ලෞකික ගැටළු අටක්

• සමාජය කියන දේ ප්‍රශ්න කිරීම සහ විමර්ශනය කිරීම සාමාන්‍ය සහ පිළිගත හැකි ය
• අපගේ ප්‍රමුඛතා පරීක්ෂා කිරීම
• මේවා මෙනෙහි කිරීම සහ අපගේම අත්දැකීම් දෙස බැලීමේ වැදගත්කම

මේ ක්‍රියාවන් අට ලෞකික ප්‍රශ්නවල පැල්ලම්වලින් අපිරිසිදු නොවී
සහ සියල්ල වටහා ගැනීමෙන් සංසිද්ධි මායාව ලෙස
මම අල්ලා නොගෙන සියලු සත්වයන් නිදහස් කිරීමට පුරුදු කරමි
කැළඹෙන, යටපත් නොවූ සිතේ බන්ධනයෙන් සහ කර්මය.

මෙම ගාථාවෙන් කියැවෙන්නේ පෙර සියලු පදවල ව්‍යායාමය පිරිසිදු අභිප්‍රේරණයකින් සහ ව්‍යවහාරය සැබෑ පැවැත්මෙන් හිස් බව දැනීමෙනි.

“මෙම පිළිවෙත්වලින් තොරව ලෞකික ගැටළු අටේ පැල්ලම්වලින් අපිරිසිදු නොවී” එහි සඳහන් වේ. ලෞකික කාරණා අටයි. මම ඔවුන් ගැන නැවත කතා කරන්නම්. මම හිතන්නේ මම ඔබට කිව්වා මගේ පළමු ගුරුවරයා වන Zopa Rinpoche, ඔහු ලෞකික ගැටළු අටක් පිළිබඳ සම්පූර්ණ පාඨමාලාවක්, මාසයකට උගන්වනු ඇත. වසර කිහිපයකට පසු, ඔහු එය කළ බව මම ඇත්තෙන්ම අගය කළෙමි, මන්ද එය ඔබට සැබවින්ම ධර්මයේ හැසිරීම සහ නොවන දේ අතර වෙනස උගන්වන බැවිනි. ඒ නිසා ආරම්භයේදීම එවැනි දෙයක් තුළ මුල් බැස නොගත් අය මට මුණගැසෙන විට එය මට නිතරම පුදුමයි.

ලෞකික කරුණු අට සමඟ ඇති මූලික අදහස නම් අපගේ මනස මේ ජීවිතයේ සතුට සමඟ පමණක් ගත වන බවයි. ("පමණක්" යන වචනය වැදගත් වේ.) වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි අනාගත ජීවිතය ගැන සිතන්නේ නැත. අනාගත ජීවිතයට ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙන අපගේ ක්‍රියාවන් ගැන අපි සිතන්නේ නැත. අපි සංසාරයේ අවාසි ගැන හිතලා විමුක්තිය ලබන්න කැමති නැහැ. අපි චක්‍රීය පැවැත්මට හසු වන වෙනත් සංවේදී ජීවීන් ගැන නොසිතන අතර ඔවුන්ට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවශ්‍ය වෙමු. අපි දැන් මගේ සතුට ගැන හිතනවා.

අප බොහෝ දෙනා සිතන්නේ එයයි. එහෙම නේද? අපි අවංක නම්? උදේ සිට රාත්රිය දක්වා. අපි උදේ අවදි වෙනවා. පළමු සිතුවිල්ල කුමක්ද? “සියලු සත්ත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මම බුද්ධත්වයට පත්වීමට කැමැත්තෙමි” එයද? බටහිර බෙංගාලයට සුළි කුණාටුවක් එනවාද, දශක දෙකකට පෙර මෙවැනිම සුළි කුණාටුවක් ඇදහිය නොහැකි තරම් මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් මිය ගියේය. ඒ ගැනද අපි කල්පනා කරන්නේ? ඉන්දියාවේ සුළි කුණාටුවක් ඇති අතර එය ඇත්තෙන්ම භයානකයි, ඔවුන්ට මේ සියලු දෙනා පිටතට ගෙන යා යුතුය, මේ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ පිදුරු සෙවිලි කළ නිවාසවල ය, ඔවුන්ගේ නිවස සුළි කුණාටුවෙන් ඉරා දැමෙනු ඇත, ඔවුන්ගේ බෝට්ටු සහ ඔවුන්ගේ මුළු ජීවනෝපාය සහ සියල්ල නැති වී යයි. අපි කල්පනා කර කර ඇහැරෙන්නේ ඒකද? නෑ. අපි ඇහැරෙන්නේ "අනේ කවුරුහරි මාව වැඩ ලැයිස්තුවට දැම්මා, මට ඒ වැඩේ කරන්න ඕන නෑ" කියලයි. එසේත් නැතිනම්, “යමෙකු යම් සුළු දෙයකට මාව විවේචනය කළා, ඇයි ඔවුන්ට මාව තනි කරන්න බැරි?” නැතහොත්, “අද ඔවුන් අතුරුපස සඳහා බ්‍රව්නීස් සාදනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔහ්, ඔවුන් නොවේ. අතුරුපස මේසය හිස්.”

ඒක ඇත්ත නේද? අප සිතන බොහෝ දේ අපගේම ක්ෂණික සතුටයි. සමහර විට අපි එය ලබන වසර දක්වා දීර්ඝ කරමු. සමහර විට මහලු විය දක්වා. මම මගේ මහලු වියට මුදල් ටිකක් ඉතිරි කරමි. ඒත් සමහර අයට එච්චර ඉස්සරහට හිතන්නවත් බෑ. ඔවුන් මහලු විය සඳහා සැලසුම් කරන්නේ නැත. මේ ජීවිතයේ පෙනුම ඉතා ශක්තිමත් ය, මට දැන් මගේ සතුට තිබිය යුතුය, මම මගේ මුදල් වියදම් කරමි, මට අවශ්‍ය දේ මම කරමි, එපමණයි.

මේ අෂ්ට ලෝකෝත්තර සිතයි. ඔක්කොම අහුවෙලා ඇමුණුමක් වස්තුවට සහ මුදල් වලට, පසුව ඒවා නොමැති විට කලකිරීමට පත් වීම හෝ නැතිවීම.

මේක අද සමාජයේ ලොකු දෙයක්. එහෙම නේද? මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත්වන දේ. සල්ලි තිබුණත් සල්ලි නැති එක ගැන දුක් වෙනවා. ඒ නිසා ඒ ගැන සිත කිසිවිටෙකත් සාමකාමී නොවේ. අපට නවතම ඩිජිටල් දේවල් තිබේ නම්, අලුත් ඒවා එළියට එන විට අපට සෑම විටම වඩා හොඳ අවශ්‍ය වේ. හැමදාම තියෙනවා ඇමුණුමක් මේ දේවල් ගන්න, බැරිම තැන කලබල වෙනවා. ඒ අටෙන් එක ජෝඩුවක්.

අටෙන් දෙවන යුගලය වේ ඇමුණුමක් ප්‍රශංසා කිරීමට සහ දොස් පැවරීමට අකමැති වීම. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපූරු, මමත්වය පිනවන වචනයි. ලස්සන දේවල් කියන්න මිනිස්සු. “ඔයා කරන්නේ හොඳ වැඩක්. ඔබ එම තට්ටුව රික්ත කරන ආකාරය කීර්තිමත් ය. “ඔබ බිම වැකුම් කළ විට ඔබට කොන් මඟ හැරුණා” වැනි කිසිදු විවේචනයක් ඇසීමට අපට අවශ්‍ය නැත.

මම සරල, එදිනෙදා උදාහරණ භාවිතා කරමි. නමුත් එය සීමාව දක්වාම යයි. මේ වන විට ධවල මන්දිරය සහ කොන්ග්‍රසය සටනක පැටලී සිටින අතර, එක් අයෙකු අනෙකා විවේචනය කරන අතර කිසිවෙක් එයට කැමති නැත. එකම දෙය.

තුන්වන යුගලය වේ ඇමුණුමක් හොඳ නමක් සහ නරක එකක් කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇති කර ගැනීමට. මෙය සහ "ප්‍රශංසාව සහ දොස්" අතර වෙනස ප්‍රශංසාව සහ දෝෂාරෝපණය ඔබ තනි තනිව දන්නා පුද්ගලයින් සමඟ වේ. කවුරුහරි කියනවා, "මම ඔයාට ආදරෙයි, පාන් පෙති කපන කාලෙ ඉඳන් හොඳම දේ ඔයා, මට ඔයා නැතුව ජීවත් වෙන්න බෑ..." නැතහොත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් “මෙතනින් යන්න. මට ආයෙ කවදාවත් ඔයාව දකින්න ඕන නෑ.." ඒක තමයි ප්‍රශංසාව සහ දොස් කියන එක. නැතහොත්, "ඔබ සෑම දෙයක්ම වැරදියි."

කීර්තිය යනු සමාජයේ පුළුල් කණ්ඩායමක් තුළ අපගේ ප්‍රතිරූපයයි. ඔබ පාසලේ නම්, ඔබේ පන්තියේ මිතුරන් අතර ඔබේ ප්‍රතිරූපය. ඔබට රැකියාවක් තිබේ නම්, මුළු සමාගම තුළම ඔබේ ප්රතිරූපය. ඔබට විනෝදාංශයක් තිබේ නම්, පිහිනුම් සමාජය තුළ ඔබේ රූපය, හෝ බොන්සායි සමාජය, හෝ ඕනෑම-ඔබේ විනෝදාංශය-සමාජය. ඔබ පාපන්දු ක්‍රීඩා කරන ආකාරය.

බලන්න ඇමුණුමක් දැන් ක්‍රීඩා ක්ෂේත්‍රයේ පවතින කීර්ති නාමයට.

සහ කුප්‍රකට වීමට ඇති අකමැත්ත, මිනිසුන් සමූහයක් තුළ නරක නමක් තිබීම.

ඒ ජෝඩු හතරෙන් තුන්වෙනි එක.

යුගල හතරෙන් හතරවැන්නයි ඇමුණුමක් ලස්සන සංවේදී දේවල් වලට. හොඳ දේ බලන්න, හොඳ ශබ්ද ඇසීමට, හොඳ දේ සුවඳ, රස රස, හොඳ ස්පර්ශ සංවේදන. ඒ වගේම අපිට අමිහිරි සංවේදී සංවේදන අවශ්‍ය නැහැ.

මෙම ඇලීම් සහ අකමැත්ත සමාජයේ සාමාන්‍ය ජීවිතය ලෙස හැඳින්වේ. එහෙම නේද? මෙය සාමාන්යයි. මිනිසුන් විවේචනයට කැමති නැත, ඔවුන් ප්රශංසාවට කැමතියි. ඔවුන්ට අවශ්ය පරිදි කාමරයේ උෂ්ණත්වය අවශ්ය වේ. මෙය සමාජයේ ඉතා සාමාන්‍ය, තේරුම්ගත හැකි හැසිරීමක් ලෙස හැඳින්වේ.

ධර්‍මධාරියෙකු වීම යනු සමාජයේ සාමාන්‍ය සහ පිළිගත හැකි දේ කුමක්දැයි ප්‍රශ්න කරන අතර අපි විමර්ශනය කරමු. ඇත්තටම මේ දේවල් සමාජය කියන තරම් වැදගත්ද? තවද, සතරට ඇලීමෙන් ඇති වන ප්‍රතිඵල මොනවාද (වස්තු, ප්‍රශංසා, හොඳ කීර්තිය සහ ප්‍රිය ඉන්ද්‍රිය අත්දැකීම්) මට ඒවා නොලැබෙන විට කලබල වී ඒවායේ ප්‍රතිවිරෝධතා ලබා ගැනීමේ ප්‍රතිවිපාක මොනවාද. හතර ලබා ගැනීමට සහ අනෙක් හතරෙන් මිදීමට මා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ හැසිරීමක්ද? ඇත්තටම බලනවා කර්මය, අපගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම මත. අපගේ අභිප්‍රේරණ දෙස බලමින්. මේ ජීවිතයේදීත් බලනවා ඒ ඇලීම් අමනාපකම් හතර ඇත්තටම සතුටක් ගෙන දෙනවද නැද්ද කියලා.

සමාජය පවසන්නේ ඔව් එය සතුට ගෙන දෙන බවයි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ දැයි පරීක්ෂා කරන්න. අපි අපේ අදහස්වලට සම්බන්ධයි, අපි අපේ අදහසට පහර දෙනවා. හැමෝම අන්තිමට යටත් වෙන්නේ අපි කියන දේ අහලා එපා වෙලා නිසා. එතකොට අපි සතුටින්ද? එය සදාකාලික සතුට සහතික කරයිද? නැහැ. මිනිස්සු යටත් වෙනවා, නමුත් පසුව ඔවුන් අපිව අමනාප කරනවා.

නැත්නම් කවුරුහරි අපිව විවේචනය කරනවා, එතකොට අපිට පිස්සු: "ඔයාට මාව විවේචනය කරන්න බැහැ, ඔයාට මාත් එක්ක එහෙම කතා කරන්න බැහැ, මම මෙතනින් යනවා, ඔයා මෙතනින් යනවා, ඒක අමතක කරන්න." සහ ඔබ ඉවත් කරන්න. එතකොට ඔයා සතුටින්ද? ඔබ එසේ කිරීමෙන් පසු සම්බන්ධතාවය හොඳ අතට හැරෙනවාද? නැත.

මෙය සැබවින්ම බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ භාවනා, ඇත්තටම බලන්නේ අපේම අත්දැකීම් දිහා. මෙය න්‍යායික දෙයක් නොවේ භාවනා එහිදී ඔබට සියලු ආකාරයේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් ඇති ප්‍රත්‍යක්ෂ පද්ධති හතරක් සහ තේරුම් ගැනීමට අපහසු සංකීර්ණ භාෂාවක් ඇත. මෙය ඔබේ ජීවිතය දෙස බැලීමට කාලය ගත කිරීම පමණි. ඔබ අවට සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිත දෙස බැලීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න. හා නිකමට බලන්න. මම එල්ලිලා ගියාම ලැබෙන ප්‍රතිඵල මොනවද තණ්හාවයි මේ හතර දෙනාද නැත්නම් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතා ලැබීම ගැන කලකිරෙනවාද? ප්රතිඵලය කුමක්ද? දැන් ප්රතිඵලය කුමක්ද? මම කරන ක්‍රියාවන් සහ මා තුළ ඇති චේතනාවන් අනුව අනාගත ජීවිතවල ප්‍රතිඵලය කුමක්ද?

මේකෙන් කියන්නේ අපි හොඳ මිනිස්සු කියලවත් නරක මිනිස්සු කියලවත් නෙවෙයි. එය “අනේ මම ලෞකික කාරණා අටට බැඳී සිටිමි, මම මොනතරම් නරක පුද්ගලයෙක්ද” යන්න නොවේ. ඒක නෙවෙයි. ඒක අපේ ජීවිතය දිහා බලාගෙන “මට සතුටින් ඉන්න ඕන” කියන එක විතරයි. දිගුකාලීනව සතුට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? සමාජය මට කියනවා ඒක සතුටක් ගෙන දෙනවා කියලා. මට එය විමර්ශනය කර එය සත්‍ය දැයි බැලීමට ඉඩ දෙන්න. නැත්නම් මගේම ස්වයංසිද්ධ මානසික තත්ත්වයන් මට කියන්නේ එය සතුටට පත්වන බවයි. “මම කැමති පලතුරු වර්ගයක් සහිත ස්මූති එකක් මට ලැබුණොත්, මම සතුටු වන්නෙමි.” ඉන්පසු ඔබ පරීක්ෂා කරන්න. මම ඒ සුමුදුව හැදුවා. මම ඒ චිත්‍රය ඇන්දා. මට අවශ්‍ය තට්ටුව ලැබුණා. එය කුමක් වුවත්. මට ඒක තේරුණා. දැන්, කෝ මගේ සදාකාලික ප්රමෝදය? ඒක තාම කොහෙවත් නෑ. නැතහොත්, "මම මගේ සියලු සතුරන් පරාජය කළෙමි, මම කොන්ග්‍රසය ඉදිරිපිට ප්‍රශ්න කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි, මම සාක්ෂි දීම ප්‍රතික්ෂේප කළෙමි, මිනිසුන් මාව විවේචනය කරන නිසා මම මගේ කාර්යය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමි, මට මෙය දරාගත නොහැක." එවිට, ඔබේම අත්දැකීම් දෙස බලන්න. ඔයා සතුටු ද?

මෙය ඉතා පහත් ආකාරයේ වර්ගයකි භාවනා. ඔබ එය නැවත නැවතත් කරන්නේ නම්, ඔබේ ප්‍රමුඛතා හොඳින් සැකසීමට එය ඇත්තෙන්ම ඔබට උපකාර කරයි. තවද ඔබේ මනසෙහි කුමන ආකාරයේ අභිප්රේරණයන් හටගනීද යන්න පිළිබඳව වඩාත් අවධානයෙන් හා අවධානයෙන් සිටීමට එය ඔබට උපකාර කරයි. ඔබේ සිතේ කුමන ආකාරයේ සිතුවිලි ඇති වෙනවාද. එවැනි සිහිකල්පනාවක්, අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් මොනවාද යන්න පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට පුහුණු කළ යුතු දේ සහ අත්හැරිය යුතු දේ සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ, එය දැන් සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කිරීමට, හොඳ නැවත ඉපදීමක් ලබා ගැනීමට, ඉදිරියට යාමට උපකාරී වේ. පූර්ණ පිබිදීම සඳහා මාර්ගය.

සති කිහිපයක්, මාස කිහිපයක් ගත කරන්න. මේක කරන්න භාවනා ඉතා නිතිපතා, සහ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්න.