15-1 පදය: චක්‍රීය පැවැත්මට ඇද වැටීම
15-1 පදය: චක්‍රීය පැවැත්මට ඇද වැටීම
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
බෝධිචිත්ත වඩන්න කෙටි ගාථා 
සැප්තැම්බර් 9, 2008 පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවේ කොටසකි 41 බෝධිචිත්ත වඩන්න යාඥා සිට අවතංසක සූත්‍රය (එම මල් සැරසිලි සූත්‍රය).
- බෝධිසත්වවරු චක්‍රීය පැවැත්මෙන් ගැලවිය හැකි නම් වඩාත් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය
- චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදීම යනු ස්වයං තෘප්තිමත් සාමයේ රැඳී සිටීම නොවේ
41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 15-1 පදය (බාගත)
අපි වගා කිරීමට යාඥා 41 වෙත නැවත පැමිණෙමු බෝධිචිත්ත සිට අවතංසක සූත්‍රය. අංක 15 පවසයි:
"සියලු සත්ත්වයන් උදෙසා චක්‍රීය පැවැත්මට මම ඇද වැටේවා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව පඩිපෙළකින් බැස යන විට.
කලින් එක, අංක 14, කියලා තිබුණා "සියලු සත්වයෝ චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරගෙයින් පැනලා යන්න" කියලා. පෙර පදයේ අපට අවශ්‍ය වන්නේ අප සහ අනෙක් සියල්ලන් සමඟ චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදීමටයි, ඊළඟට අපි සංවේදී ජීවීන් වෙනුවෙන් චක්‍රීය පැවැත්මට ඇද දමමු. මෙතන පොඩි අවුල් තියෙන්න පුළුවන්. අපි එළියට එනවද, ආපහු ඇතුලට යනවද, මොකක්ද ගනුදෙනුව?
ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මිනිසුන්ගේ මනසෙහි යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ද මම දකිමි බෝධිසත්ව කරන්නේ සහ කුමක්ද a බෝධිසත්වගැන. මොකද සමහර අය කියනවා ඒ බෝධිසත්ව සංසාරයේ රැඳී සිටීම සඳහා ඔවුන්ගේම බුද්ධත්වය අත්හරිනු ඇත, බුද්ධත්වයට පත් නොවනු ඇත, එය නිවැරදි නොවේ. මක්නිසාද යත් සීමිත ජීවියෙකු ලෙස, ඥානාන්විත ජීවියෙකු ලෙස, අ බෝධිසත්ව උදව් කළ හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන් උදව් කළ නොහැක. බෝධිසත්වයන් වහන්සේලාගේ අදහස නම්, සංවේදි ජීවීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ අනුකම්පාව කෙතරම් තීව්‍රද යත්, සියලු ජීවීන්ගේ යහපත සඳහා චක්‍රීය පැවැත්මේ සිටීම ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් නම් ඔවුන් එය කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට චක්‍රීය පැවැත්මෙන් ගැලවිය හැකි නම් ඔවුන්ට වැඩි ප්‍රයෝජන ගත හැකිය.
නමුත් චක්‍රීය පැවැත්මෙන් ගැලවීම යනු ස්වයං තෘප්තිමත් සමාදානයේ - රහත් කෙනෙකුගේ නිර්වාණය තුළ රැඳී සිටීම නොවේ. අසන්නා හෝ හුදකලා සාක්‍ෂිකරු අරහත්. ඒ වෙනුවට බෝධිසත්ව සෑම විටම සෑම විටම පවසන්නේ මම අන්‍යයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මගේ ඥානාලෝකය සඳහා ක්‍රියා කරන බවත්, එහි ප්‍රධාන කොටසක් වන අතර, එහි වැදගත්ම කොටස වන්නේ සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා චක්‍රීය පැවැත්මේ දිගටම ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වීමයි.
එය සංවේදී ජීවීන්ගේ යහපත සඳහා චක්‍රීය පැවැත්මට ඇද වැටෙන බෝධිසත්වයන් ගැන කතා කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ මනස චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔවුන් පිටත් කර යවමින් සිටින්නේ ඉහළ මට්ටමේ බෝධිසත්වයන් (ආර්ය බෝධිසත්වයන්) ඉතිරිව ඇති විකාශනයන් යවයි. අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා සාමාන්‍ය ජීවීන්ගේ ලෝකයේ. ඒක පැහැදිලියි, මිනිස්සුන්ට ඒක තේරෙනවාද?
මෙය ඉතා වැදගත් ය, මන්ද ඔබ සිතන්නේ නම්, "අනේ බෝධිසත්ව බුද්ධත්වය ප්‍රාර්ථනා නොකරන්නේ, ඔවුන් සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය නිසා ය බෝධිසත්ව නැත බෝධිචිත්ත, පරස්පර විරෝධී ය. ඔවුන්ට තිබිය යුතුයි බෝධිචිත්ත. ඔබ බුද්ධත්වය සඳහා ක්‍රියා කරන අතරම එය සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වන අතර එමඟින් ඔබට සාමාන්‍ය සත්ව ලෝකයේ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වන පරිදි මෙම සියලු හැකියාවන් දියුණු කර ඔවුන්ව ද බුද්ධත්වයට ගෙන යා හැකිය.
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
