වටිනා වස්තු

• වෙනත් පුද්ගලයින් "විෂ" ලේබල් කිරීම
• අපට අන් අයට අපහසු වන අවස්ථා වලදී මනසින් වැඩ කිරීම
• සමහර හැසිරීම් වලින් අපගේ බොත්තම් තල්ලු වන්නේ මන්දැයි අපගේම මනස තුලින් සොයා බැලීම
• අපි "අමාරු" වටිනා වස්තු ලෙස ලේබල් කර ඇති මිනිසුන් දකින්නේ කෙසේද?

නරක ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ සෑම විටම
නිෂේධාත්මක ශක්තියෙන් හා දැඩි දුක් වේදනාවලින් යටපත් වී සිටින්නේ කවුද?
එබඳු දුලබ එකක් මම දනිමි
හරියට වටිනා වස්තුවක් හම්බුනා වගේ.

නරක ස්වභාවයක් ඇති (ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා පැවසූ දේ මතක නැති සිසුන් වැනි), නිෂේධාත්මක ශක්තියෙන් (නිරන්තරයෙන් මැසිවිලි නඟමින්) සහ දැඩි දුක් වේදනා (ඇඟිල්ලක් වැනි) මට මුණගැසෙන සෑම විටම. එබඳු වූ කල්හි එබඳු දුලබ කෙනෙක් මා විසින් ඉතා අගනා වස්තුවක් ලද්දාක් මෙන් ප්‍රිය කරමි.

ස්තූතියි, වටිනා වස්තු. ඔව්, ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම. [සිනා]

දුර්ලභ හා වටිනා නිධානයක්, ඔබ අප සියල්ලන්ම පූර්ණ පිබිදීමක් කරා ගෙන යනු ඇත, මන්ද ඔබ අපට ඉවසීම ප්‍රගුණ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන බැවිනි.

"නිෂේධාත්මක ශක්තියෙන් සහ දැඩි දුක් වේදනාවලින් යටපත් වූ නරක ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ විට." කවුරුහරි හිතේ ඉන්නවාද? ඔව්? ඔබව පිස්සු වට්ටන කෙනෙක්. ඔබමද?

සමහර අය අසනීප අය අසල සිටීමට කැමති නැත, එය ඔවුන්ට බියජනක ය. එවැනි දුක් වේදනා ඔවුන් බිය ගන්වයි. මානසික අසමතුලිතතාවයෙන් පෙළෙන අය සමඟ සිටීමට අනෙක් අය කැමති නැත. ඒ ගැන ඔවුන් බියට පත් වෙනවා. වෙනත් අය බීමත්ව හෝ මත්ද්‍රව්‍ය පානය කරන අය සමඟ සිටීමට කැමති නැත. ඒක එයාලව අවුල් කරනවා. අනෙක් අය බලධාරී පුද්ගලයින් වටා සිටීමට කැමති නැත. එය අනිවාර්යයෙන්ම නරක ස්වභාවයක් ඇති කෙනෙකු නොවේ, නමුත් එය අප අවට සිටින කෙනෙකි. අපගේ බොත්තම් එබෙන පුද්ගලයින් සමඟ සිටීමට අපි කැමති නැත, මන්ද ඔවුන් අපව හොඳින් දන්නා නිසාත්, අපගේ බොත්තම් පහසුවෙන් තල්ලු වී අපි ක්‍රියා විරහිත වන නිසාත්, පසුව අපි ඔවුන්ට දොස් පවරමු. අපි අනිත් අය එක්ක ඉන්න අකමැති මේ වගේ අවස්ථා ඕන තරම් තියෙනවා.

සෑම වසර කිහිපයකට වරක් අලුත් වචනයක් ඇත. "විෂ" යන වචනය වූ කාල පරිච්ඡේදයක් තිබුණි. මට විෂ සහිත පවුලක් ඇත. මගේ අම්මා විෂ සහිතයි. මගේ තාත්තා විෂ සහිතයි. මම බොන ඖෂධ කමක් නැහැ, නමුත් මේ අය විෂ සහිතයි. එය අනෙක් සියල්ලන් මත තැබීම. මේ අයට ප්‍රශ්නයක් ඇති බවත්, ඔවුන්ට දැඩි දුක් වේදනා ඇති බවත්, ඔවුන් සමඟ යමක් වැරදි බවත්, ඔවුන් අසල කොහේවත් සිටීමට මට අවශ්‍ය නැති බවත්. ඒක තමයි සාමාන්‍ය දැක්ම.

බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, සිදුවන්නේ අනෙක් පුද්ගලයා ඔවුන් කරන දේ කිරීම පමණි, නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අප සහ අපගේ බොත්තම් වන අතර අපි එම පුද්ගලයා අපට අවට සිටිය නොහැකි කෙනෙකු බවට පත් කරයි.

අනෙක් පුද්ගලයා විෂ සහිතද? එසේත් නැතිනම් විෂ සහිත වන්නේ අපගේ මනසද? අපගේ හැඟීම් පාලනය කර ගත නොහැකි, අපගේ මනස ව්‍යාකූල වන, යම් යම් තත්වයන් හසුරුවන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු, ඇතැම් පුද්ගලයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමු, ඒ නිසා අපි කියන්නේ ඒ මිනිසුන් විෂ සහිතයි, ඔවුන්ට තීව්‍ර බවයි දුක් විඳීම, ඔවුන් ඍණ ශක්තියෙන් පිරී ඇත. බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඔව්, ඔවුන් බොහෝ විට සංවේදී ජීවීන් විය හැකි අතර, අප සියල්ලන් මෙන් ඔවුන්ට ගැටළු ඇති අතර, ඔවුන් ඍණාත්මක නිර්මාණය කරයි. කර්මය අප සියල්ලන් මෙන් ඔවුන්ටත් අප අනෙක් අයට මෙන් දුක් වේදනා ඇත. නමුත් ඇයි ඒ පුද්ගලයා මට "විෂ සහිත" පුද්ගලයෙක් බවට පත්වන්නේ, නමුත් ඔබ ආදරය කරන සහ උතුම් යැයි සිතන කෙනෙක්ද?

ඒකයි ප්‍රශ්නය. අනෙක් පුද්ගලයා, එය අනෙක් පුද්ගලයා තුළ පමණක් නම්, සෑම කෙනෙකුම එම අනෙක් පුද්ගලයාව දකිනු ඇත. අප විවේචනය කරන පුද්ගලයින්ම අන් අය විවේචනය කරන විට අප සතුටු වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය, මන්ද එය වෙනත් කෙනෙකු පිළිබඳ අපගේම මතය වලංගු කිරීමට අපට උපකාරී වන බැවිනි. නමුත් බෞද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මේ සියල්ල අපගේම මනසින් එන විනිශ්චයක් වැනි ය, එය අපගේම බොත්තම් ය. “මේ වගේ ප්‍රශ්න තියෙන කෙනෙක් ළඟ ඉන්න එක මට අපහසුතාවයක් දැනෙනවා. මට අපහසුතාවයක් දැනෙන්නේ ඇයි? මොකද මම ප්‍රතිචාර දක්වන්න දන්නේ නැති නිසා. නැත්නම් මට අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙනවා. නැත්නම් මට බයක් දැනෙනවා." නමුත් අපට දැනෙන දේ හඳුනා නොගත් විට අපි කියන්නේ ඒ අනෙක් පුද්ගලයා බවයි.

උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ බොහෝ විට "ඔව්, නමුත්" මිනිසුන් ගැන කතා කරනවා ඇසෙනවා. පැමිණෙන අය සහ ඔවුන් ඔබේ කාලය ගත කරන අතර ඔවුන් ඔබට දිගු, දිගු කතාවක් පවසන බව ඔබට වැටහෙනවා, ඔවුන් එය බොහෝ විට, බොහෝ විට, බොහෝ දෙනෙකුට පවසා ඇති බව ඔවුන් පැවසූ ආකාරයෙන් ඔබට පැවසිය හැකිය. ඔවුන් ඔබෙන් උපදෙස් ඉල්ලනවා, ඔබ උපදෙස් දෙනවා, ඔවුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ, "ඔව්, ඒත්..." එවිට ඔබ තවත් උපදෙස් ලබා දෙයි, ඔබ වෙනස් උපක්‍රමයක් උත්සාහ කරයි, නැවතත් ඔවුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ, "ඔව්, නමුත්...."

මේ අය මගේ බොත්තම් ඔබනවා. මම ඇත්තටම ඒකට කැමති නැහැ. නමුත් මම ඇතුළට ගොස් බොත්තම් මොනවාදැයි මා මගෙන්ම විමසන විට, “ඔව්, නමුත්” මිනිසුන්ට මා මෙතරම් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඇයි, එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර කුමක්දැයි මා තුළම සොයා ගැනීම නිධන් හෑරීමක් වැනිය. මාව පිස්සු වට්ටන ඒ හැසිරීම මොකක්ද? ඔවුන් මගේ කාලය භාවිතා කරන නිසාද? ඒ අයට උදව් කරන්න ඕන කියලා හිතුණත් මට බැරි නිසාද? එසේත් නැතිනම් මට ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න තෘප්තිමත් කිරීමට හැකි විය යුතු නමුත් මට එය කළ නොහැකි නිසා මට මා ගැනම අපහසුතාවයක් දැනෙනවාද? එවැනි හැසිරීම් මා පිස්සු වට්ටන්නට හේතුව කුමක්ද?

අපට මේ ආකාරයේ නිධන් හෑරීමක් කළ හැකි නම් - අභ්‍යන්තර පරාවර්තනය - සහ නිධානය වන්නේ අපගේ පීඩාවට පත් වූ කොටස සොයා ගැනීමයි, එවිට අපට යම් ආලෝකයක් බබළවා එය දුක්ඛිත වන්නේ කෙසේද සහ එය අර්ථවත් නොවන ආකාරය සහ කෙසේද යන්න දැක ගත හැකිය. එය පැමිණෙන්නේ මගේ විනිශ්චයෙන් සහ මගේ බියෙන් හෝ මා තුළ සිදුවන ඕනෑම දෙයකින් ය. මොකද අනිත් මිනිස්සුන්ට ඒ කෙනාව සම්පුර්ණයෙන්ම හොදයි. එම පුද්ගලයාට "ඔව්, නමුත්" හැකි අතර එය අනෙක් පුද්ගලයා පිස්සු වට්ටන්නේ නැත. නමුත් මම, මම ඉගෙන ගත්තා, "ඔව්, නමුත්" දෙකක් සහ එය එයයි. මක්නිසාද යත් මම බොහෝ කාලයක් “ඔව්, නමුත්” මිනිසුන් සමඟ ගොස් කිසිවක් නොමැතිව සිටි බැවිනි. ඉතින්, ඇතුල බලන්න සහ ඒ මිනිස්සු එක්ක ටික වෙලාවක් යනකොට මට මොකුත් නැති උනාම මට අපහසුතාවයක් දැනෙන්නේ ඇයි කියලා. හොඳයි, මම සාර්ථකයි කියලා දැනෙන්න කැමතියි. මම කැමතියි මට කාට හරි උදව් කරන්න පුළුවන් කියලා දැනෙන්න. නමුත් ඔබට "ඔව්, නමුත්" පුද්ගලයෙකුට උදව් කළ නොහැක. මම හිතන්නේ එය මගේ ඉගෙනීමේ කොටසක් වී ඇති බවයි, කවුරුහරි “ඔව්, නමුත්” යැයි පවසන විට මම ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. මම සන්සුන් වී තත්වය පිළිගෙන ඔවුන්ට උදව් කළ යුතු යැයි මට හැඟෙන්නේ නැත්නම්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම ගැන මම එතරම් කෝපයට පත් නොවනු ඇත.

මම මෙය උදාහරණයක් ලෙස භාවිතා කරමි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයේ දෙයක් තිබේ. යම් පුද්ගලයෙක්, හෝ යම් ආකාරයක හැසිරීමක්. නමුත් මට ලැබෙන්නේ මේ දේවල් පැනනගින විට සහ ඒවා නිතරම මතු වන විට - අනෙක් පුද්ගලයා දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කරනවා වෙනුවට, ඇතුළත බලා “මගේ බොත්තම කුමක්ද? ඇයි මට මේක අමාරු?" මක්නිසාද යත් එයට පිළිතුර සොයාගත හැකි නම්, එම තත්වයට අපගේම මනස පහසු කර ගන්නේ කෙසේදැයි අපට ඉගෙන ගත හැකිය, එවිට ප්‍රශ්නය නතර වේ.

අපව පිස්සු වට්ටන ඕනෑම දෙයක්, ඉතා අහිංසක දේවල් පවා අපට තිබිය හැකිය. සමහර අය කැමති නැහැ පුණ්‍ය කටයුත්තකට දෙන්න කියනවට. ඔවුන් පුණ්‍යායතනයකට දෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ එය තමන් විසින්ම සිතා බලා පසුව ලබා දීමටයි. අනිත් අය ඉල්ලන විට ඔවුන් කැමති නැත. හොඳයි ඇයි ඒ? සහ ඇතුල බලලා ඒකට උත්තර දෙන්න හදනවා.

එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය.

සන්නිවේදනය කරනවාද?

මෙතනට එන්න කැමති අයගේ ඇප්ලිකේෂන් සමහර වෙලාවට අපිට පේනවා. අපි එය කියවා, ඔවුන්ගේ පසුබිම ගැන යමක් කියවිය හැකිය, සහ සමහර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ව නිකම්ම සකසයි. ඒ වගේම තවත් අය ඒ දේම කියවලා කියනවා “අනේ අපි මේ පුද්ගලයාට සහයෝගය දෙමු” කියලා. එවිට ප්‍රශ්නය වන්නේ, මගෙන් ලැබෙන කොටස කුමක්ද, දෙවන ප්‍රශ්නය වන්නේ අපට මෙම පුද්ගලයාට ඵලදායී ලෙස සහයෝගය ලබා දී මෙම ස්ථානය ආරාමයක් ලෙස පවත්වාගෙන යා හැකිද යන්නයි. ඒ ප්‍රශ්නයත් තියෙනවා. බලන්න විතරයි.

අපගේ විවිධ අගතීන් දකින විට මෙයද විමර්ශනය කළ යුතු දෙයකි. කුමන හේතුවක් නිසා හෝ විවිධ වර්ගයේ පුද්ගලයන්ට එරෙහිව අපට අගතියක් තිබිය හැක. නොගැලපෙන මේස් අඳින සියලුම මිනිසුන්, දැන් කෝපයට පත් වී ඇත. මතකද ඔයා ඉස්කෝලේ යන කාලේ ඔයාගේ මේස් නොගැලපෙන කාලේ ඔයා අමාරුවේ වැටුණා, ඔයාගේ අම්මා ඔයාට මේස් මාරු කළා කියලා? දැන් මේක අලුත්ම විලාසිතාවක්, හැමෝම කැමතියි නොගැලපෙන මේස් ගන්න. කවුරුහරි මෙහි නොගැලපෙන මේස් සමඟ පෙනී සිටින අතර, අපි, “ඒ පුද්ගලයාට කුමක් සිදුවේද? මෙයින් ඇඟවෙන්නේ...” සහ නොගැලපෙන මේස් අඳින ආකාරයේ පුද්ගලයන් සඳහා අපට සම්පූර්ණ පැතිකඩක් ඇත.

අපි මොනවගේ පක්ෂග්‍රාහීකම් තිබුණත් බලන්න විතරයි. එහෙමත් නැත්නම් අපිට අනිත් මිනිස්සු ගැන තියෙන ක්ෂණික විනිශ්චයන්. එය මා තුළ එන්නේ කොහෙන්ද කියා ප්‍රශ්න කරන්න. එවිට අපට එය සමඟ සාමය ඇති කර ගත හැකි නම්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ මනස තරමක් නිදහස් වීමට සහ සියලු වර්ගවල මිනිසුන් සමඟ සැබවින්ම සම්බන්ධ වීමට දොර විවර කරයි.

අපි මේ අයව වටිනා වස්තුවක් ලෙස දකින්නේ ඔවුන් අපට අප ගැන ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාව සලසා දෙන බැවිනි. ඒ වගේම ඔවුන් අපට අපේම අගතීන්, අපේම අනාරක්ෂිත භාවයන් සහ බිය ගැන යමක් පෙන්වා දෙනවා, අපි නොදැන සිටි, හෝ දැනගෙන නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, දැන් මෙම පුද්ගලයා - ඔවුන් කරුණාවන්ත වීමට අදහස් කළත් නැතත්. ප්‍රශ්නය නොවේ - මගේ මෙම කොටස දෙස බලා එය පිරිසිදු කර එය සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට මට මෙම අවස්ථාව ගෙන දී ඇත.

අප තුළම මේ දේවල්වලට මුහුණ දීම සහ ඒවා පිළිගැනීම දුෂ්කර පුරුද්දකි. ඒවා පිළිගැනීම ඉතා අපහසුයි. මක්නිසාද යත් අපි අප විවෘත, පිළිගන්නා, කරුණාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත මිනිසුන් ලෙස සිතීමට කැමතියි, නමුත් මෙම පුද්ගලයින් අපගේ ආත්ම ප්‍රතිරූපයට පටහැනි බව පෙන්වන අතර ඔවුන්ට දොස් පැවරීමට අපි කැමතියි. නමුත් සැබෑම දෙය නම් එය ඇතුළත ඇති දේ පිරිසිදු කිරීමට අවස්ථාවක් කර ගැනීමයි.

කාට හරි ඔවුන්ට බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය උදාහරණයක් තිබේද?

ප්රේක්ෂකයන්: මම ප්‍රතිචාර දක්වන අනෙක් දෙය වන “ඔව්, නමුත්” ප්‍රතිචාරය හමු වූ විට, මම යෝජනාවක් දෙන විට ඇස් දිලිසෙන බවත්, ඔවුන් සවන් නොදෙන බවත් මට පෙනේ, එබැවින් මට ඇසෙන්නේ නැත. , ඔවුන් මා නවත්වන තෙක් බලා සිටින අතර ඔවුන්ට "ඔව්, නමුත්" යැයි පැවසිය හැකිය.

ඊට පස්සේ උදාහරණයක් විදියට අපේ හිතවත් යාළුවෙක් එන්න කලින් පච්ච කොටා ගත්තු ඡායාරූපයක් අපිට එව්වා. අපි ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරයි කියා ඔහු බිය විය. ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාවක් නොතිබුණි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): නමුත් සමහර අය දැඩි ලෙස පච්ච කොටා ඇති අයව ප්රතික්ෂේප කරති. ඒ වගේම සමහර අය ටැටූ නැති අයව ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. ඒ නිසා දිනන්න බැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: පහුගිය අවුරුදු දෙකේ තරුණයෝ කීප දෙනෙක්ම මෙහෙ ඇවිත් තියෙනවා...ඔවුන් හැමදාම මෙහෙ එනවා. නමුත් සිසුන් සහ උසස් පාසල් සිසුන් සඳහා. මගේ මනසේ, සියලුම තරුණයින් ඔවුන්ගේ මනසෙහි හිස්ව සිටින සහ ආත්මාර්ථකාමී අය මෙන්, ඔබට ඔවුන් සමඟ හොඳ සංවාදයක් කළ නොහැක. ඉතින් මම මේ ළමයි ගැන පුදුම වුණා. නමුත් මට විශ්වාසයි එය නව යොවුන් වියේ මගේ සංකල්පයක් බව, එපමණයි, ඒ වෙනුවට මේ දරුවන් ඉතා විශිෂ්ටයි. මම හිතන්නේ ඔවුන් වඩා ටිකක් දියුණුයි ... හොඳයි, මට කියන්න බැහැ. ඉතින් ඔව්, මම හිතන්නේ මගේ සංකල්ප එතරම් නිවැරදි නොවන බව පෙන්වා දී ඇත.

VTC: අපගේ සංකල්ප වැරදි බව අපට පෙනෙන විට එය සමහර විට තරමක් ප්රසන්න වේ. එහෙම නේද? යමෙකු කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ මෙම සම්පූර්ණ රූපය ඔබ සතුව ඇති අතර ඔවුන් කිසිසේත් එසේ නොවේ.