100 පදය: ධෛර්යයේ සන්නාහය

• සංසාරයේ කොතැනකවත් මිනිසුන් අපව විවේචනය නොකරන හෝ එකඟ නොවන තැනකට යා නොහැක
• "දුප්පත් මට" යන්න දෙන්න
• කායික හා මානසික වේදනාව ඇති වීමේ කොටසකි සිරුර සහ මනස පීඩා පාලනය යටතේ සහ කර්මය
• ධර්‍මය පිළිපැදීමේදී ඇතිවන දුෂ්කරතා ඉවසීම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 100 පදය (බාගත)

කිසිම ආකාරයක ආයුධයකින් කිසි විටෙකත් සිදුරු නොකරන සන්නාහය කුමක්ද?
බලකොටුවයි අපහාස හා පහරදීම් වලින් පැන නගින අභියෝග හමුවේ.

අපි ගිය සතියේ කළා වගේ "පහසු මාර්ගය,” අපි වර්ග තුනක් ගැන කතා කළා ධෛර්යය.

1. එම ධෛර්යය අපි අසනීප වූ විට, මානසික හා ශාරීරික දුක් වේදනා වැනි පොදුවේ දුක් විඳීම.

2. සහ දෙවැන්න, ද ධෛර්යය මිනිසුන් අපට හානි කරන විට, විශේෂයෙන් විවේචන සහ වෙනත් දේවලට අපහාස කිරීම සහ ප්‍රහාර එල්ල කිරීම.

3. ඊට පස්සේ ධෛර්යය අපගේ අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසවල නිරත වීම සහ අප අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් කරන විට ඇතිවිය හැකි දුෂ්කරතා.

එබැවින් පළමු වර්ගය ධෛර්යය, අපහාස සහ පහරදීම්, අපට මෙය පුරුදු කිරීමට සිදුවී ඇත්තේ සංසාරයේ කොතැනකවත් නැති නිසා කවුරුන් හෝ අපව විවේචනය නොකරන තැනට අපි යමු. අපගේ ඝන හිස් කබල් හරහා අප ලබා ගත යුතු පළමු දෙය මෙයයි. අඩුම තරමින් මට මගේ ඝන හිස් කබල හරහා යාමට අවශ්ය විය. මක්නිසාද යත් විශ්වයේ මගේ පළමු රීතිය වන්නේ “කිසිවෙකු මාව විවේචනය නොකළ යුතුය” යන්නයි. ඒත් කවුරුවත් මාව විවේචනය කරන්නේ නැති තැන මම කොහෙද යන්නේ? සම්පූර්ණ පිබිදීමක් පමණි. ඊට අමතරව, සමහර විට පිරිසිදු ඉඩම්. නමුත් ඒවා තුළ කුමන ආකාරයේ ජීවීන් සිටිනවාද යන්න මත පදනම්ව, විවිධ වර්ග තිබේ පිරිසිදු ඉඩම්. ඔබ පවා අමිතාභය වෙත යන්න බුද්ධගේ පිවිතුරු දේශය, ඔබ අවුල් කරන්නේ නම්, ඔහු නිසැකවම යමක් පවසනු ඇත. ඔයා හිතන්නේ අමිතාභය ඔයාට දවසම අවුල් වෙලා නිදාගන්න දෙනවා කියලා? එය අමතක කරන්න.

මිනිසුන් අපගේ වැරදි දැක ඒවා ගැන අදහස් නොදක්වන තැනකට යාමට තැනක් නැත, එබැවින් අපි එයට පුරුදු වී සෑම දෙයක්ම පෞද්ගලිකව නොගෙන මෙවැනි දේවල් පිළිගැනීමට ඉගෙන ගැනීම වඩා හොඳය. ඒ වෙනුවට මේ ඇදහිය නොහැකි තරම් සැකයක් නැත අපගේ මනසෙහි “මම වටිනවාද? මිනිස්සු මට කැමතිද? මම අයිතිද?" ඔබ දන්නවා? වාතය හරහා ගමන් කරන ශබ්ද තරංග මගින් සරලව සක්‍රීය වන මේ ආකාරයේ සියලු දේවල් අපි අර්ථකථනය කරන අතර පසුව අප කෙතරම් නරකද යන්න වටා කැරකෙන පුදුමාකාර ආකාරයේ කථා බවට පත් කරයි. එහෙමත් නැත්නම් අපි කොච්චර නරකද කියන එක ගැන නෙවෙයි, අනිත් කෙනා කොච්චර නරකද කියන එක ගැන තමයි ඔවුන් අදහස් දක්වන්නේ අපි කොච්චර නරකද කියලා.

අපිට මේ ප්‍රශ්නය මුල ඉඳලම තියෙනවා. ආරම්භයක් නැති ජීවිතවල සිට අපි එය සමඟ ඉතා දුක්ඛිතයි. ඉතින් දැන් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ ගැන යමක් කිරීමට අවස්ථාවක් සහ තේරීමක් තිබේ. අපි ඒ ගැන යමක් නොකරන්නේ නම්, අපි සදාකාලිකවම කොරිඩෝවේ අඩක් ඇලී ඇති “මාව තල්ලු කරන්න එපා” යැයි කියන විශාල බොත්තම මෙන් සුළඟින් පවා ක්‍රියාත්මක වේ, ඔබ දන්නවාද? ඒ වගේම හැම දෙයක්ම මට සම්බන්ධයි කියලා අපි හිතන නිසා අපි හැම පුංචි දේකටම තරහා වෙනවා. අනික් හැමෝගෙම ජීවිතවල කරන දේවල් මට සම්බන්ධයි මොකද මම අනිවාර්යයෙන්ම විශ්වයේ කේන්ද්‍රය. ඉතින් එයාලගේ මූණේ යම්කිසි පෙනුමක් තියෙනවා නම් ඒ මම නිසා. ඔවුන් දවල්ට ගෝවා නොකෑවොත් ඒ මම නිසා. ඔවුන් ප්රමාද වන්නේ නම් භාවනා එය මා නිසා ය. එයාලගේ අයි ලයිනර් එක හරි නැත්නම් ඒ මම නිසා. හැම දෙයක්ම මට සම්බන්ධයි.

කම්මැලි. අයියෝ අපි මේකෙන් හැදෙන්න ඕනේ. ඇත්තටම ජිවිතේ විදින්න කම්මැලියි, හැම පොඩි දෙයක්ම වෙන්නේ අපි නිසා කියල හිතන එක, ඒ මිනිස්සු අපිව අගය නොකරන නිසා, ආදරේ නැති නිසා, අපිව තේරුම් ගන්නෙ නැති නිසා, අපිව පිලිගන්නෙ නැති නිසා. , ඔවුන් අපට අකාරුණික ය, ඔවුන් අපට නපුරු ය, ඔවුන් අපව අමතක කරති, මට භයානක සෑම දෙයක්ම සිදු වේ [අඬනවා].

ඔබ දන්නවා, අපි ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට මෙය කරමින් සිටිමු. එය දැනටමත් කම්මැලි නොවේද? නෑ, අපි තාම ඒකෙන් බහිනවා නේද? අපි තවමත්: “ඔහ්, ඒ කියන්නේ මම ඉන්නවා! මිනිසුන් මට වෛර කරනවා නම්, එයින් අදහස් වන්නේ මා සිටින බවයි! එබැවින් පුද්ගලික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දැක්ම කෙතරම් වැදගත් දැයි ඔබට සැබවින්ම දැක ගත හැකිය, මන්ද අප දුක්ඛිත වුවත් එයින් අදහස් වන්නේ මම පවතින බවයි, ග්‍රහණය කර ගැනීමට සැබෑ “මම” ඇත. [සුසුම් හෙළයි]

දන්නවද කාලෙකට පස්සේ ඇත්තටම එපා වෙනවා.

හරි ඉතින්, ධෛර්යය ඒ හමුවේ. බලකොටුවයි මුහුණේ, නැවතත්, ශාරීරික හා මානසික දුක් වේදනා. නැවතත්, එය ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට සිදුවෙමින් පවතී. "මගේ දකුණු පාදයේ මගේ කුඩා ඇඟිල්ල, මගේ වම් පාදයේ මගේ මැද ඇඟිල්ල රිදෙනවා, මගේ දකුණු පාදයේ මගේ මහපට ඇඟිල්ල රිදෙනවා..." ඔබට මුදු ඇඟිල්ලක් තිබේද? [සිනා] "මගේ සිව්වන ඇඟිල්ල රිදෙනවා, මගේ දෙවන ඇඟිල්ල රිදෙනවා ... හැමදේම රිදෙනවා.... මේ පුංචි දේටත් රිදෙනවා, මේ පුංචි දේටත් රිදෙනවා..." ඔබ දන්නවා? සෑම විටම යමක් රිදෙනවා.

හොඳයි, සුභ පැතුම්, අපට තියෙනවා සිරුර ඒ දුක් කම්කටොළු හා කර්මය. අපි ඒකත් එක්ක ගිවිසුමක් ගත්තද සිරුර ඒ කිව්වේ ඔයාට කවදාවත් වේදනාවක් දැනෙන්නේ නැහැ කියලා? නෑ එහෙම කොන්ත්‍රාත්තුවක් ආවේ නැහැ සිරුර. ඉතින් ආකාරයේ සිරුර අපට තිබේ, එය බිඳ වැටෙනු ඇත. ඒක ලෙඩ වෙන්නයි යන්නේ. එය වේදනාකාරී වනු ඇත. තවත් අලුත් මොනවාද? අපට ඒ ගැන හඬා වැලපීමට හෝ මාර්ගය බවට පරිවර්තනය කර එය අපගේ නිෂේධනයේ ඉදීමක් ලෙස දැකිය හැකිය කර්මය, අපේ වැඩි කිරීමට යන දෙයක් ලෙස අත්හැරීම සහ විමුක්තිය ලබා ගැනීමට අධිෂ්ඨානය, අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි අපගේ අනුකම්පාව වැඩි කිරීමට. වේදනාව සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ බොහෝ ධර්ම අවස්ථා තිබේ. එබැවින් අපට එක්කෝ මැසිවිලි නඟා අප ගැනම අනුකම්පා කළ හැකිය, ලෝකයට පිස්සු විය හැකිය, නැතහොත් අපට ධර්මය පුරුදු කළ හැකිය. ඒක අපේ කැමැත්ත.

ඔබ තේරීමට අකමැති නම් මට ඔබව පැමිණිලි දෙපාර්තමේන්තුවකට යොමු කළ නොහැක, මන්ද අපගේම නොදැනුවත්කම හැර පැමිණිලි දෙපාර්තමේන්තුවක් නොමැති බැවිනි. එබැවින් ඔබ තේරීම් වලට අකමැති නම් ඔබේම නොදැනුවත්කම ගැන පැමිණිලි කරන්න.

එතකොට ධර්මයේ හැසිරෙන්න අමාරුයි. ඔබ ආවා වගේ අබේ (අපි ඊයේ මේ ගැන කතා කළා). ඔබ ඇබේ වෙත පැමිණෙන අතර සියල්ල විශිෂ්ට වනු ඇත! ඒ වගේම ධර්මේ නියමයි. ඒ වගේම සමාජය විශිෂ්ටයි. අනික ඔයා සතියක් සති දෙකක් මෙහෙ ඉන්නකොට නියමයි. ඊට පස්සේ මොකද වෙන්නේ? "අනේ දෙවියනේ මගේ හිත දිහා බලන්න." පරණ හිතම තමයි.

හොඳයි, එය එසේ නොවේ, එය වෙනස් වී ඇත, නමුත් අපට එය එසේ නොපෙනේ. එය හරියට, [සුසුම්ලෑම] “අනේ, මම තවත් කෙනෙකුට වාඩි විය යුතුද? භාවනා? ඇත්තටම?" එය හරියට “මට මෙයින් විවේකයක් අවශ්‍යයි” වැනිය. "මට සංසාරයෙන් විවේකයක් දෙන්න, එවිට මට ටික වේලාවක් විවේක ගැනීමට හැකි වන අතර පසුව මම නැවත පැමිණ පුහුණු වන්නෙමි."

මම දන්නේ නැහැ ඒ සංසාරයෙන් කොතනින් කඩන් යයිද කොහෙද ඔයා ඒක හොයාගන්නේ කියලා. සමහර විට ඔබට ඒ ගැන නොදැනුවත්කම පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවට පැමිණිලි කළ හැකිය.

නමුත් පීඩාවන්ට ගොදුරු වූ මනසක් සමඟ කටයුතු කිරීමේ දුෂ්කරතා සහ කර්මය සහ කෙසෙල් යනවා. ඔබට මේ ආකාරයට ඡේදය දෙස බැලිය හැකි විවිධ ධර්ම කරුණු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේ දුෂ්කරතා සහ ඔබට එය උඩු යටිකුරු කළ හැකි අතර එය ඔබට හරියටම එකම දේ අදහස් කරයි, මන්ද එය ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර වන අතර එහි අර්ථය අපට පැහැදිලි නැත. එසේත් නැතිනම් ධර්මය ප්‍රගුණ කර ඔබ සිතන්නේ කවුරුන් හෝ ඔබෙන් ප්‍රශ්නයක් අසන තුරු ඔබට එය වැටහෙන බව ය. එවිට ඔබ යන්නේ “ම්ම්ම්ම්, මම පිළිතුර නොදනිමි...” යනුවෙනි. ඒවගේම "දුප්පත්තා, මම දන්නවා කවුරුහරි ඔබට අපහාස කරන බව මම දන්නවා, එය ඇත්තෙන්ම නරකයි, මේ වගේ දෙයක්. ධෛර්යය, ඔබ එය පුරුදු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් එය ඇත්තටම අනෙක් පුද්ගලයාගේ වරදකි. ඒකයි අහන්න ඕන. නමුත් ඔබේ ගුරුවරයා පවසන්නේ එය නොවේ. ඉතින් ඒක ධර්මය පුරුදු කිරීමේ දුෂ්කරතාවයෙන් කොටසක්. මක්නිසාද යත් ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා වෙත ගිය විට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබේ ගුරුවරයා {කියන්න) ” දුප්පත් ඔයා, ඒක ඇත්තටම අමාරුයි, මම දන්නවා, සංසාරය ඔයාට අමාරුයි, වෙන කාටවත් වඩා ඔයාට අමාරුයි, දුප්පත් ඔයා. තායිලන්ත රජය ඔවුන්ගේ එන්ජින් සවි කර ජලය සහ ආහාර ටිකක් ලබා දීමෙන් පසු තවදුරටත් මුහුදට යවා ඇති තායිලන්ත වෙරළට ඔබ්බෙන් සිටින මිනිසුන් සමඟ ඔබව සංසන්දනය නොකරන්න. ඒත් එයාලට ඇතුලට යන්න දෙන්න එපා.ඒ වගේම කිසිම රටක් එයාලට ඇතුලට යන්න දෙන්නෙ නෑ.ඒ නිසා ඒ මිනිස්සු එක්ක ඔයාව සංසන්දනය කරන්න එපා. දැන් ඔබ ගැනම අනුකම්පා කරන්න...."

ඉතින් ඔව්, ධර්මයේ හැසිරෙන්න අමාරුයි. ඒත් ලස්සනම දේ තමයි බුද්ධ පුරුදු කරන හැටි කියලා දුන්නා ධෛර්යය මෙම සියලු දුෂ්කරතා අනුව, පුහුණු කිරීමට නිශ්චිත ක්‍රම තිබේ, අපට ක්‍රම ඉගෙන ගැනීම පමණක් නොව ඒවා ප්‍රගුණ කළ යුතුය. අප අත්විඳින සැබෑ ජීවිතයේ තත්වයන් අනුව ඔවුන් ගැන සිතන්න. වියුක්ත යමක් සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම අපට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න සම්බන්ධයෙන්.