เมื่อเราคิดถึงข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรและรูปแบบทั้งหมดของมัน มันค่อนข้างจะมีสติ การทำสมาธิเพราะเมื่อเราเริ่มวิเคราะห์อย่างลึกซึ้งมากขึ้น มันไม่ใช่อย่างที่มันเป็นจริงๆ เป็นเรื่องที่น่าวิตกมาก และแทนที่จะกลัวเรื่องนั้น เป็นการดีที่จะต้อนรับความมีสติสัมปชัญญะของมัน เพราะถ้ามองชีวิตตัวเอง อะไรที่ทำให้คุณสับสนได้ขนาดนี้? มันมักจะ ความผูกพันเพราะเรากำลังพยายามสร้างความสุขสูงสุดจากทุกๆ เหตุการณ์ปกติที่เกิดขึ้นในชีวิตของเรา และเราสับสนโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับวิธีการสร้างความสุขที่สุด เราสับสนเพราะถ้าเรามองหาความสุขด้วยวิธีนี้ บางคนอาจไม่ชอบ แล้วฉันจะพบกับความไม่พอใจจากพวกเขา แต่ถ้าฉันมีความสุขสำหรับพวกเขา นั่นจะไม่เป็นไปด้วยดีเพราะฉันอาจไม่มีความสุขสำหรับตัวเอง ดังนั้นเราจึงติดอยู่จริงๆ และจิตใจของเราก็สับสน และเราโกรธ และเรื่องทั้งหมดนั้น

ขณะที่เราเหยียบพื้น “เดี๋ยวก่อน ไม่ว่าฉันจะเกิดที่ไหนในวัฏจักรนี้ มันจะไม่เป็นที่พอใจ ถ้าอย่างนั้นทำไมฉันต้องสับสน พยายามหาความสุขและความสุขเล็กๆ น้อยๆ ออกมาให้หมด? มันไม่คุ้มกับความพยายาม” และอย่างใดเมื่อเราปล่อยมันไป ความอยาก เพื่อความสุข จิตใจของเราจะสงบและสงบ มันน่าสนใจใช่มั้ย? เมื่อเราปล่อยวาง ความอยาก เพื่อความสุข จิตที่สงบสุขนั้นก็มาถึง จิตที่สม่ำเสมอ ความอยาก เพื่อความเพลิดเพลิน เพราะคิดว่ามีสุขถาวรในวัฏสงสาร จิตนั้นย่อมอยู่ในความโกลาหลอยู่เป็นนิตย์ เราแค่ต้องมองชีวิตของเราเอง มันชัดเจนมาก

ดังนั้น เมื่อเราเริ่มคิดถึงข้อบกพร่องของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เรามาเริ่มกันที่อาณาจักรมนุษย์ของเรา ที่ซึ่งเราถือกำเนิดขึ้นในขณะนี้ เพราะมุมมองปกติของเราคือ “ใช่ มีปัญหาบางอย่าง แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นไร ฉันหมายถึงชีวิตจริงค่อนข้างโอเค นี่เป็นขยะบางส่วน แต่โดยพื้นฐานแล้วก็โอเค” และสิ่งที่เราพยายามจะบรรลุในที่นี้ไม่ใช่ภาวะซึมเศร้า ไม่ใช่ความท้อแท้เกี่ยวกับชีวิต เราไม่ได้พยายามที่จะนำความสนุกสนานและความสุขออกจากชีวิต สิ่งที่เราพยายามทำคือการมองชีวิตของเราในสิ่งที่เป็นอยู่ เพื่อเราจะได้มีความสนุกสนานและปีติที่แท้จริง แทนที่จะเป็นจิตที่เพ้อฝันถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง

ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจของมนุษย์แปดประการ

1. กำเนิด

เมื่อเราพูดถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์ เราพูดถึงสถานการณ์ที่ไม่น่าพึงพอใจบางประเภท คนแรกกำลังจะเกิด

คุณจะเห็นได้ทันทีว่าสิ่งนี้ขัดกับวัฒนธรรมของเราโดยสิ้นเชิง ใช่ไหม หลายสิ่งหลายอย่างจะขัดกับวัฒนธรรมของเรา นี่จึงเป็นเวลาที่ต้องเริ่มตรวจสอบสิ่งที่เราเชื่อ เพราะถ้าเราดูจริงๆ แล้ว การเกิดจะวิเศษอะไรขนาดนั้น? เรามักจะเฉลิมฉลองมัน แต่มันคืออะไร? ทันทีที่คุณเกิดมา คุณจะเริ่มต้นชีวิตทั้งชีวิตของการแก่ตัว ป่วย และกำลังจะตาย และปัญหาทั้งหมดที่เข้ามาในชีวิตของคุณ แล้วการเกิดใหม่มันน่าตื่นเต้นตรงไหน? ฉันได้ยินคนๆ หนึ่งพูดว่า “ความคิดที่จะต้องกลับไปเป็นวัยรุ่นอีกครั้งก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ฉันไม่ต้องการที่จะเกิดใหม่” [เสียงหัวเราะ] คุณเริ่มสงสัยว่าการเกิดมาเป็นอะไรที่ยอดเยี่ยม เพราะจากนั้น คุณก็เริ่มมีปัญหาทั้งหมดในวัยเด็กและวัยรุ่น และเรื่องอื่นๆ

แล้วกระบวนการเกิดทั้งหมดก็เจ็บปวด อย่างที่บอกไปก่อนหน้านี้ เรามักจะมองว่ามดลูกเป็นสิ่งที่อบอุ่น สบาย และวิเศษมาก ในพระไตรปิฎกบอกว่าท้องอืดและมืด คุณไม่มีพื้นที่ของตัวเองและคุณกำลังพยายามเคลื่อนไหวและตีบางสิ่งต่อไป มีอะไรที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเรื่องนี้?

แล้วกระบวนการทั้งหมดของการเกิดก็เกิดขึ้นอีกครั้ง เป็นกระบวนการที่เจ็บปวดมาก การเกิดเป็นอะไรที่ยอดเยี่ยมมาก? ที่ทำให้เราเริ่มสงสัยว่าอะไรที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับตัวเรา ร่างกาย? เพราะเรามักจะเชื่อมโยงการเกิดกับการได้รับสิ่งนี้ ร่างกาย และในวิธีคิดปกติของเรานี้ ร่างกาย เป็นแหล่งความสุขที่ยิ่งใหญ่ของเรา ใช่มั้ย? ดูทั้งวันเรามีความสุขมากจากสิ่งนี้ ร่างกายความสุขในการดื่มกาแฟ เป็นต้น [เสียงหัวเราะ] ความสุขในการรับประทานอาหารเช้า ความสุขจากการได้ลูบแมวนุ่มๆ แสนน่ารัก [เสียงหัวเราะ] ความสุขจากการได้เห็นสิ่งสวยงาม ความสุขในการได้กลิ่นหอมๆ ร่างกาย, กลิ่นที่คุณได้กลิ่นรอบตัวคุณ, เสียงไพเราะ, และดนตรี, ความสุขทางเพศ, ความสุขในการนอนหลับ เรากำลังมองหามากสำหรับความสุขของ ร่างกาย. ดังนั้นเราจึงมักจะเห็น .ของเรา ร่างกาย เป็นแหล่งแห่งความสุข บางสิ่งที่วิเศษมาก “การมี ร่างกาย! "

และพระพุทธศาสนาบอกว่า จริง ๆ แล้วเรามาดูกันใหม่ว่าการมี . นั้นยอดเยี่ยมหรือไม่ ร่างกาย. พระพุทธเจ้าจึงตรัสว่า อะไรเป็นของเรา ร่างกาย? ก็คือ ผิวหนัง เลือด อวัยวะภายใน กล้ามเนื้อ โครงกระดูก แขนขา เส้นประสาท คุณใช้สิ่งเหล่านี้ด้วยตัวเองและไม่ได้วิเศษมาก แล้วนี่คืออะไร ร่างกาย ที่น่ายินดีมาก?

เมื่อคุณนั่งอยู่ที่นี่และคุณเพียงแค่นึกภาพว่าคุณ ร่างกาย คือไม่ได้จินตนาการ แต่ดูที่สิ่งที่คุณ ร่างกาย เป็น. แค่นั่งตรงนั้น แทนที่จะรู้สึกเหมือนฟองสบู่แห่งความสุข กลับมีโครงกระดูกอยู่ข้างใน ทำไมเราถึงรู้สึกกลัวเมื่อเห็นคนตาย? โดยพื้นฐานแล้วเราเป็นคนตายที่เดินได้ใช่ไหม [เสียงหัวเราะ] ฉันหมายถึง เรามีโครงกระดูกนี้ และทุกสิ่งที่คนตายมี อะไรที่ยอดเยี่ยมมาก? เมื่อเราเห็นโครงกระดูกมนุษย์ เราก็ได้ครีพ แต่เรากำลังเดินอยู่กับมันตลอดเวลา! แล้วเราไปกอดคนอื่น นั่นคือสิ่งที่มันเป็นใช่มั้ย?

หากคุณลอกผิวหนังออกและเห็นกล้ามเนื้อและอวัยวะภายในทั้งหมด แสดงว่าไม่มีอะไรสวยงามเป็นพิเศษ แล้วทำไมเราถึงยึดติดกับสิ่งนี้ ร่างกาย เป็นแหล่งความสุขอย่างต่อเนื่อง? ตื่นเต้นมากที่ได้เกิดและได้อีกคน ร่างกาย. ดูซิว่ามันคืออะไร

ตอนนี้ เราต้องชัดเจนที่นี่ว่าศาสนาพุทธแตกต่างจากวัฒนธรรมยิว-คริสเตียนมาก เราอาจเคยถูกเลี้ยงดูมาโดยมีความเห็นว่า ร่างกาย คือความชั่ว เป็นบาป และสกปรก ฉันไม่รู้ ผู้คนมีภูมิหลังและศาสนาต่างกัน คุณอาจมีบางอย่างที่อยู่เบื้องหลังของคุณ บางส่วนอาจถูกฝังไว้ นั่นไม่ใช่สิ่งที่ศาสนาพุทธกำลังพูดถึง พุทธศาสนาไม่ได้บอกว่าคุณ ร่างกาย สกปรก ชั่วร้าย และเป็นบาป “สกปรก” ในความหมายของความชั่วและบาป เราไม่ได้ทำการตัดสินเกี่ยวกับ ร่างกาย. "ของคุณ ร่างกาย ไม่บริสุทธิ์ จึงต้องลงโทษ ร่างกาย!”—บางครั้งความเกรี้ยวกราดแบบนี้ก็แทรกซึมอยู่ในวัฒนธรรมคริสเตียน นั่นไม่ใช่สิ่งที่ศาสนาพุทธกำลังพูดถึง ดังนั้น หากคุณพบว่าตัวเองมีปฏิกิริยาในลักษณะนั้น พึงตระหนักว่าคุณกำลังนำภูมิหลังของคุณเองเข้ามา และคุณฟังไม่ชัดเจน

เพราะเราไม่อยากเกลียด ร่างกาย. เกลียดเรา ร่างกาย เป็นรูปแบบของความเกลียดชัง ใช่ไหม? ความเกลียดชังเป็นรูปแบบหนึ่งของความทุกข์ ดังนั้น เราไม่ได้พยายามที่จะเกลียดของเรา ร่างกาย. มาทำให้ชัดเจนกันเถอะ ไม่ใช่เรื่องของการเกลียดชัง ร่างกายเพราะมันทรมานมาก มันไม่ดีต่อสุขภาพมาก กลับเป็นสิ่งที่เห็น ร่างกาย สำหรับสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ไม่ใช่ และเพียงแค่เห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วมันคืออะไร—และคุณกำลังจะหัวเราะ แต่นี่คือสิ่งที่พระองค์ตรัส—ของคุณ ร่างกาย โดยพื้นฐานแล้วเป็นผู้ผลิตของเสีย และถ้าคุณคิดว่า เรากิน เรากิน เรากินทั้งวัน แล้วไปฉี่-ฉี่-กะ-กะ [หัวเราะ] เหมือนทุกอย่างที่ออกมาจากตัวเรา ร่างกาย, จากปากทั้งหมด…คุณดู, ช่องใด ๆ ที่คุณมีในของคุณ ร่างกาย, สิ่งใดที่บริสุทธิ์และสวยงามออกมาจากมันหรือไม่? ออกจากตาหรือจมูกหรือปากหรือหูหรือส่วนใด? ทำให้เหงื่อออกจากรูขุมขน ทุกสิ่งที่ออกมาจากตัวเรา ร่างกายเราถือว่าไม่บริสุทธิ์ใช่หรือไม่?

และอาหาร … เราดูที่อาหาร อาหารดูสะอาดจริง ๆ แต่ทันทีที่เราเอาอาหารเข้าปาก หากเราเอามันออกโดยไม่ได้กลืนเข้าไป เราจะไม่พูดว่าอาหารสะอาดอีกต่อไป ก็เหมือนของเรา ร่างกาย ทำให้มันสกปรก แค่ดูว่าเราคิดอย่างไร เรากินอาหารที่สะอาดนี้และออกมาเป็นสกปรก ka-ka เมื่อเรามองดูสิ่งที่อยู่ในนี้ ร่างกาย มันวิเศษมากจนเราต้องตื่นเต้นกับมัน? หากเรามองดูจริงๆ เราก็จะรู้ว่า ร่างกาย เป็นสิ่งที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความทุกข์มากมายของเราเองและความทุกข์ของผู้อื่น เพราะสิ่งใดคือหนึ่งในแหล่งหลักของเราของ ความผูกพัน? ของเรา ร่างกาย. ใช่? ของเรา ความผูกพัน ไป ร่างกาย เป็นเรื่องใหญ่ที่หมกมุ่นอยู่กับจิตใจของเรา เราเสียชีวิตของเราไปกับการวิ่งตามความผูกพันกับ ร่างกาย. ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง

ดังนั้นสิ่งที่เราได้มาตรงนี้ อย่างที่ฉันพูดคืออย่าเกลียดเรา ร่างกาย. แต่กว่าจะเห็นว่ามันคืออะไร และทำงานกับมันให้ได้สิ่งที่เป็นอยู่ ถ้าฉันคิดว่าฉัน ร่างกาย ขยะแขยง ฉันจะไปฆ่าตัวตายเพื่อกำจัดสิ่งนี้ ร่างกาย, และฉันไม่เข้าใจอย่างถูกต้อง…เพราะยังไงฉันก็จะได้อีก ร่างกาย. แต่ก็ไม่ใช่สิ่งที่เกลียด ร่างกาย. ไม่ใช่เรื่องของการรู้สึกสกปรกและน่าขยะแขยง เราไม่ได้พยายามสร้างภาพลักษณ์ที่ไม่ดี เราเพียงแต่พยายามมองดูจิตที่ยึดติดและหมกมุ่นอยู่กับ ร่างกาย และตระหนักว่าไม่จำเป็นอย่างยิ่ง ไม่จำเป็นต้องมีความสับสนในชีวิตของเราที่อยู่รอบตัวเราอย่างแน่นอน ร่างกาย. หากเราตระหนักได้ว่า ร่างกาย ว่ามันคืออะไรและเต็มไปด้วยสิ่งเจือปนมากมายเพียงใด แล้วการกังวลถึงหน้าตาจะมีประโยชน์อะไร? ทำไมเราถึงกังวลเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของเรา? แล้วกังวลเกี่ยวกับรูปร่างหน้าตาของคนอื่นมากไหม? มันไร้สาระ มันโง่.

คุณจะเห็นว่าเมื่อเราเห็น ร่างกาย ว่ามันคืออะไร แล้วแบบนี้ ความผูกพัน ที่ทำให้จิตผ่องแผ้วไป “ตกลง ฉันเก็บ ร่างกาย เรียบร้อยและสะอาด ฉันไม่จำเป็นต้องกังวลว่าจะสวยหรือไม่” ไม่ว่าฉันจะมีที่ทิ้งขยะที่สวยงามหรือไม่ มันก็ไม่สำคัญ ฉันก็เลยใช้สิ่งนี้ ร่างกาย มีประโยชน์อะไร—มีประโยชน์เป็นพื้นฐานในการปฏิบัติธรรมของข้าพเจ้า แต่นอกนั้น ข้าพเจ้าไม่ต้องวิตกกังวลว่าจะผอมหรืออ้วนเกินไปหรือว่าผมสีนั้นถูกต้องหรือไม่ . ไม่มีความรู้สึก แค่วางมันลง ดูสิ นั่นคือสิ่งที่ฉันหมายถึงโดยบอกว่าสิ่งนี้ การทำสมาธิ สุขุมมาก แต่ในความมีสตินั้น มีความสงบอยู่มาก เพราะเมื่อคุณเลิกหมกมุ่นอยู่กับคุณ ร่างกาย, จิตใจของคุณเริ่มที่จะสงบสุขมาก

นี้ผ่าน? เห็นไหมว่าจิตเราว่าใช่…แต่? “ใช่ นั่นเป็นความจริง แต่ก็มีคนที่หน้าตาดีกว่าคนอื่น และฉันอยากเป็นหนึ่งในนั้นและฉันก็ได้รับความสุขจากตัวเอง ร่างกาย. มีอะไรผิดปกติกับมัน?” ไม่มีอะไรผิดปกติกับการมีความสุขจากคุณ ร่างกาย. แต่มันเป็นเพียงความสุขของคุณ ร่างกาย ให้คุณเทียบกับเวลาและพลังงานที่คุณต้องใส่ในการจัดวางทั้งหมด เปรียบเสมือนการเอาเวลาและกำลังนั้นไปปฏิบัติจริง ให้หลุดพ้นจากความทุกข์ยากและ กรรม ที่ทำให้คุณรับสารปนเปื้อน ร่างกาย จะเริ่มต้นด้วย.

ดังนั้นเราจึงเริ่มมองว่าการเกิดเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ ไม่ฮังกี้-ดอรี่ มันไม่วิเศษ

อีกวิธีในการดูสิ่งนี้ ร่างกาย คือการตระหนักว่า .ของเรา ร่างกาย และจิตที่อยู่ในสังสารวัฏเป็นผลจากทุกข์ในอดีตและ กรรม. ดังนั้นสาเหตุของสิ่งนี้ ร่างกาย และจิตใจเป็นสิ่งที่เจือปน ใช่มั้ย? เราจะมีมนุษย์ได้อย่างไร ร่างกาย? เป็นเพราะเราอยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากและ กรรม. ดังนั้นสาเหตุของมนุษย์ ร่างกาย เป็นสิ่งที่ปนเปื้อน แล้วผลของมนุษย์ ร่างกายเพราะมันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับเราในการสร้างความทุกข์มากมายและเช่นนี้ กรรมแล้วผลของมนุษย์ ร่างกาย เป็นการปนเปื้อนมากขึ้น ปัญหามากขึ้น ความยุ่งยากมากขึ้น และ ร่างกาย การบูตทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความทุกข์และปัญหาของเราในปัจจุบัน มันจึงผลิตจากสิ่งเจือปน ทำให้เกิดการปนเปื้อน และมันก็เป็นความยุ่งยาก มันไม่น่าพอใจ เป็นทุกข์ในธรรมชาติ เพราะเพียงแค่มีมนุษย์ ร่างกายเราตั้งเวที เราวางรากฐานสำหรับปัญหามากมายในชีวิต

ดังนั้นอีกครั้ง มันไม่ใช่สิ่งที่เกลียด ร่างกาย. สิ่งที่เราพยายามทำคือ ปลดปล่อยตัวเราจากจิตใจที่ยึดติดอยู่กับการมี ร่างกาย. ถ้าคุณเป็น a พระโพธิสัตว์คุณสามารถเลือกที่จะมี ร่างกาย. และคุณทำด้วยความเมตตา ไม่ได้เกิดจากความลุ่มหลงและบังคับ แต่ถ้าคุณดูเรา เราแค่หมกมุ่น: “ฉันต้องมี ร่างกาย! ฉันต้องมี ร่างกาย!” และนั่นก็คือ ความผูกพันที่ ยึดมั่น ที่ทำให้เราพบตัวเราครั้งแล้วครั้งเล่า แม้แต่ในร่างมนุษย์ ในบรรดาพวกเขาทั้งหมด มนุษย์ ร่างกาย ค่อนข้างโอเค แต่ก็ยังไม่น่าพอใจโดยพื้นฐาน ดังนั้นการเกิดเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ

2. โรคภัยไข้เจ็บ

ตอนนี้เกิดอะไรขึ้นหลังคลอด? ในขณะที่เราใช้ชีวิตของเราเราป่วย

ดังนั้น อีกครั้ง คุณสามารถดูได้ เพียงแค่มีมนุษย์ ร่างกายคุณมีพื้นฐานในการเจ็บป่วย ถ้าเราไม่มี ความผูกพัน และ กรรม ที่ทำให้เราเอา ร่างกายแล้วเราจะไม่มีความเจ็บป่วย ความเจ็บปวด และความทุกข์ยากจากความเจ็บป่วยที่จะเกิดขึ้นในภายหลัง แต่เรามี ความผูกพัน. เราไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองในชีวิตที่ผ่านมาจากมัน ดังนั้น อีกประการหนึ่ง ชาตินี้เราเกิดมาภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากและ กรรมด้วย ร่างกาย ที่โดยธรรมชาติของมันเองป่วย เราจำได้ทุกครั้งที่เราป่วย ตั้งแต่ตอนที่คุณยังเด็กและป่วย และรู้สึกแย่ขนาดไหน จนถึงเวลาที่คุณเป็นผู้ใหญ่เมื่อคุณป่วย และรู้สึกแย่แค่ไหน แล้วเราก็นึกถึงความเจ็บป่วยในอนาคต

เราทุกคนมีอุปกรณ์พื้นฐานที่จำเป็นในการเป็นมะเร็ง การเป็นโรคหัวใจ การติดเชื้อเอดส์ และโรคอื่นๆ ที่น่าสังเวช โดยมี ร่างกาย, เราเปิดกว้างสำหรับสิ่งนั้นทั้งหมด และการเจ็บป่วยไม่ใช่สิ่งที่วิเศษ ไม่มีใครชอบมัน โดยการจดจำสิ่งเหล่านี้ที่ไม่น่าพอใจ เงื่อนไขเรากำลังพยายามพัฒนาความกล้าที่จะละทิ้ง ความผูกพัน ที่ทำให้เราผูกพันกับสถานการณ์ที่ไม่น่าพอใจ เรากำลังพยายามสร้าง ความตั้งใจที่จะเป็นอิสระให้มีความสุขแบบยั่งยืนซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดด้วยสิ่งเหล่านี้

ดังนั้น เมื่อใคร่ครวญเรื่องนี้ ให้นึกถึงโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ นานา และจินตนาการว่ามีอาการป่วยต่างๆ เหล่านี้ เพราะอย่างที่บอก เรามีสิ่งพื้นฐานที่จะทำให้มีทั้งหมด

3. สูงวัย

แล้วนึกถึงความแก่ อีกครั้งเป็นธรรมชาติมาก พอเราเกิด เราเริ่มทำอะไร? เราเริ่มแก่ ปกติเราจะเห็นว่าการเติบโตขึ้นมานั้นวิเศษมาก จากนั้นเราอายุสี่สิบแล้วก็ตกต่ำ

ตามทัศนะทางพุทธศาสนา เราแก่ ชรา ตายตั้งแต่เกิด ดังนั้น ไม่ใช่ว่าทุกอย่างขึ้นเนินแล้วทุกอย่างตกต่ำ มันเหมือนกับว่าเรากำลังมุ่งหน้าไปสู่ความตายตั้งแต่เราเกิด เราอยู่ในกระบวนการของความชราตั้งแต่ตอนที่เราตั้งครรภ์ในครรภ์ กระบวนการชราภาพมีความมหัศจรรย์อย่างไร?

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันอายุ 20 ปี ฉันไม่ได้คิดว่าความแก่จะแย่ขนาดนั้น และเมื่ออายุ 30 ปี การเปลี่ยนแปลงทางจิตใจก็เกิดขึ้นอย่างแน่นอน เพราะฉันเริ่มรู้สึกถึงพลังในตัวของฉัน ร่างกาย เปลี่ยน. แล้วเมื่อเราอายุ 40 ก็มีการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจมากขึ้น เพราะอีกครั้ง ของเรา ร่างกายกำลังเปลี่ยนแปลง จากนั้นเราจะอายุ 50 และ 60 และ 70 และ 80 คุณเพียงแค่ดูว่าเกิดอะไรขึ้นกับ ร่างกาย.

และพวกเขากล่าวในพระคัมภีร์ว่า เป็นการดีที่เราแก่ช้าเพราะเรามีเวลาชินกับมัน เพราะพวกเขาบอกว่า ลองนึกภาพว่าแค่ตื่นเช้าพรุ่งนี้แล้วส่องกระจกก็มีใบหน้าวัย 80 ปี และลองนึกภาพว่าในทันใดที่อายุ 80 ปี อายุ80จะเป็นอย่างไร หรือถ้าคุณไม่อยากเป็น 80 เป็น 70 หรือ 60 คุณสามารถเลือกได้ แต่ลองคิดดูว่ามีความแก่เป็นอย่างไร ร่างกาย. เมื่อคุณ ร่างกาย ไม่มีแรงเท่า ทุกสิ่งที่คุณเคยชอบทำและเคยทำได้ คุณไม่สามารถทำได้อีกต่อไป

ฉันคิดว่าคนที่ยึดติดกับความสามารถด้านกีฬาที่แตกต่างกันมาก เมื่อพวกเขาสูญเสียความสามารถเหล่านั้นไปตามวัย—นั่นจะต้องเจ็บปวดอย่างเหลือเชื่อ เพราะใจก็อยากทำแบบนั้นเหมือนกัน คุณต้องการที่จะเล่นสเก็ตหรือคุณต้องการที่จะเล่นซอฟท์บอลหรือคุณต้องการที่จะว่ายน้ำ แต่ ร่างกาย ไม่ทำงานอีกต่อไป

ฉันคิดว่ามันสำคัญที่จะต้องนึกภาพตัวเองว่าแก่แล้ว จะเป็นอย่างไรถ้ามี ร่างกาย ที่ไม่ได้ผลดี? อา ร่างกาย ที่เจ็บปวดเมื่อเราลงไปข้างล่างนั้นเจ็บปวดเมื่อเราขึ้นไปชั้นบน อา ร่างกาย ว่าเมื่อเรานั่งลงมันเจ็บปวด เคยดูมั้ยว่าคนอายุเท่าไหร่นั่งลง? พวกมันทรุดตัวลงนั่งบนเก้าอี้แล้วกระเด็น! แล้วลุกยากแค่ไหน..

เมื่อสองสามปีก่อน ฉันไปเยี่ยมคุณยาย เธออยู่ในบ้านคนชรา ในวอร์ดของคนที่ไม่คุ้นเคยจริงๆ เธอจำฉันไม่ได้ แต่คุณลองนึกภาพว่าคุณจำคนไม่ได้จะเป็นอย่างไร? คุณจะรู้สึกอย่างไรที่ไม่สามารถจดจำผู้คนได้? เป็นเรื่องเหลือเชื่อมากที่ได้เดินขึ้นไปที่วอร์ดที่เธออยู่และได้ยินเสียงที่ออกมาจากวอร์ด เสียงครวญครางและเสียงพิลึกพิลั่น เพราะเมื่อคนแก่และชรา แค่ปากก็ทำอะไรหลายๆ อย่าง ควบคุมไม่ได้โดยสิ้นเชิง คนไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร

จากนั้น เราเดินเข้าไปในห้อง และบางคนก็เอนหลังพิงเก้าอี้ และบางคนก็นั่งเก้าอี้เด็กเหล่านี้โดยมีจานวางอยู่ข้างหน้า และพวกเขาก็ห้อยลงมาแบบนี้ คนเหล่านี้คือคนที่เคยแข็งแรง เข้มแข็ง และประสบความสำเร็จในสังคม คนแบบที่เราเคยดูถูกตอนเด็กๆ พวกเขาเคยสามารถจัดการกับสิ่งต่าง ๆ ได้เป็นอย่างดีและรู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ ให้คิดว่าสิ่งนั้นจะเกิดขึ้นกับเราหากเรามีชีวิตอยู่นานขนาดนั้น แล้วลองนึกดูว่าจะเป็นอย่างไร? จะเป็นอย่างไรเมื่อคุณเริ่มชราภาพ

เพื่อนของฉันคนหนึ่ง แม่ของเขาเป็นโรคอัลไซเมอร์ บางครั้งเธออยากจะพูดอะไรแต่เธอไม่สามารถแสดงออกได้ มันเหมือนกับว่าเธอรู้ว่าเธอต้องการจะพูดอะไร แต่เธอไม่สามารถพูดออกมาได้ จินตนาการว่าเป็นคนนั้น คุณรู้อย่างชัดเจนว่าคุณต้องการจะพูดอะไร แต่ปากของคุณใช้คำพูดไม่ได้ คนอื่นจึงมองว่าคุณโง่และโง่เขลาจริงๆ แล้วรู้สึกยังไงบ้าง? คุณรู้สึกอย่างไรที่รู้ว่าคุณกำลังสูญเสียมัน? รู้ว่าคุณไม่สามารถพูดคุยกับคนอื่นได้ชัดเจนและทำให้ตัวเองเข้าใจ

และจิตใจของเธอก็จะสับสนในบางครั้ง เธอจะทาลิปสติกบนแปรงสีฟันของเธอ ทั้งคู่ออกมาจากหลอด แต่คุณสับสน คุณทาลิปสติกบนแปรงสีฟัน และคุณใส่กางเกงสามหรือสี่ตัว จะเป็นอย่างไรถ้าเป็นเช่นนั้น? ใส่กางเกงสามหรือสี่ตัวแล้วรับรู้ว่าคุณทำอะไรโง่ๆ แต่คุณไม่รู้ว่าจะถอดมันออกได้อย่างไร? หรือรู้ตัวว่าทาลิปสติกบนแปรงสีฟันแล้ว มีอะไรผิดปกติหรือเปล่า? จะเป็นอย่างไรถ้ารู้ว่าคุณกำลังสูญเสียมันทางจิตใจ? คุณไม่สามารถควบคุมจิตใจของคุณได้อีกต่อไป

[เพื่อตอบสนองต่อผู้ชม] อย่างแน่นอน ถูกต้อง. นั่นคือประเด็นต่อไปจริงๆ เมื่อคุณแก่ตัวลง ผู้คนจะเริ่มปฏิบัติต่อคุณอย่างไร? แม้แต่คนที่รักคุณมาก เมื่อคุณเริ่มสูญเสียมันไป มันยากมากสำหรับพวกเขาที่จะอยู่กับคุณ เพราะมันเจ็บปวดมาก พวกเขาไม่ชอบเห็นใครบางคนที่พวกเขาแคร์ว่าสูญเสียมันไป ดังนั้นพวกเขาจึงปิดกั้นคุณและไม่ไปเยี่ยมคุณอีก พวกเขาไม่สามารถพูดได้ว่า “สิ่งนี้ทำให้ฉันเจ็บปวดมาก” ดังนั้นพวกเขาก็แค่หาข้ออ้างมากมายและไม่มาหาคุณเพราะคุณไม่ได้อยู่ด้วยแล้วสนุกอีกต่อไป

แล้วคุณได้ยินพวกเขาพูดกับเพื่อนและญาติลับหลังคุณ และคุณสามารถเข้าใจได้ชัดเจนมาก แต่พวกเขาไม่รู้ว่าคุณทำได้ พวกเขากำลังนั่งคุยกันอยู่ว่า คุณตกต่ำได้อย่างไร คุณทนไม่ได้อีกแล้ว ว่าคุณกำลังจะตายในไม่ช้า และนี่ไม่ใช่โศกนาฏกรรม นี่คือทุกคนที่คุณไว้วางใจ ทุกคนที่คุณรัก ทุกคนที่คุณห่วงใย และพวกเขากำลังตัดสินคุณ และพวกเขากำลังเมินเฉยต่อคุณ โดยพื้นฐานแล้วเป็นเพราะความเจ็บปวดของพวกเขาเองในสถานการณ์ ซึ่งพวกเขาไม่สามารถยอมรับได้

แล้วรู้สึกยังไงที่เป็นคนๆนั้นจากเรา? รู้สึกอย่างไรที่ต้องพึ่งประกันสังคมหรือพึ่งเมดิแคร์? คุณเคยอยู่ในสังคม มีความสามารถและมีความสามารถ และคุณสามารถไปทำสิ่งนั้นได้ และคุณมีเงินเพียงพอที่จะทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น และทำในสิ่งที่คุณต้องการ ทันใดนั้นคุณก็แก่และเกษียณ และไม่มีเงินมาก และคุณอยู่ในความตั้งใจของข้าราชการจำนวนมาก คุณไม่มีทางเลือกอิสระมากมายแล้วเกี่ยวกับสิ่งที่คุณอยากทำใช่หรือไม่? จากนั้นคุณได้ยินลูกๆ ของคุณพูดถึงการพาคุณไปอยู่บ้านคนชรา และไม่อยากไปบ้านคนชรา

นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แม่ของเพื่อนฉันไม่อยากไปบ้านคนชรา และเมื่อเธอไป ทุกครั้งที่เขาไปเยี่ยมเธอ เมื่อเขาต้องจากไป เธอร้องไห้และร้องไห้ เพราะเธอต้องการมาด้วย และเธอก็ทำได้' ที มันจะรู้สึกอย่างไรที่จะเป็นอย่างนั้น? โดยพื้นฐานแล้วเราถูกขังอยู่อย่างนั้น หลังจากที่เราเป็นผู้ใหญ่ รับผิดชอบ มีความสามารถ สามารถทำทุกอย่าง และในทันใด เราก็ไม่สามารถแม้แต่จะออกจากอาคารได้ด้วยตัวเอง พวกเขาไม่ยอมให้เรา

กระบวนการชราภาพทั้งหมดไม่ใช่กระบวนการที่ยอดเยี่ยม และคุณจะเห็นอีกครั้งว่าเรายิ่งมี ความผูกพันยิ่งกระบวนการชราภาพยิ่งเจ็บปวด นั่นคือสิ่งหนึ่งที่ควรทราบในเรื่องนี้ การทำสมาธิ. แต่ที่ลึกกว่านั้นคือการตระหนักว่าเราต้องผ่านพ้นความแก่ชราไปทั้งหมดเพราะเรามี ความผูกพัน ที่อยากจะมี ร่างกาย ในที่แรก….

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

4. ความตาย

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

…อีกครั้งหนึ่งในชีวิตที่เรารู้จะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอน สิ่งหนึ่งที่เราต้องทำอย่างแน่นอนคือตาย และมันเป็นสิ่งที่เราทำโดยสิ้นเชิงโดยไม่มีทางเลือก ไม่มีใครอยากแก่ ไม่มีใครอยากป่วย โดยเฉพาะคนที่ไม่อยากตาย และนี่คือไม่มีทางเลือก เพราะเราเกิดมาภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากและ กรรมเราต้องตายอย่างไม่มีทางเลือก

และความเจ็บปวดทุกรูปแบบก็มาพร้อมกับกระบวนการตาย เราอาจตายอย่างกะทันหัน ดังนั้นคุณจึงต้องทนทุกข์กับการเสียชีวิตกะทันหัน โดยที่คุณไม่ได้ชี้แจงทุกอย่างและทำในสิ่งที่คุณต้องการจะทำ และทำความสะอาดสิ่งต่างๆ และกล่าวคำอำลา หรือคุณอาจตายอย่างช้าๆ เป็นเวลานานและอาจเกี่ยวข้องกับความทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างเหลือเชื่อ

ความทุกข์นี้เป็นสิ่งที่เราไม่เป็นอิสระจาก มันได้มาจากการได้รับ a ร่างกาย จากความทุกข์ยากและ กรรม. มีความทุกข์ทางกายที่คุณได้รับเมื่อคุณเข้าใกล้ความตาย และความทุกข์ทางจิตใจก็เช่นกัน ความทุกข์ทางจิตใจจากการเสียใจมากกับการกระทำเชิงลบที่เราทำในชีวิตของเราและไม่ได้ทำความดีและตอนนี้ในช่วงเวลาแห่งความตายไม่มีเวลาที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นั้นในทางใดทางหนึ่ง ไม่มีเวลาใช้มาตรการแก้ไขใดๆ เพราะคุณกำลังจะตาย คุณไม่ใช่หนุ่มอีกต่อไปแล้ว คุณไม่สามารถย้อนกลับไปแก้ไขความผิดพลาดที่คุณทำไว้และสร้างสิ่งดีๆ มากมายได้ กรรม. คุณไม่ได้ชำระล้างเพราะคุณยุ่งมากกับช่วงเวลาดีๆ แล้วความตายก็มาถึงเรา และเราเสียใจมากกับสิ่งที่เราทำ เสียใจกับสิ่งที่เราไม่ได้ทำ และกลัวอนาคต

แล้วความทุกข์ทรมานจากการพรากจากทุกสิ่งที่เรารู้ในชีวิตของเรา การแยกจากสิ่งเล็กน้อยแม้ในตอนนี้จะยากเพียงใด เราแยกจากเพื่อนที่ดีและเราคิดถึงพวกเขา เราจะรู้สึกอย่างไรเมื่อเราตาย? ที่นั่นไม่ใช่การแยกทางสั้น ๆ ที่นั่นเป็นการบอกลาจริงๆ นี่ไง. ดังนั้น อีกครั้ง เราพยายามทำให้ทุกอย่างในสังคมของเราแย่ลง มันเหมือนกับว่า “เรามีความก้าวหน้าทางการแพทย์มากมาย ดังนั้นเราจะสามารถรักษาโรคของเราได้ ยาจะทำให้เราไม่แก่ ยาจะทำให้เราไม่เจ็บปวดเมื่อเราตาย” บาโลนี่! มันไม่ได้เป็นเช่นนั้น สิ่งที่คุณต้องทำคืออยู่กับคนที่กำลังจะตาย มันไม่ใช่กระบวนการที่สนุก อีกครั้ง คุณจะเห็นได้ว่ายิ่งอวิชชามากขึ้น ความโกรธและ ความผูกพัน ผู้คนมีกระบวนการตายที่เลวร้ายยิ่ง

ดังนั้น จึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องนึกถึงสิ่งเหล่านี้ ให้เห็นบทบาทที่อวิชชา ความโกรธและ ความผูกพัน เล่นในพวกเขาและพยายามลดสิ่งเหล่านี้ แล้วมาดูว่าเราอยู่ที่นี่แค่ต้องผ่านมันไปให้ได้ เพราะความโง่เขลา ความโกรธและ ความผูกพัน. และรับความกล้าที่จะพูดว่า “นี่มันไร้สาระ ไม่มีเหตุผลให้ติดตาม ความผูกพัน. ไม่มีเหตุผลให้ติดตาม ความโกรธ. ไม่มีเหตุผลใดที่ฉันจะยอมให้ตัวเองเพิกเฉยต่อไป เพราะมันไม่ช่วยอะไรฉันเลย ถ้าสิ่งที่ฉันต้องการคือความสุข ฉันก็ต้องใช้ความสามารถของฉันและสร้างเหตุแห่งความสุขโดยแยกแยะให้ถูกต้องว่าอะไรคือสาเหตุของความสุขและอะไรที่ไม่ใช่” ดังนั้น การใคร่ครวญถึงข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรจึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง

5. การพลัดพรากจากสิ่งที่ชอบ

อีกสิ่งหนึ่งในการดำรงอยู่ของมนุษย์ของเราที่ไม่น่าพอใจก็คือเราพลัดพรากจากสิ่งที่เราชอบ ไม่ใช่เราเหรอ? คิดถึงสิ่งที่มีวันนี้ที่ชอบ ที่แยกจากกันไหม? หลายสิ่งหลายอย่าง นี่เป็นสภาพที่ไม่น่าพอใจที่ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องวันแล้ววันเล่า เราอยู่กับคนที่เราชอบและแยกจากกัน เราอยู่กับอาหารที่เราชอบและแยกจากกัน และเราอยู่กับเพลงที่เราชอบและแยกจากกัน เราอยู่บนเตียงและกำลังพักผ่อน จากนั้นเราต้องลุกขึ้น

เราแยกจากสิ่งที่เราชอบอยู่เสมอ ครั้งแล้วครั้งเล่าครั้งแล้วครั้งเล่า นั่นเป็นเพียงเครื่องบ่งชี้ถึงการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยสิ้นเชิง อีกครั้ง ไม่สำคัญว่าคุณจะรวยหรือจน คุณจะถูกแยกออกจากสิ่งที่คุณชอบ บางครั้งคุณคิดว่าถ้ารวยพอแล้ว ก็ไม่ต้องแยกจากสิ่งที่ชอบ แต่คุณจะ คนรวยก็แยกจากสิ่งที่ชอบเช่นกัน ครั้งแล้วครั้งเล่าสิ่งนี้เกิดขึ้นกับเรา

6.พบกับสิ่งที่ไม่ชอบ

แล้วไม่เพียงแค่นั้น เราพบกับสิ่งที่เราไม่ชอบ

หากเราดูในระดับบุคคล มีปัญหามากมาย สถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์มากมาย อีกครั้งดูวันนี้ คุณคงนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้น 30 อย่างที่คุณไม่ชอบได้ ถ้าคุณคิดแค่สิบ แสดงว่าคุณทำได้ดีมาก คุณอาจจะคิดมากกว่านี้ถ้าคุณนั่งลงและใช้เวลามากกว่า XNUMX วินาที ครั้งแล้วครั้งเล่า หลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นกับเราที่เราไม่ชอบ จากเสียงเล็กๆ ที่เรารู้สึกว่าไม่น่าพอใจ ไปจนถึงสิ่งเล็กๆ ที่ดูไม่ถูกต้อง ไปจนถึงกลิ่นที่ไม่พึงประสงค์ ไปจนถึงอาหารที่ไม่ดีเท่าที่เราต้องการหรือรสชาติแย่ ไปจนถึงสิ่งที่หยาบกร้านต่อผิวของเรา หรือ เย็นเกินไปหรือร้อนจัด มีหลายสิ่งหลายอย่างเกิดขึ้นกับเราที่เราไม่ชอบ เราเจอคนที่เราไม่ชอบ เราพบกับสถานการณ์ที่เราไม่ชอบ ดังนั้นเราจึงมีปัญหามากมายโดยส่วนตัว

แล้วครอบครัวของเราก็มีปัญหามากมาย ทั้งกลุ่ม เป็นหน่วยเล็ก ไม่ว่าเราจะอาศัยอยู่กับใคร ใครก็ตามที่เราใกล้ชิด ปัญหาก็มากขึ้นอีก การประชุมครอบครัวที่มีปัญหา ไม่ว่าคนในครอบครัวจะป่วยหรือคนในครอบครัวกำลังทำเช่นนี้หรือว่าปัญหาครอบครัว

แล้วมองดูประเทศของเรา ประเทศประสบปัญหา มีสิ่งไม่พึงปรารถนามากมายเกิดขึ้นกับประเทศ ตอนนี้เราคิดถึงโลกทั้งใบและมีสิ่งไม่พึงประสงค์มากมายเกิดขึ้นกับโลก

ดังนั้น ไม่ว่าคุณจะคิดในระดับใด ไม่ว่าจะเป็นรายบุคคล หรือครอบครัว หรือกลุ่มย่อย หรือประเทศ หรือทั่วโลก เรามักจะพบกับสิ่งที่เราไม่ชอบ ครั้งแล้วครั้งเล่าครั้งแล้วครั้งเล่า และคุณจะเห็นได้ว่าเพียงแค่เอา ร่างกาย ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของความทุกข์และ กรรม, สิ่งนี้จะเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า. แค่เกิดมาเราก็ได้สิ่งนี้ คิดเกี่ยวกับสิ่งนี้. ตั้งแต่แรกเกิด ทุกสิ่งที่คุณพบกับสิ่งที่คุณไม่ชอบ หรือตั้งแต่แรกเกิด สิ่งที่คุณชอบทั้งหมดที่คุณถูกแยกออกจากกัน ทุกข์มาก. ความเจ็บปวดอย่างไม่น่าเชื่อ

7. ไม่ได้ในสิ่งที่ชอบ

ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่ได้รับสิ่งที่เราต้องการ และอีกครั้ง ตั้งแต่เราเกิดจนถึงนาทีนี้ กี่ครั้งแล้ว เราไม่ได้สิ่งที่ต้องการ เราต้องการหลายอย่างแต่ไม่ได้ทั้งหมด

ตอนเด็กๆอยากได้ตุ๊กตาหมีแต่ไม่มี คุณต้องการโรลเลอร์เบลด และคุณไม่สามารถมีได้ คุณต้องการให้ "A" ในบัตรรายงานของคุณ แต่คุณไม่ได้รับ คุณต้องการผมตรง แต่คุณเกิดมาพร้อมกับผมหยิก เราไม่สามารถได้สิ่งที่เราต้องการ! ตลอดเวลา.

และอีกครั้ง วันนี้อยากได้อะไรมากมายที่เราหาไม่ได้ และปัญหาในชีวิตเราที่เกิดขึ้นเพราะเราไม่ได้สิ่งที่ต้องการมีมากมายเพียงใด และเราคิดว่าเราโตแล้วและโตแล้ว แต่โดยพื้นฐานแล้ว ถ้าเรามองชีวิตของเรา ปัญหาทั้งหมดของเราคือการไม่ได้ในสิ่งที่เราต้องการ หรือการถูกแยกออกจากสิ่งที่เราชอบ หรือการได้สิ่งที่เราไม่ต้องการ ปัญหาเดียวกับที่เด็กๆ มี ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นสิ่งเดียวกันครั้งแล้วครั้งเล่า ทั้งชีวิตของเราเต็มไปด้วยสิ่งนี้

ดังนั้นนี่คือข้อเสียของชีวิตมนุษย์ สิ่งที่เราพยายามจะทำที่นี่โดยคิดถึงข้อเสียทั้งหมดนี้คือ…เพราะเห็นไหมว่าเมื่อเราพูดถึงข้อเสียของการเกิดใหม่ตอนล่างแล้วมันก็ง่าย การเกิดใหม่ตอนล่าง—มันเหม็นมาก ไม่มีทางที่ฉันจะไปที่นั่น ฉันจะไปสร้างความดี กรรม และไปเกิดใหม่ แต่ตอนนี้เราเติบโตขึ้นเล็กน้อย และเราเริ่มตระหนักว่าการเกิดใหม่ที่ดีไม่ได้สร้างความสุขที่ยั่งยืน เป็นมาตรการหยุดช่องว่างที่ปกป้องเราจากความทุกข์ทรมานของอาณาจักรเบื้องล่าง แต่ในตัวของมันเอง มันไม่ได้ดูงี่เง่า 100 เปอร์เซ็นต์ ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะวางเท้าของเราบนพื้น

อีกครั้ง เราไม่ได้ใคร่ครวญเรื่องนี้เพื่อตำหนิผู้อื่นสำหรับสิ่งที่ไม่น่าพอใจทั้งหมดในชีวิตของเรา เรานั่งสมาธิอย่างนี้ก็จะเห็นได้ว่านี่คือธรรมชาติของการมี ร่างกาย และจิตใจอยู่ภายใต้การควบคุมของความทุกข์และ กรรม. และเนื่องจากนี่คือธรรมชาติของการดำรงอยู่ของเรา การกล่าวโทษคนอื่นจะมีประโยชน์อะไร มันไม่ใช่ความผิดของคนอื่น ไม่ใช่ความผิดของรัฐบาล มันไม่ใช่ความผิดของคนอื่น เราอยู่ในสถานการณ์ นี่คือธรรมชาติของมัน ดังนั้น เมื่อคิดเช่นนี้ เราจะสามารถพัฒนาความมุ่งมั่นที่จะปลดปล่อยตนเองได้

อันที่จริงมีข้อเสียอยู่แปดประการของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ฉันพูดถึงแค่เจ็ดเท่านั้น ฉันจะบันทึกที่แปดในสัปดาห์หน้า มีมากที่จะพูดเกี่ยวกับที่หนึ่ง

ฉันคิดว่ามันดีที่จะนั่งคิดเรื่องนี้ คิดเกี่ยวกับประสบการณ์ของตัวเอง ลองนึกภาพตัวเองอยู่ในครรภ์ เกิด เป็นทารก และสับสนวุ่นวาย ลองนึกภาพตัวเองเป็นโรคต่างๆ เหล่านี้ จินตนาการว่าตัวเองเป็นคนแก่ ลองนึกภาพตัวเองอยู่บนเตียงมรณะที่กำลังจะตาย ใช้ชีวิตของคุณและทบทวนตลอดเวลาที่คุณถูกแยกออกจากสิ่งที่คุณชอบ เมื่อคุณได้สิ่งที่คุณไม่ชอบ เมื่อคุณไม่ได้สิ่งที่คุณชอบ และตรวจสอบให้แน่ใจว่าคุณได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง ซึ่งก็คือ ฉันจะปลดปล่อยตัวเองจากสถานการณ์นี้ สำคัญมากที่คุณจะได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง [เสียงหัวเราะ]. คำถาม?

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): [เสียงหัวเราะ] แต่ดูสิ เมื่อคุณคิดว่า “เอาล่ะ ถ้าทั้งหมดนี้มันแย่ขนาดนั้น ฉันก็จะทำให้มีความสุข แต่สิ่งที่เรากำลังจะมาถึงก็คือที่ที่คุณอยู่ตอนนี้นั้นไม่น่าพอใจขนาดนั้น

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: [เสียงหัวเราะ] ไม่ เพราะตอนนี้คุณอยู่ที่ใดเป็นสาเหตุของความเจ็บปวดในอนาคต จึงไม่เหมือนกับว่าวันนี้สุขและอนาคตเป็นทุกข์ หากคุณมีสาเหตุทั้งหมดอยู่กับคุณในตอนนี้ อะไรจะวิเศษมากเกี่ยวกับเรื่องนี้? มันเหมือนกับอยู่ในฟลอริดา โดยรู้ว่าเฮอริเคนแอนดรูว์กำลังจะถล่มในอีกห้าชั่วโมง ตอนนี้แอนดรูไม่อยู่ คุณจึงสามารถนั่งลงและทานสปาเก็ตตี้มื้อเย็นได้ แต่คุณรู้ว่าแอนดรูว์กำลังจะโดนจริงๆ เร็วๆ นี้

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

วีทีซี: คำถามคือ ถ้าการบังเกิดทำให้สามารถได้ยินพระธรรมได้ ขณะปัจจุบันนี้เป็นเหตุให้เกิดการตรัสรู้ในอนาคตของเราใช่หรือไม่? นั่นเป็นความจริง และด้วยเหตุนั้น เราอยากจะมองดูสิ่งนั้นแล้วพูดว่า “โอ้ ถ้าฉันต้องเกิดใหม่ การเกิดใหม่ของมนุษย์นั้น แท้จริงแล้วเป็นการดีในแง่ธรรมะ แต่ข้าพเจ้าก็ไม่ต้องปฏิบัติธรรมถ้าไม่มีทุกข์และ กรรม จะเริ่มต้นด้วย. กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าข้าพเจ้าได้ปฏิบัติธรรมในชาติก่อนแล้ว ข้าพเจ้าก็ไม่ต้องยินดีกับการมีชีวิตมนุษย์อันล้ำค่าในครั้งนี้และสามารถปฏิบัติธรรมได้ เพราะฉันคงจะทำมันไปแล้ว เรื่องทั้งหมดนี้จะจบลงด้วย

แน่นอนว่าตอนนี้ แม้ว่าเราจะอยู่ในสังสารวัฏ แต่เรามีโอกาสที่เหลือเชื่อในการที่เรามีอะไรให้ดูและชื่นชมยินดีและรู้สึกเป็นบวกอย่างมาก แต่จุดประสงค์ของการตระหนักว่าเป็นผลดีคือเพื่อส่งเสริมให้เราปฏิบัติธรรม เรากำลังใคร่ครวญข้อด้อยเหล่านี้เพื่อจะได้ปฏิบัติธรรม และถ้าเราปฏิบัติธรรมมาแต่ก่อน เราจะไม่ยุ่งวุ่นวายตั้งแต่แรก นั่นคือสิ่งทั้งหมด ก็เพราะว่าในชาติก่อนเราไม่ได้ฝึกฝน คือเราเคยปฏิบัติมาบ้างเพื่อจะได้บรรลุธรรมในชาตินี้ ดังนั้นเราจึงสามารถชื่นชมยินดีได้ แต่ถึงแม้ว่าการปฏิบัติที่เราทำในชีวิตที่ผ่านมาจะยอดเยี่ยม แต่ก็มีข้อจำกัดเช่นกัน เพราะถ้าเราฝึกฝนให้ดีกว่านี้ เราก็จะไม่ผ่านสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ตอนนี้

สิ่งที่เราพยายามจะทำคือหาแนวทางที่สมดุลในการดูสิ่งนี้

1. “ความทุกข์” เป็นคำแปลที่พระโชดรอนตอนนี้ใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” และ “ความหลงผิด” ↩