ปลูกฝังความผูกพัน ความเห็นอกเห็นใจ มั่นใจในความดี ขณะรักษาตัวหลังฆ่าตัวตาย

นับเป็นเกียรติและเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้แบ่งปันความคิดเห็นกับผู้ฟังที่เคารพนับถือ กลุ่มคนที่ห่วงใยสิ่งมีชีวิตอื่นๆ อย่างแท้จริงและจริงใจ การดูแลและความรักที่มีต่อผู้อื่น—ความรู้สึกผูกพัน—เป็นองค์ประกอบสำคัญในการดำเนินชีวิตที่มีความหมาย เกี่ยวเนื่องกับความรู้สึกว่ามีบางสิ่งโดยพื้นฐานที่ดีและบริสุทธิ์เกี่ยวกับมนุษย์อย่างเรา ถึงแม้ว่าเราจะมีความทุกข์และ ความโกรธ. เราตระหนักดีว่าเรามีศักยภาพพิเศษเพียงเพราะเรามีความคิด/หัวใจ ที่ชีวิตของเราไม่ได้ถูกประณามจากความแปลกแยก ความเกลียดชังตนเอง ความรู้สึกผิด และความแค้น ในภาษาพุทธเรียกว่า “Buddha ธรรมชาติ” หรือ “Buddha ศักยภาพ”—ธรรมชาติที่แจ่มชัดของจิตใจ/หัวใจของเรา ซึ่งเป็นรากฐานที่เราสามารถพัฒนาคุณสมบัติอันน่าทึ่งได้ เช่น ความรักที่เป็นกลางและความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และปัญญาที่รู้ความจริงสูงสุดของการดำรงอยู่ทั้งหมด

ข้าพเจ้าขอพูดถึงสองสิ่งนี้ให้มากขึ้น—ความรู้สึกเชื่อมโยงกับผู้อื่นที่นำไปสู่ความสงสารและการตระหนักรู้ถึงความดีภายในของเราหรือ “ศักยภาพในการตรัสรู้”—เพราะพวกเขาเชื่อมโยงกับทั้งการฆ่าตัวตายและการรักษาหลังจากการฆ่าตัวตายของคนที่รัก .

อันดับแรก เรามาศึกษาว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับการฆ่าตัวตายอย่างไร การฆ่าตัวตายมักเกิดจากภาวะซึมเศร้า ในบางกรณี อาการซึมเศร้าอาจเกิดจากความไม่สมดุลของสารเคมีหรือแรงรบกวน แต่ความคิดที่โดดเด่นบางอย่างก็เข้าครอบงำจิตใจ ทำให้บางคนคิดว่าการฆ่าตัวตายเป็นวิธีบรรเทาความทุกข์ยากของพวกเขา ความคิดเหล่านี้ เช่น “ชีวิตฉันไร้ค่า” “ชีวิตฉันไม่มีความหวังที่จะมีความสุข” และ “ฉันไม่มีค่าพอที่จะมีชีวิตอยู่” ความคิดที่ว่า “ชีวิตฉันไร้ค่า” เกิดขึ้นเพราะเหตุใด? พื้นฐานของมันไม่ได้รู้สึกเชื่อมโยงกับผู้อื่นหรือกับสิ่งแวดล้อมของตัวเองในทางที่มีความหมาย เป็นความจริงหรือไม่ที่เราไม่ได้เป็นหรือไม่สามารถเชื่อมต่อกับผู้อื่นได้อย่างมีความหมาย? ไม่แน่นอนไม่ แม้ว่าความคิดดังกล่าวอาจมีอยู่จริง แต่เนื้อหาของความคิดนั้นไม่สมจริง แท้จริงแล้ว เรามีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งและเกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เราพึ่งพาอาศัยกันตลอดชีวิต งานใดก็ตามที่เราทำในสังคมมีส่วนทำให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น แม้แต่ปฏิสัมพันธ์เล็กๆ น้อยๆ กับใครบางคน เช่น รอยยิ้ม หรือ "ขอบคุณ" ไม่กี่คำ ก็สร้างความแตกต่างให้กับชีวิตของผู้อื่นได้ การลูบคลำสัตว์และให้อาหารนกเป็นการแสดงความรักต่อสิ่งมีชีวิตเหล่านั้น เรามีปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวตลอดทั้งวัน

เราจะต่อต้านมุมมองที่ไม่สมจริงนี้ว่าเราถูกตัดขาดจากผู้อื่นได้อย่างไร แค่บอกตัวเองให้รู้สึกรัก รักหรือผูกพันธ์ก็ไม่เป็นผล เราต้องหมั่นฝึกฝนจิตใจ/จิตใจให้มองชีวิตในมุมที่ต่างไปจากเดิม เมื่อทำสิ่งนี้เสร็จแล้ว อารมณ์เชิงบวกก็จะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้ Buddha วางชุดของการทำสมาธิที่ออกแบบมาเพื่อพัฒนาความรักและความเห็นอกเห็นใจ

รากฐานของการอบรมครั้งนี้คือการเห็นว่าตัวเราและผู้อื่นมีความเท่าเทียมกันในความต้องการความสุขและต้องการหลีกเลี่ยงความทุกข์ทุกประเภท เราไตร่ตรองเรื่องนี้อย่างลึกซึ้งและซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่ใช่แค่การย้ำคำในระดับสติปัญญา แต่นำมันมาสู่หัวใจของเราด้วย ด้วยวิธีนี้ เราฝึกจิตใจ/ใจของเรา เพื่อให้ทุกครั้งที่เราเห็นสิ่งมีชีวิตใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นใคร ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม การรับรู้โดยธรรมชาติของเราคือ "สิ่งมีชีวิตนี้เหมือนกับฉัน สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเขาหรือเธอคือความสุขและการหลีกเลี่ยงความทุกข์ เมื่อรู้อย่างนี้ ฉันเข้าใจบางสิ่งที่สำคัญมาก สนิทสนมกับผู้อื่นมาก เราเชื่อมต่อถึงกันจริงๆ” แม้ว่าเราจะไม่เคยพบใครซักคน แต่เราก็รู้ว่าคนๆ นั้นรู้สึกอย่างไร แม้แต่สัตว์และแมลงก็มีความสุขและขจัดความทุกข์ยากเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดในชีวิตของพวกเขา เมื่อเราฝึกจิตให้มองเห็นทุกคนในลักษณะนี้ไปเรื่อยๆ เราก็จะไม่รู้สึกแปลกแยกอีกต่อไป แต่เรารู้สึกและรู้ว่าเรากำลังถูกผูกมัดในความเชื่อมโยงนี้ ร่างกาย ของสิ่งมีชีวิต เราเป็นส่วนหนึ่ง เราเข้าใจผู้อื่น และพวกเขาสามารถเข้าใจเรา การกระทำของเราส่งผลต่อพวกเขา เราไม่ได้โดดเดี่ยว มีกำแพงล้อมรอบ แต่เป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดทั่วทั้งจักรวาลนี้ ปัญหาของเราไม่ซ้ำซากจำเจและสิ้นหวัง เราสามารถยอมให้ตนเองได้รับความรักและความช่วยเหลือจากผู้อื่น เราสามารถยื่นมือช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และมีส่วนทำให้เกิดความสุขของพวกเขาได้ แม้ในทางเล็กๆ ที่มีความหมายลึกซึ้ง ชีวิตคนเรามีเป้าหมาย

ชีวิตของเราไม่เพียงมีความหมายเท่านั้น แต่เราสมควรที่จะมีชีวิตอยู่ เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่คู่ควร ทำไม เพราะธรรมชาติพื้นฐานของเราเป็นสิ่งที่ดี เป็นสิ่งที่บริสุทธิ์ แน่นอนว่าเรามีอารมณ์ที่รบกวนจิตใจทุกรูปแบบ แต่ไม่ใช่เรา สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์ทางจิต สิ่งที่เกิดขึ้น ผ่านไปแล้ว ปล่อยจิตใจของเราไป เราไม่ใช่ความคิดและความรู้สึกของเรา พวกเขาไม่ใช่เรา เมื่อเรานั่งใน การทำสมาธิ และมีสติสัมปชัญญะในความคิดของเรา ย่อมปรากฏชัด ข้างใต้นั้นเป็นพื้นฐานที่ชัดเจนและรู้จักธรรมชาติของจิตใจ/จิตใจ ซึ่งปราศจากความคิดและอารมณ์ทั้งหมด ในระดับที่ลึกกว่านั้น ธรรมชาติของเราเปรียบเสมือนท้องฟ้าเปิดโล่งที่บริสุทธิ์ เมฆอาจผ่านไปได้ แต่ท้องฟ้าและเมฆไม่ใช่ธรรมชาติเดียวกัน แม้ว่าเมฆจะปรากฎอยู่ ท้องฟ้าที่บริสุทธิ์และเปิดโล่งก็ยังคงมีอยู่ มันไม่มีวันถูกทำลาย ในทำนองเดียวกัน ธรรมชาติของจิตใจของเราไม่ได้มลทินโดยเนื้อแท้ ทัศนคติและอารมณ์ที่รบกวนจิตใจเป็นเรื่องบังเอิญ

ไม่เพียงแต่อารมณ์ที่ก่อกวนจะชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังถูกบิดเบือนด้วย—ไม่ได้อิงจากมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและไม่ก่อให้เกิดการตอบสนองที่เป็นประโยชน์ต่อสถานการณ์ แทนที่จะเชื่อทุกสิ่งที่เราคิดและรู้สึก เราตรวจสอบความคิดและความรู้สึกของเราเพื่อดูว่ามันถูกต้องและเป็นประโยชน์หรือไม่ หากเราพบว่าไม่ใช่ เราก็ใช้ยาแก้พิษโดยการฝึกจิตใจให้มองสถานการณ์ต่างๆ ในรูปแบบที่ต่างออกไป ในสถานการณ์ที่เป็นจริงและมีประโยชน์มากกว่า เมื่อเราทำเช่นนี้ เราพบว่า "รับ" กับการเปลี่ยนแปลงชีวิต เราค้นพบความดีภายในของเรา เรามีค่าและเป็นสมาชิกที่มีคุณค่าของสังคมมาโดยตลอด ตอนนี้เราเห็นมัน

ประเด็นเหล่านี้—ความเชื่อมโยง, ความเห็นอกเห็นใจ, และศักยภาพในการตรัสรู้—เกี่ยวข้องกับการรักษาเหล่านั้นจากการฆ่าตัวตายอย่างไร? ประการแรก เราต้องเห็นอกเห็นใจตนเองและผู้ที่ฆ่าตัวตายสำเร็จ เป็นเรื่องง่ายที่จะรู้สึกผิดและโทษตัวเองสำหรับการฆ่าตัวตายของผู้อื่น เป็นเรื่องง่ายที่จะโกรธที่พวกเขาทำให้เราทุกข์ เป็นเรื่องง่ายที่จะจมอยู่ในความเศร้าโศกของเราที่สูญเสียคนที่คุณรักและหมกมุ่นอยู่กับความสงสาร แต่อารมณ์เหล่านี้เปรียบเสมือนเมฆบนท้องฟ้าอันบริสุทธิ์อันกว้างขวางของจิตใจ/จิตใจของเรา พวกเขาไม่ใช่เรา เราไม่ใช่พวกเขา พวกเขาเกิดขึ้นและผ่านจิตใจของเรา มันไม่มีประโยชน์อะไรที่จะจับอารมณ์ที่รบกวนจิตใจและเสริมแต่งมันด้วยความเป็นจริงที่พวกเขาไม่มี

นอกจากนี้ ความรู้สึกทั้งหมด—ความรู้สึกผิด ความโกรธ, ความขุ่นเคือง, ความสงสาร - เป็นหน้าที่ของทัศนคติที่หมกมุ่นอยู่กับตัวเอง นี่แหละ ความเห็นแก่ตัว ที่ทำให้เราติดอยู่ในความทุกข์ยากจากกาลเวลาโดยปราศจากการเริ่มต้น ไม่ใช่แค่ ความเห็นแก่ตัว ไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อความสุขของเราหรือของผู้อื่น แต่ก็ไม่ได้เป็นจริง—มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด ให้ความเจ็บปวดของเราอยู่ในมุมมองของประสบการณ์ที่หลากหลายที่สิ่งมีชีวิตมีในขณะนี้

ไม่ได้หมายความว่าเราจะไม่ดีถ้าเราติดอยู่กับอารมณ์ที่รบกวนชั่วคราว อย่าเพิ่มความหลงผิดอีกชั้นหนึ่งของสิ่งที่เรารู้สึกอยู่แล้วด้วยการบอกตัวเองว่าเราเห็นแก่ตัวและผิดที่รู้สึกหดหู่ใจหรือหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง แต่เนื่องจากความรู้สึกเหล่านั้นเป็นความรู้สึกที่ไม่สมจริงและไร้ประโยชน์ ลองถามตัวเองว่า “อะไรคือความรู้สึกที่สมเหตุสมผลและเหมาะสมกว่ากัน? ฉันจะปลูกฝังพวกเขาได้อย่างไร”

นี่คือที่มาของความเห็นอกเห็นใจสำหรับตัวเราเอง ความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่การสงสารตัวเอง ตรงกันข้าม มันยอมรับความเจ็บปวดและความสับสนของเรา ปรารถนาให้ตัวเราเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านั้น แล้วเดินหน้าต่อไป

มันก้าวต่อไปเพื่ออะไร? เราปลูกฝังอะไรอย่างมีสติ? หัวใจที่ห่วงใยผู้อื่น ความรู้สึกของการเชื่อมต่อและความเห็นอกเห็นใจที่เรามีต่อคนที่รักที่ฆ่าตัวตายคือความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิต มีสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั่วทั้งจักรวาล จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราจะทำลายกำแพงแห่งความหมกมุ่น ยึดมั่น ให้กับคนๆ เดียว และเปิดใจให้เรารักสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเพียงเพราะมีตัวตนอยู่จริงหรือ? เราสามารถแบ่งปันความรักที่เรามีต่อคนๆ หนึ่งกับคนอื่นๆ ได้มากมาย เพิ่มความสามารถในการให้และรับความรักในขณะที่เราทำ

หลายปีก่อน ข้าพเจ้าถูกขอให้เป็นประธานในพิธีรำลึกถึงชายวัยสามสิบของเขาที่เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง เมื่อภริยาพูดในงานรับใช้ นางก็ผ่องใส เธอกล่าวว่า “จอห์น ฉันจะเอาความรักทั้งหมดที่คุณมอบให้ ความรักทั้งหมดที่เราแบ่งปันร่วมกัน เข้ามาในหัวใจของฉัน และเพราะว่ามันไม่ใช่สิ่งที่จะลดน้อยลงได้ ฉันจะเผยแพร่จากใจไปยังทุกคนที่เจอ” ฉันรู้สึกประทับใจกับสิ่งที่เธอพูดมาก และฉันแน่ใจว่าสามีของเธอก็คงจะเป็นเช่นนั้นเช่นกัน

ความเศร้าโศกหลังจากความตายของผู้เป็นที่รักไม่ได้เกี่ยวกับการคิดถึงพวกเขาในปัจจุบันมากเท่ากับการตระหนักว่าภาพในอนาคตของเรา - อนาคตที่รวมพวกเขาไว้ด้วย - จำเป็นต้องได้รับการแก้ไข กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราไม่ได้คร่ำครวญถึงอดีต เรากำลังคร่ำครวญถึงอนาคต แต่อนาคตไม่เคยเป็น อนาคตนี้เป็นเพียงความคิดของเรา แล้วทำไมต้องยึดติดกับสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน? ให้ชื่นชมยินดีที่เรารู้จักบุคคลนี้ตราบนานเท่านาน วิเศษมากที่เราสามารถแบ่งปันและเรียนรู้จากกันและกันในเวลานั้น ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ชั่วคราว และเราโชคดีมากที่มีพวกเขาในชีวิตของเรา รักพวกเขา และได้รับความรักจากพวกเขาตราบนานเท่าที่เกิดขึ้น

เป็นวิธีที่เหลือเชื่อในการรักษาจากความตายของผู้เป็นที่รัก—เพื่อชื่นชมยินดีในเวลาที่เราอยู่ด้วยกันแทนที่จะคร่ำครวญถึงอนาคตที่ไม่เคยมีและจะไม่มีวันเป็น การแบ่งปันความรักที่เรามีให้คนๆ หนึ่งโดยเปิดใจให้คนอื่น ๆ และแบ่งปันความรักนั้นกับพวกเขามีความหมายเพียงใด สิ่งนี้ทำให้เรามีความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อคนที่เรารักในขณะที่เราส่งพวกเขาด้วยความรักขอให้พวกเขาดีที่สุดโดยรู้ว่าพวกเขามีศักยภาพในการตรัสรู้และอธิษฐานว่าพวกเขาจะได้รับความดีภายในของพวกเขาในอนาคต เราก็มีศักยภาพในการตรัสรู้เช่นกัน ดังนั้นขอ เข้า อยู่ภายในจิตใจและความคิดของเราเอง และเมื่อทำเช่นนั้นแล้ว ให้ดำเนินชีวิตอย่างสงบสุขในตัวเราและสร้างคุณูปการเชิงบวกต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้อื่น

ผู้รอดชีวิตหลายคนได้ใช้ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นเพื่อช่วยรักษาให้หายหลังจากคนที่คุณรักเสียชีวิต ความเห็นอกเห็นใจของคุณทำให้คุณจัดการประชุมครั้งนี้ เพื่อกำหนดความคิดริเริ่มสำหรับโครงการและนโยบายของรัฐบาล เริ่มโครงการป้องกันการฆ่าตัวตาย กลุ่มสนับสนุน และอื่นๆ ฉันขอชมเชยความพยายามที่เห็นอกเห็นใจของคุณในการช่วยเหลือผู้อื่นและรู้ว่าคุณและพวกเขาจะประสบผลดีจากสิ่งนั้น
บางท่านยังสดอยู่ในความเศร้าโศกของคุณ คุณยังไม่พร้อมที่จะทำเช่นนี้ แต่เชื่อมั่นในตัวเองว่าคุณจะไปถึงจุดที่คุณสามารถเปลี่ยนประสบการณ์ของคุณให้เป็นสิ่งที่กระตุ้นให้คุณเชื่อมต่อกับผู้อื่นและช่วยเหลือพวกเขา

หลายๆ คนคงสงสัยเกี่ยวกับบทบาทของ การทำสมาธิ ในการพัฒนามุมมองเหล่านี้ มีหลายรูปแบบของ การทำสมาธิ. ชนิดหนึ่งที่มีประโยชน์เรียกว่า “สติปัฏฐาน” การทำสมาธิ” ในที่นี้เราอาจเพ่งไปที่ลมหายใจ ความรู้สึกทางกาย ความรู้สึก จิตใจ หรือความคิดของเรา สังเกตง่ายๆ ปล่อยให้มันเกิดขึ้นและดับไปโดยปราศจาก ยึดมั่น ลงบนพวกเขา การทำเช่นนี้ทำให้เราเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเหตุการณ์ธรรมดาๆ ไม่มีอะไรถาวรให้ยึดติดหรือยึดติด จิตใจของเราผ่อนคลาย เรายังเริ่มเห็นว่าเหตุการณ์ทางจิตใจและร่างกายเหล่านี้ไม่ใช่เรา เราเห็นว่าไม่มี "ฉัน" หรือ "ของฉัน" ที่มั่นคงในการควบคุมหรือครอบครองเหตุการณ์ทางร่างกายและจิตใจเหล่านี้ทั้งหมด เป็นการปลดปล่อยความเครียดในจิตใจของเรา

ประเภทที่สองของ การทำสมาธิ คือสิ่งที่เรียกว่า “วิเคราะห์” หรือ “ตรวจสอบ” การทำสมาธิ. ที่นี่ประเภทของคำสอนเรื่อง “การฝึกใจ” หรือ “การเปลี่ยนแปลงทางความคิด” ได้ผลมาก คำสอนฝึกความคิดสอนให้เรารู้วิธีพัฒนาความรู้สึกเชื่อมโยงอย่างเท่าเทียมกันสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด พวกเขาแสดงวิธีการปลูกฝังความรัก ความเห็นอกเห็นใจ ความปิติยินดี และความใจเย็น พวกเขายังสอนวิธีเปลี่ยนสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ให้เป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้ ซึ่งเป็นทักษะที่มีประโยชน์มาก ให้ฉันแนะนำหนังสือสองสามเล่มในหัวข้อนี้: ชีวิตที่เปิดกว้าง, เปลี่ยนความทุกข์ยากเป็นความสุขและความกล้าหาญ, คำแนะนำจากเพื่อนฝ่ายวิญญาณ, อย่าเชื่อทุกสิ่งที่คุณคิด, การฝึกคิดเหมือนแสงตะวัน, สติในภาษาอังกฤษธรรมดาและ ปาฏิหาริย์แห่งสติ. คุณอาจต้องการเข้าร่วมการบรรยายของครูพุทธผู้ทรงคุณวุฒิด้วย

นี่คือมุมมองบางส่วน ขอบคุณที่อนุญาตให้ฉันแบ่งปันกับคุณ ฉันหวังว่าพวกเขาจะเป็นประโยชน์กับคุณอย่างที่เคยเป็นมาสำหรับฉัน