අපට හානි කරන අය සමඟ පුහුණු වන්න

• ආගමික වෘත්තිකයන් පරිපූර්ණ නොවන බව මතක තබා ගැනීම
• "සෑම්" කතාව
• අපට හානි කරන්නන් වටිනා ගුරුවරුන් ලෙස හඳුනා ගැනීම

නරක ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ සෑම විටම
නිෂේධාත්මක ශක්තියෙන් හා දැඩි දුක් වේදනාවලින් යටපත් වී සිටින්නේ කවුද?
එබඳු දුලබ එකක් මම දනිමි
හරියට වටිනා වස්තුවක් හම්බුනා වගේ.

ඒ කතාව කියන්න කලින් තව දෙයක් කියන්න ඕන. අද මම කියවමින් සිටියේ බුරුමයේ වෙසෙන, අප මෙන්ම රොහින්ග්‍යා තත්ත්වය පිළිබඳව දැඩි ලෙස කලබලයට පත්ව සිටින අයෙකුගෙන් අපට ලැබුණු විද්‍යුත් තැපෑලක්. ඔහුගේ විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ඔහු බෞද්ධ බුරුම ජාතිකයන් මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි දක්වන අගතිය ගැන සැබවින්ම විලාප දෙමින් කියා සිටියේ එයට පිළියමක් වන තුරු වෙන කිසිවක් විසඳිය නොහැකි බවයි. එවිට ඔහු පැවසුවේ එම තත්ත්වය දෙස බලන විට ඇතැම් විට බුරුම රජයට සහ එහි සිටින පුද්ගලයන්ට ඇත්තටම තරහක් සහ කෝපයක් ඇති වන බවයි. සමහර විට මම මේක තව ටිකක් නාට්‍ය කරනවා ඇති. නමුත් ඔහු ඒවා සොලවා කියන්නට කැමති වනු ඇත, “ඔබලා සන්සුන්, මෛත්‍රී භාවනා කරන බෞද්ධයන් පිරිසක් විය යුතු නොවේද? හා බලන්නකෝ මොකද කරන්නේ කියලා" ඉන්පසු ඔහු කියා සිටියේ මෙහි BBCorners වලට සවන් දීම ඔහුට බොහෝ උපකාර වන ආකාරයයි.

මම හිතන්නේ එය මෙහි හතරවන පදයට සම්බන්ධයි, මන්ද ඍණ ශක්තියෙන් හා දැඩි දුක්වලින් යටපත් වූ නරක ස්වභාවය ඇති අය කවුද? බුරුම ආණ්ඩුවේ අය සහ සාමාන්‍ය ජනතාව සහ මම හිතන්නේ ඔහු විශේෂයෙන් කතා කළේ ජන සංහාරයට සහය දක්වන බෞද්ධ භික්ෂූන් ගැන, ඔහු ඔවුන්ව සොලවන්න අවශ්‍ය යැයි කියද්දී, “ඔබ එසේ විය යුතු නොවේද? මෛත්‍රී භාවනා කරන්නෝද?” නමුත් ඒ අය තමයි සෘණ ශක්තියෙන් සහ දැඩි දුක් පීඩාවලින් පෙළෙන අය.

“බලන්න, ඔබ බෞද්ධ ප්‍රචාරකයන් වීමට අත්සන් කළා, ඔබ ඔවුන් ලෙස ක්‍රියා නොකරන්නේ ඇයි?” කියා මිනිසුන්ව සොලවන්න අවශ්‍ය වුණා. අපෙන් බහුතරයක් වන බෞද්ධ වෘත්තිකයන් දුක්ඛිත සාමාන්‍ය මිනිසුන් බවත්, අපි අපගේ උපරිමය කරමින් අපට කළ හැකි දේ කරන බවත් අපි සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. ඒවගේම කීප දෙනෙක් ඇත්තටම බෝගයේ ක්‍රීම් එකයි, අවබෝධයන් තියෙන, අනිත් අය ප්‍රයෝගිකයි, ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ “ව්‍යායාම කරන්නා” කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ ඔයා පුරුදු වෙනවා, ඒ කියන්නේ ඔයා එතනට ඇවිත් නැහැ, ඒ කියන්නේ ඔයාට තාම තියෙනවා පීඩා සහ ගැටළු, සහ වෙනත් දේ.

සියලුම ක්‍රිස්තියානුවන් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ නොවන්නා සේම, සියලුම මුස්ලිම්වරුන් මොහොමඩ් නොවේ, "සියලු බෞද්ධයන්ම බුදුන් නොවේ" යන මගේ කුඩා ප්‍රකාශනය. හෝ කුමක් වුවත්, ඔබට එය වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිරීමට අවශ්‍ය කෙසේ වෙතත්. එය නැවතත් මෙම කැඳවීම සංවේදී ජීවීන් පරිපූර්ණ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකිරීමට ය. මිනිසුන් ආගමික වෘත්තිකයන් වීම ඔවුන් පරිපූර්ණ නොවේ. ඒකයි අපේ කෑම වල පූජාවකි යාච්ඤාව එහි වාක්‍ය ඛණ්ඩය වේ, "අපි සර්ව සම්පූර්ණ නොවූවත්, අපි ඔබට සුදුසු වීමට අපේ උපරිමය කරන්නෙමු. පූජාවකි.” ඒක තමයි වැඩේ. අපි සර්ව සම්පූර්ණ නොවුණත්, සුදුස්සන් වීමට අපි අපේ උපරිමය කළ යුතුයි. ඒත් අපි සර්ව සම්පූර්ණයි කියලා හිතන්න එපා.

මම ඒ වාක්‍ය ඛණ්ඩය එහි තැබුවේ අපේ ආධාරකරුවෙකු මා සමඟ සඳහන් කළ නිසා ඇය බොහෝ වේලාවක් ඇබේ සිටි නමුත් අපි මිනිසුන් බව දැන සිටියත් තවත් සමහරු සිතුවේ අපි දෙවියන්ට සමීපව වලාකුළු මට්ටමින් ඉහළට ගොස් ඇති බවයි. එය යම් ආකාරයකට පහත හෙළීම ඉතා වැදගත් බව මට හැඟුණි.

බුරුමයේ හාමුදුරුවරුන්ටත් එහෙමයි. නිසැකවම අපි ඔවුන් කරන දේ අනුමත නොකරමු, නමුත් ඔවුන් පරිපූර්ණ වෘත්තිකයන් වනු ඇතැයි සහ සියලු දේ තබා ගැනීමට අපි අපේක්ෂා නොකරමු. බුද්ධගේ උපදෙස් ඔවුන්ගේ මනසේ. ඔවුන් එසේ කළා නම් එය පුදුම සහගත වනු ඇත, අපි එසේ කිරීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කරමු, නමුත් දිරිමත් කිරීම සහ අපේක්ෂා කිරීම වෙනස් කරුණු දෙකකි.

අපේම මනස ආරක්ෂා කර ගැනීමට මිනිසුන්ගෙන් යම් යම් දේවල් බලාපොරොත්තු වෙනවාට වඩා ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීම නුවණට හුරුයි. මක්නිසාද යත්, අප දන්නා පරිදි, අපේක්ෂාවන් සාමාන්‍යයෙන් ඉටු නොවන බැවිනි. අනෙක් පුද්ගලයා ඒවාට එකඟ නොවූ නිසා. “හොඳයි, මේ බුරුම භාවනාකරුවන්, ඔවුන් පැවිදි කළා, එය ගනුදෙනුවේ කොටසක් නොවේද?” යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය. හොඳයි, උත්සාහය ගනුදෙනුවේ කොටසකි. ඉක්මනින් අවබෝධ වූ ජීවීන් වීම ගනුදෙනුවේ කොටසක් නොවේ. නමුත් අපි අනිවාර්යයෙන්ම අපගේ කොටස තබා ගැනීමට සහ අවම වශයෙන් උත්සාහ කිරීමට අපගේ උපරිමය කළ යුතුය.

දැන්, මම ඔබට කියන්න පොරොන්දු වූ මගේ කතාවට නැවත පැමිණෙමු.

මගේ ගුරුවරයා මා ඉතාලි ධර්ම මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යාත්මික වැඩසටහන් සම්බන්ධීකාරක ලෙස යවන විට එහි සිටියේ භික්ෂූන් වහන්සේලා කීපදෙනකු පමණක් වන අතර එහි ගේගුව වීමට පැමිණීමට නියමිත තවත් භික්ෂුණියක් සිටියා. සං ha, විනයගරුක, නමුත් පසුව ඇය එන්නට නොහැකිව තුවාල විය, එසේ නම් ලාමා මට රැකියා දෙකම දුන්නා.

මම මුලින් වඩින විට එහි භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් සිටියා, පසුව තවත් කිහිප නමක් වැඩම කළා, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් මට පෙර පැවිදි වුණා, මට වඩා පසුව පැවිදි වූ අය මම එහි සිටියදීම භික්ෂූන් බවට පත් වුණා. කෙසේ වෙතත්, ඔබ එය මචෝ ඉතාලි මිනිසුන් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි, ඔවුන්ට යම් ආකාරයක පැවැත්මක් තිබුණි. ඔබ එය තරමක් ස්වාධීන ඇමරිකානු කාන්තාවක් සමඟ එකතු කර ඇත, එය ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් හොඳින් ක්‍රියා නොකරයි.

මට එතන හරිම භයානක කාලයක් තිබුණා. මට රැකියා දෙකක් තිබූ නිසාත්, රැකියා දෙකම අධිකාරී සහ වගකීම් සහිත තනතුරු වූ නිසාත්, ඔබට අධිකාරිය සහ වගකීම ඇති විට, මිනිසුන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන හේතුවක් නිසා හෝ ඔබට කැමති නැත. කමිටු රැස්වීම්වලදී ඔවුන් බොහෝ විට මට විහිළු කරනවා, ඔවුන් මාව තෝරා ගත්තා. මට මතකයි වරක් මම පසුබැසීමක් සඳහා මුද්‍රණ පිටපතක් සංවිධානය කරමින් සිටි අතර අධ්‍යක්ෂකවරයා පැමිණ මා නොමැති විට එය මගේ මේසයෙන් ගලවා දැමුවේ මා එය කරන බව ඔහුට විශ්වාස නැති බැවිනි. තවත් විටෙක, ධර්ම මධ්‍යස්ථානය තවමත් ඉදිවෙමින් පවතින අතර, එබැවින් ඉදිකිරීම් කාර්ය මණ්ඩලයේ, අධ්‍යක්ෂක (දෙවන අධ්‍යක්ෂක, ඔහු හාමුදුරුවෝ), ඔවුන් දැනටමත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, ඔවුන් වැඩිපුර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ අතර, මම මුළු රාත්‍රිය පුරාම පුහුණුවීම් කිරීමට කටයුතු සූදානම් කර ඇත්තෙමි. පුජා ටාරාට - ඒක ඇත්තටම ලස්සන පුරුද්දක්. ඒ නිසා මට අවශ්‍ය වූයේ ඉදිකිරීම් කාර්ය මණ්ඩලයේ සිටින පිරිමි ළමයින්ට දවස පුරා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, එවිට ඔවුන්ට එදින රාත්‍රියේ පුහුණුවීම් කිරීමට හැකි වූ අතර අධ්‍යක්ෂකවරයා සම්පූර්ණයෙන්ම පුපුරවා හරිමින්, “මම ලියන්න යන්නේ ලාමා යෙෂේ එයාට කියන්න මේ ධර්ම මධ්‍යස්ථානයට මෙතෙක් වෙලා තියෙන ලොකුම බාධාව ඔයා කියලා.”

ඒ වගේ දේවල් සිද්ධ වුණා. තවද මෙම භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප නමක් වැඩ කිරීමට අපහසු නිසා සංවිධානය හරහා කීර්තිමත් පුද්ගලයන් වූහ. නමුත් කාරණය නම්, ඔවුන් කරන දෙයට මම නිතරම ගොදුරු වූවෙකු ලෙස මා දුටුවෙමි, මට ඇත්තෙන්ම කෝපයක් ඇති විය, සෑම රාත්‍රියකම මගේ කාමරයට ගොස්, ශාන්තිදේවයේ 6 වන පරිච්ඡේදය කියවා, උත්සාහ කර සන්සුන් වීමට, පසුදා උදෑසන ආපසු යන්න, සහ ආයෙත් මේකට මුහුණ දෙන්න වෙනවා, ආයෙත් තරහා වෙන්න, ආපහු මගේ කාමරයට යන්න, මෙනෙහි කරන්න 6 වන පරිච්ඡේදයේ සන්සුන් වන්න. මෙය නැවත නැවතත් සිදු විය.

අන්තිමට එක අවස්ථාවක මම ලිව්වා ලාමා යෙෂේ සහ මම කිව්වා, "ලාමා, ඔවුන් මාව සෘණාත්මක නිර්මාණයක් කරනවා කර්මය, මාව පහතරටට යවන්න යන්නේ. මට යන්න පුළුවන්ද?"

ඉතින් ඔයාට පේනවා, මගේ හැම ප්‍රශ්නයක්ම එයාලගේ වරදින්. ඇයි මම මේ තරම් කේන්ති ගන්නේ? ඔවුන්ට.

ලාමා නැවත ලියන අතර, ඔහු පවසන්නේ, “අපි එය සාකච්ඡා කරමු, ආදරණීය. මම තව මාස හයකින් එතනට එන්නම්." ඒ වගේම මම කල්පනා කළා තව මාස හයක් මම කොහොමද ඉවසන්නේ කියලා.

ඒත් මම කොහොම හරි කළා. එහෙනම් කවද්ද ලාමා ආවා, මට යන්න අවසර ලැබුණා. මම නැවත කෝපාන් වෙත ගොස්, දිනක් සෝපා රින්පොචේ වෙත ගිය අතර, අපි පැරණි කෝපන් පන්සලේ මුදුනේ වාඩි වී සිටියෙමු, එය තවදුරටත් නොපවතී, තේ සහ හිරු එළිය බී, එය සාමකාමී නේපාලය දෙස බලා සිටියේය. මිටියාවත, දැන් ගොඩනැගිලි වලින් පිරී ඇත, නමුත් ඒ වන විට නොතිබුණි, රින්පොචේ මට මෙසේ කියයි: "ඔබට කරුණාවන්ත වන්නේ කවුද, බුද්ධ නැත්නම් (අපි ඔහුට කතා කරමු) සෑම්?" ඒ වගේම මම හිතුවේ ඒක හරිම අමුතු ප්‍රශ්නයක් කියලා, මොකද රින්පොචේට සිද්ධ වෙච්ච දේ ගැන අනිවාර්යයෙන්ම අහන්න ඇති. සහ නිසැකවම බුද්ධ සෑම්ට වඩා මට කරුණාවන්තයි, මන්ද බුද්ධ ධර්මය ඉගැන්නුවා. මම කියන්නේ, මම හැම දෙයක්ම ණයයි බුද්ධ. මේ අතර සෑම්....

ඉතින් මම කිව්වා, ඇත්ත වශයෙන්ම, "ද බුද්ධ සෑම් සහ අනෙකුත් සියලුම සංවේදී ජීවීන්ට වඩා කරුණාවන්තයි. ඒ වගේම Rinpoche කියනවා, "නැහැ, සෑම් ට වඩා කරුණාවන්තයි බුද්ධ.” ඒ වගේම මම කම්පනයට සහ ප්‍රහේලිකාවකට පත් වුණා. මොන ලෝකෙද මෙයා කියන්නේ? ඉන්පසු ඔහු මට අයෙක් වීමට අවශ්‍ය නම් කෙසේද යන්න පැහැදිලි කළේය බුද්ධ, මම පරිපූර්ණත්වය වර්ධනය කළ යුතුයි ධෛර්යය. තවද ඔබට පරිපූර්ණත්වය වර්ධනය කළ නොහැක ධෛර්යය ඔබට හානියක් කරන එකඟ නොවන අය නොමැති නම්. හැමෝම ඔබට කරුණාවන්ත නම්, කැමති බුද්ධ කරුණාවන්තයි, Rinpoche පැවසුවේ, ඔබ කිසි විටෙකත් පරිපූර්ණත්වය වර්ධනය නොකරන බවයි ධෛර්යය. ඔබට කිසිදා පිබිදීමක් ලබා ගත නොහැක. ඉතින් ඔබට සෑම් අවශ්‍යයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මට ඇසීමට අවශ්‍ය වූ දෙයක් නොවේ. මට අනුකම්පාව අවශ්‍ය විය. මට Rinpoche කීමට අවශ්‍ය විය, "ඔව්, මම දන්නවා, සෑම් අමාරුයි" ඊට පස්සේ අනිත් කෙනා ජෝ. ජෝ තවත් කතාවක් විය. (එය ඔහුගේ සැබෑ නම නොවේ.) ජෝට ගැටලුවක් ලෙස කීර්තියක් තිබුණි. මට යම් අනුකම්පාවක් අවශ්‍ය විය: “ඔව්, මේ මිනිස්සු අමාරුයි. ඔබ නිර්භීත වූ අතර ඔබ කරුණාවන්ත වූ අතර ඔබ ඔවුන්ගේ සියලු අපයෝජනයන්, ඔවුන්ගේ සියලු උපහාසයන්, ඔවුන්ගේ සියලු අපහාස විඳදරාගත්තා. එම මධ්‍යස්ථානයේ සිටින සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ඔබට බොහෝම ස්තූතියි, ඔවුන් ප්‍රතිඋපකාර නොකළත්, ඔබේ කරුණාවෙන්. ”

ඒකයි මට අහන්න ඕන වුණේ. නමුත් Rinpoche කීවේ එය නොවේ. ඔවුන් මට වඩා කරුණාවන්ත බව ඔහු මට කීවේය බුද්ධ.

මට එතනින් ගිහින් ටිකක් වෙලා ඇත්තටම ඒක හපන්න වුණා. මිනිසුන් සමඟ මෙය කිරීමට Rinpoche ක්‍රමයක් තිබේ. සමහරුන්ට එය දරාගත නොහැක. ඇත්තටම එයා එහෙම කතා කරනකොට එයාලට දරාගන්න බෑ. නමුත් එය හරියට, හොඳයි, ඔහු මගේ ගුරුවරයා, ඔහු මට පැවසූ දේ ගැන සිතීම වඩා හොඳය. ඔහු එය නිකම්ම නපුරු දෙයක් ලෙස හෝ යමක් කීවේ නැත.

ඉතින් මම ඒ ගැන හිතුවා. ඔහු පැවසූ දෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල විය බෝධිසත්ව පරිපූර්ණත්වයන්. සමග සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ මනස පුහුණු කිරීම ඉගැන්වීම්. ඔබට බුද්ධත්වයට පත්වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මේ අය අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ පරිපූර්ණත්වය ප්‍රගුණ කළ යුතු බැවිනි ධෛර්යය, සහ ඔබට කාරුණික පුද්ගලයන් සමඟ එය පුරුදු කළ නොහැක.

පරිත්‍යාගශීලිත්වය පරිපූර්ණ කිරීමට කැමති කෙනෙකුට යාචකයින් සහ පැමිණ දේවල් ඉල්ලන මිනිසුන් අවශ්‍ය වන්නා සේම, පරිපූර්ණ වීමට කැමති මිනිසුන් ධෛර්යය අකාරුණික, ඔවුන්ව අපයෝජනය කරන, සමච්චල් කරන, ඔවුන්ට අපහාස කරන, ඔවුන්ට දුෂ්කරතා ඇති කරන මිනිසුන් අවශ්‍යයි. ඒ මිනිස්සු, අපි ඔවුන්ව දුර්ලභ, ආදරණීය, වටිනා වස්තුවක් වගේ සැලකිය යුතුයි. මොකද හැමෝම අපිට එහෙම සලකන්නේ නැහැ. ඒ නිසා අපිට පුහුණුවීම් කරන්න බැහැ ධෛර්යය හැමෝම එක්ක. අනෙක් අය අපට කර ඇති කරුණාවට සාපේක්ෂව අප ගැන සිතන විට අපට පහත් ලෙස සලකන අය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා අල්පය. ඇත්තටම අපිට අවශ්‍ය ඒ අමාරු මිනිස්සු. තවද ඒවා සෑම විටම සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නැත.

එබැවින් එම පදය බොහෝ අර්ථවත් කරයි.

එය ටික වේලාවක් හපන්න, ඔබේම ජීවිතය සහ ඔබ තවමත් අමනාපකම් ඇති පුද්ගලයින්, ඔබට තර්ජනය කළ පුද්ගලයින්, ඔබ බිය වන පුද්ගලයින් ගැන සිතන්න. ඔබේ මනස කෙරෙහි තවමත් යම් බලයක් ඇති එම තත්වයන් වෙත ආපසු යන්න. ඒ අවස්ථා වලදී වෙනස් පුද්ගලයෙක් වෙලා පුරුදු වෙන්න ධෛර්යය, සහ එම අවස්ථා භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට එම පුද්ගලයින්ගෙන් ලබා ගත හැකි ප්‍රයෝජන බලන්න ධෛර්යය.

ඔබට අවශ්ය නැති වුවද, එය උත්සාහ කරන්න. මේ අනුව අපි ඉගෙන ගත් සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම මගේ ඉදවීමකි කර්මය, මේ පුද්ගලයාට තමා දුක් වන්නේ. මෙම සියලු විවිධ තාක්ෂණික ක්රම සමඟ කටයුතු කිරීමට අප සතුව ඇත කෝපය. ඒවා පුරුදු කරන්න. මුලදී ඔවුන් මුරණ්ඩු ලෙස පෙනුනද, “ඔව්, එය මගේම ඍණාත්මක ප්රතිඵලයකි කර්මය, ඔව් මම ආත්මාර්ථකාමී වූ නිසා, ඔව්, මේ පුද්ගලයා මට ඉතා දරුණු ලෙස සලකයි. ඒත් කොච්චර ධෛර්‍යවත් එයාලට මට මෙහෙම සලකන්න බෑ.” එම පිළියම උත්සාහ කර මෙනෙහි කරන්න. වචන කියවීම පමණක් නොව, එම දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තත්වය දෙස බලන දිශාවට ඔබේ මනස තල්ලු කළ හැකිදැයි බැලීමට උත්සාහ කරන්න. වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක් උත්සාහ කිරීමට ඔබට ඔබේ මනස පොළඹවා ගත හැකි තරමට, එම ඉදිරිදර්ශනය ඔබට වැඩි වැඩියෙන් අර්ථවත් වනු ඇත, සහ ඔබට වඩා හොඳින් දැනෙනු ඇත, සහ වසර ගණනාවකට පසු එම පුද්ගලයාට හෝ එම තත්වයට ඔබ කෙරෙහි ඇති බලය අඩු වනු ඇත.

මෙය අප විසින් කළ යුතු පරිචයයි. අපි වෙනුවෙන් ඒක කරන්න කාටවත් බෑ. අපි එය කළ යුතුයි. නමුත් අපි එය කරන්නේ නම්, එය ඇත්තෙන්ම උපකාරී වේ, එය ක්රියා කරයි.

එසේ නම්, ඉතා දුර්ලභ වූත් සොයා ගැනීමට අපහසු වූත්, පූර්ණ පිබිදීමක් ලබා ගැනීමට අප යැපෙන මේ සියලු වටිනා නිධානයන් සඳහා අපි වැඩ කරමු.