71 පදය: ආදර්ශමත් ජීවිතයක් ගත කිරීම

• එය අප දන්නා දේ නොව, මිනිසුන් වශයෙන් අප කවුරුන්ද යන්නයි
• ආදරණීය අභිප්රේරණයක් වගා කිරීම සහ එය අපෙන් කොටසක් බවට පත් කිරීම
• සදාචාරාත්මක හැසිරීම අපගේ ආකල්ප වෙනස් කරන අතර එය අපගේ හැසිරීම වෙනස් කරයි
• දවස පුරා අපගේ අභිප්‍රේරණය විරාම කිරීම සහ සමාලෝචනය කිරීමේ වැදගත්කම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 71 පදය (බාගත)

හරි, 71 පදය:

ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට ආශ්වාදයක් ලබා දෙන ආදරණීය හැසිරීම කුමක්ද?
අධ්‍යාත්මික ක්‍රමවලට අනුකූලව ආදර්ශවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම.

මේ ගැන මට ඇත්තටම හිතෙන්නේ ආධ්‍යාත්මික ක්‍රමවලට අනුකූල වන ආදර්ශමත් ජීවිතයයි. ඉතින්, ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුටම ආස්වාදයක් ලබා දෙන ආදරණීය සිතුවිල්ල කුමක්ද? ඔබ සතු සියලු දැනුම නොවේ. මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දීම සහ ඔවුන්ට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරන ආකාරය පිළිබඳ ඔබට ඇති සියලුම ශිල්පීය ක්‍රම නොවේ. ගේ වචන සියල්ලම නොවේ භාවනා. ඔබ ආදරය සහ දයාව සහ මේ දේවල් ගැන කියවා ඇති හෝ ලියා ඇති සියලුම පොත් නොවේ. ඒ ඔබ මනුෂ්‍යයෙකු ලෙසින්.

ඒවගේම ඒක මට ඇත්තටම වැදෙනවා. මොකද ගොඩක් වෙලාවට අපි ටෙක්නික් වලට අහුවෙන නිසා. අපි අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න තාක්ෂණයක් ඉගෙන ගනිමු, නමුත් ඔවුන් ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත් වීමට අපට පෙළඹවීමක් නැත, අපට අවශ්‍ය වන්නේ අපට එතරම් ගැටලු ඇති නොවන පරිදි ඔවුන් සමඟ වඩා හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ අභිප්‍රේරණය සැබවින්ම ප්‍රධාන වැදගත්කමක් ඇති බවත්, ආදරණීය අභිප්‍රේරණයක් තිබීම සහ අප මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ වීම බවත් ය.

බොහෝ අය ලියන අතර ඔවුන් මගෙන් අහනවා ආගන්තුක සත්කාරය ගැන. ඔබ නිවසකට ගිය විට ඔබ පවසන්නේ කුමක්ද? මිය යන කෙනෙකුට ඔබ කියන්නේ කුමක්ද? ශෝකයෙන් සිටින කෙනෙකුට ඔබ පවසන්නේ කුමක්ද? ඒ වගේම මම නිතරම කියනවා, ඔයා දන්නවනේ, මම තොප්පිය එළියට ගන්නවා කියලා මැරෙන කෙනෙකුට හෝ දුක් වෙන කෙනෙකුට කියන්න තියෙන දේවල් ගැන වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් මා ළඟ නැහැ. මක්නිසාද යත්, මම එම තත්වයට යන විට වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන්ගේ සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල කුමක්දැයි සවන් දීමට අවංකවම අවශ්‍ය වීම තුළින් එම පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීමට (බලාපොරොත්තුවෙන්) මට හැකියාව ලබා දෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස මා කවුරුන්ද යන්නයි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපිට අවංකවම අනිත් අය ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන හදවතක් ඇති විට, අපි දේවල් පවසන ආකාරය සහ අපි දේවල් පවසන ආකාරය පිළිබඳ නරක පුරුදු මඟහරවා ගැනීමට ශිල්පීය ක්‍රම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේවි. නමුත් ශිල්පීය ක්‍රම ඉගෙන ගත් පමණින් අපගේ ආකල්ප වෙනස් නොවේ. අපි ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන විට මිනිසුන් තෝරා ගන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ආකල්පයයි. නැත්නම් අපි ඔවුන් සමඟ ඕනෑම දෙයක් කිරීමට උත්සාහ කරන විට.

පහුගිය දවසක අපි කතා කළේ කාට හරි හොඳ ආදර්ශයක් වෙන්න උත්සාහ කිරීම සහ ඒ අතර වෙනස ගැන වෙන්න හදනවා කෙනෙකුට හොඳ ආදර්ශයක් සහ වීම හොඳ උදාහරණයක්. ඔබ යමෙකුට හොඳ ආදර්ශයක් වීමට උත්සාහ කරන විට, බොහෝ ආකාරයේ ව්‍යාජ උත්සාහයන්, යම් ආකාරයක ඊගෝ ත්‍යාගයක් අපේක්ෂා කිරීම හෝ මිනිසුන් අපගේ හොඳ ආදර්ශය අගය කර එය අනුගමනය කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. සහ එවැනි දෙයක් වෙන්න හදනවා හොඳ උදාහරණයක් මුළු ව්‍යාපෘතියම කඩාකප්පල් කරයි. අප සහ අප මත වැඩ කරන විට ය හොඳ උදාහරණයක් එතකොට අපි හිතන්නේ නැහැ, "අනේ, මම හොඳ උදාහරණයක්ද?" අපි යන්තම් ය එකක්, අපගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ අපගේම අභ්‍යන්තර අවබෝධය, අපගේම හෘද සාක්ෂිය, අපගේම කාරුණික සහ ආදරණීය හදවතක් තිබීමයි. අපි යම් ආකාරයකට පෙනෙන්න උත්සාහ කරනවාට වඩා.

අනෙක් අතට, අපි විවිධ තත්වයන්ට අපව ගෙන එන විට ඔබ කවුරුන්ද යන්න සැබවින්ම වැදගත් වේ (මම හිතන්නේ). මට මතකයි මීට වසර ගණනාවකට පෙර, ඔබ කළ යුත්තේ උත්පාදනය පමණක් යැයි සිතූ මගේ ධර්ම සහෝදරයෙකු සමඟ දැඩි කලකිරීමක් ඇති විය. බෝධිචිත්ත එවිට ඔබට ස්වයංක්‍රීයව සෑම කෙනෙකු සමඟම හොඳින් සන්නිවේදනය කළ හැකිය. ඒ වගේම මම කිව්වේ නැහැ, මම ඇත්තටම ඒකට එකඟ නැහැ. ඔව්, බෝධිචිත්ත ඔබගේ යටින් පවතින අභිප්‍රේරණය විය යුතුය, නමුත් අප සමහර දේවල් පවසන ආකාරය, අප භාවිතා කරන කටහඬ, අපගේ පැරණි පුරුදු රටා බොහොමයක් තිබේ නම් සිරුර භාෂාව, අපි සවන් දෙන ආකාරය හෝ සවන් නොදෙන ආකාරය, හෝ බාධා කිරීම හෝ බාධා නොකරන්න, හෝ අපි තෝරා ගන්නා වචන.... සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මෙම “යාන්ත්‍රිකයන්” (වඩා හොඳ වචනයක් නොමැතිකම නිසා) ගැන අපට යම් අවධානයක් නොමැති නම්, අපට අවශ්‍ය සියලු ආදරය සහ අනුකම්පාව අපට ලබා ගත හැකි නමුත් අපගේ පැරණි පුරුදු මඟ හරවා ගත හැකි බව.

එබැවින්, මැදිහත්වීම සහ ගැටුම් නිරාකරණය සහ අවිහිංසාවාදී සන්නිවේදනය සහ මේ සියල්ල ගැන ඉගෙන ගැනීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි. ඒත් මම නම් හිතන්නේ නෑ ඕවා ඉවර වෙන දේවල් කියලා. ඇත්තටම අපි අපේ මානසික ආකල්ප වෙනස් කරන්න වැඩ කරන්න ඕන.

“ලෝකයේ සියලු මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දෙන ආදරණීය හැසිරීම කුමක්ද? අධ්‍යාත්මික මාර්ගවලට එකඟව ආදර්ශවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම.”

අධ්‍යාත්මික ක්‍රමවලට අනුකූල වන ආදර්ශමත් ජීවිතයක් යනු කුමක්ද? මම හිතන්නේ ඒකේ පළමු දෙය සදාචාරාත්මක හැසිරීමයි. ඒක තමයි සමස්තයේ පදනම. අපට සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් නොමැති නම්, අපි ආදරයෙන් හැසිරීමට යන්නේ කෙසේද? ආචාරධාර්මික හැසිරීම හානියක් නොවන ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති බැවින් ආදරණීය හැසිරීම සදාචාරාත්මක හැසිරීම මත පදනම් විය යුතුය. ඉතින් අපට හානියක් කිරීම නැවැත්විය නොහැකි නම් - හානිය නවත්වන සදාචාරාත්මක හික්මීමක් අපට නොමැති නම් - හොඳ දෙයක් කිරීමට කැමති ආදරණීය හැසිරීමක් ඇති කර ගැනීම අපට අපහසු වනු ඇත. ඉතින් මේ ගොඩක් දේවල් ඇත්තටම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් මත පදනම් විය යුතු අතර, අවාසනාවකට මෙන් මේ දිනවල සමාජයේ මිනිසුන් එතරම් කතා නොකරනු ඇත. මම හැදී වැඩුණු නිසා මම සදාචාරාත්මක හැසිරීම යන යෙදුම පවා වෙනස් කළෙමි සදාචාරය. සදාචාරාත්මක බහුතරය. යන උපහාස පමණි සදාචාරය එය ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය නැති නමුත් ඔබ කළ යුතු පිටතින් ඔබට නියම කළ දෙයක් වැනිය. සදාචාරාත්මක හැසිරීම යනු අභ්‍යන්තරයෙන් එන දෙයක් වන අතර, ඔබ සැබවින්ම ඔබටම සහ සමාජයට සහ ඔබ හමුවන සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රතිලාභය දකින බැවිනි. ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි ආදරණීය හැසිරීමක් ඇති කර ගැනීමට පෙර එවැනි සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පදනම විය යුතුයි.

සදාචාරාත්මක හැසිරීම නීති රීති අනුගමනය කිරීම පමණක් නොවේ ශික්ෂා පද සහ ඒ වගේ දේවල්. අපි පාඩම් කරනකොට මම දන්නවා ප්රාතිමොක්ෂය, අපේ සෙට් එක පැවිදි ශික්ෂා පද, ඇතැමුන් ප්‍රාතිමෝක්ෂය විස්තර කරන්නේ ලොව පැරණිතම නීති පද්ධතිය ලෙසයි. එය නීති මාලාවක් වන අතර සියලු ආකාරයේ විවරණ ඇත: “මේ වචනයේ තේරුම මෙයයි, එම වචනයේ තේරුමත් එයයි. ඔබ මෙය කළහොත් එය වරදකි, ඔබ එසේ කළහොත් එය එම උපාධියයි. එබැවින් ඔබට එය නීත්‍යානුකූල පොතක් මෙන් කියවිය හැකිය - සමහර අය එසේ කරයි, එය මා සිතන පරිදි එය ඉතා නීරස කරයි. නැතහොත් ඔබේ මනස පුහුණු කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ඔබට එය කියවිය හැකිය. ඔබේම හැසිරීම් සහ ඔබේම ආකල්ප ගැන ඔබව වඩාත් දැනුවත් කිරීමට මඟ පෙන්වීමක්, එවැනි අවස්ථාවක එය නියම අරමුණක් ඇති අතර එය නීති මාලාවක් ලෙස පමණක් නොව ඉතා, ඉතා රසවත් විය හැකි යැයි මම සිතමි.

එබැවින් සදාචාරාත්මක හැසිරීම යනු, මා කීවාක් මෙන්, නීති රීති අනුගමනය කිරීම පමණක් නොව, අපගේ ආකල්පය සැබවින්ම වෙනස් කිරීමයි, එවිට එය අපගේ කථාව වෙනස් වන අතර එය අපගේ හැසිරීම වෙනස් කරයි. ඒ වගේම අපිට එකපාරටම අපේ ආකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන්න බැරි නම් අඩුම තරමේ අපේ ක්‍රියාවන් ගැනවත් වැඩ කරන්න සිරුර සහ කථනය එවිට මනස හොඳ තැනක නොතිබුණත්, අවම වශයෙන් අපට අවශ්‍ය විටක (කට වසාගෙන) අපගේ මුඛය වසා ගැනීමටත්, හානිකර ක්‍රියා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමටත් හැකි වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මම මේ සතියේ ප්‍රතිචාර දක්වන SAFE කණ්ඩායම ගැන මට මතක් කළා, අපි කාමරයකට ඇතුළු වන ඕනෑම අවස්ථාවක අපි අන් අයට බලපාන ආකාරය පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතු වැදගත්කම ගැන කතා කළ එක් සහභාගිවන්නෙක් සිටියා. අපි මෙම විවිධ ක්‍රියා කිරීමට පෙර පෙළඹවීම සකස් කළහොත්, එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යාම සම්බන්ධයෙන් වුවද, එය අපට සහ අන් අයට කෙතරම් ප්‍රයෝජනවත්ද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔව්. එබැවින් අප කරන සෑම දෙයකින්ම අප එකිනෙකාට කොතරම් බලපෑමක් කරනවාද යන්න අවධාරණය කරන්න. ඒ වගේම කාමරයකට ඇවිදීම පවා. ඔබ රැකියාවට යන විට, හෝ ඔබ ඔබේ පවුලේ අයගේ නිවසට යන විට හෝ ඔබ කොතැනකට ගියත්, අපි ස්වයංක්‍රීයව අන් අය සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර අපි ඔවුන්ට බලපෑම් කිරීමට සහ ඔවුන් සිටින ආකාරය කෙරෙහි බලපානු ඇත. ඒ වගේ බලපෑමක් ඉබේම සිද්ධ වෙන නිසා අපිටත් ඒක වාසිදායක දෙයක් කරන්න පුළුවන්. එබැවින්, අපි තත්වයන්ට යාමට පෙර, විරාමයක් තබා අපගේ අභිප්‍රේරණයට නැවත පැමිණීම ඉතා හොඳ යැයි මම සිතමි. විශේෂයෙන්ම අපි යන්න යන්නේ අපිට ඉතිහාසයක් තියෙන අය ඉන්න පුළුවන් කාමරයකට නම්. අපි කාමරේට යන්න කලින් ඒ ඉතිහාසෙ නවත්තන්න ඉතින් අපි නිකන් ඇතුලට යන්නෙ නැතුව හලෝ කිව්ව ගමන් එයාගෙ නහයට ගහනවා. ඇත්තෙන්ම විරාමයක් සඳහා.

ඒ වගේම මම හිතන්නේ, පවුල් සඳහා, ඔබ රැකියාවෙන් නිවසට එන විට, මෝටර් රථයෙන් බැස හෝ බසයෙන් බැස හෝ ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක් වෙනුවට, දොර ඇරගෙන ඔබම බිම හෙළා, "හරි, මෙන්න මම , මට වැඩ නිසා මහන්සියි.” ඔබ දොරට ඇතුළු වීමට පෙර විරාමයක් තබා, “මම ඇතුළට ගොස් මා වඩාත් ආදරය කරන අය සමඟ කාලය ගත කරමි” යැයි සිතන්න. ඒ නිසා මම ඇතුලට යනකොට ඒ අයව ආදරෙන් සලකන, මගේ හිතේ තියෙන සෙනෙහස පෙන්වන හැසිරීමක් තියෙන්න ඕන. අපි පවුලක් ලෙස හැඳින්වූ පමණින් මම ඇතුළට ගොස් මා සමඟ ජීවත් වන මිනිසුන්ට මගේ සියලු ආතතිය ඉවත් කිරීමට යන්නේ නැත, එබැවින් මම මේ ආකාරයට සිටින විට ඔවුන්ට මා සමඟ ඉවසා සිටිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම නැවතී සිතන්න, “මම ඇත්තටම ආදරය කරන අය ළඟට යනවා, හොඳ මානසික තත්ත්වයකින් සහ ඔවුන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත ආකල්පයකින් මට ඇතුළට යන්න දෙන්න.

අන්න ඒ වගේ තමයි, Abbey එකේදි, අපි මේ විවිධ පද ටික කරන දවසට මේ විවිධ කොටස් තියෙන්නේ ඇයි, මොකද ඒකෙන් අපිව නැවත නැවතත් අපේ අභිප්‍රේරණයට එන්න සලස්වනවා.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඉතින් අතර වෙනස, in පැවිදි පුහුණුව, ව්‍යාජ ලෙස පෙනීම සහ ව්‍යාජ වීම ආරම්භ කිරීම, පසුව ක්‍රමක්‍රමයෙන් පරිවර්තනය තුළින් ඔබ ව්‍යාජ පෙනුම නවත්වන නමුත් ඔබ තුළ ව්‍යාජ ය. ඉන්පසු ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔබ අභ්‍යන්තරව හා බාහිරව අව්‍යාජ බවට පත්වේ. ඔව්. ඒක ක්‍රියාවලියක් නේද? අපි එකපාරටම එතනට එන්නේ නැහැ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්, ඒක ඇත්ත. ඔබේ මනසෙහි ධනාත්මක චිත්තවේගයක් ඇති විට, ඔබට එකවර ඍණාත්මක හැඟීම් ඇති කළ නොහැක. සමහර විට ඔබ ඉතා ඉක්මනින් මේ දෙක අතරේ එහාට මෙහාට යනවා, නමුත් ඕනෑම මොහොතක ඔබට දෙකම තිබිය නොහැක.

ප්රේක්ෂකයන්: සහ අපේ සිරුර භාෂාව ඇතුළත සිදුවන දේ ගැන බොහෝ දේ කතා කරයි.

VTC: ඔව්, අපේ සිරුර භාෂාව බොහෝ දේ ප්රකාශ කරයි. ඒවගේම මේක තමයි ව්‍යාජ පෙනුම සහ ව්‍යාජ බව කියන කාරණය. මොකද අපේ සිරුර භාෂාව මළ දීමකි. මම කිව්වේ, පුහුණුව ආරම්භයේදී අපි ආදරය සහ දයාව ගැන මෙනෙහි කරමින් අපගේ මනස පරිවර්තනය කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් පසුව අපගේ සිරුර සහ කථනය, අපගේ කටහඬේ ස්වරය, සුළු දේවල් පමණි. අපි ඇතුළට ගොස් [අත් තරණය], "හායි, මම ඇත්තටම ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන අතර මට ඔබට ප්‍රතිපෝෂණ කිහිපයක් ලබා දීමට අවශ්‍යයි, එය ඔබට සැබවින්ම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි, මම එය අනුකම්පාවෙන් කියමි." [සිනා] ඔබ දන්නවා, එය හරියට, විනාඩියක් ඉන්න, ඒක හරියන්නේ නැහැ. මොකද ඔබේ කටහඬේ ස්වරය සහ ඔබේ සිරුර භාෂාව ඔබට සැබවින්ම හැඟෙන ආකාරය ලබා දෙයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] නැවතත්, සිට නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්, මක්නිසාද යත් මා සාමාන්‍යයෙන් කියවන සියල්ල එයයි, ඇය ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු වූ ආකාරය ගැන කතා කළේ ලැජ්ජාශීලී කෙනෙක් ය. ඉතින් මම හිතුවා, සමහර විට මම මේක කියවිය යුතුයි, මම රසවත් දෙයක් ඉගෙන ගන්නම්. හොඳයි, මෙම පුද්ගලයා ලැජ්ජාශීලී වූ අතර දැන් බොහෝ කතා දිය හැකිය, නමුත් කළ යුතු දේ පිළිබඳ ඇගේ ඉඟි සහ ඉඟි වන්නේ ඔබේ කතාව කලින් ලියා එය කටපාඩම් කිරීමයි. ඇතැම් වාක්‍ය ඛණ්ඩ උත්සාහ කර ඒවා මිනිසුන් සමඟ ඉතා හොඳින් ක්‍රියා කරන්නේ නම් එම වාක්‍ය ඛණ්ඩ කටපාඩම් කර වෙනත් කතාවකදී ඒවා භාවිතා කරන්න. මම අදහස් කළේ, හොඳ කථිකයෙකු වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඇගේ සියලු ඉඟි ... ටින් කර ඇත. ඉතා හොඳ වචනයක්. සම්පූර්ණයෙන්ම ටින් කර ඇත. ඒ වගේම මම හිතුවා "මට එහෙම වෙන්න ඕන නෑ" කියලා. මම කිව්වේ, මම ගොඩක් වෙලාවට ටෝක්ස් දෙනකොට මම දන්නවා මම එකම උදාහරණ භාවිතා කරනවා සහ මම එකම දේ කියනවා, සමහර අය මේවා අහලා තියෙනවා අනන්තය, නමුත් තවමත්, මිශ්‍රණය වෙනස් වන අතර කෙසේ හෝ මට අවශ්‍ය වන්නේ මම කියන දේ මට ඇත්තටම දැනෙනවා සේ දැනෙන්නටයි. මම යමක් ගැන ටින් කළ, කටපාඩම් කළ ආකාරයේ කතාවක් දෙන්නේ නැත.