17 පදය: බොරුකාරයා

17 පදය: බොරුකාරයා

පිළිබඳ සාකච්ඡා මාලාවක කොටසකි ප්රඥාවේ මැණික්, හත්වන දලයි ලාමාගේ කවියකි.

  • බොරු කියන අය අන් අයව විශ්වාස නොකරති
  • බොරුවෙන් අපිව හාරන්නේ ඇත්ත කියනවට වඩා ලොකු වළකට
  • බොරු කියන අය ඔවුන්ගේ බොරුව හෙළි වූ විට විහිළුවට ලක් වේ

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 17 පදය (බාගත)

අපි බොරු කීම ගැන ඉතා රසවත් සාකච්ඡාවක් කළ අතර ඊළඟ පදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.

“සියලු දෙනාම අවිශ්වාස කරන්නේ සහ මුළු ලෝකයම සිනාසෙන්නේ කවුද?
නිරන්තරයෙන් බොරු කියන සහ අන් අයව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයා.

"හැමෝම අවිශ්වාස කරනවා." ඔව්, නිසැකවම. කවුරුහරි බොරු කියනවා නම්, අපි සාමාන්‍යයෙන් කරන්නේ මොකක්ද කියලා අපි හොයාගත්තොත්, අපි ඒ පුද්ගලයාව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඒ වගේම තමයි අපි බොරු කිව්වොත් අපි කළා කියලා එයාලා දැනගත්තොත් එයාලටත් අපි ගැන විශ්වාසයක් නැහැ.

මට මේ තත්වය බොහෝ වාරයක් ඇති වී ඇත, මිනිසුන් - එය ඉතා කුඩා දේවල් පවා - නමුත් ඔවුන් මට ඇත්ත කියනවා වෙනුවට බොරු කීවේය, එය මට සත්‍යය ඇසීමෙන් පහසුවෙන් හැසිරවිය හැකි දෙයක් විය. මම කිව්වේ, ඇත්ත මට කරදර කරන්නේ නැහැ, නමුත් බොරු කීම ඇත්තටම මාව අවුල් කරනවා. අනික මට හිතාගන්න බෑ ඇයි මේ මිනිස්සු මට බොරු කියන්නේ කියලා... ඔව්, මට කියන්න මොකද වුණේ කියලා, කමක් නැහැ.

එයින් කරන්නේ - මිනිසුන් මට බොරු කියන විට මම දනිමි - එවිට මම ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරමි. ඔවුන් කුමක් කීවත්, මම සිතන්නේ, “මට මොනවද ලැබෙන්නේ? මට ඇත්ත තේරෙනවාද? මම වතුර දැමූ අනුවාදයක් ලබා ගන්නවාද? ඔවුන්ට මා සිතීමට අවශ්‍ය දේ මට ලැබේද? නැත්තම් එයාලා හිතන දේවල් මට ලැබෙනවද...?" [සිනා] ඔබ දන්නවාද? මේ පුද්ගලයා මට කියන්නේ කුමක්ද? අපට අවංක, සත්‍යවාදී සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකිද? කවුරුහරි බොරු කියනවා නම් මට ඇත්තටම අමාරුයි. ඇත්තටම විශ්වාසය බිඳිලා.

එවිට දෙවන පේළිය, "සියලු දෙනාම අවිශ්වාස කරන්නේ කවුද සහ මුළු ලෝකයම සිනාසෙන්නේ කවුද?"

දැන් මොකටද බොරු කියන කෙනෙක්, නිතරම බොරු කියන, අනුන්ව රවට්ටන්න හදන කෙනෙක්. ඔවුන් මුළු ලෝකයම සිනාසෙන්නේ ඇයි?

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] මන්ද ඔවුන් මෝඩයන් වන්නේ ඔබ විශ්වාස නොකරන විට පවා ඔබ ඔවුන් විශ්වාස කරන බව ඔවුන් සිතන බැවිනි. ඔබ ඒ පුද්ගලයා දෙස බලා ඔවුන් කොතරම් මෝඩද කියා කියන්න. "ඔයා ඇත්තටම හිතනවද මම ඒක විශ්වාස කරයි කියලා?"

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඒක ඇත්ත. යමෙක් යම් දෙයක් ගැන බොරු කී පසු ඔබේ පළමු බොරුව ගෙතීමට ඔබට සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් දෙයක් ගැන බොරු කීමට සිදුවේ. ඔබේ පළමු බොරුව එකට තබා ගැනීමට ඔබට සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් දෙයක් ගැනද බොරු කීමට සිදුවේ. ඒ නිසා බොරුව එන්න එන්නම අවිශ්වාස වෙනවා.

ඔව්, අපි ඇත්තටම මෙතැනට බිල් ක්ලින්ටන්ට ආරාධනා කළ යුතුයි. [සිනා] ඔබ දන්නවාද? මිනිස්සු එයාට ගොඩක් හිනා වුණේ නැද්ද? සිදු වූයේ කුමක් සඳහාද? මම කිව්වේ, ඔහු බොහෝ ආකාරවලින් මෝඩ ලෙස පෙනී සිටියේය. සහ ජෝන් එඩ්වර්ඩ්ස්. ඔයාලා ඇත්තටම හිතන්නේ අපි ඒක විශ්වාස කරයි කියලා?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන් බොහෝ විට බොරු කියන විට ... හොඳයි, බොහෝ විට මිනිසුන් තමන් බොරු කියන බව සොයා ගන්නා අතර පසුව ඔවුන් එම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ගෞරවය නැති කර ගනී. මිනිසුන් ඔවුන්ට ගරු නොකරන නිසා ඔවුන් “ලෝකය විසින් සිනහවට පත්” වන බව බොහෝ විට එහි තේරුම විය හැකිය. ඔවුන් ඒවා බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නැත. ඔබට යමෙකු සමඟ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත කළ හැකි අතර පසුව එක් බොරුවක් සියලු විශ්වාසය ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරයි. ඒ නිසා තරමක් කල්පනාකාරී විය යුතු දෙයක්.

මේක අපේ කතා බහේදී මතු නොවුණත් බොරු කියන කාරණයේදී මට හිතෙන දෙයක්. අපි මිනිස්සුන්ට දැනගන්න ඕන නැති දෙයක් ගැන බොරු කියනවා. නමුත් අප එම ක්‍රියාව ආරම්භයේදීම කළේ හෝ නොකළේ ඇයි? මම බොරු කීම දෙස බලන විට එය "දෙගුණයක්, ද්විත්ව වෙහෙසක් සහ කරදරයක්. ගින්න ඇවිළී, වට්ටක්කා බුබුලකි. ” ඔයා කරපු ඔරිජිනල් දේ ඔයා ගාව තියෙනවා ඒක එච්චර හොඳ නැති වෙන්න ඇති එහෙම නැත්නම් ඇයි ඔයා ඒක වහන්න හදන්නේ? ඊට පස්සේ ඒ ගැන බොරු කියනවා. එතකොට කවුරුහරි මුලින්ම ඔයා බොරු කිව්වා කියලා දැනගත්තම එයාගේ විශ්වාසය නැති වෙනවා. එවිට ඔබ මුලින්ම කළ දෙය ඔවුන් සොයා ගනී, එවිට ඔවුන්ට වැඩි විශ්වාසයක් නැති වේ. ඒත් අපි මුලින් කරපු දේ එයාලට කිව්වා නම් ඒක එච්චර ලොකු දෙයක් වෙන්නේ නැහැ. ඉතින් ඒක ඇත්තටම හිතන්න ඕන දෙයක්. බොරු කීම අපේ ජීවිතයට මොනතරම් බලපෑමක් ඇති කරයිද? අපි අන් අයට බොරු කියන විට. අනික අනිත් අය අපිට බොරු කියනකොට ඒකෙන් අපිට මොකද වෙන්නේ?

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස] ඔබ පවසන්නේ අප බොරු කීමට හේතුව බොහෝ විට ධනය, ප්‍රශංසාව, ඉන්ද්‍රිය සතුට, කීර්තිය, හෝ පාඩුව, දොස්, ප්‍රසිද්ධිය සහ නරක අත්දැකීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා බවයි. නමුත් බොරුව කරන්නේ ඔබ වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන නරක අත්දැකීම් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ගෙන ඒමයි. කෙටි කාලීනව ඔබට එයින් ලැබෙනු ඇතැයි ඔබ සිතන යහපත් දේ මුලින් ලබා ගත හැකි නමුත් අවසානයේ එය පසුබෑමකට ලක් වන අතර ඔබට ඒවා අහිමි වේ. ඇත්තටම මේක අපේ සාකච්ඡාවට ආවා. ඔබ දන්නවා. "ඔබ බොරු කීවේ ලැජ්ජාව වළක්වා ගැනීමටයි, නමුත් ඔබ බොරු කී වහාම ඔබට බොරු කීමට ලැජ්ජාවක් ඇති විය." එබැවින් ඔබ වළක්වා ගැනීමට බොරු කී දේම ඔබ කරමින් සිටියා. එසේත් නැතිනම් ඔබ වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ බොරු කී දේ හරියටම ගෙන එයි.

ඔව් ඒක තමයි අවිද්‍යාව. ඒ වගේම අපි ඒක දිගටම කරනවා. “මේ පාර මම බොරු කියන්නම්, ඇත්තටම මට ලැජ්ජාවක් දැනෙන්නේ නැති තරම් හොඳ හේතුවක් තියෙනවා…. ඒ වගේම බොරුව ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිගත හැකි ය, අනෙක් පුද්ගලයා ඇත්ත වශයෙන්ම සොයා ගැනීමට යන්නේ නැත ... ඒ වගේම මම ඒක කරන්නේ එයාලගේ ප්‍රයෝජනය වෙනුවෙන් මොකද ඇත්ත දැනගත්තොත් එයාලා ඇත්තටම කඩා වැටෙනවා...." ඒක මිනිස්සුන්ට කරන අපහාසයක් නේද? හරියට "අනේ, මම හිතන්නේ ඔයා සත්‍යය හැසිරවීමට තරම් ශක්තිමත් නැහැ, ඒ නිසා මට ඔයාට බොරු කියන්න වෙනවා."

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්]ඔව්, එය අගෞරවයක් විය හැක. ඒ නිසා අපි අපිටම කියාගන්නවා, “හොඳයි, මම ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන්න බොරු කියනවා” කියලා. නමුත් එය බොහෝ විට අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමයි.

මම ඒ ගැන හිතුවේ සමහර වෙලාවට කවුරු හරි මොකක් හරි දෙයක් නිසා කලබල වෙයි කියලා ඔයාට හොඳටම විශ්වාසයි නම් සහ “මට අද නාට්‍යයක් කරන්න ශක්තියක් නැහැ” වගේ ඔබ දන්නවාද? "මට බොරු කීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට මට ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය නැත." නමුත් පසුව කාරණයක් තිබේ, "හොඳයි ඇයි මම මුලින්ම ඒ දේ කළේ?" තවද, “මට එය නිවැරදි වේලාවට සහ නිවැරදි ආකාරයෙන් පුද්ගලයාට පැවසිය හැකි ක්‍රමයක් තිබේද? ඒ වගේම මම යම් දෙයක් කළා නම් සහ කවුරුහරි ඒ ගැන දුක් වෙනවා නම්, සමහර විට මට එය දරාගත යුතුයි. එය අප්රසන්න වන අතර මට එය දරාගැනීමට සිදුවනු ඇත.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.