20 පදය: අන් අයව ගිල දමන නපුරු ආත්මයන්

• මිනිසුන්ට නායකත්වය අවශ්‍යයි, නමුත් ආධිපත්‍යය නොවේ
• බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන අය අන් අයව විනාශ කරති, ඔවුන්ව ගිල දමති
• අපයෝජනය ලෙස සලකනු ලබන දේ ඉදිරිදර්ශනය මත රඳා පවතී

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 20 පදය (බාගත)

මෙන්න 20 පදය:

බඩගිනි නැති විට පවා අන් අයව ගිල දමන්නේ කුමන නපුරු ආත්මයන්ද?
බලයේ සිටින අය තමන් යටතේ සිටින අයව අපයෝජනය කරන අතර ඔවුන් තණකොළ මෙන් නොවටිනා ලෙස සලකති.

ඇත්ත නේද? "බඩගිනි නැති විට පවා අන් අයව ගිල දමන්නේ කුමන නපුරු ආත්මද?" මිනිසුන්, බඩගිනි නැතත්, ඔවුන් තම බලයෙන් අන් අයව පරිභෝජනය කරයි. ඔවුන් අන් අයව විනාශ කරයි, ඔවුන්ගේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරමින් ඔවුන්ව අනුභව කරති. මේක හත්වැනියා ලියපු නිසා රසවත් දලයි ලාමා තමාට මහා බලගතු තනතුරක් හිමි විය. ඔහු ටිබෙට් ජාතිකයන්ගේ දේශපාලන නායකයා විය.

මාර්ගය වන විට, ද දලයි ලාමා Gelugpa සම්ප්‍රදායේ ප්‍රධානියා නොවේ. ගොඩක් අය ඒ වැරැද්ද කරනවා. ගන්දෙන් ත්‍රිපාව තමයි ප්‍රධානියා. එම දලයි ලාමා පොදුවේ ගත් කල, ටිබෙටයේ ආගමික නායකයා සහ දේශපාලන නායකයා යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය. නැතහොත් අඩුම තරමින් ඔහු, නමුත් ඔහු මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඉල්ලා අස්විය. දැන් ටිබෙටයට අගමැති කෙනෙක් ඉන්නවා, ඔවුන් ඒ විදියට ආණ්ඩුව කරගෙන යනවා. නායකයාට අඩු බලයක් අවශ්‍ය වන අතර ඔහු බලයේ රැඳී සිටීමට මිනිසුන්ට අවශ්‍ය ග්‍රහලෝකයේ මා දන්නා එකම කණ්ඩායම එය බැවින් එය සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබ දන්නවා? මොකද ඉල්ලා අස්වෙන්න කලින් එයාලා කිව්වේ “නෑ ඉල්ලා අස්වෙන්න එපා. ඉල්ලා අස්වෙන්න එපා.” ඔහු පැවසුවේ, "නමුත් මට අවශ්‍යයි, ඔබ වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය යුතුයි." හරි රසවත්.

නමුත් හත්වන දලයි ලාමා, ඔහුගේ කාලයේ ඔහු ටිබෙටයේ සාමාන්‍ය පාලකයා විය. ටිබෙට් ජාතිකයින්ට කිසි විටෙකත් සැබෑ මධ්‍යගත රජයක් නොතිබුණි. සෑම විටම ප්‍රාදේශීය රජවරුන් සහ ප්‍රධානීන් සිටි නමුත් ඔහුට “බළලුන් රංචුවක්” කිරීමට සිදු වූ අතර එමඟින් ඔවුන් යම් ආකාරයකින් එකට රැඳී සිටියහ. ඒ වගේම මොංගෝලියාවේ හිමාල කඳුකර ප්‍රදේශවල මිනිස්සුත් ඔහුට ගොඩක් ගරු කළා. ඒ වගේම ඔහු එකල බීජිං හි මැන්චු උසාවියේ විශාල බලයක් පැවැත්වීය. කවුරුහරි බලය අවභාවිත කළහොත් සිදු විය හැකි දේ ගැන ඔහු හොඳින්ම දන්නා කෙනෙක්, ඒ නිසා මම හිතන්නේ එය නොකිරීමට විශාල උත්සාහයක් ගත්තා.

ඕනෑම ආකාරයක ආයතනික ව්‍යුහයක් තුළ මිනිසුන්ට නායකත්වය අවශ්‍ය නමුත් ඔවුන්ට ආධිපත්‍යය අවශ්‍ය නොවන බව අපට සැබවින්ම දැකිය හැකිය. සමහර විට නායකත්වය සහ ඒකාධිපතිත්වය (හෝ ආධිපත්‍යය) අතර රේඛාව එතරම් පැහැදිලි නැත. පාලනයකින් තොරව ඔබ නායකත්වය දෙන්නේ කෙසේද, නමුත් අනෙක් අතට නායකයෙකුට යම් පාලනයක් තිබිය යුතුය. ඉතින් ඒක ඇත්තටම ඇලෙන සුළු ප්‍රදේශයක්.

මේ සති අන්තයේ අපිව බලන්න ආපු ජෝර්ජ් - ඔහු තමයි මධ්‍යම කාර්යාලයේ ප්‍රධානියා FPMT සහ මම ඔහුගෙන් ඔහුගේ උපාය ගැන ටිකක් විමසමින් සිටි අතර ඔහු පැවසුවේ ඔහුගේ තනතුර අනෙක් සියල්ලන් සතුටින් තැබීම ලෙස ඔහු දකින බවයි. තවද ඔහු කාර්යාලයේ වැඩ කරන පුද්ගලයින්ට පැවසුවේ, "ඔබ ඔබේ කාර්යය ඉටු කරන බව මට විශ්වාසයි, මම ඔබේ පිටුපසට හුස්ම ගන්නේ නැහැ." ඒ වගේම මේ දක්වා එය හොඳින් ක්‍රියාත්මක වෙනවා. මිනිසුන් සැබවින්ම අවස්ථාවට නැඟී තම කාර්යය ඉටු කරයි. එබැවින්, ඔබ ඔවුන්ව විශ්වාස කරන විට, විශ්වාස කළ හැකි නිවැරදි පුද්ගලයින් යටින් සිටී නම්, එය ඉතා හොඳ ආකාරයකින් ක්‍රියා කරයි. ඔබට එතරම් විශ්වාසවන්ත නොවන, කම්මැලි සහ දකුණෙන් පිටවන සහ වමෙන් පිටවන කෙනෙකු සිටී නම්, එවැනි දෙයක් සාර්ථක නොවනු ඇත. ඉතින් ඔය විදියට නායකයෙක් වෙන්න අමාරුයි දන්නවනේ.

නමුත් නියත වශයෙන්ම බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනත් බෝල ක්රීඩාවකි. එතකොට තමයි මිනිස්සු අනිත් මිනිස්සුන්ට තර්ජනය කරන්නේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් වෙඩි තැබීමට තර්ජනය කිරීම, මෙය කිරීමට තර්ජනය කිරීම, එසේ කිරීමට තර්ජනය කිරීම. මිනිසුන් තම බලය අන් අයව කායිකව අපයෝජනය කිරීමට හෝ අන් අයට ලිංගික අතවර කිරීමට හෝ අන් අයට චිත්තවේගීයව හිරිහැර කිරීමට භාවිතා කරන විට. මේ වගේ දේවල් ගැන අපේ සමාජයේ මිනිස්සු ගොඩක් දැනුවත් වෙනවා. නමුත් එය හරියට බඩගිනි නැති නමුත් බලය අයුතු ලෙස පාවිච්චි කරන විට මිනිසුන්ව ගිල දමන නපුරු ආත්මයක් වැනිය.

අනික බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කරන ලයින් එක කොහෙද කියල කියන්න අමාරුයි. මක්නිසාද යත් එක් පුද්ගලයෙකුට යමෙකු කරන දෙය බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමක් විය හැකි නමුත් තවත් පුද්ගලයෙකුට එය එසේ නොවේ. ආයතනවල සමහර විට ඇලෙන සුළු වන්නේ මෙයයි. එය ධර්ම මධ්‍යස්ථානවලද සිදුවේ. ඔබ මිනිසුන් සිටින ඕනෑම සංවිධානයක, මෙවැනි දේවල් සිදුවිය හැකිය. නමුත් එය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මිනිසුන්ට විවිධ අර්ථකථන ඇති නිසා එය පැවසීම ඇත්තෙන්ම අපහසුය. ඉතින් ඔබ ඇත්තටම එම රේඛාව කොහිදැයි හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? සහ ඔබ යමක් ලේබල් කරන්නේ කුමක් ද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල ගැන පුවත්පත්වල බොහෝ සාකච්ඡා තිබේ. මිනිසුන්ට විවිධ අර්ථකථන ඇත. තවද මෙය සමහර විට බොහෝ ව්‍යාකූලත්වයේ, දුෂ්කරතා රාශියක මූලාශ්‍රය විය හැකිය.

එසේම, උදාහරණයක් ලෙස, ටිබෙට් ජාතිකයන් සමඟ මෙන්. ඔවුන්ගේ සංවිධාන ව්‍යුහය බටහිර සංවිධාන ව්‍යුහයකට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීමක් ලෙස අප සැලකිය හැකි දේ ඔවුන් නොසලකයි, මන්ද ඔවුන් දේවල් ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරයෙන් එය සම්පුර්ණයෙන්ම නීත්‍යානුකූල වන බැවිනි. ටිබෙට් සමාජයේ - හෝ අඩුම තරමින් ආශ්‍රමවල - සාමාන්‍යයෙන් ඔබට ඉහළින්ම කෙනෙක් සිටින අතර අනෙක් සියල්ලෝම [ඔවුන් යටතේ] සිටිති. ධර්ම මධ්‍යස්ථානවල මේ ව්‍යුහය ඔබ ඕනෑතරම් දකිනවා. ගුරුවරයා සහ පසුව සියලු දෙනා [අනික් පහතින්]. ඒ වගේම හැමෝම ඇහුම්කන් දෙන්නේ ගුරුවරයාට පමණයි. ඔවුන් යමක් කරන්නේ ගුරුවරයා ඔවුන්ට එය කිරීමට කීවොත් පමණි. එමනිසා, ඔවුන් කිසි විටෙකත් සහයෝගයෙන් වැඩ කිරීමට ඉගෙන නොගනී. එතකොට ටීචර් නැති උනාම මොනවා කරන්නද දන්නේ නෑ. නමුත් එය ගුරුවරයාට බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට විවෘත දොරක් වන්නේ මිනිසුන් එකට වැඩ නොකරනු ඇත, ඔවුන් ගුරුවරයාට පමණක් සවන් දෙනු ඇත. එබැවින් ගුරුවරයාට මෙය පැවසීමට දොර විවර කරයි, අනෙක් දෙය, එය ඇත්තෙන්ම භයානක විය හැකිය. එබැවින් සිසුන් එකට වැඩ කිරීමට සහ එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඉගෙන ගත යුත්තේ එබැවිනි.

[ප්‍රේක්ෂකයින්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එය හොඳ කරුණකි, මිනිසුන් ගුරුවරයා විශ්වාස කරයි, ඔවුන් බොහෝ දේ පුරුදු කරන බවත් ගුරුවරුන් මිනිසුන්ට ඥානවන්තව මග පෙන්වනු ඇතැයි උපකල්පනය කරයි. ඉතින් සමහර වෙලාවට ඔය තරම් හොඳට පුරුදු නොකරන ගුරුවරුත් ඉන්නවා, එතකොට ඔයාට බලය අනිසි ලෙස පාවිච්චි කිරීමක් තියෙනවා. එහෙම වෙන්න පුළුවන්.

එසේත් නැතිනම් සමහර විට ඔබට හොඳින් පුහුණුවීම් නොකරන නමුත් තවමත් ඉතා ශක්තිමත් ආචාර ධර්ම සහ හොඳ නායකත්ව ගුණාංග ඇති ගුරුවරයෙකු සිටිය හැකිය. ඔබට හොඳින් පුහුණු වන ගුරුවරුන් සිටිය හැකි නමුත් ඔවුන් වෙනත් සමාජයක හැදී වැඩුණු නිසා අපයෝජනය යනු බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] පළමුවෙන්ම ඔබට ගුරුවරයාව විශ්වාස නොකරන සිසුන් - සිසුන් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නාමයෙන් සංවිධානය ගෙන ධර්මය ඉතා දැඩි පරිහානියකට ගෙන යා හැක්කේ ඔවුන් සිතන බැවිනි. ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාව ගුරුවරයාට වඩා උසස් ය. නමුත් ගුරුවරයාට බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට ශිෂ්‍යයන් සමත් වන තරමට ගුරුවරයාට බලය ලබා දෙන සිසුන් ද ඔබට සිටිය හැකිය. එසේත් නැතිනම් එතරම් හොඳ නැති දේවල් ගැන නිහඬව සිටින සිසුන්.

එය ඇත්තෙන්ම ඇලෙන සුළු ප්‍රදේශයකි. නමුත් අපි දැනුවත් වීමත්, සංස්කෘතික කාරණා ගැන දැනුවත් වීමත් හොඳ දෙයක්. ඒ වගේම හැමෝටම වගකීමක් තියෙනවා. මිනිසුන් තම වගකීම ඉටු කරන ආකාරය විවිධ සංස්කෘතීන් සහ විවිධ තත්වයන් තුළ වෙනස් වනු ඇත. නමුත් ඔව්, මම හිතන්නේ අනිවාර්යයෙන්ම සෑම කෙනෙකුටම වගකීමක් තිබෙනවා.

විශේෂයෙන් බටහිර බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානවල බලය අයුතු ලෙස භාවිත කළ 1990 දශකයේ දී එළියට ආවේ බොහෝ විට ශිෂ්‍යයන් විසින් සියල්ල සිදු කිරීමට හැකි වූ බව ය. විශේෂයෙන් ඔබ වෙනත් සංස්කෘතියක ගුරුවරයෙකුට ආරාධනා කර ඔවුන් තනිව සිටින්නේ නම් සහ ඔවුන් සත්කාරක රටේ භාෂාව කතා කිරීමට හෝ නොහැඟවීමට ඉඩ තිබේ නම්. ඔවුන්ට කිසිම සහයෝගයක් නැහැ. තවද සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දන්නා ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන් කිසිවෙක් නැත. එහෙත් ධර්ම මධ්‍යස්ථානවලට භික්ෂූන් සමූහයක් එකට ගෙන ඒමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද එය තරමක් මිල අධිකය. නමුත් එවිට ඔබට ගුරුවරයා සිටින්නේ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් නොමැතිව සහ ආධාරක ව්‍යුහයක් නොමැතිව පමණි. එබැවින් එය භයානක විය හැකිය.

මෙම සමස්ත දෙය තුළ ඔබට විවිධ ආකාරයේ විවිධ සංයෝජන ලැබේ. කතාවේ සදාචාරය නම් හොඳින් පුහුණු වීමයි. සහ වගකීමෙන් කටයුතු කරන්න. එබැවින් අනුගාමිකයින්ට වගකීම් ඇත. නායකයින්ට වගකීම් තියෙනවා. ඒ වගේම මේ වගේ දේවල් උඩ තියාගන්න. අභිප්රේරණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන දෙයයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] එමෙන්ම පහළ මට්ටමේ සිටින පුද්ගලයන්ට ද බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කළ හැකි බව සත්‍යයකි. ඒක හොඳ කාරණයක්.