දිනකට බහුවිධ මනෝභාවයන් සඳහා ප්‍රතිවිරෝධක

• කාලගුණයේ වෙනස්වීම් අපගේ මනෝභාවයන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම
• තුන්වන පදය පිළිබඳ අඛණ්ඩ විවරණ සිතිවිලි පරිවර්තනයේ පද අටක්

අප දන්නා පරිදි, අනිත්‍යතාවය විය බුද්ධගේ පළමු ඉගැන්වීම සහ ඔහුගේ අවසාන ඉගැන්වීම. මම හිතුවා අද අපි ඒකට හොඳ උදාහරණයක් දැක්කා කියලා. මම අවදි වන විට වැස්සක් වැටී ඇති අතර මම සිතුවෙමි, “අනේ ඒකයි පිරිනැමීම සර්විස් සෙනසුරාදා, කවුරුත් එන්නෙ නෑ, මොකද දවසම වැස්ස. ඒත් වැස්ස හොඳයි, අපිට වැස්ස ඕනේ, ඉතින්..."

ඊට පස්සේ, 9:00, මම එනවා, මේ හැමෝම මෙතන ඉන්නවා, වහින්නේ නැහැ, මීදුම වගේ, නමුත් හැමෝම හොඳ මානසිකත්වයෙන් ඉන්නවා.

ඊට පස්සේ දවල්ට කන්න සීනුව නාද වෙනවා මම එළියේ බලනවා අව්ව. ඉතා කෙටි කාලයක් තුළ කාලගුණය කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය.

මම හිතුවේ අපේ මනෝභාවයත් එහෙමයි කියලා. අපට දවස ආරම්භයේදී එක් මනෝභාවයකින් ආරම්භ කළ හැකි අතර පැයක් හෝ දෙකකට පසුව අපි වෙනත් මනෝභාවයකට පත්වෙමු, පැය කිහිපයකට පසු අපි වෙනත් මනෝභාවයකින් සිටියෙමු. සමහර අය නරක මනෝභාවයකින් අවදි වන අතර ඔවුන්ට ටික වේලාවක් ගත වේ, එබැවින් ඔවුන් අද උදෑසන මෙන් - වැස්සෙන්, මීදුමෙන්, හිරු රශ්මියට යනවා. සමහර අය විරුද්ධ පැත්තට යන්න පුළුවන්. සමහර අය හිරු එළියෙන් පටන් ගෙන වෙනත් ආකාරයකින් ගමන් කරයි. ඒවගේම සමහර අය නිතරම උඩ පහල යනවා.

ඇත්තටම අපි ගොඩක් ස්ථාවර ජීවීන් නෙවෙයි. අපි කැමති අපි අපි ගැනම ස්ථාවරයි කියලා හිතන්න. අපට නිසැකවම අවශ්‍ය වන්නේ අනෙක් පුද්ගලයින් ස්ථාවරව සිටීමයි. නමුත් අපි කවුරුත් එහෙම නැහැ. අපිද? අපි අනාවැකි කිව නොහැකියි.

එය අනිත්‍යතාවයේ සම්පූර්ණ දෙය වන අතර අපගේ පරිසරයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම පාලනය කිරීමට අපට නොහැකි වීම, අප තුළ පමණක් නොවේ.

මම හරහා ගිහින් තියෙනවා සිතිවිලි පුහුණු පද අටක්, සහ තුන්වන පදය:

සෑම ක්‍රියාවකදීම මම මගේ මනස පරීක්ෂා කරමි
සහ කලබලකාරී ආකල්පයක් ඇති වන මොහොත
මා සහ අන් අය අනතුරේ හෙළීම
මම දැඩි ලෙස මුහුණ දී එය වළක්වා ගන්නෙමි.

එම පදයේ අපි ඇත්තටම කතා කරන්නේ එක් ප්‍රධාන දෙයක් ගැන ය මෙනෙහි කරන්න මත, විශේෂයෙන් විට ඇමුණුමක්, නැත්නම් තණ්හාව, එහෙමත් නැත්නම් ආශාව, ආශාව හෝ අභිලාෂය, ​​එහෙමත් නැත්නම් අපි අත්පත් කරගත් දෙයක් ගැන අහංකාරකම අපේ හිතට එනවා. ආවර්ජනය කළ යුතු හොඳම ප්‍රතිවිරෝධයක් නම් අනිත්‍යතාවයයි, මන්ද, කාලගුණය, සෑම විටම වෙනස් වන, සහ අපගේ මනෝභාවයන් සෑම විටම වෙනස් වන නිසා, අප බැඳී සිටින ඕනෑම වස්තුවක්, අප කුමන තනතුරක් දැරුවත්, කුමන ජයග්‍රහණයක් වුවත්. අපිට ආඩම්බරයි කියලා. මේ සියලු ආකාරයේ දේවල් තාවකාලික වන අතර ඒවා ඉතා දිගු කාලයක් පවතින්නේ නැත. ඒ නිසා අපේ සතුට ඒ අය වෙනුවෙන් ආයෝජනය කරන එක මාර වැඩක්. දිගුකාලීනව එය අපව කොතැනකටවත් ගෙන යන්නේ නැත, මේ දේවල් වෙනස් වන නිසා, අපගේ සතුට, මෙම බාහිර දේවල් මත රඳා පවතී නම්, එය ද වෙනස් වනු ඇත.

කුමක්ද බුද්ධගේ කරන්නේ අභ්‍යන්තර සන්තෝෂය, අභ්‍යන්තර අනුකූලතාව වර්ධනය කිරීමේ මාවතක් අපට ඉගැන්වීමයි, එවිට අප කොහේ ගියත් අප කවුරුන් සමඟ සිටියත් අපගේ මනස සාමකාමී විය හැකි අතර අපට ප්‍රීතියෙන් හා සතුටින් සිටිය හැකිය. ප්‍රීති ඝෝෂාවක් නැත, නමුත් ඇතුළත යම් යහපැවැත්මේ හැඟීමක් ඇත.

අනිත්‍යය ගැන ආවර්ජනය කිරීම ඇත්තටම මානසික අවපීඩනයක් කියලා සමහරු හිතනවා. “අනේ මට මේ අපූරු උසස්වීම ලැබුණා, නමුත් එය සදහටම පවතින්නේ නැහැ. කෙතරම් මානසික අවපීඩනය. ඔහ්, මට මේ අපූරු සම්බන්ධයක් ඇත, නමුත් එය සදහටම පවතින්නේ නැත. අහෝ මානසික අවපීඩනය. මට මගේ මැදි වියේ රතු ස්පෝර්ට්ස් කාර් එක ලැබුණා, නමුත් එය පරණ තාලයට යනවා වගේම මමත් පරණ තාලේ යන්නයි යන්නේ…. අහෝ ප්‍රයෝජනය, සියල්ල වෙනස් වෙමින් පවතී.... උහ්.” සමහර අය අනිත්‍ය දිහා එහෙම බලන්න පුළුවන්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අනිත්‍යතාවය ගැන මෙනෙහි කරන්නේ නම් සහ දේවල් වෙනස් වන බව අපි දනිමු නම්, අපට සෑම නව මොහොතක්ම ධනාත්මක ආකල්පයකින් ආචාර කළ හැකි අතර, සෑම නව මොහොතකම අපට බලාපොරොත්තු සහගත යමක් දැකිය හැකිය. ඒ වෙනුවට, “අනේ මට තිබුණු දේ මට නැති වෙනවා. මට තව ටිකක් ඒකට ඇලෙන්න ඕනේ…”, “හරි, මේ වෙන්වීම තමයි වෙන්නේ, නමුත් අනාගතය දන්නේ නැහැ” කියලා හඳුනාගෙන, විශේෂයෙන්ම අපි අපේ ජීවිතය කැප කළා නම්, අනාගතයට ගොඩක් හොඳ දේවල් පවත්වන්න පුළුවන්. නීතිය අනුගමනය කරමින් කර්මය, ශීලය ඇති කිරීම, ශීලය අත්හැරීම.

අපට වඩා හොඳ මනුෂ්‍යයන් වීමට හැකි වන පරිදි, අපට බුදු බව කරා ළඟා වීමට හැකි වන පරිදි වෙනස් වීමට ඉඩ දෙන්නේද අනිත්‍යය බව මතක තබා ගන්න. එසේ නොමැති නම්, සමහර විට අපි අප දෙස බලා සිටින අතර, අපි අපවම ස්ථිර යැයි සිතමු, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට මේ සියලු නිෂේධාත්මක ස්වයං-කතා ඇති බැවින්, “අනේ, මම ස්ථිරවම අසාර්ථකයි. මම සදාකාලිකවම කැතයි, කිසිවෙක් මට ආදරය නොකරනු ඇත. මම සදාකාලික දෝෂ සහිතයි. ” ඒවගේම ඒ හැම දෙයක්ම සම්පූර්ණ කුණු. අපේ හිත හදාගන්නේ පීඩාකාරී සිතිවිලි පමණයි. ඒ සිතිවිලි අනිත්‍ය බව අවබෝධ කර ගත්තොත් ඒ සිතිවිලිවලට බර වෙලා ජීවිතය ගත කරන්න අවශ්‍ය නැහැ. අපට එම සිතුවිලි නිදහස් කළ හැකිය, මන්ද, කෙසේ වෙතත්, ඒවා සෑම විටම වෙනස් වන බැවිනි. ඒ වගේම අපි නිතරම වෙනස් වෙනවා.

අනිත්‍ය කියන කාරණය කියන්නේ අපි දැන් යනවට වඩා හොඳ පැත්තකට යන්න පුළුවන්. නැතිව අනිත්‍ය බව පිළිගැනීම ඇලවීම දේවල් මත ඇත්තටම අභ්යන්තර සාමය ගොඩක් දොරක්. ඊට පස්සේ හිතනවා, “අනේ, ඊළඟ මොහොතේ මට කරුණාවන්ත වෙන්න පුළුවන්. ඊළඟ මොහොතේ මට මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. ඊළඟ මොහොතේ මට යමක් දිය හැකිය. ” එවිට සෑම නව මොහොතක්ම විනෝදජනකයි. අවසානයේදී, අභ්‍යාස කිරීම තුළින් අපට මේ සියලු දුක් කරදර සදහටම අපගේ මනසින් ඉවත් කළ හැකිය. එවිට ඔබට නිවන් ලැබේ, එය කාලගුණය මෙන් ඉහළ පහළ නොයන කල්පවත්නා ශාන්තියකි.

අපි බාහිර වස්තූන් සහ සංවර්ධනය ගැන සිතන විට එය ඉතා පැහැදිලි බව සහතික කර ගැනීමට මට අවශ්‍යය ඇමුණුමක් ඔවුන් වෙනුවෙන්, ඔවුන් අපව සදාකාලිකව සතුටු කරනු ඇතැයි සිතමින්, අපි අනිත්‍ය ප්‍රතිරෝධය ලෙස භාවිතා කරන්නේ එවිටය. ඇමුණුමක්. මෙම වස්තූන් සදාකාලික නොවන බව අපට මතකයි, එබැවින් අපගේ ජීවිතය සහ අපගේ සතුට ඒවා තුළ ආයෝජනය කිරීම එතරම් තේරුමක් නැත. එසේ කිරීමෙන් කිසිවකට පලක් නැතැයි සිතීමට අපව යොමු නොකළ යුතුය, නමුත් එම අනිත්‍යතාවය පිළිබඳ අදහසම ගෙන අපට වෙනස් කළ හැකි බවත්, අපගේ තත්වය වෙනස් විය හැකි බවත්, අපට යම් ආකාරයක ඇති බව නොදැකීමට එය හොඳ ආකාරයකින් භාවිතා කළ යුතුය. ස්ථාවර සෘණ ස්වයං ප්රතිරූපය. නමුත් අපි අනිත්‍ය ජීවීන් බව වටහාගෙන, එම නිෂේධාත්මක ආත්ම ප්‍රතිරූපය ඉවතට විසි කරන්න, ඉන්පසු සෑම නව මොහොතකටම වෙනස් මානසික තත්වයකින් සුබ පැතීමට හැකි වේ, එය වඩාත් ඵලදායී, වඩා යථාර්ථවාදී සහ වඩා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. දේවල් වෙනස් වන බව දන්නා ආකල්පයක්, එබැවින් අපි ඕනෑවට වඩා සිරවී දේවල් වලට ගිලී නොයන්නෙමු. මම හිතන්නේ විශේෂයෙන්ම දැන් රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සමඟ, මෙය මතක තබා ගැනීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් ය. තත්වය සදාකාලික නොවේ, එය සිරවී නැත, එය වෙනස් වනු ඇත, එය වෙනස් කිරීමට අපට උදව් කළ හැකිය.